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“座右銘”出現(xiàn)的歷史比較久遠(yuǎn)。
東漢書法家崔瑗（yuàn）年輕時(shí)好意氣用
1，座右銘的來(lái)源2，士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)，仁以為己任，不亦重乎，死而后已，不亦遠(yuǎn)乎。
《座右銘》文言文的問(wèn)題
我找到的有兩種說(shuō)法，這些也不好考證，所以也不必放在心上，畢竟年代久遠(yuǎn)。
東漢書法家崔瑗年輕時(shí)好意氣用事,他因哥哥被人殺害,大怒之下殺了仇人,只身逃亡.幾年后,朝廷大赦,才回到故鄉(xiāng).崔瑗自知因一時(shí)魯莽起大禍,吃足苦頭,就作銘(文體的一種)放在座位的右側(cè),用以自戒.每個(gè)人都有自己為人處世的原則,座右銘是恪守這一原則的較常見的形式.座右銘的內(nèi)容是勉勵(lì)自己,鞭策自己,或約束自己行為的準(zhǔn)則. 座右銘一般包括三種形式:一是自題;一是筆錄經(jīng)典言論或名人格言;一是請(qǐng)人題.座右銘多置于人們能常見的地方,以時(shí)刻提醒自己.較常見的或貼在屋里顯眼的墻上或?qū)懺诠P記本扉頁(yè)上,有的則貼在桌上. 偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師馬克思的座右銘是:思考一切. 著名的生物學(xué)家、進(jìn)化論的創(chuàng)造者的座右銘是:老老實(shí)實(shí),簡(jiǎn)單明白. 我國(guó)著名數(shù)學(xué)家的座右銘是:今天能做的事,不要拖到明天去做. 很少有人知道，座右銘最初并非是置于座右的銘文，而是一種稱為歌器的酒具，并且和春秋五霸之一的有關(guān)。
歌器是一種奇特的盛酒器，空著的時(shí)候往一邊斜，裝了大半罐則地直立起來(lái)，裝滿了則一個(gè)跟頭翻過(guò)去。
這種歌器給人以不能自滿，自滿就要翻跟頭的啟迪。
春秋五霸之一的生前非常喜歡這種歌器，座位右邊總是放著一個(gè)歌器，用以警戒自己，不要驕傲自滿。
死后，國(guó)人為他建造廟堂時(shí)也沒(méi)忘記將此器皿放人廟堂之中供人祭祖。
有一次，率弟子朝拜齊桓公廟堂，見到這種器皿，不知是何物，便間廟中看管香火的人，方知是歌器。
知道歌器的來(lái)歷，便給弟子講述當(dāng)年齊桓公置歌器于座右警戒自己的故事，并教育弟子，讀書學(xué)習(xí)也是這樣，驕傲自滿必然會(huì)招來(lái)?yè)p失。
回去之后，也請(qǐng)人做了一個(gè)，放在座右警戒自己。
南北朝時(shí)，著名科學(xué)家也曾為的兒子做過(guò)一個(gè)歌器，非常成功。
可能是后來(lái)這種歌器失傳了，也可能是后人感到用文字更能準(zhǔn)確表達(dá)自己的思想，于是，改用銘文代替歌器放在座右了。
這使成了名符其實(shí)的警戒鞭策自己的座右銘了。
求座右銘及解釋
座右銘是銘的一種。
銘，（就其名詞的屬性而言），在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》里有兩種解釋： （1）在器物、碑碣上面記述事實(shí)、功德等的文字； （2）警惕自己的文字。
第一層含義的銘，如唐代大文豪韓愈的《柳子厚墓志銘》、宋代文學(xué)大師蘇軾的《三槐堂銘》以及王安石的《泰州海陵縣主簿許軍墓志銘》……等等，都屬于此類范疇，這些精典的銘文，不僅以其獨(dú)特的文學(xué)形式，為中國(guó)古代的散文增添了魅力，更以其樸實(shí)的語(yǔ)言、深沉的情感，感動(dòng)無(wú)數(shù)后人。
