佛山市井田陶瓷科技有限公司怎么樣
簡(jiǎn)介：佛山市井田陶瓷科技有限公司是一家集研發(fā)、生產(chǎn)、銷售和服務(wù)為一體的陶瓷科技企業(yè)。
在井田人眼里，井是水之源泉，田是耕耘豐收的基地。
中國(guó)工藝美術(shù)大師梅文鼎先生題詞的“井井有源，田田通澤”是公司的座右銘。
公司自主研發(fā)生產(chǎn)高檔節(jié)水衛(wèi)浴產(chǎn)品，并獲得成功。
法定代表人：陳小練成立時(shí)間：2003-09-25注冊(cè)資本：50萬(wàn)人民幣工商注冊(cè)號(hào)：440602000147398企業(yè)類型：有限責(zé)任公司(自然人獨(dú)資)公司地址：佛山市禪城區(qū)江灣三路2號(hào)佛山中國(guó)陶瓷城三層第B418號(hào)
關(guān)于姓丁的名人 介紹和事例
歷代丁姓名人簡(jiǎn)介 丁姓是當(dāng)今中國(guó)第六大姓。
歷史丁姓名人主要有以下一秦末項(xiàng)羽部將丁固，漢初大將丁復(fù)，東漢經(jīng)學(xué)家丁恭，三國(guó)時(shí)吳國(guó)大將丁奉、魏國(guó)名士丁儀，唐代太常卿丁公著，清代將領(lǐng)丁寶楨、北洋水師提督丁汝昌、江蘇巡撫丁日昌等。
丁 恭：山陽(yáng)東緡（今山東金鄉(xiāng)縣東）人，漢代學(xué)者，時(shí)稱大儒，曾任諫議大夫、博士。
后升為侍中祭酒、騎都尉，卒于任上。
丁 謂：蘇州長(zhǎng)洲（今江蘇省蘇州）人，北宋真宗時(shí)任右諫議大夫、權(quán)三司使，后升至宰相，被封為晉國(guó)公。
其修復(fù)京城的故事被尊為古代“運(yùn)籌學(xué)”運(yùn)用的典范。
丁 度：祥符（今河南開封）人，北宋文字訓(xùn)詁學(xué)家，官至端明殿學(xué)士。
曾與李淑等刊修《韻略》，又刊修《廣韻》成《集韻》。
丁 顗：祖籍恩州清河（今屬河北?。┤耍筮w居祥符，北宋著名藏書家，共搜集圖書至八千卷。
丁 璉：番禺（今屬?gòu)V東省）人，北宋元豐年間進(jìn)士，任朝議郎一職。
丁 敬：浙江省錢塘（今杭州）人，清代篆刻家，喜好金石文字，善鑒別，工于詩(shī)、書、畫，尤精刻印，開創(chuàng)了“浙派”，被譽(yù)為“西泠八家”之首。
丁 丙：浙江省錢塘人，清末藏書家，撰有《善本室藏書志》，著錄其藏書中珍貴部分。
丁 謙：浙江省仁和（今杭州市）人，近代地理學(xué)家。
著有《蓬萊軒地理學(xué)叢書》六十九卷。
丁 玲：湖南省臨澧人，中國(guó)現(xiàn)代著名女作家。
以《莎菲女士的日記》而聞名。
其小說《太陽(yáng)照在桑干河上》獲斯大林文學(xué)獎(jiǎng)。
解放后，任《文藝報(bào)》主編、全國(guó)政協(xié)常委等職。
丁 穎：廣東省高州人，現(xiàn)代農(nóng)學(xué)家、水稻專家。
曾任中山大學(xué)農(nóng)學(xué)院教授。
解放后歷任華南農(nóng)學(xué)院院長(zhǎng)、中國(guó)農(nóng)業(yè)科學(xué)院院長(zhǎng)等職。
丁大全：南宋鎮(zhèn)江（今屬江蘇?。┤耍僦劣宜局G、簽書樞密院事、右丞相。
丁云鵬：休寧（今屬安徽省）人，明代畫家，擅畫人物，佛像、山水、花卉，亦會(huì)作詩(shī)。
