陶行知的座右銘，急需啊
一問自己的健康有沒有進(jìn)步；二問自己的學(xué)問有沒有進(jìn)步；三問自己擔(dān)任的工作有沒有進(jìn)步；四問自己的道德有沒有進(jìn)步。
陶行知教育名言
【教育名言篇】 1、 教育是立國之本 2、行是知之始，知是行之成。
3、人生辦一件大事來，做一件大事去。
4、千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。
5、與其把學(xué)生當(dāng)天津鴨兒添入一些零碎知識(shí)，不如給他們幾把鎖匙，使他們可以自動(dòng)去開發(fā)文化的金庫和宇宙之寶藏。
6、真教育是心心相印的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來，才能打動(dòng)心靈的深處。
7、農(nóng)不重師，則農(nóng)必破產(chǎn)；工不重師，則工必粗陋；國民不重師，則國必不能富強(qiáng)；人類不重師，則世界不得太平。
8、所謂健全人格須包括：一、私德為立身之本，公德為服務(wù)社會(huì)國家之本。
二、人生所必需之知識(shí)技能。
三、強(qiáng)健活潑之體格。
四、優(yōu)美和樂之感情。
9、手和腦在一塊兒干，是創(chuàng)造教育的開始；手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。
10、鄉(xiāng)村師范之主旨在造就農(nóng)夫身手、科學(xué)頭腦、改造社會(huì)精神的教師。
11、活的鄉(xiāng)村教育要教人生利，他要叫荒山成林，叫瘠地長五谷。
他教人人都能自立、自治、自衛(wèi)。
他要叫鄉(xiāng)村變?yōu)槲魈鞓穲@，村民都變?yōu)榭鞓返幕钌裣伞?/p>
12、想自立，想進(jìn)步，就須膽量放大，將試驗(yàn)精神，向那未發(fā)明的新理貫射過去；不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障礙，不怕失敗，一心要把那教育的奧妙新理，一個(gè)個(gè)的發(fā)現(xiàn)出來。
13、教學(xué)做是一件事，不是三件事。
我們要在做上教，在做上學(xué)。
不在做上用功夫，教固不成為教，學(xué)也不成為學(xué)。
14、要把教育和知識(shí)變成空氣一樣，彌漫于宇宙，洗蕩于乾坤，普及眾生，人人有得呼吸。
15、破即補(bǔ)。
污即洗。
勞即謙。
亂即理。
債即還。
病即醫(yī)。
過即改。
善即喜。
行即思。
倦即息。
信即復(fù)。
帳即記。
【教書育人篇】 1.“先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。
” —— 2.“在教師手里操著幼年人的命運(yùn)，便操著民族和人類的命運(yùn)” —— 3.“因?yàn)榈赖率亲鋈说母尽?/p>
根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處。
” —— 4.“教師的職務(wù)是‘千教萬教，教人求真’；學(xué)生的職務(wù)是‘千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人’。
” ——陶行知 5.“智仁勇三者是中國重要的精神遺產(chǎn)，過去它被認(rèn)為‘天下之達(dá)德’，今天依然不失為個(gè)人完滿發(fā)展之重要指標(biāo)。
” 6.“教育工作中的百分之一的廢品，就會(huì)使國家遭受嚴(yán)重的損失。
” ——陶行知 7.你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有，你的譏笑中有。
你別忙著把他們趕跑。
你可不要等到坐火輪、點(diǎn)電燈、學(xué)微積分，才認(rèn)識(shí)他們是你當(dāng)年的小學(xué)生。
——陶行知 8.生活、工作、學(xué)習(xí)倘使都能自動(dòng)，則教育之收效定能事半功倍。
所以我們特別注意自動(dòng)力之培養(yǎng)，使它關(guān)注于全部的生活工作學(xué)習(xí)之中。