而第二層含義的銘，既：“警惕自己的文字”的銘——也就是我們通常所說(shuō)的“座右銘”，其體裁或文或聯(lián)，其文字有長(zhǎng)有短，大都是起著勵(lì)志修身、鞭策警省的作用。
據(jù)《南史》記載，南朝時(shí)宋的名將吳階，“善讀史，有往事可師者，錄置座右。
積久，墻牅皆格言也。
”這可能是見諸于正史的有關(guān)座右銘的較早出處。
然而，作為銘的一鐘，最早的座右銘并非文字，而是一種物品，既“物銘”：相傳，在春秋時(shí)，齊人為死去的齊桓公修了一座廟。
里面擺放一個(gè)裝酒的器皿，叫欹器。
一次，孔子與學(xué)生拜廟時(shí)，對(duì)學(xué)生說(shuō)：“欹器空著的時(shí)候就傾斜，把酒或水倒進(jìn)去，到一半的時(shí)候，就直立起來(lái)；欹器裝滿，還會(huì)傾斜。
所以，過(guò)去齊桓公總是把欹器放在他座位右邊，用來(lái)警示自己不可驕傲自滿。
”——從孔子的話中可以看出，最早的座右銘，就是這種叫 “欹器”的酒器。
歷史的長(zhǎng)河流到了今天，“座右銘”由最初的欹器、之后的金屬鏤刻……到今天的文字，其間演變的諸多“式樣”頗多耐人尋味、其蘊(yùn)涵的警示意義仍給人以深刻的啟迪。
下面就列舉一二，供大家欣賞。
·布衾銘：據(jù)野史載，司馬光一生崇尚樸素、力行節(jié)儉。
曾在自己天天蓋的被子上書寫一銘：“顏樂(lè)簞瓢，萬(wàn)事師模；紂居瓊室，死為獨(dú)夫。
君子以儉為德，小人以侈喪身。
然則斯衾之陋，其可忽諸
”想想此銘，再看看《資志通鑒》，司馬光的成就是否能給我們這樣一種啟迪：一個(gè)人要想干成點(diǎn)事，特別是作學(xué)問(wèn)，必須耐得住“清貧”，還真需要那么一種“以苦為樂(lè)”的精神啊。
·柱銘：清初著名學(xué)者閻若璩，勤奮好學(xué)，不恥下問(wèn)。
曾在書房的柱子上題寫一銘：“一物不知，以為深恥；遇人而問(wèn)，少有寧日。
”正是靠這個(gè)態(tài)度，他撰寫了《古文尚書疏證》、《四書釋地》、《潛邱札記》等著作，成為有清一代著名的經(jīng)學(xué)家。
·尺銘：《聊齋志異》的作者蒲松齡，科舉屢試不第，憤而棄考，轉(zhuǎn)而著文。
為激勵(lì)自己，他把前明孝廉胡寄桓的自勉聯(lián)刻在鎮(zhèn)尺上，聯(lián)云：“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。
”正是懷抱如此的志向，他發(fā)奮寫作，終于創(chuàng)作出不朽的文言小說(shuō)《聊齋志異》及其他詩(shī)詞俚曲等。
·棺銘：我國(guó)近代文學(xué)家林琴南，自幼就十分刻苦，他曾在居室的墻上畫了一口棺材，旁邊寫道：“讀書則生，不則入棺。
” 林琴南一生創(chuàng)作了大量的文學(xué)作品，著有《番廬文集》、《畏廬詩(shī)存》以及傳奇、小說(shuō)、筆記等，尤為一提的是，他靠旁人口述，用古文翻譯了歐美等國(guó)小說(shuō)一百七十余種，可謂著作等身，這些成就的取得，絕對(duì)是與他把堅(jiān)定的讀書理想融注于生命里的堅(jiān)定信念分不開的。
·板銘：近代著名畫家李可染，不但在山水畫方面為當(dāng)代樹起了一座光輝的里程碑，在人物、動(dòng)物方面同樣對(duì)畫壇產(chǎn)生了重大影響。
年輕時(shí)學(xué)畫，曾在畫板角上刻了一個(gè)“王”字；“王”與“亡”同音，暗含著學(xué)不成畫就去死的志向。
正是靠著這種志向的鼓舞，終于成為風(fēng)格獨(dú)具的一代大師。
他的名作像《鐘馗送妹圖》、《斗牛圖》等，是為人效法的傳世之作。