丁啟睿：明代河南永城人，官至兵部尚書。
丁耀亢：山東省諸城人，明清文學(xué)家。
著有小說《續(xù)金瓶梅》等。
丁觀鵬：京師（今北京市）人，清代畫家，最精于人物畫。
丁應(yīng) 曜：漢初，在淮陽(yáng)山里隱居，不愿出來做官。
漢高祖派大臣，請(qǐng)他和商山四皓一起到朝廷為官，應(yīng)曜堅(jiān)決不去。
時(shí)人說：“商山四皓，不如淮陽(yáng)一老
”
王錫良作品藝術(shù)價(jià)值高嗎
王錫良13歲時(shí)隨叔叔王大凡學(xué)藝。
王大凡乃珠山八友之一，他的粉彩人物畫首屈一指，在景德鎮(zhèn)影響巨大。
1915年，他的作品《富貴壽考》獲巴拿馬國(guó)際工藝品博覽會(huì)金獎(jiǎng)。
王錫良說：“我14歲時(shí)在筆筒上仿叔叔的仕女圖《西施浣紗》，這個(gè)筆筒賣得2元大洋，我興奮不已。
叔叔見我有天賦，便用心教我。
最早教的是《聞雞起舞》與《陶侃運(yùn)甓》二塊瓷畫，并作‘繪畫生涯，自甘淡泊；陶人事業(yè)，首要精勤’聯(lián)鼓勵(lì)我。
我以此作為座右銘，警誡自己。
”五十年代中期，當(dāng)時(shí)陶瓷研究所中有“珠山八友”尚在世的兩位王大凡和劉雨岑以及譽(yù)稱“青花大王”的王步以及景德鎮(zhèn)瓷畫前輩徐天梅、熊夢(mèng)麟、章鑒等，王錫良常與他們?cè)谝黄?，耳濡目染，受益良多?/p>
他的墨彩瓶《東山行樂圖》便是力作。
蒼勁的松樹，風(fēng)雅的人物，乃至人物那飄逸的衣褶，紋理清新，氣韻渾成。
王錫良后來受中央工藝美術(shù)學(xué)院梅健鷹教授之影響，注重素描寫生，畫風(fēng)大進(jìn)。
在寫生途中，有時(shí)會(huì)遇到林風(fēng)眠等高手，王錫良便不失時(shí)機(jī)地請(qǐng)教、切磋。
最難忘的一次是，他見林風(fēng)眠在兩塊瓷板上畫《武松殺嫂》，一塊乃武松舉刀，另一塊乃潘金蓮下跪，林風(fēng)眠用寥寥幾筆將潘金蓮衣裙勾出，那風(fēng)騷而可憐的潘金蓮形象躍然而出。
王錫良說：“那簡(jiǎn)筆的魅力使我終身難忘。
”我頓時(shí)明白了王錫良繪畫由繁到簡(jiǎn)的變化緣由。
然而，接近成功，則意味藝術(shù)生命停滯不前。
他在不滿足中困惑，在困惑中思變。
此時(shí)，中央工藝美院梅健鷹教授來景德鎮(zhèn)講學(xué)，給他帶來了從未有過的清新之風(fēng)，給予頗多藝術(shù)啟示。
他中年變法，從繪畫基礎(chǔ)入手，練素描畫速寫，深入生活，師法自然，博覽眾長(zhǎng)。
涉足景德鎮(zhèn)的鄉(xiāng)間林野，遠(yuǎn)游祖國(guó)名山大川，收集了豐富的第一手畫稿，開闊了視野，拓寬了思路，豐富了創(chuàng)作源泉，不斷推出新作。
在50多年陶瓷藝術(shù)作生涯中，王錫良以山水、人物畫最為擅長(zhǎng)。
他的作品大處作眼有氣勢(shì)，小處觀之有意味，因善畫中國(guó)畫，刻意在陶瓷作品中揉進(jìn)中國(guó)畫講求神韻、計(jì)白當(dāng)黑的形式美感。
王錫良 的作品，講究立意，注重裝飾，追求靜水流深的藝術(shù)效果。
其用筆繁簡(jiǎn)有度、設(shè)色清雅豐潤(rùn)、構(gòu)圖巧妙自然。
