石家莊伊陽科技開發(fā)有限公司怎么樣
簡(jiǎn)介：石家莊伊陽科技開發(fā)有限公司介紹伊陽科技開發(fā)有限公司創(chuàng)立于2007年，是高新技術(shù)企業(yè)。
經(jīng)營(yíng)業(yè)務(wù)涉及軟件產(chǎn)品開發(fā)、系統(tǒng)集成建設(shè)、IT技術(shù)服務(wù)、信息技術(shù)培訓(xùn)、互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)等領(lǐng)域。
組織結(jié)構(gòu)圖文化理念座右銘伊陽一生，驕傲一生價(jià)值觀讓世界上每一個(gè)人都可以在伊陽得到財(cái)富精神刀鋒入骨不得不戰(zhàn)，背水爭(zhēng)雄不勝則亡戰(zhàn)戰(zhàn)戰(zhàn)愿景打造中國(guó)的“日不落”集團(tuán)公司，伊陽的旗幟將飄揚(yáng)在世界的每個(gè)角落。
宗旨為伊陽創(chuàng)造價(jià)值，為中國(guó)創(chuàng)造價(jià)值，為世界創(chuàng)造價(jià)值發(fā)展模式石家莊伊陽科技開發(fā)有限公司在信息技術(shù)服務(wù)過程中，深刻認(rèn)識(shí)到人才的重要性。
公司從創(chuàng)立之初就注重培養(yǎng)高素質(zhì)的IT人才，現(xiàn)有軟件開發(fā)工程師7名，高級(jí)美工2名，曾為石家莊市政府制作石家莊宣傳片。
我們始終以“為伊陽創(chuàng)造價(jià)值，為中國(guó)創(chuàng)造價(jià)值，為世界創(chuàng)造價(jià)值”為宗旨，專注于信息技術(shù)領(lǐng)域，為用戶提供全面信息化應(yīng)用解決方案。
隨著公司規(guī)模的不斷壯大，公司領(lǐng)導(dǎo)高瞻遠(yuǎn)矚，審時(shí)度勢(shì)，確立了“一個(gè)事業(yè)，兩個(gè)翅膀，互動(dòng)發(fā)展”的發(fā)展模式。
一個(gè)事業(yè)：IT事業(yè)兩個(gè)翅膀：軟件及服務(wù)、教育和培訓(xùn)互動(dòng)發(fā)展：軟件及服務(wù)為教育和培訓(xùn)提供實(shí)戰(zhàn)平臺(tái)教育和培訓(xùn)為軟件及服務(wù)提供智力支持法定代表人：楊靖成立時(shí)間：2007-06-15注冊(cè)資本：50萬人民幣工商注冊(cè)號(hào)：1301002092350企業(yè)類型：有限責(zé)任公司公司地址：石家莊長(zhǎng)安區(qū)廣安大街世紀(jì)方舟A座4-1202
四年級(jí)科技小發(fā)明
.日常生活中的小發(fā)明 套洗襪 每次洗完衣服后，將成雙的襪子挑揀出來晾掛往往是件煩惱的事。
雖然可以在洗滌之前用飾扣將成雙的襪子固定住以解決這個(gè)問題，但是這種方法容易使洗后的襪子變形，穿得也不舒服，而且也不適用于女式尼龍長(zhǎng)襪。
套洗襪... 2.什么都好奇 小發(fā)明的制做方法 這不能算是真正的發(fā)明 所謂的小發(fā)明只是靠自己奇特的思想把某些日常用品簡(jiǎn)單化而已..... 夜鳴蟬 3.幫忙想個(gè)小發(fā)明 日常生活中的小發(fā)明 套洗襪 每次洗完衣服后，將成雙的襪子挑揀出來晾掛往往是件煩惱的事。
雖然可以在洗滌之前用飾扣將成... ... (2004年07月23日 第三十二版) 環(huán)保雙層塑料袋 實(shí)現(xiàn)方法：環(huán)保雙層塑料袋的實(shí)現(xiàn)很簡(jiǎn)單，只要... 4.節(jié)約小發(fā)明的制作方法
用碎布把啤酒瓶蓋裹起來，然后再按你自己想要的形狀縫在一起，可以做成雜物盒，也可以是杯墊；把不用的吸管按照你的要求可以穿成掛簾、隔斷；用裝冰箱、電視等大件電器的包裝箱制做簡(jiǎn)單的家具如小書柜、床頭柜、CD架等。
只要你是生活中的有心人，處處留意，... 5.制作小發(fā)明誰知道 來來來，俺們教你點(diǎn)管用的。