其他的還有諸如“硯銘”、“桌銘”、“鏡銘”、“墻銘”等等，就不一一列舉了，但寫得多好的座右銘，不落實(shí)到行動(dòng)上，那終歸是一句空話
寫到這里，不僅想起前幾天去理發(fā)時(shí)的一件事：在理發(fā)店的墻上，那個(gè)年輕的理發(fā)師用毛筆寫了兩個(gè)字：“耐心”。
我問(wèn)他：“這是啥意思啊
”他說(shuō)：“我以前辦事老毛手毛腳，我用這兩個(gè)字提醒自己呀
”……我在鏡子里一邊看著認(rèn)真仔細(xì)的工作態(tài)度，一邊“琢磨”著他的話，不僅由然想到：這是一個(gè)很好的關(guān)于座右銘的素材呀，我一定要寫點(diǎn)什么。
——這就是此帖由來(lái)的最初動(dòng)因。
回答者：Tanworld - 榜眼 十三級(jí) 9-3 15:31座右銘的內(nèi)容大多是勉勵(lì)自己，鞭策自己，或是作為行動(dòng)的準(zhǔn)則。
座右銘一詞最早見于《文選》中崔瑗《座右銘》一文。
呂延濟(jì)題注說(shuō)：“璦兄璋為人所殺，瑗手刃其仇，亡命，蒙赦而出，作此銘以戒，嘗置座右，故日座右銘也。
” 座右銘的形式大體上有三種：一種是自題；一種是筆錄經(jīng)典言論或名人格言；再一種是請(qǐng)別人題。
座右銘一般都貼在屋子里顯眼的墻上或?qū)懺诠P記本的扉頁(yè)上，有的則放在桌面上。
座右銘文言文
《座右銘》 漢 崔璦 原文 無(wú)道人之短，無(wú)說(shuō)己之長(zhǎng)。
施人慎勿念，受施慎勿忘。
世譽(yù)不足慕，唯仁為紀(jì)綱。
隱心而后動(dòng)，謗議庸何傷
無(wú)使名過(guò)實(shí)，守愚圣所臧。
在涅貴不緇，曖曖內(nèi)含光。
柔弱生之徒，老氏誡剛強(qiáng)。
行行鄙夫志，悠悠故難量。
慎言節(jié)飲食，知足勝不祥。
行之茍有恒，久久自芬芳。
翻譯 不要津津樂(lè)道于人家的短處，不要夸耀自己的長(zhǎng)處。
施恩于人不要再想，接受別人的恩惠千萬(wàn)不要忘記。
世人的贊譽(yù)不值得羨慕，只要把仁愛作為自己的行動(dòng)準(zhǔn)則就行了。
審度自己的心是否合乎仁而后行動(dòng)，別人的誹謗議論對(duì)自己又有何妨害
不要使自己的名聲超過(guò)實(shí)際，守之以愚是圣人所贊賞的。
潔白的品質(zhì)，即使遇到黑色的浸染也不改變顏色，才是寶貴的。
表面上暗淡無(wú)光，而內(nèi)在的東西蘊(yùn)含著光芒。
老子曾經(jīng)告誡過(guò)：柔弱是有生命力的表現(xiàn)，而剛強(qiáng)和死亡接近。
庸鄙的人有剛強(qiáng)之志，時(shí)間久遠(yuǎn)，他的禍更重。
君子要慎言，節(jié)飲食，知足不辱，故能去除不祥。
如果持久地實(shí)行它(上面提到的)，久而久之，自會(huì)芳香四溢。
座右銘形式 右銘一般包括三種形式： ?、僮灶}； ?、诠P錄經(jīng)典言論或名人格言； ③請(qǐng)人題。
座右銘多置于人們能常見的地方,以時(shí)刻提醒自己。
較常見的或貼在屋里顯眼的墻上或?qū)懺诠P記本扉頁(yè)上，有的則貼在桌上。
愛出者愛反，福往者福來(lái)。
意思是：你熱愛別人，別人就會(huì)熱愛你，你為別人的幸福出過(guò)力，別人就會(huì)為你的幸福創(chuàng)造條件。
見于（唐）魏徵《群書治要·賈子》愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
意思是：你熱愛別人，別人也會(huì)熱愛你；你尊敬別人，別人也同樣會(huì)尊敬你。
出自《孟子·離婁下》。
砥礪豈必多，一壁勝萬(wàn)珉。
意思是：比喻交朋友不在多，而貴交摯友，貴在朋友間互相幫助。
