朱光潛的性格、品質(zhì)、成就、地位
朱光潛（1897年919日－1986年3月6日），字孟筆名孟實(shí)、孟石。
安桐城縣人，大學(xué)教授，中國(guó)美學(xué)家、文藝?yán)碚摷?、教育家、翻譯家，中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)奠基人。
1897年出生，少時(shí)課讀于孔城高小，考入桐城中學(xué)，青年時(shí)期在桐城中學(xué)、武昌高等師范學(xué)校學(xué)習(xí)，后肄業(yè)于香港大學(xué)文學(xué)院。
他以自己深湛的研究溝通了西方美學(xué)和中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)，溝通了舊的唯心主義美學(xué)和馬克思主義美學(xué)，溝通了“五四”以來(lái)中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)和當(dāng)代美學(xué)，他是我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代最負(fù)盛名并贏得崇高國(guó)際聲譽(yù)的美學(xué)大師。
1986年3月6日在北京病逝，終年89 歲。
朱光潛是一位以救國(guó)興邦為己任的愛(ài)國(guó)知識(shí)分子。
在舊中國(guó)的漫長(zhǎng)歲月中，盡管道路有過(guò)曲折，但他追求真理，向往光明，在復(fù)雜的斗爭(zhēng)中，辨明了方向，看清了歷史發(fā)展的潮流。
在解放前夕的關(guān)鍵時(shí)刻，斷然拒絕國(guó)民黨當(dāng)局的利誘威脅，毅然決定留在北京。
他在與廣大人民一起迎接解放的日子里，曾興奮地說(shuō)：“我像離家的孤兒，回到了母親的懷抱，恢復(fù)了青春。
”解放后，他始終不渝地?fù)碜o(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，對(duì)黨赤誠(chéng)相見(jiàn)，肝膽相照。
盡管他曾遭到不公正的待遇，但從未動(dòng)搖過(guò)對(duì)黨、對(duì)社會(huì)主義的信念以及為祖國(guó)、為人民服務(wù)的決心。
粉碎“四人幫”以后，他衷心擁護(hù)黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)的路線、方針、政策，精神振奮，老當(dāng)益壯，積極翻譯名著，撰寫文稿，發(fā)表演講，指導(dǎo)研究生，在學(xué)術(shù)研究和教育領(lǐng)域馳騁不懈。
1983年3月，他應(yīng)邀去香港中文大學(xué)講學(xué)，一開始他就聲明自己的身份：我不是一個(gè)共產(chǎn)黨員，但是一個(gè)馬克思主義者。
這就是他對(duì)自己后半生的莊嚴(yán)評(píng)價(jià)。
朱光潛學(xué)貫中西，博古通今。
他以自己深湛的研究溝通了西方美學(xué)和中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)，溝通了舊的唯心主義美學(xué)和馬克思主義美學(xué)，溝通了“五四”以來(lái)中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)和當(dāng)代美學(xué)。
他是中國(guó)美學(xué)史上一座橫跨古今、溝通中外的“橋梁”，是我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代最負(fù)盛名并贏得崇高國(guó)際聲譽(yù)的美學(xué)大師。
6 治學(xué)精神1、自我解剖 不斷批評(píng)在20世紀(jì)五六十年代的美學(xué)批判和美學(xué)辯論中，朱光潛勇于解剖自己，嚴(yán)肅批判了唯心主義美學(xué)思想，特別是他自己曾經(jīng)宣揚(yáng)過(guò)的唯心主義。
作為一位成就斐然的名教授，他的這一行為實(shí)在是難能可貴。
這以后，他不斷地批判自己，不斷提出新的 觀點(diǎn)和新的問(wèn)題，堪稱學(xué)者的楷模。
2、尋求真理 學(xué)風(fēng)端正朱光潛通過(guò)批判唯心主義認(rèn)識(shí)到以往自己是在“迷徑里使力繞圈子”，以后開始學(xué)習(xí)馬列主義原著。
他在近六十歲時(shí)開始自學(xué)俄語(yǔ)，并用各種文本（中、德、俄、法、英）進(jìn)行比較研究，取得一系列新的成果。
他提倡獨(dú)立思考，從不人云亦云，晚年的《談美書簡(jiǎn)》和《美學(xué)拾穗集》就是他治學(xué)精神的具體表現(xiàn)。
3、“三此主義”忘我精神朱光潛信奉“三此主義”，即此身，此時(shí)，此地：“此身應(yīng)該做而且能夠做的事，就得 由此身?yè)?dān)當(dāng)起，不推諉給旁人”。
“此時(shí)應(yīng)該做而且能夠做的事，就得在此時(shí)做，不拖延到未來(lái)。
”“此地（我的地位、我的環(huán)境）應(yīng)該做而且能夠做的事，就得在此地做，不推諉到想象中另一地位去做。
”這是朱光潛不尚空談，著眼現(xiàn)在，腳踏實(shí)地的治學(xué)精神的體現(xiàn)。
4、《談讀書》節(jié)選書是讀不盡的，就讀盡也是無(wú)用，許多書都沒(méi)有一讀的價(jià)值。
多讀一本沒(méi)有價(jià)值的書，便喪失可讀一本有價(jià)值的書的時(shí)間和精力；所以須慎加選擇。
真正能夠稱為“書”的恐怕還難上十卷百卷。
你應(yīng)該讀的只是這十卷百卷的書。
在這些書中間你不但可以得到較真確的知識(shí)，而且可以于無(wú)形中吸收大學(xué)者治學(xué)的精神和方法。
這些書才能撼動(dòng)你的心靈，激動(dòng)你的思考。
你與其讀千卷萬(wàn)卷的詩(shī)集，不如讀一部《國(guó)風(fēng)》或《古詩(shī)十九首》，你與其讀千卷萬(wàn)卷談希臘哲學(xué)的書籍，不如讀一部柏拉圖的《理想國(guó)》。
中國(guó)學(xué)生們大半是少年老成，在中學(xué)時(shí)代就歡喜煞有介事的談一點(diǎn)學(xué)理。
他們――包括你和我自然都在內(nèi)――不僅歡喜談?wù)勎膶W(xué)，還要研究社會(huì)問(wèn)題，甚至于哲學(xué)問(wèn)題。
這既是一種自然傾向，也就不能漠視，我個(gè)人的見(jiàn)解也不妨提起和你商量商量。
十五六歲以后的教育宜重發(fā)達(dá)理解，十五六歲以前的教育宜重發(fā)達(dá)想象。
所以初中的學(xué)生們宜多讀想象的文字，高中的學(xué)生才應(yīng)該讀含有學(xué)理的文字。
我自己便沒(méi)曾讀過(guò)幾本“青年必讀書”，老早就讀些壯年必讀書。