自動(dòng)是自覺的行動(dòng)，而不是自發(fā)的行動(dòng)。
自覺的行動(dòng)，需要適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)而后可以實(shí)現(xiàn)。
——陶行知 【為人師表篇】 1.要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)。
惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。
——陶行知 2.要學(xué)生做的事，教職員躬親共做；要學(xué)生學(xué)的知識(shí)，教職員躬親共學(xué)；要學(xué)生守的規(guī)則，教職員躬親共守。
——陶行知 【因材施教篇】 1.培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認(rèn)識(shí)花木的特點(diǎn)，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育，這叫“因材施教”。
——陶行知 2.人像樹木一樣，要使他們盡量長上去，不能勉強(qiáng)都長得一樣高，應(yīng)當(dāng)是：立腳點(diǎn)上求平等，于出頭處謀自由。
——陶行知 【教學(xué)方法篇】 1.活的人才教育不是灌輸知識(shí)，而是將開發(fā)文化寶庫的鑰匙，盡我們知道的交給學(xué)生。
——陶行知 2.我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要?jiǎng)拥臅?，不要靜的書；要用的書，不要讀的書。
總起來說，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書。
——陶行知 3.好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。
——陶行知 4.教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將的界限完全泯除，否定了教師主導(dǎo)作用的錯(cuò)誤傾向；另一種是只管教，不問學(xué)生興趣，不注重學(xué)生所提出問題的錯(cuò)誤傾向。
前一種傾向必然是無計(jì)劃，隨著生活打滾；后一種傾向必然把學(xué)生灌輸成燒鴨。
——陶行知 5.教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造工作。
——陶行知 【篇】 1.你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有，你的譏笑中有。
你別忙著把他們趕跑。
你可不要等到坐火輪、點(diǎn)電燈、學(xué)微積分，才認(rèn)識(shí)他們是你當(dāng)年的小學(xué)生。
——陶行知 【創(chuàng)新與實(shí)踐】 1.我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，認(rèn)識(shí)了兒童有創(chuàng)造力，就須進(jìn)一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來。
——陶行知 2.中國教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無所能。
中國教育革命的對(duì)策是手腦聯(lián)盟，結(jié)果是手與腦的力量都可以大到不可思議。
——陶行知 3.要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時(shí)間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。
——陶行知 4.手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。
中國教育革命的對(duì)策是使手腦聯(lián)盟。
——陶行知 【養(yǎng)成性教育】 1.生活、工作、學(xué)習(xí)倘使都能自動(dòng)，則教育之收效定能事半功倍。