最簡(jiǎn)單的：做個(gè)筆筒
家里有不用的玻璃杯子沒
或者摔掉了把的茶杯什么的，試一下，只要夠重能放住筆的都可以。
找塊漂亮的布，或者彩紙，給杯子做件衣服。
牛皮紙也挺好，包在杯子上量一下，剪出合適的一塊來，接頭處要多... 6.請(qǐng)說明一種小發(fā)明的制作方法
自制孔明燈 （1）用薄紙剪成如圖所示規(guī)格的紙片.將第一張紙片的一邊與第二張的一邊粘在一起,再將第三張,第四張......依次同樣粘上去,直到拼成一個(gè)兩端漏空,直徑約60厘米的球狀物.... 7.科技小發(fā)明 最簡(jiǎn)單的：做個(gè)筆筒
家里有不用的玻璃杯子沒
或者摔掉了把的茶杯什么的，試一下，只要夠重能放住筆的都可以。
找塊漂亮的布，或者彩紙，給杯子做件衣服。
牛皮紙也挺好，包在杯子上量一下，剪出合適的一塊來，接頭處要多留出一厘米左右的富余。
找點(diǎn)膠水，... 8.小發(fā)明提議 我告訴你一個(gè)簡(jiǎn)單的方法，在DVD盒里面的兩邊都貼上紙，左面寫上你的課程表，右面寫上你的座右銘。
這樣一個(gè)小制作就做好了。
以上方法僅
IE工程師每天都在干什么
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公司名片設(shè)計(jì)有哪些特點(diǎn)
名片印刷亦不同于一般印刷，絕大多數(shù)名片只能小幅單張?zhí)子?，印刷質(zhì)量無法與大型膠印機(jī)比較，印刷圖片的精細(xì)度有一定的限制，這是設(shè)計(jì)中要考慮的又一重要因素。
設(shè)計(jì)尺寸：國(guó)內(nèi)通用的標(biāo)準(zhǔn)名片主要有兩大類尺寸，即普通與折卡。
普通名片的設(shè)計(jì)尺寸為：55×90mm，折卡名片的設(shè)計(jì)尺寸為：95×90mm。
當(dāng)然您還可以設(shè)計(jì)其它規(guī)格的名片，只是您很難找到名片店為您印刷，除非您自己能提供與之相適應(yīng)的名片紙張。
名片制作軟件選擇：目前的名片設(shè)計(jì)主要使用電腦，名片設(shè)計(jì)圖您也可以先用手工繪制，但終究要使用電腦進(jìn)行排版，定色，定字體、定字號(hào)。
制作名片市面有專門的名片排版軟件銷售，同時(shí)，您還可以運(yùn)用市面流行的其它辦公軟件進(jìn)行設(shè)計(jì)。
內(nèi)容選擇：設(shè)計(jì)名片您首先要確定名片的內(nèi)容：名片的內(nèi)容主要分為文字與圖形，文字內(nèi)容主要有：名片印刷者姓名、頭銜、職務(wù)與職稱、工作單位、聯(lián)系地址與聯(lián)系方式；有時(shí)您還須要列出您的產(chǎn)品或服務(wù)項(xiàng)目，您的收款賬戶與開戶銀行；有必要您還得印上您公司的位置詳圖，及公司的座右銘；圖形內(nèi)容主要有圖片、商標(biāo)、線條、底紋。
名片設(shè)計(jì)軟件下載名片排版：所有內(nèi)容選好后，還得把它們排列起來，搭成名片的框架。
你可以采用橫式來排名片版，也可以使用豎式和折卡式。
您運(yùn)用自己對(duì)名片內(nèi)容的理解，把文字、圖片、標(biāo)志、色塊、圖形進(jìn)行有機(jī)的排列組合，最后在電腦中形成名片。
修飾名片：字體選擇和色彩選擇是名片的主要修飾手段。
變換字體是名片設(shè)計(jì)的主要方式。
名片上文字本來多，內(nèi)容也沒有必然的聯(lián)系，所以可分散排列，每一內(nèi)容的字體可以使用不同的字體，不同的字號(hào)大小，對(duì)字體進(jìn)行特殊處理，也可使用不同的字體顏色；對(duì)名片的色彩，您可以使用照片，也可以使用色塊，配合文字與商標(biāo)的色彩，使名片更有美感。