比方中國(guó)書里，我最歡喜《國(guó)風(fēng)》、《莊子》、《楚辭》、《史記》、《古詩(shī)源》、《文選》中的《書箋》、《世說(shuō)新語(yǔ)》、《陶淵明 集》、《李太白集》、《花間集》、《張惠言詞選》、《紅樓夢(mèng)》等等。
在外國(guó)書里，我最歡喜溪茲(濟(jì)慈)、雪萊、考老芮基(柯?tīng)柭芍?、白朗寧諸人的詩(shī)集，蘇菲克里司(索福克勒斯)的七悲劇，莎士比亞的《哈孟列德(哈姆雷特)》、《李爾王》和《奧塞羅》，歌德的《浮士德》，易卜生的戲劇集，杜(屠)格涅夫的《新田地(處女地)》和《父與子》，妥斯套夫斯克(陀斯妥耶夫斯基)的《罪與罰》，福洛伯(福樓拜)的《布華里(包法利)夫人》，莫泊桑的小說(shuō)集，小泉八云關(guān)于日本的著作等等。
讀書方法，我不能多說(shuō)，只有兩點(diǎn)須在此約略提起：第一，凡值得讀的書至少須讀兩遍。
第一遍須快讀，著眼在醒豁全篇大旨與特色。
第二遍須慢讀，須以批評(píng)態(tài)度衡量書的內(nèi)容。
第二，讀過(guò)一本書，須筆記綱要精彩和你自己的意見(jiàn)。
記筆記不特可以幫助你記憶，而且可以逼得你仔細(xì)。
學(xué)問(wèn)不只是讀書，而讀書究竟是學(xué)問(wèn)的一個(gè)重要途徑。
因?yàn)閷W(xué)問(wèn)不僅是個(gè)人的事而是全人類的事，每科學(xué)問(wèn)到了現(xiàn)在的階段，是全人類分途努力日積月累所得到的成就，而這成就還沒(méi)有淹沒(méi)，就全靠有書籍記載流傳下來(lái)。
讀書是要清算過(guò)去人類成就的總賬，把幾千年的人類思想經(jīng)驗(yàn)在短促的幾十年內(nèi)重溫一遍，把過(guò)去無(wú)數(shù)億萬(wàn)人辛苦獲來(lái)的知識(shí)教訓(xùn)集中到讀者一個(gè)人身上去受用。
有了這種準(zhǔn)備，一個(gè)人總能在學(xué)問(wèn)途程上作萬(wàn)里長(zhǎng)征，去發(fā)見(jiàn)新的世界。
歷史愈前進(jìn)，人類的精神遺產(chǎn)愈豐富，書籍愈浩繁，而讀書也就愈不易。
書籍固然可貴，卻也是一種累贅，可以變成研究學(xué)問(wèn)的障礙。
它至少有兩大流弊。
第一，書多易使讀者不專精。
我國(guó)古代學(xué)者因書籍難得，皓首窮年才能治一經(jīng)，書雖讀得少，讀一部卻就是一部，口誦心惟，咀嚼得爛熟，透入身心，變成一種精神的原動(dòng)力，一生受用不盡。
其次，書多易使讀者迷方向。
許多初學(xué)者貪多而不務(wù)得，在無(wú)足輕重的書籍上浪費(fèi)時(shí)間與精力，就不免把基本要籍耽擱了；比如學(xué)哲學(xué)者盡管看過(guò)無(wú)數(shù)種的哲學(xué)史和哲學(xué)概論，卻沒(méi)有看過(guò)一種柏拉圖的《對(duì)話集》，學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)者盡管讀過(guò)無(wú)數(shù)種的教科書，卻沒(méi)有看過(guò)亞當(dāng)斯密的《原富》。
讀書并不在多，最重要的是選得精，讀得徹底。
與其讀十部無(wú)關(guān)輕重的書，不如以讀十部書的時(shí)間和精力去讀一部真正值得讀的書；與其十部書都只能泛覽一遍，不如取一部書精讀十遍。
好書不厭百回讀，熟讀深思子自知，這兩句詩(shī)值得每個(gè)讀書人懸為座右銘。
世間許多人讀書只為裝點(diǎn)門面，如暴發(fā)戶炫耀家私，以多為貴。
這在治學(xué)方面是自欺欺人，在做人方面是趣味低劣。
讀的書當(dāng)分種類，一種是為獲得現(xiàn)世界公民所必需的常識(shí)，一種是為做專門學(xué)問(wèn)。
為獲常識(shí)起見(jiàn)，目前一般中學(xué)和大學(xué)初年級(jí)的課程，如果認(rèn)真學(xué)習(xí)，也就很夠用。
所謂認(rèn)真學(xué)習(xí)，熟讀講義課本并不濟(jì)事，每科必須精選要籍三五種來(lái)仔細(xì)玩索一番。
常識(shí)課程總共不過(guò)十?dāng)?shù)種，每種選讀要籍三五種，總計(jì)應(yīng)讀的書也不過(guò)五十部左右。
這不能算是過(guò)奢的要求。
一般讀書人所讀過(guò)的書大半不止此數(shù)，他們不能得實(shí)益，是因?yàn)樗麄儧](méi)有選擇，而閱讀時(shí)又只潦草滑過(guò)。
常識(shí)不但是現(xiàn)世界公民所必需，就是專門學(xué)者也不能缺少它。
近代科學(xué)分野嚴(yán)密，治一科學(xué)問(wèn)者多固步自封，以專門為藉口，對(duì)其他相關(guān)學(xué)問(wèn)毫不過(guò)問(wèn)。
這對(duì)于分工研究或許是必要，而對(duì)于淹通深造卻是犧牲。
宇宙本為有機(jī)體，其中事理彼此息息相關(guān)，牽其一即動(dòng)其余，所以研究事理的種種學(xué)問(wèn)在表面上雖可分別，在實(shí)際上卻不能割開。
世間絕沒(méi)有一科孤立絕緣的學(xué)問(wèn)。
比如政治學(xué)須牽涉到歷史、經(jīng)濟(jì)、法律、哲學(xué)、心理學(xué)以至于外交、軍事等等，如果一個(gè)人對(duì)于這些相關(guān)學(xué)問(wèn)未曾問(wèn)津，入手就要專門習(xí)政治學(xué)，愈前進(jìn)必愈感困難，如老鼠鉆牛角，愈鉆愈窄，尋不著出路。
其他學(xué)問(wèn)也大抵如此，不能通就不能專，不能博就不能約。
先博學(xué)而后守約，這是治任何學(xué)問(wèn)所必守的程序。
我們只看學(xué)術(shù)史，凡是在某一科學(xué)問(wèn)上有大成就的人，都必定于許多它科學(xué)問(wèn)有深廣的基礎(chǔ)。
有些人讀書，全憑自己的興趣。
今天遇到一部有趣的書就把預(yù)擬做的事丟開，用全副精力去讀它；明天遇到另一部有趣的書，仍是如此辦，雖然這兩書在性質(zhì)上毫不相關(guān)。
這種讀法有如打游擊，亦如蜜蜂采蜜。
它的好處在使讀書成為樂(lè)事，對(duì)于一時(shí)興到的著作可以深入，久而久之，可以養(yǎng)成一種不平凡的思路與胸襟。
它的壞處在使讀者泛濫而無(wú)所歸宿，缺乏專門研究所必需的經(jīng)院式的系統(tǒng)訓(xùn)練，產(chǎn)生畸形的發(fā)展，對(duì)于某一方面知識(shí)過(guò)于重視，對(duì)于另一方面知識(shí)可以很蒙昧。
如果一個(gè)人有時(shí)間與精力允許他過(guò)享樂(lè)主義的生活，不把讀當(dāng)做工作而只當(dāng)做消遣，這種蜜蜂采蜜式的讀書法原亦未嘗不可采用。
但是一個(gè)人如果抱有成就一種學(xué)問(wèn)的志愿，他就不能不有預(yù)定計(jì)劃與系統(tǒng)。
