如何做遵紀(jì)守法的模范

正所謂“國(guó)有國(guó)法家有家規(guī)”，法律讓我們的生活越加美好。

在我們的生活中，我們要做一個(gè)有道德，學(xué)法懂法守法的人。

在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，不知有多少人違法亂紀(jì)，使社會(huì)不安寧，當(dāng)然，這些是那些違法犯罪分子搗亂，我們都痛恨違法犯罪的人。

但是，如果我們?cè)谥肛?zé)別人時(shí)卻不能遵紀(jì)守法的話，那么，我們又有什么資格去談遵紀(jì)守法呢

所以，遵紀(jì)守法，要付出實(shí)際行動(dòng)。

用自己的實(shí)際行動(dòng)來(lái)回報(bào)社會(huì)。

做遵守紀(jì)律的模范，要養(yǎng)成成遵守紀(jì)律的習(xí)慣，就要在以下及方面下功夫：一是時(shí)刻注意培養(yǎng)自己遵守紀(jì)律的自覺(jué)性。

遵守紀(jì)律貴在自覺(jué)，自覺(jué)是遵守紀(jì)律的關(guān)鍵。

二是將遵守紀(jì)律的道德觀念落在行動(dòng)上。

遵守紀(jì)律不是在口偷上，而是在實(shí)際行動(dòng)上。

三是要從日常生活中的小事做起。

三國(guó)時(shí)，劉備在臨終前曾諄諄告誡他的兒子：勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

這兩句話千百年來(lái)一直是人們道德修養(yǎng)的座右銘。

其實(shí)，紀(jì)律修養(yǎng)也一樣。

我們要時(shí)刻注意自己的言行舉止，不以小紀(jì)而不遵。

我們中學(xué)生遵紀(jì)守法，首先要做到學(xué)法、懂法。

英國(guó)著名思想家溫斯坦萊說(shuō)過(guò)：假如有很好的法律，但人民不了解它們，這對(duì)共和國(guó)來(lái)說(shuō)就像沒(méi)有任何法律一樣糟糕。

我們青少年正處在人生的十字路口，要想不走錯(cuò)路，首先要知法懂法。

多通各種方式懂得基本的法律常識(shí)，讓自己分清事非善惡，不讓自己走上歧途。

說(shuō)到遵紀(jì)守法，很多人都是口頭功夫，不能落實(shí)于實(shí)際行動(dòng)。

就拿學(xué)產(chǎn)校來(lái)說(shuō)吧，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和老師經(jīng)常教育學(xué)生不要亂扔垃圾，可是有的同學(xué)呢

就是不能遵守學(xué)校的規(guī)定。

在外面的生活中，部分人不守法，比如，有酒駕的、有闖紅燈的。

因此，遵紀(jì)守法要落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)上，不要口頭談遵紀(jì)守法，行動(dòng)上卻又在違法亂紀(jì)。

遵紀(jì)守法，需要付出實(shí)際行動(dòng)，從我做起。

每個(gè)人自來(lái)到世上的那一刻起，便與法律結(jié)下了緣。

“法律的力量應(yīng)當(dāng)跟隨著公民，就像影子跟隨著身體一樣。

——貝卡利亞”我們的生活處處有法律，法律保護(hù)遵紀(jì)守法的人，制裁違法犯罪的人。

而要享受到法律和紀(jì)律的庇護(hù)作用，就必須遵紀(jì)守法。

遵紀(jì)守法，是我們健康成長(zhǎng)的需要，也是我們生活穩(wěn)定美好的保障，建立和法律就在我們的身邊，遵紀(jì)守法，從身邊的事、從我做起。

我們應(yīng)從以下幾個(gè)方面來(lái)加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，即戒“貪”、戒“奢”、戒“惰”和“散”、。

以上幾個(gè)要注意方面的問(wèn)題，都是同學(xué)們?nèi)菀渍慈镜牟涣剂?xí)慣和性格，如果讓它們?cè)谧陨碜涕L(zhǎng)、蔓延或不能有效地遠(yuǎn)離它，那么就會(huì)從“量變”到“質(zhì)變”，最終就可能走上違法犯罪的道路，成為階下囚。

人們常說(shuō)：“科學(xué)與謬誤只有一步之遙”，違法犯罪與否，我認(rèn)為也只是一念之差，兩者之間并沒(méi)有不可逾越的鴻溝。

犯罪之“念”的產(chǎn)生并不是偶然的，是有其多方面、多層次原因的, 法律如同人生道路上一位公正無(wú)私的好伙伴，它對(duì)人們起到保護(hù)作用。

同時(shí)又可以規(guī)范人們的行為，法律還會(huì)對(duì)違法犯罪的人進(jìn)行制裁。

因此，我們每一個(gè)人都要遵紀(jì)守法，這樣，我們就能生活在民主法治和諧的美好社會(huì)里。

遵紀(jì)守法，是我們每個(gè)公民義不容辭的責(zé)任和義務(wù)，我們應(yīng)該自覺(jué)履行這一義務(wù)，做到學(xué)法守法尊法用法。

為了我們的幸福生活，為了我們的社會(huì)和諧，作為青少年的我們，應(yīng)該自覺(jué)履行遵紀(jì)守法的責(zé)任。

同時(shí)，我們也應(yīng)該帶動(dòng)身邊的人去遵紀(jì)守法，讓我們的社會(huì)更安定美好。

遵紀(jì)守法，從我做起

作為中學(xué)生的我們，在學(xué)習(xí)中、生活中，都要樹(shù)立“以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥”的觀念。

要時(shí)時(shí)刻刻規(guī)范自己的行為，不讓自己的行為超出法律規(guī)章和紀(jì)律的范圍，做一個(gè)遵紀(jì)守法的學(xué)生。

讓我們大家都來(lái)遵紀(jì)守法，從身邊的小事做起，從我做起。

學(xué)校遵規(guī)守紀(jì)的名言警句

1、做人不可有傲志，然不可無(wú)傲骨，有傲志，則起人憎厭賤，竊笑腹誹；有傲骨，則凡事不卑污茍淺，人品斯正。

　　2、遵章守法事事順，違法犯規(guī)時(shí)時(shí)難。

　　3、遵守憲法和法律，保守國(guó)家秘密，愛(ài)護(hù)公共財(cái)產(chǎn)。

　　4、遵守勞動(dòng)紀(jì)律，遵守公共秩序，尊重社會(huì)公德。

　　5、遵守法律，只是對(duì)我們最低的要求；而高尚的道德觀念是我們最高的追求。

　　6、遵從法制點(diǎn)滴做起勿以惡小而為之；順應(yīng)國(guó)律教化子孫莫因善小而不為。

　　7、尊重未成年人的人格尊嚴(yán)。

　　8、追求生活的質(zhì)量無(wú)可非議，生活的質(zhì)量不在于對(duì)酒當(dāng)歌，花前月下，日進(jìn)斗金，而在于生活有條不紊，才華充分體現(xiàn)，合家歡樂(lè)晚餐。