大師就是大師，他要做的，只是將越是深?yuàn)W、高難度的藝術(shù)表現(xiàn)形式，就越是生動(dòng)形象，簡(jiǎn)單易行的表達(dá)出來。
畫人物，往往習(xí)見精雕細(xì)作，但王錫良畫中，卻不側(cè)重臉形，鼻子，眉毛等處．因?yàn)樗J(rèn)為，這些是繪畫中最沒有表現(xiàn)力的地方。
同樣，復(fù)雜的襯景，也是畫蛇添足。
需要表現(xiàn)的只是整體畫面的輪廓，無(wú)須繁縟做作，因?yàn)橥蹂a良想要表達(dá)的是一個(gè)自我意識(shí)的的形象而非以第三者視覺而形成的感官形象。
王錫良筆下的人物，素素的，淡淡的，沒有濃妝艷抹，倒顯出一副小家碧玉的樣子，也印證了他內(nèi)心深處一直以來的一種想法：最美既是簡(jiǎn)約。
當(dāng)除去臃腫的堆積，剝離繁瑣的多余，在飄飛的樹葉中，在肆虐的寒風(fēng)中，一道流云，一棵古樹，一輪明月，一襲舒暢的衣裙，一頭娟系的秀發(fā)，無(wú)拘無(wú)束，率性而真誠(chéng)，無(wú)不訴說著簡(jiǎn)約的素面風(fēng)骨，看似平淡無(wú)奇卻蘊(yùn)含著雅致的情懷。
欣賞他畫作時(shí)，“簡(jiǎn)約”是一種審美情結(jié)。
它簡(jiǎn)潔，單純，婉約，不加綴飾，不復(fù)色彩，天然成趣，流暢明快。
在藝術(shù)和畫面結(jié)構(gòu)上，是一種簡(jiǎn)潔明朗的風(fēng)格，體現(xiàn)了他回歸自然，返樸歸真的藝術(shù)表現(xiàn)力。
人物服飾同樣也因簡(jiǎn)約而素美，在秀氣中突出個(gè)性而不張揚(yáng)，在文靜中隱含著浪漫而不遠(yuǎn)離生活。
注重那種含蓄的美，展現(xiàn)自然恬靜的感性韻味。
在王錫良簡(jiǎn)約的營(yíng)構(gòu)環(huán)境中，給您帶來的是一種藝術(shù)的享受和精神的陶冶，讓繁忙的您在他的畫作中得到放松，找到溫馨的感覺。
這也正是王錫良人生的寫照。
簡(jiǎn)約是他那種透露的風(fēng)格，純厚、素雅的韻味，是一種于渾然朦朧中顯示整體力度的超脫境界，一種饒有現(xiàn)代繪畫的超前意識(shí)。
這在“簡(jiǎn)約”中表現(xiàn)的淋漓盡致。
簡(jiǎn)約也是王錫良的生活態(tài)度。
拒絕精雕細(xì)刻，遠(yuǎn)離繁文縟節(jié)，厭惡濃妝艷抹，不計(jì)較閑言碎語(yǔ)，不拘泥陳規(guī)陋習(xí)，不在乎無(wú)聊的聒噪，不理睬庸俗的眼球，始終保持著清新素樸的心態(tài)，以不變應(yīng)萬(wàn)變。
生活清淡但精神豐滿，深居簡(jiǎn)出但思想敏銳，衣著樸素，卻才高學(xué)富。
簡(jiǎn)約是王錫良寬廣的胸襟。
崇尚簡(jiǎn)約，舉手投足顯得大氣，點(diǎn)點(diǎn)滴滴簡(jiǎn)潔明快、博大精深，擁有曠達(dá)的、閑適的、與世無(wú)爭(zhēng)的儀態(tài)；是信仰的風(fēng)范和堅(jiān)定的守望者。
始終保持著沉穩(wěn)而內(nèi)斂的平民化的心態(tài)，使其品位與格調(diào)在不經(jīng)意中得到提升；蔑視功名，拒絕利祿，透徹的理解人生的真諦。
在物欲橫流的社會(huì)上，入而能出，往而能返，何其自由、暢快、游刃有余。
