中國人都喜歡用《愛蓮說》中的“——————，——————”作為激勵自己潔身自好的座右銘。
出淤泥而不染，濯清漣而不妖
《愛蓮說》 寫作者不與世俗同流合污的詠蓮名句是
原文： 陋室銘 唐?劉禹錫 山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。
斯是陋室①，惟吾德馨②。
苔痕上階綠，草色入簾青。
談笑有鴻儒③，往來無白?、?。
可以調(diào)素琴⑤，閱金經(jīng)⑥。
無絲竹之亂耳⑦，無案牘⑨之勞形。
南陽⑩諸葛廬，西蜀子云〔11〕亭。
孔子云：“何陋之有
”〔12〕 注釋： ①斯、是：均為指示代詞斯,這。
陋室：陳設(shè)簡單而狹小的房屋。
②惟：同介詞“以”，起強調(diào)作用。
德馨，意指品行高潔。
馨，能散布到遠方的香氣。
③鴻儒：這里泛指博學(xué)之士。
鴻,大.儒,舊指讀書人. ④白?。何吹霉γ钠矫?。
這里借指沒有什么學(xué)問之人。
⑤素琴：不加雕繪裝飾的琴。
⑥金經(jīng)：即《金剛經(jīng)》（《金剛般若經(jīng)》或《金剛般若波羅蜜經(jīng)》的略稱），唐代《金剛經(jīng)》流傳甚廣。
⑦絲竹：弦樂、管樂,這里指的是奏樂的聲音。
此處泛指樂器。
亂耳，使聽力紊亂。
⑨案牘：官府人員日常處理的文件。
⑩南陽：地名，今湖北省襄陽縣西。
諸葛亮在出山之前，曾在南陽廬中隱居躬耕。
〔11〕子云：漢代的揚雄（前53—18）的字。
他是西蜀（今四川省成都市）人，其住所稱“揚子宅”，據(jù)傳他在揚子宅中寫成《太玄經(jīng)》，故又稱“草玄堂”。
文中子云亭即指其住所。
川中尚有紀念他的子云山、子云城。
〔12〕何陋之有：之，表賓語提前。
全句意為“有何陋”。
《論語?子罕》：“子欲居九夷，或曰：‘陋，如之何
’子曰：‘君子居之，何陋之有
’”意思是：孔子想搬到九夷之地去住。
有人說：“那地方非常簡陋，怎么好住
”孔子說：“有君子去住，就不簡陋了。
” 〔13〕勞形：使身體勞累.形,形體、身體。
譯文： 山不一定要高，有了仙人居住就著名了。
水不一定要深，有了龍居住就靈異了。
這雖是簡陋的房子，只是我的品德美好（就不感到簡陋了）。
青苔碧綠，長到臺階上，草色青蔥，映入簾子中。
與我談笑的是博學(xué)的人，往來的沒有不懂學(xué)問的人。
可以彈奏樸素的古琴，閱讀珍貴的佛經(jīng)。
沒有嘈雜的音樂擾亂兩耳，沒有官府公文勞累身心。
它好比南陽諸葛亮的茅廬，西蜀揚子云的玄亭。
孔子說：“有什么簡陋的呢
” 作者簡介： 劉禹錫，字夢得，唐代文學(xué)家，詞人，洛陽人。
畢生從政，曾官至監(jiān)察御史，后貶官為多處刺史，雖其時其宦途不順，然這段時間的經(jīng)歷，卻為他后來的文字，打下了廣博的基礎(chǔ)。
唐文宗大和元年（827）劉禹錫返回洛陽，宦途始告平穩(wěn)。
晚年任太子賓客，分司東都（洛陽），加檢校禮部尚書。
有《劉夢得文集》四十卷。
劉禹錫自幼好學(xué)，攻讀經(jīng)典之外，于九流百氏，乃至書法、天文、醫(yī)學(xué)，亦廣泛涉獵。
其文學(xué)創(chuàng)作，以詩歌最著，白居易說他“文之神妙，莫先于詩”（《劉白唱和集解》）。
在古文運動中，他占有重要地位，當時李翱、韓愈主盟文壇，引之以為倫輩。
劉說自己“長在論”，他的論文條分理析，論證周密，文采沛然。
散文則思路清晰，簡潔曉暢。
（此節(jié)引自于劉禹錫小傳）。
劉禹錫生活在唐代中后期，由于安史之亂，唐朝形成了宦官專權(quán)、藩鎮(zhèn)割據(jù)、朋黨之爭的社會局面。
他對于這樣的社會現(xiàn)實頗為不滿，曾參與了王叔父領(lǐng)導(dǎo)的改革運動，但遭遇失敗，以致仕途坎坷，多次受貶。
但是，他沒有屈服于權(quán)貴，而是以文明志，表現(xiàn)了他剛直不阿的品格和對達官顯貴的蔑視態(tài)度。
本文可以說是作者對當時世風的辛辣嘲諷與心態(tài)的自明。
出處: 陋室銘選自《全唐文》卷六零八（中華書局1983年版）。
文體： 銘本是古代刻于金屬器具和碑文上用以敘述生平事跡的一些贊頌或警戒性的文字，多用于歌功頌德與昭申鑒戒。
后來逐漸發(fā)展演變?yōu)橐环N獨立的文體。
由于這種文體獨特的歷史淵源，使這種文體具有篇制短小、文字簡約、寓意深刻等特點。
根據(jù)古文體的分類， 銘是應(yīng)用文。
明白了銘的意思，也就明白題意，即對陋室進行歌頌，內(nèi)接內(nèi)容，即對陋室內(nèi)的人的高尚品德進行歌頌。
實際上也就是借陋室之名行歌頌道德品質(zhì)之實，這才是作者真正的意思。
托物言志，以此闡明作者的生活態(tài)度和人生觀。
這一點與《愛蓮說》頗為相似。
主題： 從主題看，《陋室銘》通過對居室的描繪，極力形容陋室不陋，《陋室銘》一文表現(xiàn)了作者不與世俗同流和污，潔身自好、不慕名利的生活態(tài)度。
表達了作者高潔傲岸的節(jié)操，流露出作者消極循世、安貧樂道的隱逸情趣。
立意： 從立意看，《陋室銘》以襯托手法托物言志。
并以反向立意的方式，只字不提陋室之陋，只寫陋室不陋的一面，而不陋是因為德馨，從而自然地達到了抒懷的目的。
表達方式和寫作手法： 從表達方式看，《陋室銘》聚描寫、抒情、議論于一體。
通過具體描寫陋室恬靜、雅致的環(huán)境和主人高雅的風度來表述自己高潔隱逸的情懷。
《陋室銘》的寫作技法運用繁雜，在區(qū)區(qū)八十一字內(nèi)運用了對比，白描，隱寓，用典等手法，而且壓韻，韻律感極強，讀來金石擲地又自然流暢，一曲既終，猶余音繞梁，讓人回味無窮。
從句式看，《陋室銘》以駢句為主，句式整齊、節(jié)奏分明、音韻和諧，給人一種視覺上的齊整之美。
但《陋室銘》中何陋之有又是散句。
所以句式上《陋室銘》是駢散結(jié)合，使文章節(jié)奏明快、語言錯落有致，讀來抑揚頓挫，和諧悅耳，在聽覺上給人音樂的美感。
同時，文章又重在五言，間以四言、六言，因而句式參差，文章一韻到底。
從線索看，《陋室銘》以惟吾德馨的立意貫穿全文的始終：開頭引出惟吾德馨，而后又以居室環(huán)境、往來人物和日常生活表述惟吾德馨，最后又以諸葛廬，子云亭的何陋之有映襯惟吾德馨。
這都是作者的主觀感受。
文章借助陋室說理，以抒情的筆調(diào)表明作者高潔的品格，事中見理，景中顯情，誠可謂“情因景而顯，景因情而生”。
這樣就把作者的閑情逸事，居室美景寫得含蓄生動而意韻悠遠。