讀書必須有一個(gè)中心去維持興趣，或是科目，或是問(wèn)題。
以科目為中心時(shí)，就要精選那一科要籍，一部一部的從頭讀到尾，以求對(duì)于該科得到一個(gè)概括的了解，作進(jìn)一步作高深研究的準(zhǔn)備。
讀文學(xué)作品以作家為中心，讀史學(xué)作品以時(shí)代為中心，也屬于這一類。
以問(wèn)題為中心時(shí)，心中先須有一個(gè)待研究的問(wèn)題，然后采關(guān)于這問(wèn)題的書籍去讀，用意在搜集材料和諸家對(duì)于這問(wèn)題的意見(jiàn)，以供自己權(quán)衡去取，推求結(jié)論。
重要的書仍須全看，其余的這里看一章，那里看一節(jié)，得到所要搜集的材料就可以丟手。
這是一般做研究工作者所常用的方法，對(duì)于初學(xué)不相宜。
不過(guò)初學(xué)者以科目為中心時(shí)，仍可約略采取以問(wèn)題為中心的微意。
一書作幾遍看，每一遍只著重某一方面。
蘇東坡與王郎書曾談到這個(gè)方法：少年為學(xué)者，每一書皆作數(shù)次讀之。
當(dāng)如入海百貨皆有，人之精力不能并收盡取，但得其所欲求者耳。
故愿學(xué)者每一次作一意求之，如欲求古今興亡治亂圣賢作用，且只作此意求之，勿生余念；又別作一次求事跡文物之類，亦如之。
他皆仿此。
若學(xué)成，八面受敵，與慕涉獵者不可同日而語(yǔ)。
朱子嘗勸他的門人采用這個(gè)方法。
它是精讀的一個(gè)要訣，可以養(yǎng)成仔細(xì)分析的習(xí)慣。
舉看小說(shuō)為例，第一次但求故事結(jié)構(gòu)，第二次但注意人物描寫，第三次但求人物與故事的穿插，以至于對(duì)話、辭藻、社會(huì)背景、人生態(tài)度等等都可如此逐次研求。
讀書要有中心，有中心才易有系統(tǒng)組織。
比如看史書，假定注意的中心是教育與政治的關(guān)系，則全書中所有關(guān)于這問(wèn)題的史實(shí)都被這中心聯(lián)系起來(lái)，自成一個(gè)系統(tǒng)。
以后讀其它書籍如經(jīng)子專集之類，自然也常遇著關(guān)于政教關(guān)系的事實(shí)與理論，它們也自然歸到從前看史書時(shí)所形成的那個(gè)系統(tǒng)了。
一個(gè)人心里可以同時(shí)有許多系統(tǒng)中心，如一部字典有許多部首，每得一條新知識(shí)，就會(huì)依物以類聚的原則，匯歸到它的性質(zhì)相近的系統(tǒng)里去，就如拈新字貼進(jìn)字典里去，是人旁的字都?xì)w到人部，是水旁的字都?xì)w到水部。
大凡零星片斷的知識(shí)，不但易忘，而且無(wú)用。
每次所得的新知識(shí)必須與舊有的知識(shí)聯(lián)絡(luò)貫串，這就是說(shuō)，必須圍繞一個(gè)中心歸聚到一個(gè)系統(tǒng)里去，才會(huì)生根，才會(huì)開花結(jié)果。
記憶力有它的限度，要把讀過(guò)的書所形成的知識(shí)系統(tǒng)，原本枝葉都放在腦里儲(chǔ)藏起，在事實(shí)上往往不可能。
如果不能儲(chǔ)藏，過(guò)目即忘，則讀亦等于不讀。
我們必須于腦以外另辟儲(chǔ)藏室，把腦所儲(chǔ)藏不盡的都移到那里去。
這種儲(chǔ)藏室在從前是筆記，在現(xiàn)代是卡片。
記筆記和做卡片有如植物學(xué)家采集標(biāo)本，須分門別類訂成目錄，采得一件就歸入某一門某一類，時(shí)間過(guò)久了，采集的東西雖極多，卻各有班位，條理井然。
這是一個(gè)極合乎科學(xué)的辦法，它不但可以節(jié)省腦力，儲(chǔ)有用的材料，供將來(lái)的需要，還可以增強(qiáng)思想的條理化與系統(tǒng)化。
7 美學(xué)思想朱光潛的美學(xué)、文藝學(xué)思想以人文主義為核心，結(jié)合現(xiàn)代心理學(xué)，將現(xiàn)代人文主義心理學(xué)的美學(xué)思想運(yùn)用于文學(xué)研究。
在康德開始的近代美學(xué)研究后，朱光潛將審美同情與道德同情的質(zhì)的區(qū)分作出揭示，指出審美同情消除主客體之間的界限，“把一瞬間的經(jīng)驗(yàn)從生活中孤立出來(lái)，主體‘迷失’在客體中”，也就排除了理性的審美同情中的地位。
他和梁實(shí)秋等人都與當(dāng)時(shí)的主流文化不一致，但他們對(duì)西方傳統(tǒng)的借鑒有古今種種的不一。
《給青年的十二封信》、《文藝心理學(xué)》比較系統(tǒng)地表述了這些美學(xué)思想，在當(dāng)時(shí)文學(xué)青年中影響較大。
《文藝心理學(xué)》被一些大學(xué)作為文藝?yán)碚摰慕滩摹?/p>
朱光潛對(duì)文學(xué)更直接鮮明的態(tài)度在《文學(xué)雜志》發(fā)刊詞《我對(duì)本刊的希望》中表露著，他提倡“自由生發(fā)，自由討論”，“不希望某一種特殊趣味或風(fēng)格成為‘正統(tǒng)’“，”殊途同歸地替中國(guó)新文藝開發(fā)出一個(gè)泱泱大國(guó)“。
這是當(dāng)時(shí)一批立足于獨(dú)立自由的人文主義立場(chǎng)上的文學(xué)家的心聲的集中體現(xiàn)：奉行嚴(yán)謹(jǐn)而超脫的風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)文學(xué)表現(xiàn)人生和怡情悅性的功用，維護(hù)文學(xué)的獨(dú)立自足性。
他是以一種學(xué)者的姿
朱光潛的生平軼事
●朱光潛遭遇“朱光潸” 名美學(xué)家朱光潛早年出版過(guò)《給青年的十二封信》，是當(dāng)時(shí)最流行的書籍之一。
過(guò)了不久的1936年初，朱光潛在寫《文藝心理學(xué)》等專著之余，又寫出一部親切自然的《談美》小冊(cè)子。
書店在出版時(shí)，將《談美》封面附注上“給青年的第十三封信”字樣。
書出版之后，受到廣泛歡迎。
不久，上海書攤上便出現(xiàn)一本署名“朱光潸”，題目為“致青年”的書。
書名接近，姓名幾乎難辨不說(shuō)，該書竟也有一個(gè)副題：“給青年的十三封信”；與朱光潛先生的著作副題只少一個(gè)“第”字，打眼看去，沒(méi)有什么分別；封面設(shè)計(jì)也追蹤摹形：書名字形，位置相仿，連一些直線中間嵌一些星星都一樣，所以，一位朋友寄這本書給朱光潛后，連朱光潛自己也以為是自己的作品。
待看清楚后，朱光潛先生竟然給這位“朱光潸”寫了一封信。
首先，他請(qǐng)朱光潸原諒，說(shuō)是自己誤將此書認(rèn)作自己的了。