　　9、賺金山，賺銀山，法律法規(guī)是靠山；你有理，他有理，學(xué)法守法是真理。

　　10、種德者必養(yǎng)其心，守法者必利自身。

求 入黨積極分子考察手冊(cè)中的 個(gè)人成長(zhǎng)期望范文

所謂“沒(méi)有理想的有翅膀的鳥(niǎo)兒”，21世紀(jì)最需要的是，所以作為當(dāng)代生，首先就要明確自己的成才期望。

我們應(yīng)認(rèn)識(shí)到當(dāng)代大學(xué)生的使命，開(kāi)發(fā)智力和體力，追求德智體美勞的全面發(fā)展，達(dá)到思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、健康素質(zhì)的全面提高，塑造自身的嶄新形象。

思想上，要從馬克思主義理論中汲取營(yíng)養(yǎng)，樹(shù)立科學(xué)的世界觀，掌握正確的方法論，熱愛(ài)祖國(guó)，追求真理；學(xué)習(xí)上，要扎實(shí)基礎(chǔ)，搞好成績(jī)，并勇于探索，努力提高創(chuàng)新能力，開(kāi)闊視野；社會(huì)中，恪守公民道德規(guī)范，講究誠(chéng)信，遵守公德，弘揚(yáng)“八榮八恥”，自學(xué)學(xué)法守法利用法；生活中，努力錘煉個(gè)人品德，促進(jìn)自身與他人與社會(huì)與自然的和諧，知行統(tǒng)一踏實(shí)做事，完善人格。

我把“孝敬、誠(chéng)實(shí)、敬業(yè)、學(xué)習(xí)、勇氣、理性、謙虛、自律、樂(lè)觀、投入、主動(dòng)、負(fù)責(zé)、堅(jiān)毅、合作、鼓勵(lì)、寬容”作為自己的座右銘，每天看看自己做到了多少，反省，進(jìn)步。

我希望自己能夠早一天加入共產(chǎn)黨組織的大家庭。

具體地，我近期在為自己成為一名出色的環(huán)保工程師而努力。

我是東莞理工化環(huán)學(xué)院的的，如果咱們是一個(gè)學(xué)校的就小一點(diǎn)參考吧

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法制安全教育資料

加強(qiáng)青少年法制教育，維護(hù)青少年合法權(quán)益 青少年是祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望，是社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

黨和政府十分關(guān)心和高度重視青少年的成長(zhǎng)。

我國(guó)青少年教育和保護(hù)工作取得了很大成績(jī)，青少年犯罪率在世界上一直是比較低的。

但近年來(lái)由于各種消極因素和不良環(huán)境的影響，我國(guó)青少年犯罪率日漸突出，給社會(huì)、家庭和個(gè)人造成了嚴(yán)重的危害和巨大的不幸，也對(duì)實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

在推進(jìn)依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的進(jìn)程中，加強(qiáng)對(duì)青少年的法制教育，促進(jìn)青少年的健康成長(zhǎng)，我們負(fù)有不可推卸的歷史責(zé)任。

為此，我們對(duì)當(dāng)前青少年犯罪的現(xiàn)狀、特點(diǎn)、成因進(jìn)行了調(diào)查，對(duì)如何進(jìn)一步加強(qiáng)青少年法制教育和預(yù)防青少年犯罪的方法作了一些探索： 一、當(dāng)前青少年違法犯罪的現(xiàn)狀、特點(diǎn)及成因 （一）當(dāng)前，青少年違法犯罪的現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，可以用“數(shù)量多、危害大、蔓延快”九個(gè)詞來(lái)概括。

從數(shù)量上看，全國(guó)約2.5 億學(xué)生，其中違法犯罪青少年約占青少年總數(shù)的萬(wàn)分之六。

大城市更高，達(dá)到萬(wàn)分之二十點(diǎn)六。

其中青少年犯罪占刑事犯罪的比例達(dá)70%左右；從危害性看，由于青少年生理尚未成熟，思想單純，易于沖動(dòng)，不計(jì)后果，其犯罪危害極大。

如建國(guó)以來(lái)，紹興縣第一起綁票案作案者陳鐵江（當(dāng)時(shí)17歲），因經(jīng)常逃學(xué)，與社會(huì)上一幫游手好閑的人混在一起，染上賭博和玩游戲機(jī)，為弄錢(qián)以綁票索要錢(qián)物2萬(wàn)余元，并將9歲男孩殺死，給社會(huì)造成了很大危害；從蔓延性看，青少年犯罪模仿性強(qiáng)，其犯罪行為、手段相互傳播，結(jié)幫成伙，同一類(lèi)案例在某一地區(qū)迅速蔓延開(kāi)來(lái)，重復(fù)發(fā)生。

團(tuán)伙犯罪愈演愈烈，像紹興前幾年也有結(jié)幫搞派團(tuán)伙作案的，如“東街幫”、“城南幫”等。

（二）當(dāng)前，青少年犯罪的主要特點(diǎn)有：①犯罪呈低齡化趨勢(shì)。

據(jù)有關(guān)部門(mén)統(tǒng)計(jì)，80年代初，青少年初犯的平均年齡為16歲，到90年代，初犯的平均年齡已降低到14-15歲。

②社會(huì)閑散青少年犯罪突出。

目前，違法犯罪青少年多數(shù)是輟學(xué)生、失學(xué)生，以及一些盲目外出務(wù)工的青年農(nóng)民等。

他們大多閑散在社會(huì)，無(wú)所事事，極易發(fā)生違法犯罪行為。

③在校學(xué)生作案逐年遞增，其中以初中生居多，約占青少年作案人數(shù)的18-22%。

④犯罪的類(lèi)型復(fù)雜，他們或敲詐勒索，或盜竊搶劫，或聚眾斗毆，或殘害親人，或吸毒，有的甚至是計(jì)算機(jī)犯罪。

（三）青少年犯罪的原因是復(fù)雜的、多方面的。

既有社會(huì)環(huán)境方面等客觀的原因，又有青少年自身生理、心理方面的主觀因素；從主觀上看青少年正是長(zhǎng)身體、長(zhǎng)知識(shí)，人生觀和世界觀逐步形成的時(shí)期。