文章巧于用典。
如借“諸葛廬”、“子云亭”以自況，且引孔子之語——“何陋之有?” 說明陋室“不陋”，從而增強了文章說理的可信性和說服力。
總之，作者在文中不是以“君子”自我標榜，而是以君子的敬德修業(yè)律已，表現(xiàn)為一種對人生失意與仕途坎坷的超然豁達和樂觀開朗的人生態(tài)度。
惟其如此，我們與其視其為一篇闡述陋室“不陋”的散文，倒不如說這是一首贊頌陋室以顯主人淡泊高雅之生活情趣的抒情詩。
一、文章內(nèi)容 山不在高，有仙則名。
水不在深，有龍則靈。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上階綠，草色入廉青。
談笑有鴻儒，往來無白丁。
可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
南陽諸葛廬，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有
” 二、文學(xué)常識 1、文章的作者是唐朝詩人劉禹錫。
2、銘：古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體，這種文體一般是用韻的。
三、語音 馨（xin） 鴻儒（rú） 調(diào)（tiáo）素琴 案牘（dú） 四、通假字 五、古今異義詞 1、談笑有鴻儒 鴻：古義：大 今義：鴻雁 六、詞類活用 1、有仙則名 名：有名（出名、聞名） 2、無絲竹之亂耳 亂：干擾（擾亂、使……亂） 七、一詞多義 八、重點詞語解釋 1、談笑有鴻儒 鴻：大 2、無案牘這勞形 形：形體、身體 案牘：官府公文 3、斯是陋室，惟吾德馨 馨：香氣，這里指品德高尚。
4、可以調(diào)素琴，閱金經(jīng) 調(diào)：調(diào)弄，這里指彈。
5、水不在深，有龍則靈 靈：靈驗，神奇 6、斯是陋室 斯：指示代詞，此，這 7、往來無白丁 白?。浩矫?，這里指沒有什么學(xué)問的人。
8、閱金經(jīng) 金經(jīng)：佛經(jīng) 9、無絲竹之亂耳 絲竹：這里指奏樂的聲音，絲：本指弦樂器 竹：本指管樂器 九、特殊句式 1、何陋之有 賓語前置：有何陋 十、朗讀節(jié)奏 十一、理解性默寫 1、描寫陋室環(huán)境的句子是苔痕上階綠，草色入簾青 2、《陋室銘》一文作者認為陋室不陋的原因:斯是陋室，惟吾德馨 3、文章點明全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。
4、文中描寫陋室環(huán)境恬靜、雅致，令人賞心悅目的語句是：苔痕上階綠，草色入簾青。
5、表現(xiàn)陋室主人交往之雅的句子是：談笑有鴻儒，往來無白丁。
6、用比喻贊美陋室的句子是：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。
7、《陋室銘》一文中為突出主旨而引用孔子的一句話是：孔子云：何陋之有
8、作者在文中結(jié)尾把自己與古代賢士相比，表現(xiàn)出了他的高尚情趣的一句話是：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。
9、《陋室銘》中與時人莫小池中水，淺處無妨有臥龍意思相近的句子是：水不在深，有龍則靈。
10、文中表現(xiàn)作者對自己擺脫了喧囂生活和繁雜公務(wù)的欣喜之情的語句是無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
十二、重點語句翻譯 1、斯是陋室，惟吾德馨。
*這是簡陋的屋子，只是我（住屋的人）品德好（就不感到簡陋了）。
2、孔子云：“何陋之有。
” *孔子說：有什么簡陋的呢
3、苔痕上階綠，草色人簾青。
*苔痕碧綠，長到階上；草色青蔥，映人簾里。
4、無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
*沒有（嘈雜的）音樂擾亂兩耳，沒有官府的公文勞累身心。
十三、課文內(nèi)容理解 1、下列對文章內(nèi)容的賞析有錯誤的一項是（ A）。
（2分） A、“山不在高，有仙則名。
水不在深，有龍則靈。
”表現(xiàn)了作者希望為國效力、建功立業(yè)的遠大志向。
B、“苔痕上階綠，草色入簾青。
”寫出了環(huán)境的清幽雅致。
C、“談笑有鴻儒，往來無白丁。
可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。
”寫出了作者生活情趣的高雅。
D、文章舉諸葛廬、子云亭的例子，是為了說明“陋室”不陋的道理。
2、文章表達了作者怎樣的思想感情
*表達了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。
十四、開放性試題 1、“銘”是古代刻在器物上用來警戒自己或稱功頌德的文字，后成為一種文體。
人們經(jīng)常用“座右銘”來激勵鞭策自己。
請你從平時積累的古詩文中寫出一則有關(guān)學(xué)習方面的“座右銘”。
*示例：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
少壯不努力，老大徒傷悲 《愛蓮說》 一、文章內(nèi)容 水陸草木之花，可愛者甚蕃。
晉陶淵明獨愛菊。
自李唐來，世人甚愛牡丹。
予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。
噫
菊之愛，陶后鮮有聞。
蓮之愛，同予者何人
牡丹之愛，宜乎眾矣。
二、文學(xué)常識 三、語音 甚蕃（ ） 淤（ ）泥 濯（ ）清漣（ ）而不妖 褻玩（ ） 四、通假字 五、古今異義詞 六、詞類活用 七、一詞多義 八、重點詞語解釋 1、 可愛者甚蕃 蕃：多，“蕃”在中文的近義詞是眾，反義詞是鮮（獨）。
2、香遠益清 益： 副詞，更。
3、亭亭凈植 植：樹立。
4、陶后鮮有聞 鮮：少。
5、濯清漣而不妖 濯：洗滌。
妖：妖媚。
6、可遠觀而不可褻玩焉 而：卻 褻：親近而不莊重。
7、宜乎眾矣 宜：應(yīng)當 8、晉陶淵明獨愛菊 獨：只，僅 九、特殊句式 1、蓮，花之君子者也（判斷句） 十、朗讀節(jié)奏 1水陸草木\\\/之\\\/花，可愛者\\\/甚蕃 2、自\\\/李唐\\\/來，世人\\\/甚愛\\\/牡丹 3、予\\\/獨愛\\\/蓮之出淤泥\\\/而不染 4、牡丹，花\\\/之富貴者也 十一、理解性默寫 1、描寫蓮花高潔質(zhì)樸的句子是出淤泥而不染，濯清漣而不妖 2、全文的中心句是：花之君子者也。