所以我們特別注意自動(dòng)力之培養(yǎng)，使它關(guān)注于全部的生活工作學(xué)習(xí)之中。
自動(dòng)是自覺的行動(dòng)，而不是自發(fā)的行動(dòng)。
自覺的行動(dòng)，需要適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)而后可以實(shí)現(xiàn)。
——陶行知 2.集體生活是兒童之自我向社會(huì)化道路發(fā)展的重要推動(dòng)力；為正常發(fā)展的必需。
一個(gè)不能獲得這種正常發(fā)展的兒童，可能終其身只是一個(gè)悲劇。
——陶行知 3.把自己的私德健全起來，建筑起“人格長城”來。
由私德的健全，而擴(kuò)大公德的效用，來為集體謀利益……
陶行知名句出處
這句話出自于陶先生的文章《師范生第二變——變個(gè)小孩子 》原載于1931年5月15日《師范生》第2期。
后來收錄于人民文學(xué)出版社的《陶行知全集》，江蘇教育出版社出版的《陶行知文集》中也有。
原文摘錄如下：“你這糊涂的先生
你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。
你別忙著把他們趕跑。
你可要等到坐火輪，點(diǎn)電燈，學(xué)微積分，才認(rèn)他們是你當(dāng)年的小學(xué)生
”
陶行知是個(gè)怎樣的人
●陶行知是偉大的人民教育家●陶行知是堅(jiān)強(qiáng)的民主戰(zhàn)士 ●陶行知是詩人 ●生活教育 ●理解
陶行知是個(gè)怎樣的人
陶行知（1891.10.18--1946.7.25），安徽歙縣人，教育家、思想家，民主主義戰(zhàn)士，偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，愛國者。
是中國人民救國會(huì)和中國民主同盟的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一。
曾任南京高等師范學(xué)校教務(wù)主任，繼任中華教育改進(jìn)社總干事。
先后創(chuàng)辦曉莊學(xué)校、生活教育社、山海工學(xué)團(tuán)、育才學(xué)校和社會(huì)大學(xué)。
提出了“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！?、“教學(xué)做合一”三大主張，生活教育理論是陶行知教育思想的理論核心。
著作有：《中國教育改造》、《古廟敲鐘錄》、《齋夫自由談》、《行知書信》、《行知詩歌集》。
陶行知的詩賞析
陶行知（1891~1946年）是中國歷史上偉大的人民教育家。
1891年10月18日生于安徽歙縣。
他自幼聰明好學(xué)，鄰村的一位塾師認(rèn)定這孩子長大后必然能成就大事，就讓他免費(fèi)入塾讀書。
有一天下大雪，當(dāng)他趕到塾館時(shí)老師已經(jīng)開講，他硬是站在門外專心致志地聽老師把課講完。
這種學(xué)習(xí)精神感動(dòng)了塾館里的每一個(gè)人。
1906年，他進(jìn)入本縣的教會(huì)學(xué)校崇一學(xué)堂免費(fèi)讀書，在這里學(xué)習(xí)英文、數(shù)學(xué)、理化等課程，開始接受西方資產(chǎn)階級(jí)的新教育。
但由于他一直生活在中國社會(huì)的底層，所以從童年時(shí)代起就對(duì)民間的疾苦有深切的感受。
他尤其關(guān)注中國的農(nóng)村，立志為改變中國貧窮落后的面貌和廣大中國農(nóng)民受剝削壓迫的悲慘處境去奮斗。
因此，在崇一學(xué)堂讀書的時(shí)候，就寫下了“我是一個(gè)中國人，要為中國作出一些貢獻(xiàn)來”的座右銘。
1914年畢業(yè)于金陵大學(xué)，后赴美留學(xué)。
1917年回國，歷任南京高等師范學(xué)校教授、教務(wù)主任等，反對(duì)“沿襲陳法，異型他國”。
推行平民教育。
.“五四”運(yùn)動(dòng)后，從事平民教育運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)辦曉莊師范。
1930年4月，國民黨反動(dòng)政府以“勾結(jié)叛逆，陰謀不軌”為借口，武力封閉曉莊學(xué)校。