出自（清）吳嘉記《慎交圖》。
獨(dú)柯不成樹，獨(dú)樹不成林。
意思是：一個(gè)樹枝成不了樹木，一棵樹成不了森林。
比喻不依靠眾人的力量，不能成大事。
見于（宋）郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集·紫騮馬歌》。
夫?qū)浾撸嘏c士卒同滋味而共安危，敵萬(wàn)可加。
意思是：將帥必須和士兵同甘苦，共安危，才可以進(jìn)攻敵人。
出自（漢）黃石公《三略》。
夫婦有恩矣，不誠(chéng)則離；交接有分矣，不誠(chéng)則絕。
意思是：夫婦本來(lái)是有恩情的，但如果不彼此忠誠(chéng)，就要分手了；交朋友也是這樣，要是感情不真摯。
很快地就要絕交了。
出自（唐）魏徵《群書治要·體論》。
海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。
意思是：四海之內(nèi)有知心朋友，就是遠(yuǎn)在天邊，也如近鄰似的并不很遠(yuǎn)。
出自（唐）王勃《送杜少府之任蜀州》。
花無(wú)葉不妍。
意思是：花朵沒(méi)有綠葉相扶，就顯得不美了。
比喻任何人都需要?jiǎng)e人的支持。
出自《太平廣記·長(zhǎng)須國(guó)》。
交賢方汲汲，友直每偲偲。
意思是：應(yīng)盡力結(jié)交好的朋友，正直的朋友經(jīng)常互相批評(píng)，彼此激勵(lì)。
出自（唐）白居易《代書一百韻寄微之》。
良友結(jié)則輔仁之道弘矣。
意思是：交了高尚的朋友，就可以大力互相幫助而提高彼此的品德。
出自《抱樸子·交際》。
鄰并須來(lái)往，借取共交通。
急緩相憑仗，人生莫不從。
意思是：鄰居應(yīng)友好相處，互相幫助。
出自《全唐詩(shī)補(bǔ)逸》卷二。
落地為兄弟，何必骨肉親
意思是。
人生下來(lái)就是兄弟，又何必一定是同胞骨肉才算是最親的呢
出自（晉）陶潛《人生無(wú)根蒂》。
牡丹雖好，全仗綠葉扶持。
意思是：比喻無(wú)論怎樣聰明的人，如果沒(méi)有眾人的支持，就什么事惰也干不好。
出自《紅樓夢(mèng)》第—一O回。
內(nèi)得愛焉，所以守也。
意思是：一個(gè)國(guó)家內(nèi)部友愛團(tuán)結(jié)，國(guó)家的守備就能堅(jiān)固。
出自《司馬法》內(nèi)睦者家道昌，外睦者人事濟(jì)。
意思是：家庭內(nèi)部和睦的，家庭就昌盛；與外邊的人和睦相處的，事情就能成功。
出自（宋）林逋《省心錄》。
人非人不濟(jì)，馬非馬不走。
意思是：一個(gè)人沒(méi)有其他人幫助，就不能成功；一匹馬沒(méi)有別的馬一齊拉車，車輛就不能急趨。
出自《曾子·制言》。
人聚則強(qiáng)，人散則弱。
意思是：人民團(tuán)結(jié)國(guó)家就強(qiáng)大，人心離散國(guó)力就弱。
出自（清）魏源《默觚·治篇》人善我，我亦善之；人不善我，我則引之，進(jìn)退而已耳。
意思是：別人對(duì)我好，我也對(duì)他好。
別人對(duì)我不好，我就引導(dǎo)他，同他接近或疏遠(yuǎn)他罷了。
出自《韓詩(shī)外傳》卷九。
人有急難，傾財(cái)救之。
意思是；別人有急難時(shí)，應(yīng)拿出全部錢財(cái)去救助。
出自（唐）李肇《唐國(guó)史補(bǔ)》。
人之謗我也，與其能辨，不如能容；人之侮我也，與其能防，不如能化。
意思是：別人誹謗自己，與其辯解，不如能夠?qū)捜?；別人侮辱自己，與其隨時(shí)提防，不如感化對(duì)方。
出自《格言聯(lián)壁·接物》。
人之交，多取知其不貪。
奔財(cái)知其不怯，聞流言不信，才可善終。