簡(jiǎn)約并不簡(jiǎn)單，相反，是一種更深廣的豐富，寓豐富于簡(jiǎn)單之中。
只有內(nèi)涵深厚的事物才具備簡(jiǎn)約之美，貧乏和蒼白是沒有內(nèi)涵的簡(jiǎn)單，絕不是簡(jiǎn)約。
簡(jiǎn)約也不是寒磣，他蘊(yùn)涵著無(wú)限美妙的想象空間，是精悍而嫵媚、眩目而燦爛的浩瀚的精神世界。
這種簡(jiǎn)約，需要一點(diǎn)放棄，一點(diǎn)執(zhí)著，所謂大象無(wú)形，大音聲稀，大智若愚皆是也。
同樣在欣賞王錫良的畫作，需要一點(diǎn)理解，一點(diǎn)領(lǐng)悟，一點(diǎn)靈性，一點(diǎn)曠達(dá)，更需要一種淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)的情懷。
他先后創(chuàng)作的藝術(shù)作品主要有：粉彩《采茶撲蝶》圓盤、《西江月·井岡山》詞意浮雕〈合作〉、《太平窯》年畫、《歲朝圖》茶具、《荷葉》茶具、《革命搖籃井岡山》大型壁畫〈懸掛在北京人民大會(huì)堂江西廳〉，粉彩《明月松間照》、《黃山》大型壁畫、《十里春風(fēng)》壁畫（合作）、粉彩《春鳳拂欄露華濃》瓷瓶，分別獲得 國(guó)內(nèi)各級(jí)專業(yè)獎(jiǎng)。
并在《美術(shù)》雜志、《人民日?qǐng)?bào)》、《解放日?qǐng)?bào)》、《江西日?qǐng)?bào)》、《文化與生活》等報(bào)刊發(fā)表介紹。
中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席蔡若虹先生，稱王錫良的大型壁畫作品“氣勢(shì)磅礴，有傳統(tǒng)功力，可與陜西版畫比美”。
《景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)名人彔》、《景德鎮(zhèn)國(guó)畫選》、《中國(guó)美術(shù)辭典》、《中 國(guó)當(dāng)代工藝美術(shù)名人辭典》、《瓷都藝星》均對(duì)其藝術(shù)傳略和作品專題評(píng)價(jià)。
2013年8月24日，王錫良作品在石家莊市博物館展出。
2013年11月，驚現(xiàn)中國(guó)工藝美術(shù)大師王錫良，在1969年秋制作的文革題材《收租院》瓷板畫四塊， 《收租院》描述的是：劉文彩(1887年－1949年10月17日)，字星廷，是川西地區(qū)中國(guó)四川大邑縣安仁鎮(zhèn)人，著名的大地主，軍閥劉文輝之兄。
是集官僚、軍閥、惡霸、地主于一身的臭名昭著的反動(dòng)人物。
他1887年（清光緒十三年）出生于四川省大邑縣安仁鎮(zhèn)劉家墩子，因其橫行鄉(xiāng)里、作惡多端，被當(dāng)?shù)厝罕姺Q為“劉老虎”。
劉文彩其莊園（大邑劉氏莊園）至今保存完好，并被列入全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
劉文彩其人在中華人民共和國(guó)的文化大革命中被宣傳為“無(wú)惡不作”的大地主，將其塑造為所謂舊社會(huì)地主階級(jí)壓迫平民階級(jí)的典型代表。
這套1969年秋制作的文革題材《收租院》瓷板畫四塊，四塊瓷板畫現(xiàn)今保存非常完好，持寶人是業(yè)內(nèi)收藏家余夢(mèng)多年前在廣東惠州所得。