在這個(gè)時(shí)期，他們思想認(rèn)識(shí)上漸趨成熟，敏感好奇，富于想象，喜歡模仿，但辨別能力差，以致在追求新奇刺激面前，極易受不良影響而導(dǎo)致違法犯罪；從客觀方面原因分析，改革開(kāi)放以來(lái)，社會(huì)、學(xué)校、家庭環(huán)境發(fā)生了很大變化，出現(xiàn)了許多影響青少年成長(zhǎng)的新情況、新問(wèn)題，其中家庭教育的失誤，學(xué)校教育的偏差和社會(huì)上各種不良或腐敗風(fēng)氣的影響等，都會(huì)使青少年走上違法犯罪的道路。

二、加強(qiáng)青少年法制教育、預(yù)防青少年犯罪的方法 面對(duì)當(dāng)前部分青少年法律和紀(jì)律觀念淡薄，自我保護(hù)意識(shí)和能力不強(qiáng)，青少年違法犯罪呈低齡化趨勢(shì)的現(xiàn)狀，進(jìn)一步加強(qiáng)青少年法制教育已成為當(dāng)務(wù)之急。

那么，怎樣才能更好地抓青少年法制教育，更好地維護(hù)青少年合法權(quán)益，我以為可以從以下幾個(gè)方面做起： （一）廣泛開(kāi)展以“二法一例”為主要內(nèi)容的宣傳教育活動(dòng) 法制宣傳教育是貫徹江澤民同志依法治國(guó)和以德治國(guó)的思想，加強(qiáng)青少年思想政治工作的一項(xiàng)重要工作內(nèi)容和手段，也是貫穿始終的基礎(chǔ)性工作。

為了提高廣大青少年的法律意識(shí)和法制觀念，我們開(kāi)展了以“二法一例”為主要內(nèi)容的法制宣傳活動(dòng)：一是充分發(fā)揮組織優(yōu) 勢(shì)，在學(xué)校、在社區(qū)、在農(nóng)村廣泛開(kāi)展“兩法一制”宣傳日、宣傳周、宣傳月活動(dòng)，做到上下聯(lián)動(dòng)、齊抓共管、營(yíng)造氛圍；二是充分爭(zhēng)取社會(huì)支持，依靠宣傳、司法、教育、新聞等各職能部門(mén)，設(shè)計(jì)有效活動(dòng)載體、用事實(shí)來(lái)說(shuō)話、用活動(dòng)來(lái)宣傳、實(shí)現(xiàn)全方位宣傳教育效果；三是設(shè)計(jì)豐富多彩的活動(dòng)形式，通過(guò)開(kāi)辟法律專(zhuān)欄，組織開(kāi)展知識(shí)競(jìng)賽、主題座談會(huì)、法律宣傳咨詢、征文、演講等系列活動(dòng)，增強(qiáng)青少年依法自我保護(hù)的能力和全社會(huì)保護(hù)青少年合法權(quán)益的意識(shí)。

（二）不斷加強(qiáng)青少年法制教育工作隊(duì)伍建設(shè)和基地建設(shè) 一支相對(duì)穩(wěn)定的青少年法制教育工作者隊(duì)伍和一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的青少年法制教育基地將是青少年教育工作得以順利開(kāi)展的前提和保障。

有關(guān)部門(mén)出臺(tái)了《關(guān)于在全市中小學(xué)中聘請(qǐng)法制副校長(zhǎng)的通知》，把在公安、法院、司法局工作的有一定法制教育經(jīng)驗(yàn)、思想品德優(yōu)秀的中層干部中的業(yè)務(wù)骨干聘請(qǐng)為法制副校長(zhǎng)，并發(fā)給統(tǒng)一的聘請(qǐng)書(shū)，就象我就是我們峭岐中學(xué)的法制副校長(zhǎng)，今天在此為大家講課。

并在學(xué)生中開(kāi)展法制知識(shí)競(jìng)賽和與法律有關(guān)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)；并且有責(zé)任配合學(xué)校、家庭發(fā)現(xiàn)和幫教有問(wèn)題的學(xué)生，治理周邊環(huán)境，維護(hù)學(xué)校教職工員和中小學(xué)生合法 權(quán)益等。

二是建立了一批青少年法制教育基地，使青少年法制教育真正落到實(shí)處，避免了轟轟烈烈走過(guò)場(chǎng)、熱熱鬧鬧拉形式的錯(cuò)誤現(xiàn)象，從而保障了青少年法制教育的順利進(jìn)行。

（三）深入開(kāi)展法制教育活動(dòng) 組織開(kāi)展了大型的法律咨詢宣傳活動(dòng)，以營(yíng)造青少年維權(quán)氛圍。

通過(guò)活動(dòng)推動(dòng)了法制教育工作的開(kāi)展和深化。

公安局聯(lián)同工商、文化部門(mén)集中時(shí)間對(duì)校園周邊環(huán)境和文化娛樂(lè)場(chǎng)所、電子游戲廳進(jìn)行了專(zhuān)項(xiàng)整治，為學(xué)生成長(zhǎng)營(yíng)造了一個(gè)良好環(huán)境等。

關(guān)于誠(chéng)信的格言

誠(chéng)信主題的格言、警句、名言、成語(yǔ)、楹聯(lián)、諺語(yǔ)、俗語(yǔ)和標(biāo)語(yǔ)等集●講誠(chéng)信，走好運(yùn)。

不誠(chéng)信，人人恨。

●誠(chéng)信敲開(kāi)幸福門(mén)，法治鋪就文明路。

●誠(chéng)實(shí)守信有劃算，欺詐哄騙我不干。

●有緣千里來(lái)相會(huì)，不講誠(chéng)信就不對(duì)。

●樹(shù)有根，人有臉，不講誠(chéng)信很危險(xiǎn)。

●誠(chéng)實(shí)守信人人有份，違法犯法個(gè)個(gè)要打。

●法治建設(shè)人人有責(zé)，誠(chéng)信比賽個(gè)個(gè)要愛(ài)。

●手拉手共鑄誠(chéng)信，心連心推進(jìn)法治。

●誠(chéng)信處處路，欺詐必碰壁。

●法制保持續(xù)發(fā)展，誠(chéng)信鑄永久輝煌。

●有誠(chéng)心有誠(chéng)意有誠(chéng)信,講法律講法規(guī)講法制●守法學(xué)法，共鑄法治社會(huì)；●誠(chéng)信是法治的靈魂，法治是誠(chéng)信的力量。