意思是：和人交朋友，盡管朋方多拿了，但知道他并不貪心；即使他失敗逃跑了，但知道他不怯懦，聽到有關(guān)他的流言而不相信，這樣友誼才能善始善終。
出自（清）宋纁《古今藥石·續(xù)自警編》。
善人者，人亦善之。
意思是：你對(duì)人好，別人對(duì)你也好。
出自《管子·霸形》損友敬而遠(yuǎn)，益友宜相親。
意思是：不好的朋友要敬而遠(yuǎn)之，有益的朋友應(yīng)當(dāng)親密相處。
出自《遜志齋集·朋友》。
水至清則無(wú)魚，人至察則無(wú)徒。
意思是：水太清就沒(méi)有魚；人過(guò)于苛刻，對(duì)別人求全責(zé)備，就不會(huì)有朋友。
出自《漢書·東方朔傳》。
同胞共氣，家國(guó)所憑。
意思是：全體同胞團(tuán)結(jié)一致，同心同德，這是國(guó)家興旺的憑據(jù)。
出自《北齊書·孝昭紀(jì)》。
同心合意，庶幾有成。
意思是：齊心協(xié)力，事情就能成功。
出自《漢書·匡衡傳》。
惟當(dāng)同心人，可與論金鐵。
意思是：只有志同道合的人、才能結(jié)成牢不可破的友誼。
出自（清）顧圖河《息交》。
惟寬可以客人，惟厚可以載物。
意思是：惟有自己心胸開闊，才能對(duì)人寬容；惟有自己忠厚，才能容納別人。
出自《薛文清公讀書錄·器量》。
小利不爭(zhēng)，小忿不發(fā)，可以和眾。
意思是：在小利上不和別人相爭(zhēng)，不隨便對(duì)人發(fā)火，就能跟人搞好團(tuán)結(jié)。
出自《錢公良測(cè)語(yǔ)上·繇庚》。
兄弟敦和睦，朋友篤信誠(chéng)。
意思是：兄弟之間應(yīng)該和睦，朋友之間應(yīng)該講誠(chéng)信。
出自（唐）陳子昂《座右銘》。
以恕己之心恕人，則全交。
意思是；用寬恕自己的心來(lái)寬恕別人，就能保全友誼。
B出自（宋）林逋《省心錄》。
眾志成城，眾口鑠金。
意思是。
萬(wàn)眾一心，像堅(jiān)固的城堡一樣不可摧毀；眾口一詞，足能熔化金屬。
比喻大家團(tuán)結(jié)一致，力量就無(wú)比強(qiáng)大；謠言多，可以混淆是非。
出自《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》。
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崔子玉座右銘
座 作者：崔子玉（漢） 【原文】 無(wú)之短，己之長(zhǎng)。
施人慎勿念，受施慎勿忘。
不足慕，唯仁為紀(jì)綱。
隱心而后動(dòng)，謗議庸何傷
無(wú)使名過(guò)實(shí)，守愚圣所臧。
在涅貴不緇，曖曖內(nèi)含光。
柔弱生之徒，老氏誡剛強(qiáng)。
行行鄙夫志，悠悠故難量。
慎言節(jié)飲食，知足勝不祥。
行之茍有恒，久久自芬芳。
【譯文】 不要津津樂(lè)道于人家的短處，不要夸耀自己的長(zhǎng)處。
施恩于人不要再想，接受別人的恩惠千萬(wàn)不要忘記。
世人的贊譽(yù)不值得羨慕，只要把仁愛作為自己的行動(dòng)準(zhǔn)則就行了。
審度自己的心是否合乎仁而后行動(dòng)，別人的誹謗議論對(duì)自己又有何妨害
不要使自己的名聲超過(guò)實(shí)際，守之以愚是圣人所贊賞的。
潔白的品質(zhì)，即使遇到黑色的浸染也不改變顏色，才是寶貴的。
表面上暗淡無(wú)光，而內(nèi)在的東西蘊(yùn)含著光芒。
老子曾經(jīng)告誡過(guò)：柔弱是有生命力的表現(xiàn)，而剛強(qiáng)和死亡接近。
庸鄙的人有剛強(qiáng)之志，時(shí)間久遠(yuǎn)，他的禍更重。
君子要慎言，節(jié)飲食，知足不辱，故能去除不祥。