按2009年在嘉德春拍行情，王錫良瓷板畫《黃山松圖》拍出了1700多萬(wàn)元作為市場(chǎng)參考價(jià)， 這套完整無(wú)缺，不可復(fù)制的四件組合紅色官窯的瓷板畫，市場(chǎng)估價(jià)將達(dá)到五千萬(wàn)到一個(gè)億之間。
2009年在景德鎮(zhèn)舉行的秋季國(guó)際藝術(shù)陶瓷拍賣會(huì)上，王錫良的作品《黃山四千仞》粉彩瓷板畫最為引人注目。
拍賣中，該瓷板畫以三百萬(wàn)起拍，最終以六百八十萬(wàn)落槌，加上傭金最后成交價(jià)為七百八十二萬(wàn)，買主是手持一百三十七號(hào)標(biāo)牌的中年男士。
《黃山四千仞》高一點(diǎn)二米，長(zhǎng)兩點(diǎn)七米，裝裱在黃色實(shí)木架上，粉彩瓷描寫黃山奇峰異景，古樹森茂，云海浩渺。
瓷板左邊題有李白游黃山時(shí)的名詩(shī)：“黃山四千仞，三十二蓮峰。
丹崖夾石柱,菡萏金芙蓉。
” 在創(chuàng)新方面，王錫良堪稱典范。
他早期便開始利用油料的流動(dòng)創(chuàng)作過《黃山圖》，在一件《停琴待月來》的瓷瓶中，撫琴昂首的人繪在一面，而月亮則在另一面，在構(gòu)圖中便是一種非常大膽的創(chuàng)新。
有人發(fā)現(xiàn)，很多人在很多場(chǎng)合中所畫的很多畫面都有著很多的相似甚至是完全相同。
而細(xì)心的人又發(fā)現(xiàn)，不管在什么活動(dòng)中，王錫良所創(chuàng)作畫面從來沒有過重復(fù)。
據(jù)我所知，王錫良每次接到參加交流筆會(huì)活動(dòng)的邀請(qǐng)，在答應(yīng)之后，便會(huì)開始思考畫什么，怎么畫等問題，有時(shí)會(huì)翻閱舊時(shí)的寫生本，以期從中尋找靈感。
王錫良至今沒有出過作品專輯，他自己給出的理由有二：沒有收集資料和感覺不夠格。
前面的理由便是創(chuàng)新者的作為，正如有句話叫“美好是無(wú)視美好的逝去”，后面的理由是他一慣的謙虛美德。
但我們?cè)谕饨缌阈蔷庉嫷母黝愖髌芳?，如果不是同一件作品被重?fù)刊登的話，同樣找不到王錫良的重復(fù)作品。
人品如藝品，藝品如人品。
品行是衡量一個(gè)藝術(shù)家好壞的非常重要的標(biāo)準(zhǔn)，這決定他對(duì)社會(huì)產(chǎn)生廣泛影響的一面。
抗日期間，一大批藝術(shù)家表現(xiàn)出了令人敬仰的品行：看似不問政治的齊白石，在日本侵略軍送去烤火煤以示“關(guān)心”時(shí)斷然拒絕，并絕不和日本人打交道；黃賓虹以死抗拒日本侵略軍為他祝壽；梅蘭芳蓄須明志不為侵略者演出。
處于太平盛世的王錫良，同樣從眾多細(xì)節(jié)中表現(xiàn)出了他高貴的品行：汶川地震、舟曲泥石流、玉樹地震和2010年7月15日景德鎮(zhèn)特大洪災(zāi)，近兩年內(nèi)，國(guó)內(nèi)和我們身邊發(fā)生了數(shù)場(chǎng)災(zāi)難，每次不論什么單位開展賑災(zāi)創(chuàng)作筆會(huì)活動(dòng)，王錫良總是場(chǎng)場(chǎng)必到，一絲不茍，而且從不收潤(rùn)筆費(fèi)，數(shù)次將送到家中的潤(rùn)筆退回。