3、周敦頤《愛蓮說》:詠蓮名句：予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而不可褻玩焉。
4、公園花展，觀賞牡丹的人總比觀賞其它花的人多,用《愛蓮說》中的話來說，就是：牡丹之愛，宜乎眾矣。
5、表現(xiàn)主人不受世俗羈絆，對世俗生活厭棄的句子是：蓮之愛，同予者何人
6、描寫蓮美好形象的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植。
7、與“近朱者赤，近墨者黑”相對比，集中表現(xiàn)蓮高潔品質(zhì)，現(xiàn)在人們常用來比喻某些人不與世俗同流合污而又潔自好的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
8、比喻君子美名遠揚的語句是：香遠益清。
9、最能概括蓮花高貴品質(zhì)的句子是（主旨句）：蓮，花之君子者也。
10、寫君子行為方正，通達事理，不攀附權(quán)貴的句子是：中通外直，不蔓不枝。
十二、重點語句翻譯 1、蓮之愛，同予者何人
*（對于）蓮花的愛好，同我一樣的還有誰呢
2、予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
*我只愛蓮花，（因為它）出于污泥卻不受污染，在清水中洗凈后卻不妖冶。
3、中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植。
*（莖）中間貫通，外形挺直，不牽牽連連，不枝枝節(jié)節(jié)，芬芳遠播。
（就）更顯清香，高高地潔凈地直立在那里。
4、可遠觀而不可褻玩焉。
*(人們)可以遠遠地觀賞，卻不能輕易地玩弄它。
5、噫 ! 菊之愛，陶后鮮有聞。
*唉!愛菊花(的人)，(從)陶淵明以后很少聽到過。
6、蓮，花之君子者也。
*蓮花，是花中的君子。
7、牡丹之愛，宜乎眾矣。
*愛牡丹的人，當然是很多了。
十三、課文內(nèi)容理解 1、文中的蓮花比喻君子（道德高尚的人），寫“菊花”和“牡丹”的作用是突出君子的高尚氣節(jié)。
2、“牡丹之愛，宜乎眾矣”一句照應(yīng)了上文的“世人甚愛牡丹”。
結(jié)尾這一句感嘆表達了作者對追求逐利（追求富貴、貪慕富貴）、趨炎附勢 的世風的鄙棄。
3、本文采用了以花喻人、托物言志的寫法。
課文中的“牡丹”、“菊”、“蓮”分別象征什么樣的人
作者對蓮的描述和贊美寄寓著他怎樣的思想感情
(1) 牡丹---“ 花之富貴者“象征：追求功名、富貴的人。
(2) 菊---“花之隱逸者”象征：不趨炎附勢的隱士。
(3) 蓮---“花之君子者”象征：品行高尚的賢能之士。
（思想感情）*不慕名利、潔身自好，要在污濁的世間保持高潔的品格和堅貞的節(jié)操。
4、請用自己的話概括蓮“不染”“不妖”“中通外直”“不蔓不枝”“亭亭凈植”“不可褻玩”的特征所代表的可貴品質(zhì)。
*蓮花代表的可品質(zhì)是：質(zhì)樸、高潔，胸懷豁達，品行無邪；不拘繁文茍禮，美德廣布四方，獨立自主，威嚴不可褻瀆。
5、本文所用的修辭有：排比、設(shè)問、比喻 表達方式有：記敘、描寫 表現(xiàn)手法有：象征、襯托 本文運用了襯托的手法，用菊正襯蓮，用牡丹反襯蓮。
文章的最后一段運用了多種句式：分別有感嘆句（噫 ! 菊之愛，陶后鮮有聞。
），設(shè)問句（蓮之愛，同予者何人
）陳述句（牡丹之愛，宜乎眾矣。
） 6、作者將蓮與壯丹作對比，表達了作者對潔身自好（或正直、高潔）品行的追求，對追名逐利世風的厭惡。
7、陶淵明獨愛菊，表明他追求隱逸的生活態(tài)度；世人甚愛牡丹，表明世人貪慕富貴的生活態(tài)度；周敦頤獨愛蓮，表明他不慕名利(潔身自好)的生活態(tài)度。
8、.下面這段話蘊含了君子哪些品質(zhì)
出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。
*既不與惡濁的世風同流合污，也不孤高自許；通達事理，行為方正，美名遠揚；志潔行廉，儀態(tài)端莊，令人敬重而不敢輕侮。
（意思對即可） 9、下面對選文內(nèi)容和寫法的分析理解不正確的一項是（ D）（3分） A、選文以愛蓮之情來表達作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度，以及對追名逐利、趨炎附勢的惡濁世風的鄙棄。
B、在文中作者從蓮的生長環(huán)境、形態(tài)香氣、風度氣質(zhì)等方面描寫了蓮花的超凡脫俗。
C、文中以“中通外直，不蔓不枝，香遠益清”來比喻君子通達事理，行為端正，因而美名遠揚。
D、 “牡丹，花之富貴者也”，表達了作者對雍容華貴的牡丹的贊美之情。
十四、開放性試題 1、短文贊揚蓮花“出淤泥而不染”的高貴品質(zhì)，實則是作者思想情懷的抒發(fā)，可現(xiàn)實生活中，有人卻認為“近朱者赤，近墨者黑”，對這兩種觀點，你是怎樣看待的
請簡述理由。
*略（提示：針對某一種觀點或?qū)烧呓Y(jié)合起來談均可，但必須扣住“人與環(huán)境”的關(guān)系） 2、你喜歡哪種花?請簡要說明喜歡的原因。
*略 3、作者認為，菊是“花之隱逸者”，你是否同意這種看法
為什么
*同意與否均可，理由要能支撐觀點。
《陋室銘》題目中的“銘”是什么意思
還有《愛蓮說》中的“說”呢
一、文章內(nèi)容 山不在高，有仙則名。
水不在深，有龍則靈。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上階綠，草色入廉青。
談笑有鴻儒，往來無白丁。
可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
南陽諸葛廬，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有
” 二、文學(xué)常識 1、文章的作者是唐朝詩人劉禹錫。
2、銘：古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體，這種文體一般是用韻的。