但名片的色彩選擇，決定名片的價(jià)格，您只選擇雙色印刷，那么您無論印照片或色塊，只能在三原色（紅、黃、蘭）和黑色中選擇兩種進(jìn)行搭配；您選擇三色印刷，您選擇的范圍要大一點(diǎn)，可印出彩色圖片；要想您印出的色彩更飽滿，您最好選擇四色印刷。
選擇四色印刷也不是說您就可以隨心所欲地選擇圖片，名片膠印機(jī)由于體積小，精度差，印刷質(zhì)量無法與大型膠印機(jī)比較，設(shè)計(jì)時(shí)只能選擇面積較大，精度要求不高的圖片。
校對(duì)修改：名片設(shè)計(jì)好后，設(shè)計(jì)公司名片設(shè)計(jì)要點(diǎn)，您還得打印出來進(jìn)行校對(duì)和修改。
電腦中的排版和文字最好先輸出，如果您不滿意還可以修改。
如果您對(duì)設(shè)計(jì)出的名片滿意了，即可完成設(shè)計(jì)，輸出菲林或硫酸紙?jiān)谶M(jìn)行印刷。
誰能告訴我， 虛則欹，中則正，滿則覆的意思……
——《教育領(lǐng)導(dǎo)學(xué)》個(gè)人課堂作業(yè)（十分鐘陳述） 一、溯源——《荀子 宥坐》 孔子觀于魯桓公之廟，有欹器焉①。
孔子問于守廟者曰：“此為何器
”守廟者曰：“此蓋為宥坐之器②。
”孔子曰：“吾聞宥坐之器者，虛則欹，中則正，滿則覆③。
”孔子顧謂弟子曰：“注水焉④!”弟子挹水而注之，中而正，滿而覆，虛而欹⑤。
孔子喟然而嘆曰：“吁!惡有滿而不覆者哉⑥!”子路曰：“敢問持滿有道乎⑦
”孔子曰：聰明圣知，守之以愚⑧；功被天下，守之以讓⑨；勇力撫世，守之以怯⑩；富有四海，守之以謙。
此所謂挹而損之之道也。
〔譯文〕：孔子帶領(lǐng)弟子到魯桓公祠瞻仰時(shí)，見到傾斜的器皿。
孔子向守廟人問道：“這是什么器皿
”守廟者答道：“這是專放在座右的器具。
”孔子說道：“我聽說這種座右的器皿，空著時(shí)就傾斜，盛水適中就端正，盛滿了水便整個(gè)倒翻過來。
”孔子回頭對(duì)學(xué)生們說：“往里灌水!”學(xué)生們舀水灌了進(jìn)去。
果然水適中時(shí)便端正地立起，全盛滿時(shí)，它便整個(gè)倒翻過來；水流盡時(shí)，它又像開始那樣傾斜著。
孔子看了，嘆息說道：「唉
一切事物哪有滿而不覆的道理呢
」子路疑惑，進(jìn)一步向夫子問道：「要保持滿而不覆的狀態(tài)，有什么辦法嗎
」孔子借題發(fā)揮，告誡他的學(xué)生說：「只有做到智高不顯鋒芒，居功而不自傲，勇武而保持以小心，富有而不夸顯，謙虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁，才能保持長(zhǎng)久而不致衰敗。
這是所說的謙抑再加謙抑的方法啊
」相類似的問題有當(dāng)代也有人問過答過（黃炎培-，窯洞對(duì)）。
〔注釋〕①魯桓公：春秋時(shí)魯國(guó)國(guó)君，名允，魯惠公之子，魯隱公之弟。
在位十八年，卒謚桓。
欹(qī)器：一種盛水的器皿，不太容易放平。
②蓋：句首語氣助詞。
宥：通“右”。
宥坐之器：放在座位右邊的器皿，用來警戒自己。
其作用和“座右銘”相似。
③指注入的水達(dá)到欹器中間的部位。
覆：翻倒過來。
④顧：回過頭來。
⑤挹(yì)：舀。
⑥喟(kuì)然：嘆氣的樣子。
吁：嘆詞。
惡(wù)：疑問代詞。
相當(dāng)于“怎么”，“哪里”。
⑦子路：見《子路受教》注釋。
敢：表敬副詞。
持滿：保持富有地位。
⑧知：通“智”。
守之以愚：保持愚拙的樣子。
⑨被：通“披”，覆蓋。
⑩撫世：蓋世。
四海：整個(gè)天下。
“此所謂”句，意思是：這就是盡力抑制自己，以保持永遠(yuǎn)富足和長(zhǎng)遠(yuǎn)不衰。
挹：通“抑”。
損：減少。
這則故事，在《韓詩外傳》《淮南子 道應(yīng)訓(xùn)》《說苑 敬慎》《孔子家語 三恕》等中都有記載，內(nèi)容大同小異。
為什么古人對(duì)這則故事這么重視呢
二、哲理與啟示 哲理與啟示之一：“滿招損，謙受益” 謙虛的品質(zhì)對(duì)人的發(fā)展尤為重要。