如果持久地實(shí)行它，久而久之，自會(huì)芳香四溢。
翻譯 崔瑤的文言文《座右銘》
原文：無(wú)道人之短，無(wú)說(shuō)己之長(zhǎng)。
施人慎勿念，受施慎勿忘。
世譽(yù)不足慕，唯仁為紀(jì)綱。
隱心而后動(dòng)，謗議庸何傷
無(wú)使名過(guò)實(shí)，守愚圣所臧。
在涅貴不淄，曖曖內(nèi)含光。
柔弱生之徒，老氏誡剛強(qiáng)。
行行鄙夫志，悠悠故難量。
慎言節(jié)飲食，知足勝不祥。
行之茍有恒，久久自芬芳。
譯文：不要議論別人的短處，也不要夸說(shuō)自己的優(yōu)點(diǎn)。
施恩惠給別人，千萬(wàn)不要記在心里；接受別人的恩惠，千萬(wàn)不可忘記。
世俗的虛名，不值得羨慕；只有「仁」才是做人的根本法則。
做任何事情前，心里覺(jué)得安適，覺(jué)得不慚愧，然后才去做，別人的毀謗難道能中傷你嗎
不要讓虛名超過(guò)事實(shí)，不炫耀才華，不賣弄聰明，這才是圣人所稱道的。
處在污濁的環(huán)境中，貴在不被污濁所染。
有才德的人，光芒內(nèi)斂，只求內(nèi)在充實(shí)，不求表面的虛榮。
柔弱的人因?yàn)榫哂许g性，不容易被摧折，所以是適合生存的一類。
剛強(qiáng)容易被折毀，不如柔弱容易生存，因此以剛強(qiáng)為戒。
見識(shí)淺薄的人，老想表現(xiàn)出剛強(qiáng)的樣子。
唯有閑靜不與人爭(zhēng)，他的成功才會(huì)不可限量。
說(shuō)話要謹(jǐn)慎，飲食要節(jié)制。
一個(gè)人知道滿足而不貪求無(wú)饜，就可以制止或避免不吉利的事發(fā)生。
如果照著這個(gè)座右銘，持之以恒地去做，日子久了以后，才德自然會(huì)發(fā)出光輝來(lái)，有如花香的四播。
寫座右銘的資料有哪些
厚積薄發(fā)，意思是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間有準(zhǔn)備的積累即將大有可為，施展作為。
有副名對(duì)：有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。
陳景潤(rùn)與哥德巴赫猜想陳景潤(rùn)中學(xué)讀書時(shí)，有幸聆聽了清華大學(xué)調(diào)來(lái)的一名很有學(xué)問(wèn)的數(shù)學(xué)教師講課。
他給同學(xué)們講了一道世界數(shù)學(xué)難題，世界數(shù)學(xué)界一大懸案——哥德巴赫猜想。
老師講完打了一個(gè)有趣的比喻，數(shù)學(xué)是自然科學(xué)皇后，“哥德巴赫猜想”則是皇后王冠上的寶石
這堂課給陳景潤(rùn)留下了深刻的印象，“哥德巴赫猜想”像磁石一般吸引著陳景潤(rùn)。
從此，陳景潤(rùn)開始了摘取皇冠上的寶石的艱辛歷程...... 陳景潤(rùn)畢業(yè)后工作繁忙、時(shí)間緊張，但他仍然堅(jiān)持不懈地鉆研數(shù)學(xué)。
他利用一切可以利用的時(shí)間系統(tǒng)地閱讀了我國(guó)著名數(shù)學(xué)家華羅庚有關(guān)數(shù)學(xué)的專著。
陳景潤(rùn)為了能直接閱讀外國(guó)資料，掌握最新信息，在繼續(xù)學(xué)習(xí)英語(yǔ)的同時(shí)，又攻讀了俄語(yǔ)、德語(yǔ)、法語(yǔ)、日語(yǔ)、意大利語(yǔ)和西班牙語(yǔ)。
學(xué)習(xí)這些外語(yǔ)對(duì)一個(gè)數(shù)學(xué)家來(lái)說(shuō)已是一個(gè)驚人突破，但對(duì)陳景潤(rùn)來(lái)說(shuō)只是萬(wàn)里長(zhǎng)征邁出的第一步。