三、語音 馨（xin） 鴻儒（rú） 調(diào)（tiáo）素琴 案牘（dú） 四、通假字 五、古今異義詞 1、談笑有鴻儒 鴻：古義：大 今義：鴻雁 六、詞類活用 1、有仙則名 名：有名（出名、聞名） 2、無絲竹之亂耳 亂：干擾（擾亂、使……亂） 七、一詞多義 八、重點詞語解釋 1、談笑有鴻儒 鴻：大 2、無案牘這勞形 形：形體、身體 案牘：官府公文 3、斯是陋室，惟吾德馨 馨：香氣，這里指品德高尚。
4、可以調(diào)素琴，閱金經(jīng) 調(diào)：調(diào)弄，這里指彈。
5、水不在深，有龍則靈 靈：靈驗，神奇 6、斯是陋室 斯：指示代詞，此，這 7、往來無白丁 白?。浩矫瘢@里指沒有什么學(xué)問的人。
8、閱金經(jīng) 金經(jīng)：佛經(jīng) 9、無絲竹之亂耳 絲竹：這里指奏樂的聲音，絲：本指弦樂器 竹：本指管樂器 九、特殊句式 1、何陋之有 賓語前置：有何陋 十、朗讀節(jié)奏 十一、理解性默寫 1、描寫陋室環(huán)境的句子是苔痕上階綠，草色入簾青 2、《陋室銘》一文作者認為陋室不陋的原因:斯是陋室，惟吾德馨 3、文章點明全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。
4、文中描寫陋室環(huán)境恬靜、雅致，令人賞心悅目的語句是：苔痕上階綠，草色入簾青。
5、表現(xiàn)陋室主人交往之雅的句子是：談笑有鴻儒，往來無白丁。
6、用比喻贊美陋室的句子是：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。
7、《陋室銘》一文中為突出主旨而引用孔子的一句話是：孔子云：何陋之有
8、作者在文中結(jié)尾把自己與古代賢士相比，表現(xiàn)出了他的高尚情趣的一句話是：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。
9、《陋室銘》中與時人莫小池中水，淺處無妨有臥龍意思相近的句子是：水不在深，有龍則靈。
10、文中表現(xiàn)作者對自己擺脫了喧囂生活和繁雜公務(wù)的欣喜之情的語句是無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
十二、重點語句翻譯 1、斯是陋室，惟吾德馨。
*這是簡陋的屋子，只是我（住屋的人）品德好（就不感到簡陋了）。
2、孔子云：“何陋之有。
” *孔子說：有什么簡陋的呢
3、苔痕上階綠，草色人簾青。
*苔痕碧綠，長到階上；草色青蔥，映人簾里。
4、無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
*沒有（嘈雜的）音樂擾亂兩耳，沒有官府的公文勞累身心。
十三、課文內(nèi)容理解 1、下列對文章內(nèi)容的賞析有錯誤的一項是（ A）。
（2分） A、“山不在高，有仙則名。
水不在深，有龍則靈。
”表現(xiàn)了作者希望為國效力、建功立業(yè)的遠大志向。
B、“苔痕上階綠，草色入簾青。
”寫出了環(huán)境的清幽雅致。
C、“談笑有鴻儒，往來無白丁。
可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。
”寫出了作者生活情趣的高雅。
D、文章舉諸葛廬、子云亭的例子，是為了說明“陋室”不陋的道理。
2、文章表達了作者怎樣的思想感情
*表達了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。
十四、開放性試題 1、“銘”是古代刻在器物上用來警戒自己或稱功頌德的文字，后成為一種文體。
人們經(jīng)常用“座右銘”來激勵鞭策自己。
請你從平時積累的古詩文中寫出一則有關(guān)學(xué)習方面的“座右銘”。
*示例：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
少壯不努力，老大徒傷悲 《愛蓮說》 一、文章內(nèi)容 水陸草木之花，可愛者甚蕃。
晉陶淵明獨愛菊。
自李唐來，世人甚愛牡丹。
予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。
噫
菊之愛，陶后鮮有聞。
蓮之愛，同予者何人
牡丹之愛，宜乎眾矣。
二、文學(xué)常識 三、語音 甚蕃（ ） 淤（ ）泥 濯（ ）清漣（ ）而不妖 褻玩（ ） 四、通假字 五、古今異義詞 六、詞類活用 七、一詞多義 八、重點詞語解釋 1、 可愛者甚蕃 蕃：多，“蕃”在中文的近義詞是眾，反義詞是鮮（獨）。
2、香遠益清 益： 副詞，更。
3、亭亭凈植 植：樹立。
4、陶后鮮有聞 鮮：少。
5、濯清漣而不妖 濯：洗滌。
妖：妖媚。
6、可遠觀而不可褻玩焉 而：卻 褻：親近而不莊重。
7、宜乎眾矣 宜：應(yīng)當 8、晉陶淵明獨愛菊 獨：只，僅 九、特殊句式 1、蓮，花之君子者也（判斷句） 十、朗讀節(jié)奏 1水陸草木\\\/之\\\/花，可愛者\\\/甚蕃 2、自\\\/李唐\\\/來，世人\\\/甚愛\\\/牡丹 3、予\\\/獨愛\\\/蓮之出淤泥\\\/而不染 4、牡丹，花\\\/之富貴者也 十一、理解性默寫 1、描寫蓮花高潔質(zhì)樸的句子是出淤泥而不染，濯清漣而不妖 2、全文的中心句是：花之君子者也。
3、周敦頤《愛蓮說》:詠蓮名句：予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而不可褻玩焉。
4、公園花展，觀賞牡丹的人總比觀賞其它花的人多,用《愛蓮說》中的話來說，就是：牡丹之愛，宜乎眾矣。
5、表現(xiàn)主人不受世俗羈絆，對世俗生活厭棄的句子是：蓮之愛，同予者何人
6、描寫蓮美好形象的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植。
7、與“近朱者赤，近墨者黑”相對比，集中表現(xiàn)蓮高潔品質(zhì)，現(xiàn)在人們常用來比喻某些人不與世俗同流合污而又潔自好的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
8、比喻君子美名遠揚的語句是：香遠益清。
9、最能概括蓮花高貴品質(zhì)的句子是（主旨句）：蓮，花之君子者也。
10、寫君子行為方正，通達事理，不攀附權(quán)貴的句子是：中通外直，不蔓不枝。