接下說(shuō)： “光潸先生，我不認(rèn)識(shí)你，但是你的面貌，言動(dòng)，姿態(tài)，性格等等，為了以上所說(shuō)的一點(diǎn)偶然的因緣，引動(dòng)了我很大的好奇心……不認(rèn)識(shí)你而寫信給你，似乎有些唐突，請(qǐng)你記得我是你的一個(gè)讀者。
如果這個(gè)資格不夠，那只得怪你姓朱名光潸，而又寫《給青年的十三封信》了
” 接下，朱光潛先生將自己寫《給青年的十二封信》時(shí)的情形略作回溯。
認(rèn)為當(dāng)時(shí)“稚氣和愚?”，但因坦坦白白流露，才得到青年的喜愛(ài)。
這話的潛臺(tái)詞，大約是告訴那位“朱光潸”，人得“坦坦白白”、“老老實(shí)實(shí)”做人；否則就算一時(shí)得逞，也難免長(zhǎng)久不被人戳穿，落得個(gè)不道德名。
這封信的落款也頗有意思：“幾乎和你同姓同名的朋友”。
信當(dāng)然無(wú)法寄出，只好在《申報(bào)》上發(fā)表。
●朱光潛三立座右銘 朱光潛先生是我國(guó)現(xiàn)代著名美學(xué)家，著作等身，建樹頗豐。
他一生曾三立座右銘，給人們留下了悠長(zhǎng)的思索。
第一次，是在香港大學(xué)教育系求學(xué)時(shí)。
他以“恒、恬、誠(chéng)、勇”這四個(gè)字作為自己的座右銘。
恒，是指恒心，即無(wú)論做人做事，都要持之以恒、百折不撓。
恬，是指恬淡、簡(jiǎn)樸、克己持重，不追求物質(zhì)上的享受。
誠(chéng)，是指誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)懇，襟懷坦白，心如明鏡，不自欺，不欺人。
勇，則是指勇氣，志氣，勇往直前的進(jìn)取精神。
這四個(gè)字不僅集中反映了朱光潛先生求學(xué)時(shí)的精神狀態(tài)，而且貫穿了他的一生。
朱光潛先生曾說(shuō)：“這四個(gè)字我終生恪守不渝。
” 第二次，是在英國(guó)愛(ài)丁堡大學(xué)學(xué)習(xí)時(shí)。
朱光潛先生興趣廣泛，學(xué)過(guò)文學(xué)、心理學(xué)和哲學(xué)。
經(jīng)過(guò)比較和思索，他發(fā)現(xiàn)美學(xué)是他最感興趣的，是文學(xué)、心理學(xué)和哲學(xué)的共同聯(lián)絡(luò)線索，于是把研究美學(xué)作為自己終身奮斗的事業(yè)。
當(dāng)時(shí)，他的指導(dǎo)老師著名的康德專家史密斯教授竭力反對(duì)。
他告誡朱光潛說(shuō)，美學(xué)是一個(gè)泥潭，玄得很。
朱光潛先生認(rèn)真思索后，決定迎著困難上。
這時(shí)，他給自己立下這樣一條座右銘：“走抵抗力最大的路
”從此，他全身心地投入到美學(xué)研究中，終于寫出了《悲劇心理學(xué)》、《文藝心理學(xué)》、《變態(tài)心理學(xué)》等具有開創(chuàng)意義的論著。
第三次，是在20世紀(jì)30年代。
座右銘共6個(gè)字“此身、此時(shí)、此地。
”此身，是說(shuō)凡此身應(yīng)該做而且能夠做的事，決不推諉給別人；此時(shí)，是指凡此時(shí)應(yīng)該做而且能夠做的事，決不推延到將來(lái)；此地，是說(shuō)凡此地（地位、環(huán)境）應(yīng)該做而且能夠做的事，決不等待想象中更好的境地。
在這條座右銘的激勵(lì)下，朱光潛先生不斷地給自己樹立新的奮斗目標(biāo)，在他80多歲時(shí)，依然信心十足地承擔(dān)起艱深的維柯《新科學(xué)》的翻譯任務(wù)。
朱光潛先生三次所立的座右銘，由于環(huán)境不同，側(cè)重點(diǎn)自然有異。
第一次，主要是確立做人求學(xué)之志；第二次，側(cè)重點(diǎn)是理想、事業(yè)的抉擇；第三次，在學(xué)有所成后，對(duì)自己明確而具體的要求。
從朱光潛先生三立座右銘中，我們除了看到一個(gè)自我砥礪、矢志以求的形象外，難道不應(yīng)該獲取更多的人格力量和思想的啟迪嗎
年輕人有哪些典型的幼稚病
幻想脆弱高傲短手激進(jìn)
有關(guān)父親節(jié)的名言、典故、好句好段
朱自清 的 <背影> 家庭是父親的王國(guó)，母親的世界，兒童的樂(lè)園。
——愛(ài)默生 父親和母親們，你們?cè)诤⒆由砩涎永m(xù)自己!－－蘇霍姆林斯基 在兒子面前，我不是總統(tǒng)只是父親。
－－羅斯福 孩子是看著父親的背影長(zhǎng)大的，是和母親面對(duì)面長(zhǎng)大的。
－－西方名言 父親是一個(gè)銀行，發(fā)行知識(shí)，支付愛(ài)…… －－馬英九 父親
對(duì)上帝，我們無(wú)法找到一個(gè)比這更神圣的稱呼了----（華茲華斯） ●一個(gè)父親勝過(guò)一百個(gè)老師（英國(guó)） ●讓自己的兒女們光宗耀祖是父親們的主要缺點(diǎn)（伯·羅索） ●在所有的青年人眼里，父親是多么嚴(yán)厲的法官啊
（忒壬斯） ●沒(méi)有幾個(gè)父親對(duì)子女是關(guān)心備至的，至少他們中的絕大多數(shù)對(duì)金錢更加關(guān)心（切斯特菲爾德） ●沒(méi)有哪一個(gè)人真正了解自己的父親，但是，我們大家都有某種推測(cè)或某種信任（米南德） ●在批評(píng)父輩狹隘的時(shí)候，我們切不可忘記他們的深沉----（福爾克斯） ●父親和兒子的感情是截然不同的：父親愛(ài)的是兒子本人，兒子愛(ài)的則是對(duì)父親的回憶（歐洲） ●對(duì)做父親的人來(lái)說(shuō)，失去父親不一定就是不幸；對(duì)做兒子的人來(lái)說(shuō)，沒(méi)有兒子也不一定就是痛苦（切斯特菲爾德） ●一個(gè)父親能管好一百個(gè)兒子，而一百個(gè)兒子卻難管一個(gè)父親----（歐洲） ●每一代人總是反抗自己的父輩，卻和祖父交上了朋友----（芒福德） ●父親的名聲有時(shí)無(wú)助于兒子，卻反而會(huì)淹沒(méi)他：他們彼此站得太近，陰影扼殺了成長(zhǎng)（本·瓊森） ●只要父親在世，你總是年輕 ●父子無(wú)隔宿之仇
閻維文資料
中文名： 閻維文 國(guó)籍： 中國(guó) 民族： 漢族 出生地： 山西省 出生日期： 1957年8月26日 血型： B型 星座：處女座 職業(yè)： 軍人、歌唱家 畢業(yè)院校： 中國(guó)音樂(lè)學(xué)院 經(jīng)紀(jì)公司： 代表作品： 《小白楊》，《說(shuō)句心里話》，《一、二、三、四歌》 主要成就： 中國(guó)唱片金碟獎(jiǎng) 五個(gè)一工程獎(jiǎng) 全國(guó)影視十佳歌手 全國(guó)聽(tīng)眾最喜愛(ài)的歌手 軍旅歌曲大賽特殊貢獻(xiàn)獎(jiǎng) 身高： 1.78米 體重： 80kg 嗜好： 收藏酒 基本信息 閻維文(10張)姓名：閻維文 年齡：54歲 最喜歡的顏色：黑 最喜歡的國(guó)家：中國(guó) 最喜愛(ài)的運(yùn)動(dòng)：網(wǎng)球 最難忘的人：曾經(jīng)幫助過(guò)他的人 座右銘：把遺憾降為零，把危險(xiǎn)降為零，追求完美 代表作：歌曲《小白楊》《說(shuō)句心里話》 工作單位： 職務(wù)：藝術(shù)指導(dǎo) 職稱：國(guó)家一級(jí)演員（享受政府特殊津貼） 軍中級(jí)別：副軍級(jí) 學(xué)歷：研究生 閻維文畢業(yè)院校：中國(guó)音樂(lè)學(xué)院。