陶行知受到通緝，被迫臨時(shí)避難日本。
1931年春，陶氏返回上海，任《申報(bào)》總管理處顧問，對(duì)當(dāng)時(shí)《申報(bào)》的革新起了相當(dāng)大的作用。
1932年起，先后創(chuàng)辦了“山海工學(xué)團(tuán)”，“晨更公學(xué)團(tuán)”，“勞工幼兒團(tuán)”，首創(chuàng)“小先生制”，成立“中國普及教育助成會(huì)”，開展“即知即傳”的普及教育運(yùn)動(dòng)。
1934年主編《生活教育》半月刊。
7月，正式宣布將自己的名字由“知行”改為“行知” “九.一八”事變后，陶行知積極從事抗日救亡運(yùn)動(dòng)。
1936年，當(dāng)選為全國各界救國聯(lián)合會(huì)執(zhí)行委員和常務(wù)委員。
7月，與沈鈞儒、鄒韜奮、章乃器聯(lián)合發(fā)表《團(tuán)結(jié)御侮宣言》，主席復(fù)信表示支持。
接著，受全國救國聯(lián)合會(huì)的委托，擔(dān)任國民外交使節(jié)，出訪歐、美、亞、非二十八個(gè)國家和地區(qū)，出席“世界和平大會(huì)”，“世界新教育會(huì)議”第七次年會(huì)，“世界青年大會(huì)”，“世界反侵略大會(huì)”，當(dāng)選為世界和平大會(huì)中國執(zhí)行委員。
為光大中華民族在國際舞臺(tái)上的形象做出了杰出的貢獻(xiàn)。
1938年8月，陶氏回國路過香港，倡導(dǎo)舉辦了“中華業(yè)余學(xué)?！?，推動(dòng)香港同胞共赴國難。
1939年7月，在四川重慶附近的古圣寺為兒童創(chuàng)辦育才學(xué)校，培養(yǎng)有特殊才能的兒童。
1945年，陶行知當(dāng)選為中國民主同盟中央常委兼教育委員會(huì)主任委員。
1946年1月，陶行知在重慶創(chuàng)辦社會(huì)大學(xué)，推行民主教育。
抗日戰(zhàn)爭勝利后，陶行知回到上海，立即投入反獨(dú)裁，爭民主，反內(nèi)戰(zhàn)，爭和平的斗爭。
民主戰(zhàn)士李公樸、聞一多遭國民黨特務(wù)暗殺，陶行知被列為黑名單上的第三名。
他一面作好了“我等著第三槍”的犧牲準(zhǔn)備，一面繼續(xù)堅(jiān)持斗爭，視死如歸，始終站在民主運(yùn)動(dòng)的最前列。
終因“勞累過度，健康過虧，刺激過深”于1946年7月25日患腦溢血逝世，享年五十五歲。
陶行知的一生，是在人民涂炭，國家多難、民族危急之秋度過的，他以“捧著一顆心來，不帶半根草去”的赤子之枕，與勞苦大眾休戚與共，與共產(chǎn)黨人親密無間，為人民教育事業(yè)，為中國的民族解放和民主斗爭事業(yè)鞠躬盡瘁，奮斗終生，做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。
陶先生著作宏富，論述精當(dāng)，與當(dāng)前的社會(huì)主義教育學(xué)息息相通，堪稱中國近代教育史上的“一代巨人”。
陶行知不僅屬于中國，也屬于世界。
個(gè)人簡介 姓名：陶行知 原名：陶文?！ ∪槊汉蜕小 〕錾掌冢?891年10月18日（農(nóng)歷清光緒十七年九月六日） 病逝日期：1946年7月25日 籍貫地：安徽省歙縣西鄉(xiāng)黃潭源村 家人：父，陶位朝；母，曹翠仂；妹，陶文之；妻，汪純宜，汪病逝后又娶妻吳樹琴；長子，陶宏生；次子，陶曉光；三子，陶剛 陶行知，1914年畢業(yè)于金陵大學(xué)，后赴美留學(xué)。
1917年回國，歷任南京高等師范學(xué)校教授、教務(wù)主任等，反對(duì)“沿襲陳法，異型他國”。
推行平民教育。
“五·四”運(yùn)動(dòng)后，從事平民教育運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)辦曉莊師范。
1930年4月，國民黨反動(dòng)政府以“勾結(jié)叛逆，陰謀不軌”為借口，武力封閉曉莊學(xué)校。
陶行知受到通緝，被迫臨時(shí)避難日本。
1931年春，陶氏返回上海，任《申報(bào)》總管理處顧問，對(duì)當(dāng)時(shí)《申報(bào)》的革新起了相當(dāng)大的作用。