十二、重點語句翻譯 1、蓮之愛，同予者何人
*（對于）蓮花的愛好，同我一樣的還有誰呢
2、予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
*我只愛蓮花，（因為它）出于污泥卻不受污染，在清水中洗凈后卻不妖冶。
3、中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植。
*（莖）中間貫通，外形挺直，不牽牽連連，不枝枝節(jié)節(jié)，芬芳遠播。
（就）更顯清香，高高地潔凈地直立在那里。
4、可遠觀而不可褻玩焉。
*(人們)可以遠遠地觀賞，卻不能輕易地玩弄它。
5、噫 ! 菊之愛，陶后鮮有聞。
*唉!愛菊花(的人)，(從)陶淵明以后很少聽到過。
6、蓮，花之君子者也。
*蓮花，是花中的君子。
7、牡丹之愛，宜乎眾矣。
*愛牡丹的人，當然是很多了。
十三、課文內(nèi)容理解 1、文中的蓮花比喻君子（道德高尚的人），寫“菊花”和“牡丹”的作用是突出君子的高尚氣節(jié)。
2、“牡丹之愛，宜乎眾矣”一句照應(yīng)了上文的“世人甚愛牡丹”。
結(jié)尾這一句感嘆表達了作者對追求逐利（追求富貴、貪慕富貴）、趨炎附勢 的世風的鄙棄。
3、本文采用了以花喻人、托物言志的寫法。
課文中的“牡丹”、“菊”、“蓮”分別象征什么樣的人
作者對蓮的描述和贊美寄寓著他怎樣的思想感情
(1) 牡丹---“ 花之富貴者“象征：追求功名、富貴的人。
(2) 菊---“花之隱逸者”象征：不趨炎附勢的隱士。
(3) 蓮---“花之君子者”象征：品行高尚的賢能之士。
（思想感情）*不慕名利、潔身自好，要在污濁的世間保持高潔的品格和堅貞的節(jié)操。
4、請用自己的話概括蓮“不染”“不妖”“中通外直”“不蔓不枝”“亭亭凈植”“不可褻玩”的特征所代表的可貴品質(zhì)。
*蓮花代表的可品質(zhì)是：質(zhì)樸、高潔，胸懷豁達，品行無邪；不拘繁文茍禮，美德廣布四方，獨立自主，威嚴不可褻瀆。
5、本文所用的修辭有：排比、設(shè)問、比喻 表達方式有：記敘、描寫 表現(xiàn)手法有：象征、襯托 本文運用了襯托的手法，用菊正襯蓮，用牡丹反襯蓮。
文章的最后一段運用了多種句式：分別有感嘆句（噫 ! 菊之愛，陶后鮮有聞。
），設(shè)問句（蓮之愛，同予者何人
）陳述句（牡丹之愛，宜乎眾矣。
） 6、作者將蓮與壯丹作對比，表達了作者對潔身自好（或正直、高潔）品行的追求，對追名逐利世風的厭惡。
7、陶淵明獨愛菊，表明他追求隱逸的生活態(tài)度；世人甚愛牡丹，表明世人貪慕富貴的生活態(tài)度；周敦頤獨愛蓮，表明他不慕名利(潔身自好)的生活態(tài)度。
8、.下面這段話蘊含了君子哪些品質(zhì)
出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。
*既不與惡濁的世風同流合污，也不孤高自許；通達事理，行為方正，美名遠揚；志潔行廉，儀態(tài)端莊，令人敬重而不敢輕侮。
（意思對即可） 9、下面對選文內(nèi)容和寫法的分析理解不正確的一項是（ D）（3分） A、選文以愛蓮之情來表達作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度，以及對追名逐利、趨炎附勢的惡濁世風的鄙棄。
B、在文中作者從蓮的生長環(huán)境、形態(tài)香氣、風度氣質(zhì)等方面描寫了蓮花的超凡脫俗。
C、文中以“中通外直，不蔓不枝，香遠益清”來比喻君子通達事理，行為端正，因而美名遠揚。
D、 “牡丹，花之富貴者也”，表達了作者對雍容華貴的牡丹的贊美之情。
十四、開放性試題 1、短文贊揚蓮花“出淤泥而不染”的高貴品質(zhì)，實則是作者思想情懷的抒發(fā)，可現(xiàn)實生活中，有人卻認為“近朱者赤，近墨者黑”，對這兩種觀點，你是怎樣看待的
請簡述理由。
*略（提示：針對某一種觀點或?qū)烧呓Y(jié)合起來談均可，但必須扣住“人與環(huán)境”的關(guān)系） 2、你喜歡哪種花?請簡要說明喜歡的原因。
*略 3、作者認為，菊是“花之隱逸者”，你是否同意這種看法
為什么
*同意與否均可，理由要能支撐觀點。
學(xué)了《愛蓮說》，要寫<愛××>說有關(guān)花的
《愛梅說》 梅花高風亮節(jié)。
二十四番花信之首的梅花，冰枝嫩綠，疏影清雅，花色美秀，幽香宜人花期獨早，“萬花敢向雪中出，一樹獨先天下春。
”被譽為花魁。
“遙知不是雪，唯有暗香來”的崇高品格和堅貞氣節(jié)，象征我們龍的傳人之精神。
松，竹，梅花被稱為“歲寒三友”梅花培植起于商代，距今已有近四千年歷史。
梅是花中壽星，我國不少地區(qū)尚有千年古梅，湖北黃梅縣有株一千六百多歲的晉梅，至今還在歲歲作花。
梅花斗雪吐艷，凌寒留香，鐵骨冰心，高風亮節(jié)的形象，鼓勵著人們自強不息，堅忍不拔地去迎接春的到來。
我喜歡各種各樣的花，有舒展奔放的玫瑰花；有典雅脫俗的荷花；有雍容端莊的菊花；有國色天香的牡丹花；還有嫵媚可愛的小野花。
然而，我最鐘愛的花是清雅俊逸的梅花。
我喜愛梅花，因為它形態(tài)紛呈，美不勝收。
紅梅花，猶如一團團燃燒著的火焰，燦若云霞；白梅花，更如冰雕一般，冰肌玉骨，是那么清麗超然，清雅脫俗，令人望去就情不自禁地肅然起敬；粉紅色的梅花，如情竇初開的少女的面頰，帶著十二分的羞澀，如詩如畫，柔情似水，令人賞心悅目，遐思無限，流連忘返。
我喜愛梅花，因為它芬芳四溢，暗香襲人。
“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開，遙知不是雪，為有暗香來。
”不見花，不見樹，聞到的卻是一陣陣幽香。
在梅花叢中，清香滿身、沁人心脾、心曠神怡。
我喜愛梅花，因為它有著頑強的生命力。
在嚴寒的冬天，梅花伸展腰肢，昂首怒放。
它不怕刺骨的寒風，更不懼紛飛的大雪，依舊張開笑臉與它們搏斗。
那枝丫如同巖石般堅硬，鋼鐵般牢固，緊緊抓住土地，仿佛是保家衛(wèi)國的戰(zhàn)士巍然屹立。
我喜愛梅花，因為它甘于寂寞，淡泊名利，無私奉獻而又品格高尚，鐵骨錚錚。
它不怕冰天雪地，不畏冰侵雪襲，不懼霜刀風劍。
不屈不撓，昂首怒放，獨具風采。
在寒冷的冬天，樹木枯黃，水瘦山寒，許多花失去了它們往日鮮艷的色彩，瑟瑟縮縮躲了起來。
唯有梅花，不懼嚴寒獨傲霜雪，迎著風雪獨自怒放；并散發(fā)出淡淡的清香，在白色的冰雪世界里顯得十分顯眼，讓人賞心悅目。