●信以誠(chéng)為本，民以法為天。

●誠(chéng)信是文明之基，法制為興市之本。

嚴(yán)守誠(chéng)信準(zhǔn)則，盡享法制自由。

●非道德無(wú)以立身，無(wú)法制不能治國(guó)。

●出局才知誠(chéng)信重，進(jìn)“宮”方恨知法晚。

●誠(chéng)德紀(jì)與法律如同二道門(mén)。

●誠(chéng)信法治常鳴警鐘。

●邪不壓正。

●東風(fēng)壓倒西風(fēng)。

●誠(chéng)信守法，天天大發(fā)。

●立法是治國(guó)之本，執(zhí)法是振國(guó)之基，依法是興國(guó)之梁。

●法治國(guó)家興旺發(fā)達(dá)，誠(chéng)信社會(huì)美滋美味。

●枯樹(shù)逢春發(fā)新芽，人生在世要守法。

●道德修養(yǎng)我不差，違法犯罪我害怕。

●現(xiàn)代人現(xiàn)代社會(huì)，誠(chéng)信法治最可貴。

●人不誠(chéng)無(wú)以立信，國(guó)不法無(wú)以治人●求真、求善、求美、務(wù)必先求實(shí)；●立言、立行、立志、方能后立人。

●沒(méi)有規(guī)矩不成方圓，沒(méi)有法治亂成一團(tuán)。

●法治誠(chéng)信是我們的生命線、生存線、生產(chǎn)線。

●公平公正雙贏共贏。

●人心有桿稱，法律是準(zhǔn)繩。

●無(wú)

廉潔文化進(jìn)校園心得體會(huì)作文450字

八榮八恥學(xué)習(xí)心得(八榮八恥征文)3月4日，錦濤主席在看望參加“兩會(huì)”的全國(guó)政協(xié)委員時(shí)提出了“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，榮辱觀是對(duì)榮與辱的根本看法。

“榮”指光榮或榮譽(yù)，“辱”指恥辱。

中華民族是一個(gè)有著強(qiáng)烈榮辱感的民族。

在我們的社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。

否則，社會(huì)和諧不起來(lái)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不起來(lái)，民族精神振作不起來(lái)，國(guó)家也強(qiáng)盛不起來(lái)。

錦濤同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅(jiān)持什么，反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，應(yīng)當(dāng)成為每個(gè)公民應(yīng)有的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。

例如，熱愛(ài)祖國(guó)，我們就要從熱愛(ài)家庭、班級(jí)、學(xué)校、家鄉(xiāng)和環(huán)境做起；服務(wù)人民，我們要從服務(wù)父母、老師、同學(xué)和長(zhǎng)輩做起；崇高科學(xué)，要從刻苦努力學(xué)習(xí)、發(fā)奮成才做起；辛勤勞動(dòng)，要從主動(dòng)做家務(wù)事，積極打掃班級(jí)、學(xué)校清潔衛(wèi)生做起；團(tuán)結(jié)互助，要從學(xué)會(huì)合作，學(xué)會(huì)相處、關(guān)心同學(xué)、樂(lè)于助人做起；誠(chéng)實(shí)守信，要從不撒謊不騙人、不弄虛作假、說(shuō)話算數(shù)做起；遵紀(jì)守法，要從守校紀(jì)班規(guī)做起；艱苦奮斗，要從勤儉節(jié)約、不同他人攀比、珍惜每一分錢(qián)、每一粒糧食、每一滴水、每一張紙做起。

“八榮八恥”的根本是什么呢

我常常想，當(dāng)一個(gè)人以“八榮八恥”為鏡子的時(shí)候，就明白自己更多一些；當(dāng)一個(gè)終身以“八榮八恥”為鏡的時(shí)候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高。

從恥食周粟的伯夷叔齊，到無(wú)顏面對(duì)江東父老的項(xiàng)羽，從恥為亡國(guó)奴的文天祥，到拒絕美國(guó)救濟(jì)糧的朱自清……無(wú)數(shù)錚錚傲骨的人物，在中華歷史上演繹了大數(shù)可歌可泣的事跡。

周恩來(lái)，他一生服務(wù)人民，鞠躬盡瘁，而后已。

錢(qián)學(xué)森，中國(guó)導(dǎo)彈之父，美國(guó)說(shuō)他抵三個(gè)師，在新中國(guó)誕生后，毅然回到自己的祖國(guó)。

李四光，當(dāng)外國(guó)專(zhuān)家定論中國(guó)沒(méi)有石油時(shí)，他自信地說(shuō)：“科學(xué)證明中國(guó)有儲(chǔ)量豐富的石油。

”焦裕祿，將災(zāi)難中的蘭考人民緊緊團(tuán)結(jié)起來(lái)，與風(fēng)沙鹽堿戰(zhàn)斗到生命最后一刻。

孔子，早在2000多年前就教育他的弟子要誠(chéng)實(shí)。

在學(xué)習(xí)中，知道的就說(shuō)知道，不知道的就說(shuō)不知道。

他認(rèn)為這才是誠(chéng)實(shí)守信對(duì)待學(xué)習(xí)的正確態(tài)度。

雷鋒，一雙襪子補(bǔ)了又補(bǔ)，卻寄錢(qián)救濟(jì)戰(zhàn)友的家人。

……這一批批中華民族的優(yōu)秀兒女，閃爍著一個(gè)個(gè)平凡而光輝的名字，每一個(gè)姓名都代表一段感人的故事。

他們公而忘私，助人為樂(lè)，敬老尚賢，無(wú)么奉獻(xiàn)，張揚(yáng)著道德的大旗，聳立著一座座人格的豐碑。

孟子云：“無(wú)羞惡之心，非人也。

”古人云：“民無(wú)德不立，政無(wú)德不威。

”有德，是修養(yǎng)，是文明，是基石；無(wú)德，是無(wú)信，是卑鄙，是自滅。

這些鮮明的事例告訴我們，不管是過(guò)去，還是將來(lái)，“八榮八恥”的根本就是如何學(xué)會(huì)做人，做一個(gè)對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，對(duì)祖國(guó)人民有貢獻(xiàn)的人。

反之，那些遺臭萬(wàn)年的八恥類(lèi)人物將會(huì)永遠(yuǎn)被人民和時(shí)代唾棄，踩在腳下。

學(xué)習(xí)了這“八榮八恥”，我深切地感受到奮進(jìn)的中國(guó)，不僅要向世界展示物質(zhì)文明的豐碩成果，而且要向世界展示我們嶄新的精神面貌。

作為祖國(guó)的未來(lái)和希望，我們應(yīng)當(dāng)從我做起，從心事做起，從現(xiàn)在做起。

在思想上積極追求上進(jìn)，明辨是非；在學(xué)習(xí)上刻苦努力，精益求精；在生活上勤儉節(jié)約，節(jié)約水電，不攀比；在工作崗位上熱心為同學(xué)服務(wù)，大膽創(chuàng)新；在行動(dòng)上堅(jiān)決反對(duì)有損民族形象的丑惡行為，講文明，講禮貌，守紀(jì)律，遵守社會(huì)公德和校規(guī)校紀(jì)。