1932年起，先后創(chuàng)辦了“山海工學(xué)團(tuán)”，“晨更公學(xué)團(tuán)”，“勞工幼兒團(tuán)”，首創(chuàng)“小先生制”，成立“中國普及教育助成會(huì)”，開展“即知即傳”的普及教育運(yùn)動(dòng)。
1934年主編《生活教育》半月刊。
7月，正式宣布將自己的名字由“知行”改為“行知” “九.一八”事變后，陶行知積極從事抗日救亡運(yùn)動(dòng)。
1936年，當(dāng)選為全國各界救國聯(lián)合會(huì)執(zhí)行委員和常務(wù)委員。
7月，與沈鈞儒、鄒韜奮、章乃器聯(lián)合發(fā)表《團(tuán)結(jié)御侮宣言》，主席復(fù)信表示支持。
接著，受全國救國聯(lián)合會(huì)的委托，擔(dān)任國民外交使節(jié)，出訪歐、美、亞、非二十八個(gè)國家和地區(qū)，出席“世界和平大會(huì)”，“世界新教育會(huì)議”第七次年會(huì)。
1938年8月，陶氏回國路過香港，倡導(dǎo)舉辦了“中華業(yè)余學(xué)?！?，推動(dòng)香港同胞共赴國難。
1939年7月，在四川重慶附近的古圣寺為兒童創(chuàng)辦育才學(xué)校，培養(yǎng)有特殊才能的兒童。
1945年，陶行知當(dāng)選為中國民主同盟中央常委兼教育委員會(huì)主任委員。
1946年1月，陶行知在重慶創(chuàng)辦社會(huì)大學(xué)，推行民主教育。
抗日戰(zhàn)爭勝利后，陶行知回到上海，立即投入反獨(dú)裁，爭民主，反內(nèi)戰(zhàn)，爭和平的斗爭。
民主戰(zhàn)士李公樸、聞一多遭國民黨特務(wù)暗殺，陶行知被列為黑名單上的第三名。
他一面作好了“我等著第三槍”的犧牲準(zhǔn)備，一面繼續(xù)堅(jiān)持斗爭，視死如歸，始終站在民主運(yùn)動(dòng)的最前列。
終因“勞累過度，健康過虧，刺激過深”于1946年7月25日患腦溢血逝世，享年五十五歲。
教育思想 1． 陶行知與育才學(xué)?！ 瘛笆帜X相長歌” 所謂手腦相長，即手腦并用、手腦皆強(qiáng)。
陶行知為什么要寫這首歌呢
舊中國漫長的歷史是：勞心者治人，勞力者治于人，并由此形成統(tǒng)治階級(jí)和被統(tǒng)治階級(jí)。
從教育方面說就要培養(yǎng)手腦并用、手腦雙敲的人。
要?jiǎng)诹φ邉谛?，勞心者勞力，這是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的最根本的問題。
●育才學(xué)校 “人為一大事來，做一大事去；捧著一顆心來，不帶半根草去。
” ——陶行知 陶行知這句話正是他為人類、為教育事業(yè)奉獻(xiàn)一生的宣言。
1939年，陶行知在重慶創(chuàng)辦“育才學(xué)?！薄 ∮艑W(xué)校是陶行知?jiǎng)?chuàng)辦的成績最大的學(xué)校，學(xué)生主要是保育院的難童，對(duì)學(xué)生不收學(xué)費(fèi)和生活費(fèi)，因而經(jīng)費(fèi)非常困難。
有人問陶行知“你何必背著石頭過河呢
”，陶先生說“我背的不是石頭，是愛人”。
這是對(duì)學(xué)生的愛，對(duì)學(xué)校的愛，對(duì)教育事業(yè)的愛，對(duì)勞動(dòng)人民的愛，對(duì)中華民族的愛。
陶先生有四個(gè)字“愛滿天下”。
不僅愛人類，而且愛生物，反對(duì)把生物弄死來做標(biāo)本，把生物學(xué)變成死物學(xué)，這是人世間最偉大的愛。
推廣這樣的愛，可以教導(dǎo)人們不再互相殘殺，人與自然和諧共處。
1946年對(duì)陶行知的評(píng)價(jià) 偉大的人民教育家。
—— 無保留追隨黨的黨外布爾什維客。
—— 周恩來 萬世師表。
—— 宋慶齡 當(dāng)今一圣人。
—— 董必武 兩千年前的孔仲尼，兩千年后的陶行知。
—— 郭沫若 陶行知不僅是一個(gè)很有創(chuàng)造力的教育家，也是一個(gè)勇敢的出色的反法西斯斗士。