我喜愛梅花，但是我更喜歡擁有梅花精神的人，這些人就是頑強地與挫折和困難作斗爭的人。
在我們的學(xué)習和生活中，常常會遇到困難和挫折，我們要敢于像梅花一樣獨自與困難作斗爭，不屈不撓，努力向上。
我把“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”當作我的座右銘，讓梅花高潔、堅忍不拔的精神時刻鼓勵我，讓我在困難面前永不低頭，勇敢面對。
短文兩篇 《陋室銘》與《愛蓮說》
原文： 陋室銘 唐?劉禹錫 山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。
斯是陋室①，惟吾德馨②。
苔痕上階綠，草色入簾青。
談笑有鴻儒③，往來無白丁④。
可以調(diào)素琴⑤，閱金經(jīng)⑥。
無絲竹之亂耳⑦，無案牘⑨之勞形。
南陽⑩諸葛廬，西蜀子云〔11〕亭。
孔子云：“何陋之有
”〔12〕 注釋： ①斯、是：均為指示代詞斯,這。
陋室：陳設(shè)簡單而狹小的房屋。
②惟：同介詞“以”，起強調(diào)作用。
德馨，意指品行高潔。
馨，能散布到遠方的香氣。
③鴻儒：這里泛指博學(xué)之士。
鴻,大.儒,舊指讀書人. ④白?。何吹霉γ钠矫瘛?/p>
這里借指沒有什么學(xué)問之人。
⑤素琴：不加雕繪裝飾的琴。
⑥金經(jīng)：即《金剛經(jīng)》（《金剛般若經(jīng)》或《金剛般若波羅蜜經(jīng)》的略稱），唐代《金剛經(jīng)》流傳甚廣。
⑦絲竹：弦樂、管樂,這里指的是奏樂的聲音。
此處泛指樂器。
亂耳，使聽力紊亂。
⑨案牘：官府人員日常處理的文件。
⑩南陽：地名，今湖北省襄陽縣西。
諸葛亮在出山之前，曾在南陽廬中隱居躬耕。
〔11〕子云：漢代的揚雄（前53—18）的字。
他是西蜀（今四川省成都市）人，其住所稱“揚子宅”，據(jù)傳他在揚子宅中寫成《太玄經(jīng)》，故又稱“草玄堂”。
文中子云亭即指其住所。
川中尚有紀念他的子云山、子云城。
〔12〕何陋之有：之，表賓語提前。
全句意為“有何陋”。
《論語?子罕》：“子欲居九夷，或曰：‘陋，如之何
’子曰：‘君子居之，何陋之有
’”意思是：孔子想搬到九夷之地去住。
有人說：“那地方非常簡陋，怎么好住
”孔子說：“有君子去住，就不簡陋了。
” 〔13〕勞形：使身體勞累.形,形體、身體。
譯文： 山不一定要高，有了仙人居住就著名了。
水不一定要深，有了龍居住就靈異了。
這雖是簡陋的房子，只是我的品德美好（就不感到簡陋了）。
青苔碧綠，長到臺階上，草色青蔥，映入簾子中。
與我談笑的是博學(xué)的人，往來的沒有不懂學(xué)問的人。
可以彈奏樸素的古琴，閱讀珍貴的佛經(jīng)。
沒有嘈雜的音樂擾亂兩耳，沒有官府公文勞累身心。
它好比南陽諸葛亮的茅廬，西蜀揚子云的玄亭。
孔子說：“有什么簡陋的呢
” 作者簡介： 劉禹錫，字夢得，唐代文學(xué)家，詞人，洛陽人。
畢生從政，曾官至監(jiān)察御史，后貶官為多處刺史，雖其時其宦途不順，然這段時間的經(jīng)歷，卻為他后來的文字，打下了廣博的基礎(chǔ)。
唐文宗大和元年（827）劉禹錫返回洛陽，宦途始告平穩(wěn)。
晚年任太子賓客，分司東都（洛陽），加檢校禮部尚書。
有《劉夢得文集》四十卷。
劉禹錫自幼好學(xué)，攻讀經(jīng)典之外，于九流百氏，乃至書法、天文、醫(yī)學(xué)，亦廣泛涉獵。
其文學(xué)創(chuàng)作，以詩歌最著，白居易說他“文之神妙，莫先于詩”（《劉白唱和集解》）。
在古文運動中，他占有重要地位，當時李翱、韓愈主盟文壇，引之以為倫輩。
劉說自己“長在論”，他的論文條分理析，論證周密，文采沛然。
散文則思路清晰，簡潔曉暢。
（此節(jié)引自于劉禹錫小傳）。
劉禹錫生活在唐代中后期，由于安史之亂，唐朝形成了宦官專權(quán)、藩鎮(zhèn)割據(jù)、朋黨之爭的社會局面。
他對于這樣的社會現(xiàn)實頗為不滿，曾參與了王叔父領(lǐng)導(dǎo)的改革運動，但遭遇失敗，以致仕途坎坷，多次受貶。
但是，他沒有屈服于權(quán)貴，而是以文明志，表現(xiàn)了他剛直不阿的品格和對達官顯貴的蔑視態(tài)度。
本文可以說是作者對當時世風的辛辣嘲諷與心態(tài)的自明。
出處: 陋室銘選自《全唐文》卷六零八（中華書局1983年版）。
文體： 銘本是古代刻于金屬器具和碑文上用以敘述生平事跡的一些贊頌或警戒性的文字，多用于歌功頌德與昭申鑒戒。
后來逐漸發(fā)展演變?yōu)橐环N獨立的文體。
由于這種文體獨特的歷史淵源，使這種文體具有篇制短小、文字簡約、寓意深刻等特點。
根據(jù)古文體的分類， 銘是應(yīng)用文。
明白了銘的意思，也就明白題意，即對陋室進行歌頌，內(nèi)接內(nèi)容，即對陋室內(nèi)的人的高尚品德進行歌頌。
實際上也就是借陋室之名行歌頌道德品質(zhì)之實，這才是作者真正的意思。
托物言志，以此闡明作者的生活態(tài)度和人生觀。
這一點與《愛蓮說》頗為相似。
主題： 從主題看，《陋室銘》通過對居室的描繪，極力形容陋室不陋，《陋室銘》一文表現(xiàn)了作者不與世俗同流和污，潔身自好、不慕名利的生活態(tài)度。
表達了作者高潔傲岸的節(jié)操，流露出作者消極循世、安貧樂道的隱逸情趣。
立意： 從立意看，《陋室銘》以襯托手法托物言志。
并以反向立意的方式，只字不提陋室之陋，只寫陋室不陋的一面，而不陋是因為德馨，從而自然地達到了抒懷的目的。
表達方式和寫作手法： 從表達方式看，《陋室銘》聚描寫、抒情、議論于一體。
通過具體描寫陋室恬靜、雅致的環(huán)境和主人高雅的風度來表述自己高潔隱逸的情懷。
《陋室銘》的寫作技法運用繁雜，在區(qū)區(qū)八十一字內(nèi)運用了對比，白描，隱寓，用典等手法，而且壓韻，韻律感極強，讀來金石擲地又自然流暢，一曲既終，猶余音繞梁，讓人回味無窮。
從句式看，《陋室銘》以駢句為主，句式整齊、節(jié)奏分明、音韻和諧，給人一種視覺上的齊整之美。
但《陋室銘》中何陋之有又是散句。
所以句式上《陋室銘》是駢散結(jié)合，使文章節(jié)奏明快、語言錯落有致，讀來抑揚頓挫，和諧悅耳，在聽覺上給人音樂的美感。
同時，文章又重在五言，間以四言、六言，因而句式參差，文章一韻到底。