社會(huì)職務(wù)：曾為中國(guó)共產(chǎn)黨第十五次代表大會(huì)代表、全國(guó)青聯(lián)常委、第十屆全國(guó)人大代表；現(xiàn)為第十一屆全國(guó)政協(xié)委員、中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)理事、第二屆“”。
藝術(shù)成就 1986年獲第二屆全國(guó)青年歌手電視大獎(jiǎng)賽專業(yè)組民族唱法第三名 演出照片(14張) 閻維文1988年獲第三屆全國(guó)青年歌手電視大獎(jiǎng)賽專業(yè)組民族唱法第一名； 1989年在全軍文藝會(huì)演中獲演唱一等獎(jiǎng)； 1990年獲第二屆全國(guó)影視十佳歌手稱號(hào)； 1992年獲中國(guó)“金唱片”獎(jiǎng)； 1993年、1995年兩年被評(píng)為全國(guó)觀眾最喜愛(ài)的歌手第一名； 1995年獲全國(guó)音樂(lè)電視大賽金獎(jiǎng)； 1997年被授予全國(guó)聽(tīng)眾最喜愛(ài)的歌手“特殊榮譽(yù)獎(jiǎng)”； 1996—1998年獲中央電視臺(tái)軍事部杯、雷劍杯MTV金獎(jiǎng)，并被授予“軍旅歌曲大賽特殊貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”； 1997—1999年三年連續(xù)榮獲全國(guó)百家電視臺(tái)MTV金獎(jiǎng)； 《祖國(guó)萬(wàn)歲》、《舉杯吧朋友》在建國(guó)五十周年慶?；顒?dòng)征歌比賽中獲一等獎(jiǎng)； 2001年全國(guó)MTV音樂(lè)電視大賽中，由他和、呂繼宏合唱的《中國(guó)進(jìn)行曲》獲得金獎(jiǎng)； 2002年在平壤榮獲朝鮮第20屆“四月之春友誼藝術(shù)節(jié)”個(gè)人演唱金獎(jiǎng)； 2004年 閻維文發(fā)行的民歌系列首張專輯《西域情歌》獲得第二屆“中國(guó)唱片金碟獎(jiǎng)”。
閻維文在軍營(yíng)(6張) 以第三屆“全國(guó)青年歌手電視大獎(jiǎng)賽”專業(yè)組民族唱法第一名的比賽成績(jī)?yōu)闃?biāo)志，閻維文近20年來(lái)不僅在全軍、全國(guó)舉辦的各項(xiàng)重大聲樂(lè)賽事中多次獲獎(jiǎng)，還多次獲得中國(guó)音樂(lè)電視、中國(guó)軍旅音樂(lè)電視金獎(jiǎng)，并獲得中國(guó)“金唱片獎(jiǎng)”和“五個(gè)一工程獎(jiǎng)”。
閻維文(19張)還在全國(guó)范圍的評(píng)選活動(dòng)中被評(píng)為“全國(guó)影視十佳歌手”、“全國(guó)聽(tīng)眾最喜愛(ài)的歌手”第一名和“特殊貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”。
2002年在平壤榮獲朝鮮第20屆“四月之春友誼藝術(shù)節(jié)”個(gè)人演唱金獎(jiǎng)。
演唱過(guò)上千首歌曲，由他首唱的《小白楊》、《說(shuō)句心里話》、《一二三四歌》、《想家的時(shí)候》、《舉杯吧朋友》、《母親》等歌曲臉炙人口、廣為傳唱。
錄制、拍攝過(guò)50余部個(gè)人獨(dú)唱專輯和MTV音樂(lè)電視，還為《末代皇帝》、《海燈傳奇人》、《太平天國(guó)》等數(shù)十部電影、電視劇錄制了主題歌和插曲。
為弘揚(yáng)民歌文化，近年來(lái)傾心錄制民歌系列專輯，其中《西域情歌》獲得第二屆“中國(guó)唱片金碟獎(jiǎng)”。
參加中央電視臺(tái)多屆春節(jié)晚會(huì)、“心連心”藝術(shù)團(tuán)和“同一首歌”大型演出活動(dòng)，多次擔(dān)任國(guó)家級(jí)聲樂(lè)大賽評(píng)委，并出訪過(guò)30多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。
2010年10月18日第十屆CCTV-MTV音樂(lè)盛典年度最佳民歌手：閻維文 2011年參加央視春晚，閻維文與合唱《幸福贊歌》 編輯本段 人物檔案 閻維文出生于山西。
13歲進(jìn)入省 閻維文歌舞團(tuán)，15歲參軍入伍。
這個(gè)如今以歌唱為終生事業(yè)的歌唱家，最初的藝術(shù)生涯卻有九年是在舞蹈里度過(guò)的。
當(dāng)他找到歌唱的藝術(shù)方位后，便開始調(diào)整自己，并且執(zhí)著地走下去。
他拜魏金榮、、等為師，成功地把民族唱法和西洋唱法糅合在一起，形成了一種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。
他那純正透亮的音色、寬廣如海的音域、流暢如泉的聲音、淳樸真摯的情感，征服了許許多多的觀眾。
他為《末代皇帝》、《海燈法師》、《戰(zhàn)將》等四十多部電視連續(xù)劇、電視音樂(lè)片、錄制了主題歌和插曲。
中國(guó)唱片公司北京、上海、廣州以及汕頭的音像出版社分別為他制作了《兩地書，母子情》、《峨嵋酒家》、《說(shuō)句心里話》、《東北民歌專輯》等個(gè)人獨(dú)唱專輯。
在這四個(gè)獨(dú)唱專輯里，有許多是閻維文首唱并得到廣大觀眾和專家贊賞的。
他的山西民歌《牧歌》，讓人聽(tīng)來(lái)土味十足、鄉(xiāng)風(fēng)淳厚；而《汾河水嘩嘩啦啦》、《人說(shuō)山西好風(fēng)光》等，又把民歌風(fēng)味與時(shí)代精神融匯得恰到好處；陜西民歌《趕牲靈》，西藏風(fēng)格的《高原春光》、川味濃厚的《峨嵋酒家》，都把各類民歌的演唱技巧推向了極致。
閻維文唱響了四首歌，一首是《小白楊》，一首是《母親》，還有兩首是《說(shuō)句心里 閻維文話》和《一二三四歌》。
這四首歌在部隊(duì)里，幾乎和五、六十年代的《游擊隊(duì)之歌》、《打靶歌》等一樣，到了人人會(huì)唱、人人愛(ài)唱的境地。
在部隊(duì)許多專業(yè)或業(yè)余歌手的聲樂(lè)比賽上，經(jīng)常有許多的歌手選唱這三首歌。
有時(shí)，一個(gè)大賽上，竟有四五個(gè)人同時(shí)選唱這三首歌。