讓我們積極行動(dòng)起來(lái)，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

自覺(jué)把“八榮八恥”作為心靈的準(zhǔn)則和行動(dòng)的指南，弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀，共建社會(huì)主義思想道德新風(fēng)尚，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)貢獻(xiàn)力量。

中學(xué)八榮八恥演講稿作者: 止境一項(xiàng)面向未來(lái)的希望工程有什么樣的孩子，就有什么未來(lái)。

我們今天所做的一切，說(shuō)到底都是為了我們的孩子；我們?yōu)橹I(xiàn)身的事業(yè)，最后都要交給我們的孩子。

從這個(gè)意義上，我們領(lǐng)悟著胡錦濤同志關(guān)于在廣大干部群眾特別是青少年中進(jìn)行社會(huì)主義榮辱觀教育重要論述的深刻含義。

世界上無(wú)論大事業(yè)還是小事情，都要靠人做。

學(xué)會(huì)了做人才能學(xué)會(huì)做事，做好了人才能做好事。

事情做不好，可以從頭來(lái)。

人做不好，很難重新來(lái)。

要讓中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)永葆活力，蓬勃發(fā)展，一件根本性的大事，就是要教育青少年一代樹(shù)立是非分明的社會(huì)主義榮辱觀，讓他們從學(xué)會(huì)做人做起，學(xué)會(huì)做事，成就偉業(yè)。

青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，需要整個(gè)社會(huì)“言教”，更需要整個(gè)社會(huì)“身教”。

教師要為人師表。

“這是老師說(shuō)的”，“老師要我們這樣”，“老師不準(zhǔn)我們這樣”。

在少年兒童眼里，老師的形象是崇高的，老師的教導(dǎo)是神圣的，老師的話是他們辨是非、分榮辱的標(biāo)準(zhǔn)。

在廣大青少年眼里，老師往往是他們做人的榜樣，老師的一言一行，往往成為他們模仿的對(duì)象，對(duì)他們的一生都會(huì)產(chǎn)生深刻的影響。

廣大教師一定要充分認(rèn)識(shí)自己在培養(yǎng)青少年成長(zhǎng)中肩負(fù)的光榮責(zé)任，要結(jié)合社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，社會(huì)生活、校園生活、家庭生活的實(shí)際，針對(duì)當(dāng)代青少年的特點(diǎn)和思想品德建設(shè)的實(shí)際，用富有創(chuàng)造性的鮮活形式，將“八榮八恥”引進(jìn)課堂，作為思想品德教育的重要內(nèi)容。

特別是廣大教師要以身作則，以行育人，以德化人，不能在講臺(tái)上滔滔不絕，義憤填膺抨擊各種丑惡現(xiàn)象，走下講臺(tái)卻對(duì)各種不正之風(fēng)熟視無(wú)睹甚至迎合追逐。

父母要為子楷模。

父母是孩子第一任老師，孩子往往是父母的影子。

孩子的更多時(shí)間是生活在家庭中，父母的人生觀、價(jià)值觀，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在潛移默化地影響著孩子的成長(zhǎng)。

父母的思想境界、道德情操、為人處世的方式方法，事事處處都在點(diǎn)點(diǎn)滴滴塑造著孩子的心靈。

孩子們對(duì)是非美丑善惡的最初判斷，常常是從父母那里獲得的。

那些為人正派、積極進(jìn)取、富有社會(huì)責(zé)任感的父母，會(huì)給孩子樹(shù)立一個(gè)良好的人生榜樣。

相反，那些消極度日、自私自利、愚昧無(wú)知的父母，只會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生不良影響，即使望子成龍對(duì)孩子有所要求，也不會(huì)有多大說(shuō)服力和影響力。

社會(huì)是更大的課堂。

今天，生活在信息時(shí)代、受到各種文化影響的孩子，視野更為開(kāi)闊，思想更為活躍，他們以各種方式更早地融入社會(huì)生活的各個(gè)方面。

五光十色的社會(huì)生活，成年人多種多樣的活動(dòng)方式，無(wú)不成為他們做事的參考、做人的參照。

為孩子們我們需要改造成年人的世界，為未來(lái)我們需要約束自己的言行。

在我們的社會(huì)中，只有榮辱有鮮明的觀念，是非有清晰的界限，善惡有明確的區(qū)分，才能更好地教育孩子知榮明辱，揚(yáng)榮抑恥，向善而行，健康成長(zhǎng)。

黨和政府歷來(lái)高度重視青少年思想道德教育，改革開(kāi)放以來(lái)，我們經(jīng)過(guò)持續(xù)不斷的努力，培養(yǎng)了有理想，有道德，有文化，有紀(jì)律的一代新人，他們成為改革建設(shè)事業(yè)的棟梁。

今天，在新的歷史起點(diǎn)上，現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)，召喚著更為優(yōu)秀的建設(shè)者；日益激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，依賴于奮發(fā)有為的年輕一代。

我們應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起歷史的責(zé)任，通過(guò)以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀教育，讓我們的下一代成為理想遠(yuǎn)大、人格健全、道德高尚的接班人。

我們承續(xù)著前人的事業(yè)，我們的事業(yè)寄希望于今天的年輕人。

八榮八恥學(xué)生演講稿胡錦濤同志關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的重要論述，明確了我國(guó)社會(huì)當(dāng)前基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)和改革開(kāi)放的時(shí)代要求，具有很強(qiáng)的思想性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。

榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。

不同的時(shí)代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價(jià)值觀的人們，其榮辱觀是不同的。

恩格斯說(shuō)，“每個(gè)社會(huì)集團(tuán)都有他自己的榮辱觀”。

社會(huì)主義榮辱觀，回答的是社會(huì)主義社會(huì)中，什么是光榮，什么是恥辱。

樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，既要發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時(shí)代精神；既要立足本國(guó)，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來(lái)。

每個(gè)時(shí)代、每個(gè)民族的榮辱觀，歸根結(jié)底是由那個(gè)時(shí)代那個(gè)民族生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的，同時(shí)也極大地作用于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。

以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，具有鮮明的時(shí)代特征。

它對(duì)榮恥的界定，對(duì)是非的判斷，對(duì)美丑的區(qū)分，立足中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，著眼現(xiàn)代化的發(fā)展要求，體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。

“八榮八恥”體現(xiàn)了社會(huì)主義初級(jí)階段的特征。

社會(huì)主義榮辱觀內(nèi)含著社會(huì)主義思想道德建設(shè)的指導(dǎo)思想、方針原則和公民的基本道德規(guī)范，堅(jiān)持了以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義為基本要求。