謙虛謹(jǐn)慎是一種為人處世的美德，這種美德不論對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)事業(yè)都有好處。
一個(gè)人如果自滿自足，就不會(huì)再接受新的知識(shí)和事物，更不會(huì)接受別人的意見和批評(píng)，自然也就不會(huì)再進(jìn)步再提高了。
不僅如此，自滿自足就必然驕傲，目空一切，自以為了不起，看不起別人。
這樣，與別人相處，就難以融洽和諧，或往往因小事缺乏寬容而發(fā)生矛盾。
這樣，不僅不利于工作，而且還會(huì)影響自己的學(xué)習(xí)和事業(yè)，最終走向失敗。
自古以來，先賢圣哲，莫不這樣認(rèn)為。
人生大病，只是一“傲”字。
—— 王陽明 不驕方能師人之長(zhǎng)，而自成其學(xué)。
—— 譚嗣同 虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后，我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)記住這個(gè)真理。
—— 謙虛是不可缺少的品德。
—— 孟德斯鳩 謹(jǐn)慎比大膽要有力量得多。
—— 雨果 貴之而不驕者，義也(六韜，六守) 成功的第一個(gè)條件是真正的虛心。
—— 斯賓塞 滿盈者，不損何為
慎之
慎之
—— 朱舜水 昂著頭出征，夾著尾巴回家，是庸駑而又好戰(zhàn)的人的常態(tài)。
—— 馮雪峰 凡過于把幸運(yùn)之事歸功于自己的聰明和智謀的人多半是結(jié)局很不幸的。
—— 培根 切忌浮夸鋪張。
與其說得過分，不如說得不全。
—— 列夫?托爾斯泰 一個(gè)驕傲的人，結(jié)果總是在驕傲里毀滅了自己。
—— 莎士比亞 驕傲自滿是我們的一座可怕的陷阱；而且，這個(gè)陷阱是我們自己親手挖掘的。
——老舍 國(guó)民的感情中最難克服的要數(shù)驕傲了，隨你如何把它改頭換面，與之斗爭(zhēng)，使之?dāng)￡?，撲而滅之，羞而辱之，它還會(huì)探出頭來，顯示自己。
—— 富蘭克林 歷史上無數(shù)的成功與失敗事實(shí)，也證明了“滿招損，謙受益”。
如果秦始皇能將欹器置于座右常懷憂懼之心，以其橫掃六合、一匡天下的雄才偉略，秦朝至于那么短命嗎
唐玄宗能將欹器置于座右常懷憂懼之心，還會(huì)有“安史之亂”嗎
如果……有太多的“如果”了，但是歷史是從來不能用“如果”來加以改寫的。
關(guān)羽就是因?yàn)樽愿咦源螅p視了自己的對(duì)手，以至敗走麥城的。
謙卦:《易經(jīng)》中有六十四卦，獨(dú)一「謙卦」六爻皆吉。
謙虛謹(jǐn)慎，韜光養(yǎng)晦，厚積薄發(fā)，謙抑上更加謙抑，才是真正保持滿而不覆的道理啊
《謙》卦，艮上坤下，《周易集解》：“鄭曰：‘艮為山，坤為地。
山體高，今在地下，其于人道，高能下，下謙之象。
’”再看爻辭，提出“謙謙君子”的概念，告誡人不光要謙虛，還要有聲望、勤勞，發(fā)而謙虛這樣的謙虛才大有作為。
《彖傳》也用天道、人道、地道來講，說明地位愈高愈要卑下的道理。
晚清曾國(guó)藩是中國(guó)歷史上最有影響的人物之一，謙道用得最好，為清代文治武功第一人。
曾氏深明這個(gè)道理并循循善誘自己的家人；謙光逼人，是他克敵制勝的法寶。
故百余年來各路英雄豪杰和市井百姓均把他引為人格楷模，也由衷地感嘆：“愚于近人獨(dú)服曾文正公
” 哲理與啟示之二：蘊(yùn)含“中庸”思想 如果將“中則正”作為核心內(nèi)容，寓意事應(yīng)適中、適可而止、過猶不及、不偏不欹，“不滿則不覆，不空亦不攲”。
《中庸章句》稱：《中庸》者，不偏不倚，無過不及，而平常之理。
完全一致，異曲同工。
追根求源，不難得知，攲器乃《中庸》之根，《荀子?宥坐篇》本是儒家《中庸之道》的淵源。
簡(jiǎn)言之，就是讓弟子們明白過猶不及的道理。
這也是儒家中庸之道的緣起。
欹器適中時(shí)便端正，這個(gè)道理，也適用于生活方方面面。