這三首歌之所以受歡迎，除了作詞、作曲的功勞外，一個(gè)很重要的原因是，最先是由閻維文唱出了這些歌并且持之以恒地把這些歌，通過(guò)電視、廣播、舞臺(tái)等各種傳媒手段，傳到了廣大觀眾和干部戰(zhàn)士的心里去。
他以他獨(dú)特的、具有藝術(shù)魅力的演唱傾倒了許多觀眾。
許多演唱者在演唱這些歌時(shí)，從聲音到吐字咬文、動(dòng)作表演都極力模仿閻維文，這說(shuō)明，閻維文的演唱已被廣大觀眾認(rèn)可。
在加拿大演出時(shí)，當(dāng)?shù)匾晃宦晿?lè)教授看后，禁不住對(duì)東方國(guó)度的歌手所表現(xiàn)出來(lái)的演唱水平發(fā)出驚嘆：沒(méi)想到中國(guó)民歌歌手有這么好的功底，有這么好的氣息和共鳴。
閻維文對(duì)我國(guó)的民族聲樂(lè)事業(yè)有著很大的抱負(fù)，他曾說(shuō)：民族音樂(lè)在我國(guó)有著廣泛、深厚的群眾基礎(chǔ)。
但時(shí)代是發(fā)展的，民族聲樂(lè)藝術(shù)也必須和時(shí)代合拍。
我永遠(yuǎn)不拋棄民族的東西，始終把根扎在故土上，要為民族聲樂(lè)的繁榮做出自己的貢獻(xiàn)。
從踏上歌壇至今，閻維文一直是這樣在實(shí)踐著。
這是一個(gè)和睦幸福的家庭。
女兒閻晶晶聰明美麗，現(xiàn)已嫁給金牌四大才子中的李禾禾。
妻子劉衛(wèi)星為有一個(gè)體貼入微的好丈夫而自豪；閻維文為身后有一個(gè)好后勤感到欣慰。
他倆曾是一個(gè)文藝團(tuán)體的舞蹈演員，在同一個(gè)舞臺(tái)上比翼雙飛整九年。
剛認(rèn)識(shí)時(shí)，閻維文15歲，劉衛(wèi)星14歲。
一個(gè)從山西省歌舞團(tuán)，一個(gè)從榆次市同時(shí)考入 閻維文山西省軍區(qū)宣傳隊(duì)。
兩個(gè)小兵分在一個(gè)隊(duì)、一個(gè)班，組成了一幫一、一對(duì)紅的對(duì)子。
那是在1972年，部隊(duì)的紀(jì)律嚴(yán)，他們兩個(gè)兩小無(wú)猜，關(guān)系特別好，誰(shuí)也沒(méi)有戀愛(ài)意識(shí)。
可隨著年齡的增長(zhǎng)，有人風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)，說(shuō)他們?cè)谡剳賽?ài)。
甚至領(lǐng)導(dǎo)也來(lái)干預(yù)：戰(zhàn)士不準(zhǔn)談戀愛(ài)。
他倆一齊出來(lái)向領(lǐng)導(dǎo)表示：我們沒(méi)有談戀愛(ài)。
但他們也不敢保證，今后會(huì)不會(huì)戀愛(ài)。
那是個(gè)談戀愛(ài)會(huì)影響進(jìn)步的年代。
倆人都暗暗地叮囑自己，好好工作，爭(zhēng)取早日入黨。
為了表明自己的態(tài)度，為了爭(zhēng)取，他們默默達(dá)成協(xié)議：從此倆人不再說(shuō)話。
同在一個(gè)班里學(xué)習(xí)、工作，同在一個(gè)舞臺(tái)上練功跳舞，朝夕相處卻相對(duì)無(wú)言，心中滋味，只有他們兩個(gè)明白。
壓制的結(jié)果往往是勃發(fā)。
恰恰在他們不說(shuō)話的一年多時(shí)間里，他們真的偷偷地愛(ài)上了。
1979年，閻維文考上了總政歌舞團(tuán)，進(jìn)了北京城；衛(wèi)星仍在山西，可兩個(gè)人的心，卻牢牢地拴在一起，再也分不開了。
1982年，閻維文和劉衛(wèi)星有情人終成眷屬。
結(jié)婚不久，劉衛(wèi)星轉(zhuǎn)業(yè)到北京，在離總政歌舞團(tuán)不遠(yuǎn)的郵電所工作。
在一般人的眼里看來(lái)，當(dāng)明星的妻子會(huì)有享不盡的榮華富貴。
可他們卻不知道明星妻子的萬(wàn)般苦惱。
閻維文很想多多守在妻子的身邊，可他做不到。
他的舞臺(tái)在天南海北，每年，他有三分之二的時(shí)間要到外地、到邊防部隊(duì)去演出。
他深深地感覺(jué)到，一個(gè)演員，離不開舞臺(tái)，離不開觀眾的支持。
他的藝術(shù)生命在舞臺(tái)上，在觀眾中間。
要演出，就顧不上家。
家里的一切家務(wù)就落在了劉衛(wèi)星的身上，她默默無(wú)聞地盡著妻子的責(zé)任，任勞任怨。
女兒快要誕生了，她多想讓閻維文待在她的身邊，可是不行，一個(gè)到西藏去演出的命令突然下達(dá)，閻維文不忍心丟下妻子而去。
劉衛(wèi)星卻通情達(dá)理，只身回山西老家去度產(chǎn)假。
劉衛(wèi)星不僅承擔(dān)全家所有的家務(wù)，還從事業(yè)上全力支持閻維文。
每有新歌唱，首先要過(guò)劉衛(wèi)星這一關(guān)，從咬字吐詞，音高音低，一直到表情動(dòng)作，一一給以細(xì)細(xì)地提示和糾正。
直到劉衛(wèi)星滿意了，他才敢往外唱。
1986年、1988年，連續(xù)兩屆的全國(guó)青年歌手電視大獎(jiǎng)賽，閻維文都參加了。
為了讓閻維文考出好成績(jī)，劉衛(wèi)星竭盡全力保駕。
那兩次比賽都下大雨，劉衛(wèi)星雨中送傘，并親自站在臺(tái)下暗暗地給他使勁。
閻維文深知自己的一切成就離不開妻子的奉獻(xiàn)。
他雖然常年在外，但只要一回家就百分之百地盡丈夫的責(zé)任，給妻子以百般溫暖。
劉衛(wèi)星懷孕時(shí)，為防止流產(chǎn)，閻維文一天兩次送劉衛(wèi)星上下班，風(fēng)雨無(wú)阻。
有時(shí)中午還送一頓飯。
劉衛(wèi)星的同事戲謔她：你每天到單位是日托，專接專送。
一張無(wú)情的醫(yī)院通知書送到閻維文的面前：劉衛(wèi)星得了乳腺癌。
閻維文痛苦萬(wàn)分。
當(dāng)時(shí)，全國(guó)青年歌手大獎(jiǎng)賽決賽，他決定放棄比賽。
他要有更多的時(shí)間去關(guān)心和照顧劉衛(wèi)星，與她一起和病魔作斗爭(zhēng)。
劉衛(wèi)星不同意。
全國(guó)性的大賽，是幾年才有的一次人生拼搏啊。
她照樣給她鼓勵(lì)， 閻維文和妻子劉衛(wèi)星給他當(dāng)后勤，為他坐鎮(zhèn)鼓勁。
閻維文淚水咽進(jìn)肚里，帶著妻子的祝福與厚愛(ài)參加了比賽，以《我們的祖國(guó)歌甜花香》、《這一片熱土》一舉奪得了金牌。
劉衛(wèi)星開心地笑了。
閻維文的愛(ài)心不僅體現(xiàn)在對(duì)待自己的親人身上。
對(duì)周圍的人，對(duì)許許多多的陌生觀眾也同樣充滿了愛(ài)心。
他說(shuō)過(guò)，我雖然不善交際，但我崇尚真誠(chéng)。
交朋友也要真誠(chéng)，摻和了許多虛假的東西就不是朋友。
我們畢竟不是孤單地生活在這個(gè)世界上，既然存在別人，就希望別人對(duì)自己好，而且我看最重要的前提是對(duì)別人好。