“八榮八恥”既有先進(jìn)性的導(dǎo)向，又有廣泛性的要求，引導(dǎo)人們擺正個(gè)人、集體、國(guó)家的關(guān)系，正確處理個(gè)人與社會(huì)、競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益等關(guān)系，確立了在社會(huì)主義社會(huì)，全體公民普遍認(rèn)同和自覺(jué)遵守的行為準(zhǔn)則。

“八榮八恥”反映了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大大增強(qiáng)了人們的自立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民主法制意識(shí)和開(kāi)拓創(chuàng)新精神，但市場(chǎng)自身的缺陷和消極因素也會(huì)反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來(lái)。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是利益經(jīng)濟(jì)、效益經(jīng)濟(jì)，更是信用經(jīng)濟(jì)、法制經(jīng)濟(jì)。

“八榮八恥”針對(duì)拜金主義、享樂(lè)主義、見(jiàn)利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會(huì)公害，提出鮮明的是非、善惡界限。

它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，為建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系，提供了思想基礎(chǔ)。

“八榮八恥”展現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)的特性。

隨著科技發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，人們的公共生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，相互交往日益頻繁，社會(huì)分工日益細(xì)密，“八榮八恥”在維護(hù)公眾利益、公共秩序，保持社會(huì)穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個(gè)人道德修養(yǎng)和社會(huì)文明程度的重要表現(xiàn)。

“八榮八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則，有利于促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展。

在我們的社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。

否則，社會(huì)和諧不起來(lái)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不起來(lái)，民族精神振作不起來(lái)，國(guó)家也強(qiáng)盛不起來(lái)。

胡錦濤同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅(jiān)持什么，反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，應(yīng)當(dāng)成為我們每個(gè)共產(chǎn)黨員和每個(gè)公民應(yīng)有的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。

一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)尚。

“八榮八恥”在全社會(huì)蔚然成風(fēng)，我們的民族就能夠在思想道德建設(shè)上，站在時(shí)代前列，領(lǐng)引時(shí)代風(fēng)尚，推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步教師8榮8恥心得體會(huì)(新)學(xué)習(xí)“八榮八恥”領(lǐng)導(dǎo)講話范文 3月4日，胡錦濤總書(shū)記在看望出席全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議的委員時(shí)，發(fā)表了關(guān)于樹(shù)立“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀的重要講話。

胡錦濤總書(shū)記的重要講話，概括精辟，內(nèi)涵深邃，具有很強(qiáng)的民族性、時(shí)代性和實(shí)踐性，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范和社會(huì)風(fēng)尚的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義價(jià)值觀的鮮明導(dǎo)向，對(duì)于推動(dòng)形成良好社會(huì)風(fēng)氣，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要意義。

胡錦濤總書(shū)記提出的八榮八恥的社會(huì)主義榮辱觀為我國(guó)公民道德建設(shè)樹(shù)起了新的標(biāo)桿，應(yīng)該成為青少年的座右銘，也為建設(shè)和諧校園提出了新的要求。

如何結(jié)合學(xué)校實(shí)際來(lái)踐行“八榮八恥”，建設(shè)更加和諧的校園呢

我認(rèn)為重在做到“四個(gè)結(jié)合”： （一）與黨風(fēng)廉政教育相結(jié)合。

學(xué)校要把“八榮八恥”的榮辱觀作為黨風(fēng)廉政教育和廉潔文化建設(shè)的重要內(nèi)容，與黨風(fēng)廉政教育相結(jié)合，進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)廉潔從政、從教，為建設(shè)和諧校園提供保障。

特別是要與現(xiàn)在進(jìn)行的“廉潔(政)文化進(jìn)校園”工作相結(jié)合，全面提升“廉潔(政)文化進(jìn)校園”工作的品味和檔次，學(xué)校都要在校園顯要位置設(shè)立“八榮八恥”的標(biāo)語(yǔ)牌。

學(xué)校要在學(xué)習(xí)中結(jié)合廉潔教育和廉潔文化建設(shè)，教育廣大教職工牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀。

教育系統(tǒng)廣大黨員教師既要有崇高的理想，又要有踏實(shí)的行動(dòng)；既要有高尚的道德追求，又要有嚴(yán)格的自我約束。

社會(huì)主義榮辱觀它需要我們努力去實(shí)踐，更需要從自身做起、從細(xì)節(jié)做起、從小事做起。

道德失范、信仰缺失，是許多人腐敗墮落的重要思想根源。

我們要把“八榮八恥”教育作為一次黨風(fēng)廉政教育的再深入、再升華，為教育 社會(huì)主義榮辱觀關(guān)系到黨的執(zhí)政地，而中國(guó)共產(chǎn)黨是由千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)黨員組成的，黨的路線方針政策要靠這千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)黨員去執(zhí)行，黨的主張要靠這千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)黨員去實(shí)施，每一個(gè)黨員的素質(zhì)關(guān)系著黨的整體素質(zhì)，每一個(gè)黨員的言行影響著黨的整體形象，我們的黨能不能保持社會(huì)主義榮辱觀、有無(wú)吸引力、凝聚力、能不能穩(wěn)固執(zhí)政地位，就看能否充分發(fā)揮黨員的先鋒模范作用。

我們的黨員隊(duì)伍總體上是好的，但在當(dāng)前復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境中，在各種思潮的沖擊下，也還存在著許多不適應(yīng)的地方，有的黨員理想信念動(dòng)搖，2002年有關(guān)部門(mén)對(duì)福建省6571名黨員進(jìn)行抽樣調(diào)查的資料顯示，40.07%的人認(rèn)為黨員理想信念弱化，25.4%的人認(rèn)為共產(chǎn)主義不可能實(shí)現(xiàn)，13.88%的人認(rèn)為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沒(méi)有什么區(qū)別。

有的黨員黨性觀念淡薄，把自己等同于一般群眾，干工作怕吃苦，對(duì)好處斤斤計(jì)較。

對(duì)錯(cuò)誤、對(duì)歪風(fēng)邪氣不敢抵制和斗爭(zhēng)。

是非觀念不強(qiáng)，感情用事，憑個(gè)人好惡、得失來(lái)看待和處理問(wèn)題。

有的黨員文化水平低、觀念落后、無(wú)科學(xué)精神和科學(xué)知識(shí)、無(wú)一技之長(zhǎng)，不但無(wú)能帶領(lǐng)群眾致富，而且對(duì)致富的人眼紅。

有的黨員價(jià)值觀念畸變，以錢(qián)的多少、官的大小來(lái)衡量人的價(jià)值，把黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神統(tǒng)統(tǒng)棄之腦后，甚至把黨和人民給的權(quán)利用于謀取私利，等等。