為了使自己夢(mèng)想成真，陳景潤(rùn)不管是酷暑還是嚴(yán)冬，在那不足6平方米的斗室里，食不知味，夜不能眠，潛心鉆研，光是計(jì)算的草紙就足足裝了幾麻袋。
經(jīng)過(guò)10多年的推算，在1965年5月，他發(fā)表了論文《大偶數(shù)表示一個(gè)素?cái)?shù)及一個(gè)不超過(guò)2個(gè)素?cái)?shù)的乘積之和》，證明了哥德巴赫猜想。
論文的發(fā)表，受到世界數(shù)學(xué)界和著名數(shù)學(xué)家的高度重視和稱贊。
英國(guó)數(shù)學(xué)家哈伯斯坦和德國(guó)數(shù)學(xué)家黎希特把陳景潤(rùn)的論文寫進(jìn)數(shù)學(xué)書中，稱為“陳氏定理”。
非洲草原上最高的茅草教尖毛草，有“草原之王”的美稱。
生長(zhǎng)過(guò)程及特別。
最初半年，是草原上最矮的草，半年后雨水一到，三五天，便有一兩米高。
原來(lái)，前六個(gè)月里，它不是不長(zhǎng)，而是一直在張根部，雨季前，雖露一寸，但扎根地下超過(guò)28米。
當(dāng)儲(chǔ)積了足夠的養(yǎng)料和能量后，便一發(fā)而不可收拾，幾天時(shí)間里，一下子長(zhǎng)成了草地之王。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名縱橫家蘇秦，出身貧苦農(nóng)家，素有大志，曾隨鬼谷子學(xué)習(xí)縱橫捭闔之術(shù)多年。
蘇秦從鬼谷子學(xué)成之后，出游數(shù)載，一無(wú)所成，搞得“妻不下纴，嫂不為炊，父母不與言。
”蘇秦感嘆說(shuō)：“妻不以我為夫，嫂不以我為叔，父母不以我為子，是皆秦之罪也
”乃閉室不出，出其書遍觀之。
蘇秦苦讀太公《陰符》之時(shí)，每逢困乏欲睡，便用錐自刺其股。
這是成語(yǔ)“懸梁刺股”中之“刺股”的由來(lái)。
后來(lái)他游說(shuō)六國(guó)合縱抗秦，以一己之力促成山東六國(guó)合縱，使強(qiáng)秦不敢出函谷關(guān)十五年，又配六國(guó)相印，叱咤風(fēng)云。
姜尚，字子牙，號(hào)飛熊，也稱呂尚。
姜子牙出世時(shí)，家境已經(jīng)敗落了，所以姜子牙年輕的時(shí)候干過(guò)宰牛賣肉的屠夫，也開過(guò)酒店賣過(guò)酒，聊補(bǔ)無(wú)米之炊。
但姜子牙人窮志不短，始終勤奮刻苦地學(xué)習(xí)天文地理、軍事謀略，研究治國(guó)安邦之道，期望能為國(guó)施展才華。
姜太公是齊國(guó)的締造者，周文王傾商武王克殷的首席謀主、最高軍事統(tǒng)帥與西周的開國(guó)元?jiǎng)?，齊文化的創(chuàng)始人，亦是中國(guó)古代的一位影響久遠(yuǎn)的杰出的韜略家、軍事家與政治家。
歷代典籍都公認(rèn)他的歷史地位，儒、道、法、兵、縱橫諸家皆追他為本家人物，被尊為“百家宗師”。
你應(yīng)該學(xué)過(guò)《勸學(xué)》吧，好多名句可以用：積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。
故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。
騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。
鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。
應(yīng)該有好多，可是一時(shí)想不起來(lái)了，希望能幫到你。