那一年，中央統(tǒng)戰(zhàn)部組織心連心藝術(shù)團(tuán)到新疆慰問(wèn)演出，閻維文經(jīng)常是一大早開始連續(xù)坐七八個(gè)小時(shí)的汽車，趕到一個(gè)哨所，一個(gè)村莊，馬不停蹄地演出，演完后連夜趕回，累得腰酸背疼，噪子冒煙。
他說(shuō)樂(lè)在其中，為的是讓更多的觀眾聽(tīng)到自己的歌聲。
平時(shí)下部隊(duì)，無(wú)論是劇場(chǎng)還是在小島連隊(duì)，無(wú)論是面對(duì)成千上萬(wàn)的觀眾，還是面對(duì)炊事班的炊事員、病房的病員、招待所的值班員，他都一樣認(rèn)真地獻(xiàn)上從心底里涌出來(lái)的歌。
閻維文唱過(guò)一支《小白楊》，他自己也像小白楊一樣，根兒深桿兒壯，長(zhǎng)在觀眾的心坎上。
在部隊(duì)，干部戰(zhàn)士喜歡把閻維文稱作戰(zhàn)士歌手。
閻維文喜歡這個(gè)稱呼，認(rèn)為這是部隊(duì)官兵對(duì)他的最高褒獎(jiǎng)。
他常說(shuō)，沒(méi)有部隊(duì)，就沒(méi)有我閻維文，沒(méi)有戰(zhàn)士的掌聲，就沒(méi)有我閻維文的成功。
是軍隊(duì)把我從一個(gè)不懂事的孩子，培養(yǎng)成了一個(gè)歌唱演員，所以說(shuō)，我對(duì)軍營(yíng)充滿了感情，這感情猶如一種無(wú)形的力量，為我的藝術(shù)實(shí)踐奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
每當(dāng)我遇到挫折而苦惱時(shí)，我就想到了戰(zhàn)士，提醒自己不能灰心喪氣，要奮勇拼搏；每當(dāng)我藝術(shù)上取得成績(jī)的時(shí)候，我想到的還是戰(zhàn)士，提醒自己不能滿足，要給戰(zhàn)士們奉獻(xiàn)更多好的精神產(chǎn)品，要不斷地進(jìn)取。
這些年，閻維文曾二十多次隨團(tuán)赴邊海防和炮火紛飛的戰(zhàn)場(chǎng)為戰(zhàn)士演出。
云南老山前線，西藏冰雪高原，新疆大漠戈壁，內(nèi)蒙遼闊草原，都留下了他的足跡。
1983年和1993年，閻維文兩次到西藏演出，在海拔3500-5000米的高原上，在嚴(yán)重缺氧、頭腦昏漲的情況下，他堅(jiān)持走一路唱一路，只要碰到兵，他就縱情歌唱。
每到一個(gè)兵站，盡管只有兩三個(gè)戰(zhàn)士，他都主動(dòng)放棄休息時(shí)間，為他們演唱，每唱一首歌都要大口大口地吸氧氣。
在舟山群島時(shí)，當(dāng)他聽(tīng)說(shuō)有一位少尉軍官不能下山聽(tīng)他的演唱，他便用了半個(gè)多小時(shí)爬上山頂專門為他演唱，那位少尉邊聽(tīng)邊哭，并拉著他的手說(shuō)：你能為我一個(gè)人演唱，我再孤單寂寞也滿足了。
那一年春節(jié)文藝晚會(huì)后，有一個(gè)高山雷達(dá)連給他來(lái)信說(shuō)，由于海拔太高，又沒(méi)有電視差轉(zhuǎn)臺(tái)，收不到電視節(jié)目。
在春節(jié)文藝晚會(huì)上，戰(zhàn)士們從營(yíng)部長(zhǎng)途電視里聽(tīng)他演唱《想家的時(shí)候》，話筒在戰(zhàn)士耳朵間傳 閻維文遞了50多人，每個(gè)人只能聽(tīng)?zhēng)拙涓柙~，誰(shuí)也不忍心多聽(tīng)一會(huì)兒，怕后面的戰(zhàn)友聽(tīng)不到，大家的眼淚滴濕了話筒。
閻維文看到這封信后，深深地感動(dòng)，為他們寄去了他的專輯錄音帶。
1994年八一前夕，為感謝部隊(duì)和廣大干部戰(zhàn)士對(duì)他的厚愛(ài)和關(guān)懷，閻維文特意用自己的錢，制作了8000盒錄音帶，作為他給全軍戰(zhàn)士的節(jié)日禮物，通過(guò)各大軍區(qū)的文化工作站向全軍的戰(zhàn)士送去。
這個(gè)盒帶里，收集了他近幾年唱的一些軍旅歌曲，有《小白楊》、《說(shuō)句心里話》、《一二三四歌》等。
閻維文說(shuō)，我要用這份小小的禮物，表達(dá)我對(duì)全軍干部戰(zhàn)士的一點(diǎn)點(diǎn)心意。
編輯本段 人物性格 他是中國(guó)民族男高音的一個(gè)里程碑，他是中國(guó)民族男高音繼往開來(lái)，開拓創(chuàng)新的典范和舵手，他把中國(guó)民族男高音推向一個(gè)全新的高度和時(shí)代
閻維文第一，在歌唱技法上，閻維文是中西方聲樂(lè)技法的集大成者，他成功地融合了西方聲樂(lè)技術(shù)與中國(guó)特有的民族聲樂(lè)技巧，在科學(xué)的基礎(chǔ)上，使兩者達(dá)到前所未有的統(tǒng)一，從而回答了一直存在爭(zhēng)議的民族男高音應(yīng)該怎么唱
應(yīng)該是什么樣的聲音
等等一系列問(wèn)題，從而奠定了閻氏唱法的崇高地位。
在最新的專輯中，他把閻氏聲樂(lè)技巧演繹的淋漓盡致，令人嘆為觀止。
第二，在咬字吐字上，閻維文堪稱民族男高音的活標(biāo)準(zhǔn)，他真正做到了咬字吐字的統(tǒng)一，不論是哪個(gè)音區(qū)，哪個(gè)漢字，無(wú)不字正腔圓，圓潤(rùn)自如。
第三，在情感和風(fēng)格處理上，在演繹創(chuàng)作歌曲上，閻維文深情內(nèi)斂，收放自如；在演繹具有地方特色的作品時(shí)，又惟妙惟肖，風(fēng)情萬(wàn)種。
第四，在舞臺(tái)表演上，閻維文高貴瀟灑不失樸實(shí)親切，大氣磅礴不失深情細(xì)膩，舉手投足盡顯大家風(fēng)范，表演與作品表達(dá)絲絲入扣，相得益彰。
第五，在個(gè)人形象上，閻維文成熟穩(wěn)健，平易近人，又體現(xiàn)出軍人的陽(yáng)剛正氣，鐵骨柔腸，他也像普通人那樣愛(ài)護(hù)自己的家庭，親人。
多年來(lái)，他作為著名的歌唱家，沒(méi)有驕傲自滿，沒(méi)有負(fù)面新聞，他與夫人的感人故事已成為一段佳話。
就民族唱法而言，閻維文是總政歌舞團(tuán)乃至全軍的“男一號(hào)”，但凡重要的演出，他都是臺(tái)柱子。
我當(dāng)記者二十多年，曾多次隨總政歌舞團(tuán)出訪朝鮮、香港、澳門等地，到各地慰問(wèn)演出，和閻維文多有交往。
特別是1998年的特大洪水，總政派出彭麗媛、黃宏、董文華、郁鈞劍、蔡國(guó)慶、劉熾炎、劉小娜等人組成的小分隊(duì)到九江抗洪前線，慰問(wèn)抗洪戰(zhàn)士，我隨隊(duì)采訪，和閻維文同住一宿舍，可謂朝夕相處，對(duì)其人、其歌、其品，有更甚了解。
今日動(dòng)筆，又有更多感受。
其人 談到一個(gè)人的藝術(shù)，往往和他的人分不開，所謂“聽(tīng)其聲觀其人”。
閻維文有今天的成就是和 兒時(shí)閻維文他一生的成長(zhǎng)分不開的。