王錫良的對(duì)外聯(lián)絡(luò)主要由女兒王小鳳負(fù)責(zé)，王小鳳曾多次告訴外界，凡是公益的活動(dòng)，只要父親能夠參加都一定參加。
所以不僅僅前面所例舉的大災(zāi)大難之時(shí)，包括街道社區(qū)開展一些活動(dòng)，王錫良也每請(qǐng)必到。
對(duì)此，王錫良曾多次表示，這是他作為一名藝術(shù)家應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任。
很多人都知道，王老夫人中風(fēng)多年，不能行走，手持書本陪伴一旁、端碗執(zhí)勺喂哺、牽被拽衣噓寒問暖是經(jīng)常拜訪王錫良的人最常見的場(chǎng)景。
在王老夫人住院期間，王錫良更是放下了手上一切事務(wù)，每天從早到晚在醫(yī)院陪護(hù)。
愛家才能愛國(guó)，王錫良這種執(zhí)子之手的真情，也是很多藝術(shù)家所不及的。
在景德鎮(zhèn)，很多繪瓷之人都比較忌諱別人說自己是搞工藝的，這里面有工藝品與藝術(shù)市場(chǎng)價(jià)格差距的原因。
但王錫良卻不同，他曾不止一次地與人介紹自己不過是一個(gè)手藝人。
這種難能可貴的自謙，與齊白石毫不諱舊式士大夫鄙視農(nóng)民和百工之人而始終稱木工、木人，印章刻“木匠之門”“魯班門下”，常告之于人“余小貧苦……朝為木工，夜則以松火讀書”非常相似。
請(qǐng)你寫一篇短文，介紹一下茶的歷史，并簡(jiǎn)要說明如何沏茶。
字?jǐn)?shù)：80左右。
考察中國(guó)的飲茶歷史，飲茶法有煮、煎、點(diǎn)、泡四類，形成茶藝的有煎茶法、點(diǎn)茶法、泡茶法。
依茶藝而言，中國(guó)茶道先后產(chǎn)生了煎茶道、點(diǎn)茶道、泡茶道三種形式。
日本的茶道，分為哪幾個(gè)流派
日本茶道的流派 現(xiàn)今日本比較著名的茶道流派大多和千利休有著深厚的關(guān)系，其中以里千家最為有名，勢(shì)力也最大。
自千利休在秀吉的命令下剖腹自殺之后，千家流派便趨于消沉。
直到千利休之孫千宗旦時(shí)期才再度興旺起來，因此千宗旦被稱為千家中興之祖。
到了千宗旦的晚年，他隱居之后，千家流派便開始分裂，最終分裂成三大流派，這就是三千家的由來。
下面簡(jiǎn)單的介紹幾個(gè)流派： 表千家：千家流派之一，始祖為千宗旦的第三子江嶺宗左。
其總堂茶室就是不審庵。
表千家為貴族階級(jí)服務(wù)，他們繼承了千利休傳下的茶室和茶庭，保持了正統(tǒng)閑寂茶的風(fēng)格。
里千家：千家流派之一，始祖為千宗旦的小兒子仙叟宗室。
里千家實(shí)行平民化，他們繼承了千宗旦的隱居所今日庵。
由于今日庵位于不審庵的內(nèi)側(cè)，所以不審庵被稱為表千家，而今日庵則稱為里千家。
武者小路千家：千家流派之一，始祖為千宗旦的二兒子一翁宗守。
其總堂茶室號(hào)稱官休庵，該流派是三千家中最小的一派，以宗守的住地武者小路而命名。
藪內(nèi)流派：始祖為藪內(nèi)儉仲。
當(dāng)年藪內(nèi)儉仲曾和千利休一道師事于武野紹鷗。
該流派的座右銘為正直清凈、禮和質(zhì)樸。
擅長(zhǎng)于書院茶和小茶室茶。
遠(yuǎn)州流派：始祖為小堀遠(yuǎn)州，主要擅長(zhǎng)書院茶。