從線索看，《陋室銘》以惟吾德馨的立意貫穿全文的始終：開頭引出惟吾德馨，而后又以居室環(huán)境、往來人物和日常生活表述惟吾德馨，最后又以諸葛廬，子云亭的何陋之有映襯惟吾德馨。
這都是作者的主觀感受。
文章借助陋室說理，以抒情的筆調(diào)表明作者高潔的品格，事中見理，景中顯情，誠可謂“情因景而顯，景因情而生”。
這樣就把作者的閑情逸事，居室美景寫得含蓄生動而意韻悠遠。
文章巧于用典。
如借“諸葛廬”、“子云亭”以自況，且引孔子之語——“何陋之有?” 說明陋室“不陋”，從而增強了文章說理的可信性和說服力。
總之，作者在文中不是以“君子”自我標榜，而是以君子的敬德修業(yè)律已，表現(xiàn)為一種對人生失意與仕途坎坷的超然豁達和樂觀開朗的人生態(tài)度。
惟其如此，我們與其視其為一篇闡述陋室“不陋”的散文，倒不如說這是一首贊頌陋室以顯主人淡泊高雅之生活情趣的抒情詩。
一、文章內(nèi)容 山不在高，有仙則名。
水不在深，有龍則靈。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上階綠，草色入廉青。
談笑有鴻儒，往來無白丁。
可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
南陽諸葛廬，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有
” 二、文學(xué)常識 1、文章的作者是唐朝詩人劉禹錫。
2、銘：古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體，這種文體一般是用韻的。
三、語音 馨（xin） 鴻儒（rú） 調(diào)（tiáo）素琴 案牘（dú） 四、通假字 五、古今異義詞 1、談笑有鴻儒 鴻：古義：大 今義：鴻雁 六、詞類活用 1、有仙則名 名：有名（出名、聞名） 2、無絲竹之亂耳 亂：干擾（擾亂、使……亂） 七、一詞多義 八、重點詞語解釋 1、談笑有鴻儒 鴻：大 2、無案牘這勞形 形：形體、身體 案牘：官府公文 3、斯是陋室，惟吾德馨 馨：香氣，這里指品德高尚。
4、可以調(diào)素琴，閱金經(jīng) 調(diào)：調(diào)弄，這里指彈。
5、水不在深，有龍則靈 靈：靈驗，神奇 6、斯是陋室 斯：指示代詞，此，這 7、往來無白丁 白?。浩矫?，這里指沒有什么學(xué)問的人。
8、閱金經(jīng) 金經(jīng)：佛經(jīng) 9、無絲竹之亂耳 絲竹：這里指奏樂的聲音，絲：本指弦樂器 竹：本指管樂器 九、特殊句式 1、何陋之有 賓語前置：有何陋 十、朗讀節(jié)奏 十一、理解性默寫 1、描寫陋室環(huán)境的句子是苔痕上階綠，草色入簾青 2、《陋室銘》一文作者認為陋室不陋的原因:斯是陋室，惟吾德馨 3、文章點明全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。
4、文中描寫陋室環(huán)境恬靜、雅致，令人賞心悅目的語句是：苔痕上階綠，草色入簾青。
5、表現(xiàn)陋室主人交往之雅的句子是：談笑有鴻儒，往來無白丁。
6、用比喻贊美陋室的句子是：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。
7、《陋室銘》一文中為突出主旨而引用孔子的一句話是：孔子云：何陋之有
8、作者在文中結(jié)尾把自己與古代賢士相比，表現(xiàn)出了他的高尚情趣的一句話是：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。
9、《陋室銘》中與時人莫小池中水，淺處無妨有臥龍意思相近的句子是：水不在深，有龍則靈。
10、文中表現(xiàn)作者對自己擺脫了喧囂生活和繁雜公務(wù)的欣喜之情的語句是無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
十二、重點語句翻譯 1、斯是陋室，惟吾德馨。
*這是簡陋的屋子，只是我（住屋的人）品德好（就不感到簡陋了）。
2、孔子云：“何陋之有。
” *孔子說：有什么簡陋的呢
3、苔痕上階綠，草色人簾青。
*苔痕碧綠，長到階上；草色青蔥，映人簾里。
4、無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
*沒有（嘈雜的）音樂擾亂兩耳，沒有官府的公文勞累身心。
十三、課文內(nèi)容理解 1、下列對文章內(nèi)容的賞析有錯誤的一項是（ A）。
（2分） A、“山不在高，有仙則名。
水不在深，有龍則靈。
”表現(xiàn)了作者希望為國效力、建功立業(yè)的遠大志向。
B、“苔痕上階綠，草色入簾青。
”寫出了環(huán)境的清幽雅致。
C、“談笑有鴻儒，往來無白丁。
可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。
”寫出了作者生活情趣的高雅。
D、文章舉諸葛廬、子云亭的例子，是為了說明“陋室”不陋的道理。
2、文章表達了作者怎樣的思想感情
*表達了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。
十四、開放性試題 1、“銘”是古代刻在器物上用來警戒自己或稱功頌德的文字，后成為一種文體。
人們經(jīng)常用“座右銘”來激勵鞭策自己。
請你從平時積累的古詩文中寫出一則有關(guān)學(xué)習方面的“座右銘”。
*示例：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
少壯不努力，老大徒傷悲 《愛蓮說》 一、文章內(nèi)容 水陸草木之花，可愛者甚蕃。
晉陶淵明獨愛菊。
自李唐來，世人甚愛牡丹。
予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。
噫
菊之愛，陶后鮮有聞。
蓮之愛，同予者何人
牡丹之愛，宜乎眾矣。
二、文學(xué)常識 三、語音 甚蕃（ ） 淤（ ）泥 濯（ ）清漣（ ）而不妖 褻玩（ ） 四、通假字 五、古今異義詞 六、詞類活用 七、一詞多義 八、重點詞語解釋 1、 可愛者甚蕃 蕃：多，“蕃”在中文的近義詞是眾，反義詞是鮮（獨）。
2、香遠益清 益： 副詞，更。
3、亭亭凈植 植：樹立。
4、陶后鮮有聞 鮮：少。
5、濯清漣而不妖 濯：洗滌。