—— 泰戈?duì)枴 W(xué)習(xí)陶行知 ●陶行知是偉大的人民教育家 陶行知有最高的道德修養(yǎng)，他有最高的理想，他批判的吸收了西方先進(jìn)的教育理論，并根據(jù)中國的國情，創(chuàng)造了一整套教育理論，并且以最大的魄力付諸實(shí)踐，取得了很大很大的成績。
他的品德、修養(yǎng)和理論都值得學(xué)習(xí)和繼承。
●陶行知是堅(jiān)強(qiáng)的民主戰(zhàn)士 抗日戰(zhàn)爭結(jié)束后，廣大人民都要求和平，反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)，陶行知參加中國民主同盟，任民盟中央委員，他為爭取民主和平，和國民黨反動(dòng)派進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭。
著名民主人士、學(xué)者李公樸（育才學(xué)校副校長）和詩人聞一多被蔣介石槍殺。
有消息說陶行知已被列入暗殺名單，陶說：“我等著第三槍”，結(jié)果因疲勞憂憤而死。
（在這之前的1936~1938年陶行知受全國各界救國聯(lián)合會(huì)之托，周游26個(gè)國家，參加各種國際會(huì)議，宣傳各種抗日主張，做出了重大的貢獻(xiàn)）。
●陶行知是詩人 陶行知?jiǎng)?chuàng)作的詩歌的特點(diǎn)是大眾化。
他的詩是為廣大群眾而寫，他說要老媽（沒有文化的老人）聽得懂才能稱及格。
他的詩有許多都譜成歌曲，如鋤頭舞歌、鐮刀舞歌、手腦相長歌。
●生活教育 生活即教育，社會(huì)即學(xué)?！ √招兄f“生活即教育”就是指是什么樣的生活就是什么樣的教育 1、是健康的生活就是健康的教育，是不健康的生活就是不健康的教育。
2、是勞動(dòng)的生活就是勞動(dòng)的教育，是不勞動(dòng)的生活就是不勞動(dòng)的教育。
3、是科學(xué)的生活就是科學(xué)的教育，是不科學(xué)的生活就是不科學(xué)的教育。
4、是藝術(shù)的生活就是藝術(shù)的教育。
5、是改造社會(huì)的生活就是改造社會(huì)的教育。
首先應(yīng)理解：“生活教育是供給人生需要的教育，不是做作的與人無關(guān)的教育。
” ●理解 人接受教育有兩種途徑——一種是書本知識(shí)（間接的，包括聽講），一種是直接的，即從實(shí)踐獲得的。
生活教育包括這兩部分，并沒有把讀書排斥在生活之外。
陶行知說“生活即教育”是一個(gè)大概念，所謂“生活”，陶行知說生活就是有生命的東西在一個(gè)環(huán)境里生生不已的活動(dòng)。
因此可以說一切活動(dòng)都是生活，教育也是生活。
●關(guān)于“生活即教育”和“教育即生活” 生活教育是陶先生全部理論的一個(gè)總概念，因此他不止一次的做了解釋。
“生活教育”這一概念是陶先生的老師杜威提出來的，但意思完全不同。
杜威提出的是“教育即生活”，而陶先生把它翻了半個(gè)筋斗改成“生活即教育”。
陶行知主張生活即教育，反對(duì)教育即生活。
他說“生活即教育，是把一個(gè)鳥放在林子里；教育即生活是把鳥放在籠子里。
” “生活即教育”是從書本的到人生的。
●教學(xué)做合一 “教學(xué)做合一”是曉莊師范學(xué)校的校訓(xùn)，這是陶先生杰出的創(chuàng)造。
“教學(xué)做合一”的確立 1、陶行知自回國以后，看見國內(nèi)學(xué)校里先生只管教、學(xué)生只管受教的情形，就認(rèn)定中國教育有改革之必要，當(dāng)時(shí)就主張以“教學(xué)法”代替“教授法”。
2、在南京高等師范學(xué)校校務(wù)會(huì)議上辯論兩小時(shí)未能通過。
3、“五四運(yùn)動(dòng)”爆發(fā)，陶先生發(fā)表《教學(xué)合一》一文，南京高校受此影響一律改為教學(xué)法。
4、兩年后，教學(xué)做的理論成立，最終確定教學(xué)做合一，以做為中心。
●比較“教授法”和“教學(xué)法” “教學(xué)做合一”的理念首先是由教書，到教學(xué)生，再到教學(xué)生學(xué)（更主動(dòng)），用自己的知識(shí)聯(lián)系起來，貫徹在實(shí)踐中去。
●過去的教育、現(xiàn)在的教育和將來的教育 關(guān)于生活教育 1．生活教育的由來 陶先生曾經(jīng)多次解釋過生活教育，第一次在1930年，第二次在1934年。