如與領(lǐng)導(dǎo)或下屬人相處，過于疏遠(yuǎn)或是親近過頭，皆難達(dá)到一個(gè)和諧的狀態(tài)。
凡事皆需有度，過猶不及，確實(shí)如此。
哲理與啟示之三：蘊(yùn)含陰陽變化之理——周期律 陰中有陽，陽中有陰，陽盛則衰；水滿則溢，月圓則缺；乾卦：上九，亢龍有悔。
福兮禍所伏。
當(dāng)福來臨時(shí)，禍患可能也隱藏在其中了。
擁有名利地位人皆歡喜，殊不知，身居高位、名聲顯赫，此亦是福。
因?yàn)槿魏问挛锶暨^分突顯、暴露或張揚(yáng)，便易招來妒忌、誹謗、陷害等不祥之事，禍患也常起于此。
歷代總有“滿則覆”的警句和名言。
同樣“虛則攲”亦可告誡世人，空空如也，難以“自正其身”
附：相關(guān)知識(shí)——欹器的研究 1.歷史文物角度 欹器的出現(xiàn)大約始自西周初期，《物原》說：“周公作欹器”。
古代魯國(guó)視為國(guó)寶的“欹器”，到漢代已經(jīng)失傳了。
魏、晉之際，杜預(yù)曾于公元260年時(shí)把它重制出來，又失傳了。
晉代曾最早推算出圓周率為3．1416的劉徽又進(jìn)一步作了《魯史欹器圖》并加以說明。
可惜以后欹器的仿制品和圖樣又都失傳。
到南北朝及隋唐時(shí)又有人把它重制成功。
其中，北朝的西魏文帝也把改制后的欹器放在前殿，用來提醒自己。
可是，這些后來接著又都失傳。
北京故宮博物院珍藏著一對(duì)欹器，系光緒二十一年（1895年）八月由造辦處呈做。
不久之前，在西安半坡村等處距今5600年至6000年左右的仰韶文化遺址中，曾出土一種口小、腹大的尖底陶罐。
罐腹兩側(cè)有兩個(gè)可以系以繩索的“耳環(huán)”，這尖底陶罐在力學(xué)上有極其巧妙的設(shè)計(jì)，是重心可在支軸或支點(diǎn)上下變化而穩(wěn)度也隨之變化的裝置。
當(dāng)空罐的兩耳系于井繩上未汲水時(shí)，它的重心略高于兩耳環(huán)聯(lián)線所形成的支軸，于是罐口就向下傾斜，符合“虛則欹”的要求。
2．力學(xué)角度 巧妙地利用了重心位置與穩(wěn)度相關(guān)的力學(xué)知識(shí)。
高云峰(清華大學(xué)工程力學(xué)系), 欹器的原理及設(shè)計(jì)，《力學(xué)與實(shí)踐》1999年第21卷。
南京航空航天大學(xué)2008年10月舉辦“解開國(guó)寶之謎，復(fù)現(xiàn)古人欹器”力學(xué)設(shè)計(jì)制作競(jìng)賽。
中學(xué)物理課演示重心，“欹器”——錄像片。
這種翻斗式的容器有很廣泛的用途，例如礦山的礦車，某些廁所里一種定時(shí)沖洗的翻斗，以及氣象觀測(cè)雨量計(jì)內(nèi)的計(jì)量容器等等，都是根據(jù)這種構(gòu)思設(shè)計(jì)的。
3. 教育角度：以物寓理，寓教于物 我們從故事中看到了一個(gè)“以物寓理，寓教于物”的成功的現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)案例。
這則故事主要是通過“欹器”所表現(xiàn)的特性，“虛則欹，中而正，滿而覆”這一關(guān)于重心與穩(wěn)度的物理現(xiàn)象，從物理中抽象出哲理。
孔子利用它“現(xiàn)身說法”、現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行謙虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁的教育。
以物寓事、寓事于物、警世育人的哲理蘊(yùn)含在相關(guān)的事物中，名言其物，實(shí)寓于理，再現(xiàn)于人，這種寓教于物的教育方法形象、直觀、生動(dòng)，針對(duì)性強(qiáng)、很具說服力。
所以有從古到今，從帝王將相到普通百姓，不少人把欹器作為宥器，成為工作與生活中的座右銘，隨時(shí)警示自己從吸取教訓(xùn)，完善人格。
（04\\\/05\\\/2010）