妖：妖媚。
6、可遠觀而不可褻玩焉 而：卻 褻：親近而不莊重。
7、宜乎眾矣 宜：應(yīng)當 8、晉陶淵明獨愛菊 獨：只，僅 九、特殊句式 1、蓮，花之君子者也（判斷句） 十、朗讀節(jié)奏 1水陸草木\\\/之\\\/花，可愛者\\\/甚蕃 2、自\\\/李唐\\\/來，世人\\\/甚愛\\\/牡丹 3、予\\\/獨愛\\\/蓮之出淤泥\\\/而不染 4、牡丹，花\\\/之富貴者也 十一、理解性默寫 1、描寫蓮花高潔質(zhì)樸的句子是出淤泥而不染，濯清漣而不妖 2、全文的中心句是：花之君子者也。
3、周敦頤《愛蓮說》:詠蓮名句：予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而不可褻玩焉。
4、公園花展，觀賞牡丹的人總比觀賞其它花的人多,用《愛蓮說》中的話來說，就是：牡丹之愛，宜乎眾矣。
5、表現(xiàn)主人不受世俗羈絆，對世俗生活厭棄的句子是：蓮之愛，同予者何人
6、描寫蓮美好形象的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植。
7、與“近朱者赤，近墨者黑”相對比，集中表現(xiàn)蓮高潔品質(zhì)，現(xiàn)在人們常用來比喻某些人不與世俗同流合污而又潔自好的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
8、比喻君子美名遠揚的語句是：香遠益清。
9、最能概括蓮花高貴品質(zhì)的句子是（主旨句）：蓮，花之君子者也。
10、寫君子行為方正，通達事理，不攀附權(quán)貴的句子是：中通外直，不蔓不枝。
十二、重點語句翻譯 1、蓮之愛，同予者何人
*（對于）蓮花的愛好，同我一樣的還有誰呢
2、予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
*我只愛蓮花，（因為它）出于污泥卻不受污染，在清水中洗凈后卻不妖冶。
3、中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植。
*（莖）中間貫通，外形挺直，不牽牽連連，不枝枝節(jié)節(jié)，芬芳遠播。
（就）更顯清香，高高地潔凈地直立在那里。
4、可遠觀而不可褻玩焉。
*(人們)可以遠遠地觀賞，卻不能輕易地玩弄它。
5、噫 ! 菊之愛，陶后鮮有聞。
*唉!愛菊花(的人)，(從)陶淵明以后很少聽到過。
6、蓮，花之君子者也。
*蓮花，是花中的君子。
7、牡丹之愛，宜乎眾矣。
*愛牡丹的人，當然是很多了。
十三、課文內(nèi)容理解 1、文中的蓮花比喻君子（道德高尚的人），寫“菊花”和“牡丹”的作用是突出君子的高尚氣節(jié)。
2、“牡丹之愛，宜乎眾矣”一句照應(yīng)了上文的“世人甚愛牡丹”。
結(jié)尾這一句感嘆表達了作者對追求逐利（追求富貴、貪慕富貴）、趨炎附勢 的世風的鄙棄。
3、本文采用了以花喻人、托物言志的寫法。
課文中的“牡丹”、“菊”、“蓮”分別象征什么樣的人
作者對蓮的描述和贊美寄寓著他怎樣的思想感情
(1) 牡丹---“ 花之富貴者“象征：追求功名、富貴的人。
(2) 菊---“花之隱逸者”象征：不趨炎附勢的隱士。
(3) 蓮---“花之君子者”象征：品行高尚的賢能之士。
（思想感情）*不慕名利、潔身自好，要在污濁的世間保持高潔的品格和堅貞的節(jié)操。
4、請用自己的話概括蓮“不染”“不妖”“中通外直”“不蔓不枝”“亭亭凈植”“不可褻玩”的特征所代表的可貴品質(zhì)。
*蓮花代表的可品質(zhì)是：質(zhì)樸、高潔，胸懷豁達，品行無邪；不拘繁文茍禮，美德廣布四方，獨立自主，威嚴不可褻瀆。
5、本文所用的修辭有：排比、設(shè)問、比喻 表達方式有：記敘、描寫 表現(xiàn)手法有：象征、襯托 本文運用了襯托的手法，用菊正襯蓮，用牡丹反襯蓮。
文章的最后一段運用了多種句式：分別有感嘆句（噫 ! 菊之愛，陶后鮮有聞。
），設(shè)問句（蓮之愛，同予者何人
）陳述句（牡丹之愛，宜乎眾矣。
） 6、作者將蓮與壯丹作對比，表達了作者對潔身自好（或正直、高潔）品行的追求，對追名逐利世風的厭惡。
7、陶淵明獨愛菊，表明他追求隱逸的生活態(tài)度；世人甚愛牡丹，表明世人貪慕富貴的生活態(tài)度；周敦頤獨愛蓮，表明他不慕名利(潔身自好)的生活態(tài)度。
8、.下面這段話蘊含了君子哪些品質(zhì)
出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。
*既不與惡濁的世風同流合污，也不孤高自許；通達事理，行為方正，美名遠揚；志潔行廉，儀態(tài)端莊，令人敬重而不敢輕侮。
（意思對即可） 9、下面對選文內(nèi)容和寫法的分析理解不正確的一項是（ D）（3分） A、選文以愛蓮之情來表達作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度，以及對追名逐利、趨炎附勢的惡濁世風的鄙棄。
B、在文中作者從蓮的生長環(huán)境、形態(tài)香氣、風度氣質(zhì)等方面描寫了蓮花的超凡脫俗。
C、文中以“中通外直，不蔓不枝，香遠益清”來比喻君子通達事理，行為端正，因而美名遠揚。
D、 “牡丹，花之富貴者也”，表達了作者對雍容華貴的牡丹的贊美之情。
十四、開放性試題 1、短文贊揚蓮花“出淤泥而不染”的高貴品質(zhì)，實則是作者思想情懷的抒發(fā)，可現(xiàn)實生活中，有人卻認為“近朱者赤，近墨者黑”，對這兩種觀點，你是怎樣看待的
請簡述理由。
*略（提示：針對某一種觀點或?qū)烧呓Y(jié)合起來談均可，但必須扣住“人與環(huán)境”的關(guān)系） 2、你喜歡哪種花?請簡要說明喜歡的原因。
*略 3、作者認為，菊是“花之隱逸者”，你是否同意這種看法
為什么
*同意與否均可，理由要能支撐觀點。
愛蓮說里的說是什么意思?
“說”是古代的一種議論文體，用以陳述作者對社會上某些問題的觀點。
“說”的語言通常簡潔明了，寓意深刻；寫法較靈活，跟現(xiàn)代的雜文大體相似，通常采以小見大的辦法，借講寓言故事、狀寫事物等來說明事理，這就是我們所說的“托物寓意”。
“說”就是“談?wù)劇钡囊馑迹热纭榜R說”從字面上可以解作“說說千里馬”或“說說千里馬的問題” 《愛蓮說》、《捕蛇者說》、《師說》就屬這一文體。