造成有的黨員不能發(fā)揮先鋒模范作用，影響社會(huì)主義榮辱觀，原因是多方面的，有教育機(jī)制不全、管理機(jī)制落后、黨員主體機(jī)制缺失等等。

要充分發(fā)揮黨員的先鋒模范作用，保持社會(huì)主義榮辱觀，主要還應(yīng)從健全科學(xué)機(jī)制上下功夫。

1、 建立黨員教育機(jī)制，提高黨員綜合素質(zhì) 綜合素質(zhì)是黨員發(fā)揮先鋒模范作用的基礎(chǔ)，素質(zhì)的高低決定發(fā)揮作用的大小。

要提高黨員的綜合素質(zhì)，首先必須構(gòu)建科學(xué)的教育體系：一是要加強(qiáng)馬克思主義理論教育，堅(jiān)定黨員的共產(chǎn)主義信念，提高黨員的理論素質(zhì)，使其能夠用馬克思主義的觀點(diǎn)看問(wèn)題，用馬克思主義理論解釋和解決問(wèn)題；二是用思想、理論、“三個(gè)代表”重要思想武裝黨員，堅(jiān)定黨員建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念。

加強(qiáng)革命傳統(tǒng)教育和反腐倡廉教育，增強(qiáng)黨員抵抗腐朽思想侵蝕的能力。

三是要加強(qiáng)法制教育，依法治國(guó)是我國(guó)的基本治國(guó)方略，黨員肯定要帶頭學(xué)法、懂法、守法、用法，依法辦事。

四是業(yè)務(wù)技能和職業(yè)道德教育，黨員不但要有完成本職工作的能力，還要有完成黨的工作的能力。

其次，必須健全黨員學(xué)習(xí)監(jiān)督機(jī)制。

黨員學(xué)習(xí)的時(shí)間、內(nèi)容、數(shù)量、質(zhì)量要量化、制度化，要進(jìn)行測(cè)評(píng)或考試，要有獎(jiǎng)懲，結(jié)果要記入個(gè)人檔案，以督促黨員的學(xué)習(xí)。

2、 確立黨員主體機(jī)制，提高黨員主體意識(shí)就黨員個(gè)體而言，黨員發(fā)揮先鋒模范作用需要有一種內(nèi)在的動(dòng)力，這種動(dòng)力來(lái)自何處呢

從根本上講，來(lái)自黨員的主體意識(shí)，即來(lái)自黨員對(duì)黨的事業(yè)的自覺(jué)認(rèn)同，自覺(jué)參與，自覺(jué)奮斗。

要提高黨員的主體意識(shí)就必須確立黨員主體機(jī)制，黨員的主體機(jī)制主要表現(xiàn)在三個(gè)大的方面：第一、黨員的參與機(jī)制。

參與，是黨員在黨內(nèi)主體地位最直接、最主要的表現(xiàn)。

要完善黨的代表大會(huì)制度，按照黨的十六大的要求擴(kuò)大在市、縣進(jìn)行黨代會(huì)常任制試點(diǎn)，建立黨員代表競(jìng)選機(jī)制、議事機(jī)制、聯(lián)系黨員機(jī)制，黨內(nèi)制度法規(guī)黨員聽(tīng)證會(huì)制，黨員參與討論重大問(wèn)題的制度等。

第二、黨員主體的監(jiān)督機(jī)制。

這對(duì)于黨的健康發(fā)展至關(guān)重要，要在大力發(fā)展黨內(nèi)民主的基礎(chǔ)上擴(kuò)大黨內(nèi)事務(wù)公開(kāi)化的程度，疏通黨員民主監(jiān)督的渠道，開(kāi)辟更多有利于黨員監(jiān)督 的“直通車(chē)”，使黨員的意見(jiàn)、批評(píng)、檢舉、控告、質(zhì)疑、評(píng)議等等，能夠有順暢上達(dá)和規(guī)范處理的機(jī)制。

第三、黨員主體的權(quán)利保障機(jī)制。

切實(shí)保障黨員的權(quán)利是黨內(nèi)民主制度建設(shè)的基礎(chǔ)，亦是建立和完善黨員主體機(jī)制的重要內(nèi)容和基本條件。

可以說(shuō)，目前黨員主體的權(quán)利保障機(jī)制一直沒(méi)有真正建立起來(lái)，現(xiàn)在在黨內(nèi)能夠充分地行使黨章賦予黨員權(quán)利的情況還不多，漠視或侵犯黨員權(quán)利的行為還時(shí)有發(fā)生。

因此，必須建立黨員權(quán)利的保障機(jī)制，通過(guò)機(jī)制的剛性力量來(lái)認(rèn)真落實(shí)這些權(quán)利、切實(shí)保障這些權(quán)利。

3、 完善黨的用人機(jī)制，確保黨的正確導(dǎo)向 胡錦濤指出，用什么人不用什么人，對(duì)黨的作風(fēng)建設(shè)乃至整個(gè)黨的建設(shè)具有重要的影響和導(dǎo)向作用。

高考是學(xué)生的指揮棒，用人是黨員行為的指揮棒，被提拔的人，無(wú)形中會(huì)成為不是典型的“典型”，被提拔者是什么樣的人，是因什么被提拔的，人們都會(huì)向他看齊。

如果被提拔的都是起先鋒模范作用的優(yōu)秀黨員，那么其他黨員就會(huì)朝這個(gè)方向努力，處處發(fā)揮先鋒模范作用。

如果被提拔者是靠投機(jī)鉆營(yíng)、跑官買(mǎi)官、拉關(guān)系走后門(mén)被提拔的，那么，比較落后的黨員就會(huì)向其學(xué)，弄壞風(fēng)氣，而那些本身比較先進(jìn)的黨員也會(huì)寒心，積極性受打擊而變落后。

因此，胡錦濤鄭重指出，用人上的不正之風(fēng)是危害最大的不正之風(fēng)，而且還會(huì)帶來(lái)和助長(zhǎng)其他方面的不正之風(fēng)。

所以，一定要健全完善用人機(jī)制，用科學(xué)的選人用人制度來(lái)保障把人選準(zhǔn)用準(zhǔn)，確保被提拔之人都是德才兼?zhèn)湔?，能夠起先鋒模范作用的人，這樣才能確保正確的導(dǎo)向。

4、 創(chuàng)新黨員管理機(jī)制，提高黨員管理水平 隨著改革開(kāi)放的深入，黨員流動(dòng)大幅上升，對(duì)這些流動(dòng)黨員，黨籍所在地的黨組織對(duì)他們無(wú)法管理，打工所在地的黨組織又對(duì)他們?nèi)鄙俟芾?，他們似無(wú)根的浮萍，游離于組織之外。