閻維文的爺爺在解放前是個(gè)手工業(yè)者,克勤克儉，開了個(gè)小作坊,雇了幾個(gè)伙計(jì)，解放后就被劃為資本家；而父親在解放前夕為了逃避抓壯丁,花錢買了個(gè)國(guó)民黨員的身份。
這樣的出生，在那個(gè)“唯成分”的年代里是受歧視的，在他就學(xué)的太原礦山機(jī)械廠子弟小學(xué)里，一開始他就被排除在少先隊(duì)的組織之外。
任何事物都有兩面性。
歧視，養(yǎng)成了閻維文性格中的另一面，那就是：執(zhí)著、倔強(qiáng)、不服輸。
閻維文第一次登臺(tái)是說(shuō)快板書，那時(shí)的他還只有9歲，一個(gè)小學(xué)一年級(jí)的 “娃兒”。
當(dāng)他說(shuō)快板書的時(shí)候，老師覺(jué)得“這個(gè)小孩聲音挺好的”，于是就有意識(shí)地讓他參加一些歌唱活動(dòng)，在音樂(lè)方面培養(yǎng)這個(gè)孩子。
不久進(jìn)入了“文革”時(shí)期，會(huì)唱歌的閻維文順理成章地成了“紅小兵宣傳隊(duì)”的成員，經(jīng)常到城市、部隊(duì)、工廠去演出。
學(xué)校排演京劇樣板戲《紅燈記》，家庭出身不好的閻維文在戲中扮演了男主角李玉和。
這臺(tái)戲在太原各大單位巡回演出,轟動(dòng)了城市，閻維文隨之名聲響亮起來(lái)。
1970年,閻維文考進(jìn)山西省歌舞團(tuán)，當(dāng)?shù)膮s是舞蹈演員。
同期招去的孩子都有一定的舞蹈功底，閻維文的腰、腿、身體都明顯過(guò)于“僵硬”，所以生性好強(qiáng)的他就開始了一段肉體與精神雙重受苦的舞蹈生涯。
在沉重的課程負(fù)擔(dān)之外，為了彌補(bǔ)自己與別人的差距，閻維文把所有午休時(shí)間和晚飯后的自習(xí)時(shí)間全部用來(lái)練功。
但是，對(duì)于一個(gè)13歲的孩子來(lái)說(shuō)，過(guò)度的練功強(qiáng)度并不科學(xué)，年紀(jì)小小的他練出了坐骨神經(jīng)痛。
“當(dāng)時(shí)很嚴(yán)重，平時(shí)我們每天練功的時(shí)候，都要將腳扳到頭上，最疼的時(shí)候，坐骨神經(jīng)只能到90度，到90度后，我就再?zèng)]法忍受那種疼了。
”為了治病，閻維文嘗試了扎電針、按摩等多種方法，可始終不見(jiàn)效。
后來(lái)歌舞團(tuán)有個(gè)老師嘗試著用“以毒攻毒”的方式給他治療。
每天練完功之后，把腿楞往上搬，不僅要搬過(guò)90度，還要保持那個(gè)姿態(tài)20分鐘。
“那段時(shí)間經(jīng)常是哭著堅(jiān)持完這20分鐘的。
”兩個(gè)月后，不知是對(duì)癥下藥了，還是他的精神戰(zhàn)勝了病魔，閻維文的病居然好了。
這件事讓閻維文懂得了一個(gè)道理：雖然是肉體上的折磨，但對(duì)整個(gè)人生而言，是對(duì)精神的一種考驗(yàn)、磨煉。
1972年，山西省軍區(qū)戰(zhàn)士業(yè)余宣傳隊(duì)到山西省歌舞團(tuán)“支左”,15歲的閻維文主動(dòng)配合宣傳隊(duì)的工作。
后來(lái)，宣傳隊(duì)的同志告訴閻維文：軍區(qū)戰(zhàn)士業(yè)余宣傳隊(duì)招收學(xué)員。
閻維文報(bào)名參加了考試。
考試時(shí),他表演了《洗衣歌》，又唱又跳又表演,歌聲響亮，舞步到位,主持考試的首長(zhǎng)也為這個(gè)孩子的精彩表演鼓起了掌。
考試很順利地通過(guò)了，但調(diào)檔時(shí)麻煩出現(xiàn)了——閻維文的家庭出身問(wèn)題成了他入伍的一塊擋路石。
宣傳隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)非常愛(ài)才,讓閻維文寫個(gè)要求參軍的報(bào)告送給軍區(qū)首長(zhǎng)批示。
閻維文想了又想，他在紙上寫下六個(gè)字“堅(jiān)決要求入伍
”。
軍區(qū)司令看到他的這六個(gè)字的“報(bào)告”后,樂(lè)得哈哈大笑，說(shuō)“好小子,爽快!”接著大筆一揮“批準(zhǔn)”。
在宣傳隊(duì)，閻維文主演了《戰(zhàn)馬嘶鳴》、《行軍路上》等多部舞劇,是宣傳隊(duì)的主要演員，后來(lái)還當(dāng)上了舞蹈班的班長(zhǎng)。
但他始終沒(méi)有丟下自己唱歌的“舊業(yè)”。
那時(shí)每月只有六塊錢戰(zhàn)士津貼,但為了練歌，閻維文還是將手里的錢擠了又?jǐn)D,買回一部舊電唱機(jī)。
戰(zhàn)友又將收音機(jī)上的喇叭拆下來(lái)，為他配備了一套最簡(jiǎn)易的音響。
一個(gè)偶然的機(jī)會(huì),閻維文結(jié)識(shí)了在山西大學(xué)教聲樂(lè)的張教授，于是他開始向張教授學(xué)習(xí)系統(tǒng)的聲樂(lè)藝術(shù)。
經(jīng)過(guò)張教授的培養(yǎng),閻維文在歌唱藝術(shù)上有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，逐漸成為宣傳隊(duì)的臺(tái)柱子。
1979年,在藝術(shù)道路上越走越順的閻維文又一次受到命運(yùn)的青睞，進(jìn)入了總政歌舞團(tuán)。
從1979年調(diào)入總政歌舞團(tuán)到1984年《小白楊》的正式推出，整整五年時(shí)間，閻維文又經(jīng)歷了人生的一次考驗(yàn)。
在山西的時(shí)候，閻維文有一個(gè)很傻的想法，中國(guó)除了李雙江沒(méi)有別人能唱高音了。
到了總政歌舞團(tuán)后，他才發(fā)現(xiàn)一山還比一山高。
有很多人都在唱男高音，而且還會(huì)唱詠嘆調(diào)，并且是用意大利文唱。
于是閻維文又拿出了自己當(dāng)年練舞蹈時(shí)的玩命精神，他把所有訓(xùn)練以外的時(shí)間全部放在了琴房里。
功夫不負(fù)苦心人，一年之后，適逢北京在舉辦“五月的鮮花”合唱節(jié)，總政的合唱曲目是《沒(méi)有太陽(yáng)就沒(méi)有鮮花》，閻維文擔(dān)任男聲領(lǐng)唱。
84年，閻維文第一次有了屬于自己的歌曲——《小白楊》，他非常喜歡這首歌，不僅僅因?yàn)檫@是屬于他自己的第一首歌，他覺(jué)得自己就是一棵小白楊，這是怎樣的一個(gè)比喻呢
一山更比一山高，人總是向著更高的目標(biāo)奮進(jìn)著，更何況有著軍人性格的閻維文。
于是閻維文給自己定義了一個(gè)新的高度：“當(dāng)時(shí)電視還很少，北京音樂(lè)臺(tái)有《每周一歌》欄目，我的這首《小白楊》要是能上〈每周一歌〉多好。
”后來(lái)，天隨人愿，這首歌還真的在《每周一歌》中播出了。
閻維文用最簡(jiǎn)單的話描述著自己當(dāng)時(shí)的心情：在電臺(tái)里聽(tīng)到自己唱的歌，好幸福，非常幸福。