黨員發(fā)揮作用不僅需要自身的素質(zhì)和內(nèi)在的動(dòng)力，更需要有組織的力量，就是黨組織如何具體地為黨員發(fā)揮作用提出要求、創(chuàng)造條件、搭建平臺(tái)。

缺乏黨組織的力量，黨員個(gè)人要發(fā)揮作用往往是很難的。

所以，要根據(jù)黨員分布的特點(diǎn)在各種企業(yè)中建立健全黨組織。

對(duì)流動(dòng)黨員實(shí)行“流動(dòng)黨員聯(lián)系卡”管理，使每一個(gè)黨員不管在哪里都不會(huì)游離于組織之外，都有一個(gè)“家”，或都能找到一個(gè)“家”，都能依靠組織發(fā)揮作用。

對(duì)黨員的管理還要完善黨員的“出入口”機(jī)制，要正確處理黨員的數(shù)量與質(zhì)量的關(guān)系，加強(qiáng)發(fā)展黨員的計(jì)劃性，增強(qiáng)工作的主動(dòng)性和預(yù)見(jiàn)性，嚴(yán)格把好“入口關(guān)”，要善于培養(yǎng)和吸收年富力強(qiáng)、文化層次高、威望較高的群眾入黨。

把好“入口”關(guān)要責(zé)任到人，入黨介紹人要保證介紹對(duì)象的質(zhì)量，否則要追究介紹人的責(zé)任。

在把好“入口”關(guān)的同時(shí)疏通“出口”關(guān)，對(duì)于犯錯(cuò)誤的黨員，一方面要加強(qiáng)教育，另一方面，要嚴(yán)格按照黨章的規(guī)定，該處理的處理，該清除的清除，決不姑息遷就。

只有這樣，才能保證黨員隊(duì)伍的純潔性和社會(huì)主義榮辱觀。

5、 建立科學(xué)完善的考評(píng)機(jī)制，形成人人爭(zhēng)先的良好氛圍 黨員的社會(huì)主義榮辱觀和先鋒模范作用必須得到肯定和鼓勵(lì)，才能保持下去。

要對(duì)黨員進(jìn)行合理的評(píng)價(jià)，必須依靠科學(xué)合理的考評(píng)機(jī)制。

這個(gè)考評(píng)機(jī)制一要有針對(duì)性，要根據(jù)不同類(lèi)別、不同崗位、不同層次的黨員所履行的職責(zé)的不同，提出不同的要求；二要有全局性，考核內(nèi)容要涉及經(jīng)濟(jì)、黨建、品德、精神文明等方面；三要突出重點(diǎn)，結(jié)合職業(yè)特點(diǎn)、工作特點(diǎn)、工作任務(wù)等，提出具體的參照數(shù)；四要有合理性，分別不同情況，制定不同標(biāo)準(zhǔn)，指標(biāo)不能過(guò)高，也不能過(guò)低；五要有可操作性，凡是能量化的指標(biāo)盡量量化，不能量化的要作出明確的定性要求，盡量做到客觀剛性、公平合理，使每一個(gè)黨員都信服考評(píng)結(jié)果，信服被考評(píng)出來(lái)的先進(jìn)，形成人人爭(zhēng)創(chuàng)先進(jìn)的良好氛圍，使每一個(gè)黨員都自覺(jué)地發(fā)揮先鋒模范作用。

只要每一個(gè)共產(chǎn)黨員都能充分發(fā)揮先鋒模范作用，中國(guó)共產(chǎn)黨就能永遠(yuǎn)保持社會(huì)主義榮辱觀。

教師8榮8恥心得體會(huì)(三) 3月4日胡－錦濤同志在看望政協(xié)委員時(shí)發(fā)表的關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的講話，在代表委員中引起強(qiáng)烈反響。

胡－錦濤同志說(shuō)，在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。

胡－錦濤同志強(qiáng)調(diào)，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)持以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

總書(shū)記關(guān)于榮辱觀的八個(gè)方面，概括精辟，寓意深刻。

樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，抓住了當(dāng)前廣大干部群眾普遍關(guān)心的一個(gè)問(wèn)題。

這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)一個(gè)帶有根本性的問(wèn)題，體現(xiàn)了在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，將依法治國(guó)與以德治國(guó)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，將經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)融為一體的我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局。

什么是榮辱觀

榮辱觀是由世界觀、人生觀、價(jià)值觀所決定的。

不同的榮辱觀，是不同的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的反映。

榮辱觀滲透在整個(gè)社會(huì)的生活之中，不僅影響著社會(huì)的風(fēng)氣，體現(xiàn)著社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向，標(biāo)志著社會(huì)的文明程度，而且對(duì)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有巨大的反作用。

怎樣理解歷史上的榮辱觀

榮辱觀念，古已有之。

我國(guó)古代的思想家歷來(lái)十分重視榮辱觀念。

“不知榮辱乃不能成人”、“寧可毀人，不可毀譽(yù)”、“寧可窮而有志，不可富而失節(jié)”等等格言警句，都說(shuō)明古代的哲人志士將榮辱放到了與人格一樣重要的地位。

這是我們民族珍貴的思想財(cái)富，對(duì)我們今天進(jìn)行社會(huì)主義榮辱觀教育也有積極的借鑒意義。

榮辱觀念，在不同的時(shí)代，不同的民族那里，是有區(qū)別的。

胡－錦濤同志提出的社會(huì)主義榮辱觀，著眼當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的全局，面向中華民族的未來(lái)，緊密聯(lián)系當(dāng)前社會(huì)風(fēng)氣中存在的突出問(wèn)題，汲取了我國(guó)傳統(tǒng)榮辱觀的精華，具有很強(qiáng)的民族性、時(shí)代性和實(shí)踐性。

社會(huì)主義榮辱觀的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性是什么

一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)總體上是開(kāi)放和寬容的，但在一些基本問(wèn)題上依然有自己的底線和準(zhǔn)則。

現(xiàn)代社會(huì)生活多樣性，給了每個(gè)人選擇自己生活方式的自由。

但不論怎樣選擇，都不能離開(kāi)做人的底線，都不能顛倒是非，以丑為美，以惡為善，以恥為榮。

社會(huì)主義榮辱觀是在我們從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)，必須樹(shù)立的社會(huì)價(jià)值觀和個(gè)人人生觀。

它應(yīng)當(dāng)成為我們這個(gè)社會(huì)的共識(shí)，也應(yīng)當(dāng)成為每個(gè)人做人的準(zhǔn)則。

胡－錦濤同志關(guān)于榮辱觀的重要講話，切合人們的思想實(shí)際，富有鮮明的時(shí)代特色，必將在廣大干部群眾中引起強(qiáng)烈共鳴。