他在第二次重新給生活教育給予了一個(gè)定義。
他說：“生活教育是生活原有，生活所自營，生活所必須的教育（Life education means an education of life , by life and for life）。
”教育的根本意義是生活之變化，生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含有教育的意義。
因此，我們可以說：“生活即教育”。
到處是生活，即到處是教育；整個(gè)的社會(huì)是生活的場(chǎng)所，亦即是教育的場(chǎng)所。
因此我們又可以說：“社會(huì)即學(xué)?！薄?/p>
過什么生活，便是受什教育，過亂七八糟的生活，便是受亂七八糟的教育。
我們主張“社會(huì)即學(xué)?！?，教育的方法、工具都增加。
那么，壞的學(xué)校也可以做學(xué)校嗎
回答是肯定的，壞的社會(huì)我們也要認(rèn)識(shí)，也要人有所準(zhǔn)備，才能生出抵抗力，否則一入社會(huì)，便現(xiàn)出手慌足亂的精神狀態(tài)。
2．終身學(xué)習(xí)觀 “生活教育與生俱來，與生同去。
出世便是啟蒙，進(jìn)棺材才算畢業(yè)。
”這是最徹底的終身教育觀。
●《傳統(tǒng)教育與生活教育有什么區(qū)別》 陶先生寫這本書就是為了說明傳統(tǒng)教育與生活教育的區(qū)別，那么二者之間究竟有何區(qū)別呢
（一） 傳統(tǒng)教育 傳統(tǒng)教育是吃人的教育 1．它教學(xué)生吃自己 傳統(tǒng)教育教學(xué)生讀死書，死讀書，讀書死。
它消滅學(xué)生的生活力、創(chuàng)造力；它不教學(xué)生動(dòng)手、用腦。
在課堂里，不許提問；好一點(diǎn)的，在課堂里允許提問了，但不許學(xué)生到大社會(huì)里、大自然里去活動(dòng)。
從小學(xué)到中學(xué)到大學(xué)，十六年的教育下來，等于一個(gè)吸了煙的蟲；肩不能挑，手不能提，面黃肌瘦，弱不禁風(fēng)，在加上要經(jīng)過那些月考、學(xué)期考、畢業(yè)考、會(huì)考、升學(xué)考等考試，到了一個(gè)大學(xué)畢業(yè)出來，足也癱了，手也癱了，腦子也用壞了，身體的健康也沒有了。
大學(xué)畢業(yè)就進(jìn)棺材，這叫做讀書死，也就是教學(xué)生自己吃自己。
2.教學(xué)生吃別人 傳統(tǒng)教育教人勞心而不勞力，它不教勞力者勞心。
傳統(tǒng)教育更說：“勞心者治人，勞力者治于人”，更明白一點(diǎn)，就是教人升官發(fā)財(cái)，發(fā)誰的財(cái)呢
就是發(fā)農(nóng)民工人的財(cái)。
因?yàn)橹挥泄と瞬攀亲畲蠖鄶?shù)的生產(chǎn)者，他們吃農(nóng)民、工人的血汗。
生產(chǎn)品使農(nóng)民工人不夠吃，就叫做吃人的教育。
?。ǘ┥罱逃 ∩罱逃c傳統(tǒng)教育完全相反 1．生活教育不教學(xué)生自己吃自己，而教學(xué)生做人。
生活教育反對(duì)殺人的種種考試，教人讀活書、活讀書。
2．生活教育也不教學(xué)生吃人，不教人升官發(fā)財(cái)。
生活教育只教中國的民眾起來做自己的主人，做人中人。
陶行知在《新時(shí)代的學(xué)生》一文中說： 舊時(shí)代之學(xué)生的生長過程是：讀死書、死讀書、讀書死。
新時(shí)代之學(xué)生的生長過程是用活書、活用書、用書活。
現(xiàn)實(shí)狀況 教是單邊的教，教學(xué)是雙邊的配合，教學(xué)做合一是完整的結(jié)合。
它是曉莊學(xué)校的校訓(xùn)，是陶行知的教育思想的中心。
而現(xiàn)在的中小學(xué)都普遍使用傳統(tǒng)教育，一些學(xué)校宣稱自己的學(xué)校是“素質(zhì)教育和應(yīng)試教育的統(tǒng)一”。
要知道，素質(zhì)教育和應(yīng)試教育是尖銳對(duì)立的。
●社會(huì)即學(xué)?！ 鳌吧罴唇逃?，社會(huì)即學(xué)?！薄 √障壬摹吧罱逃敝鲝垺吧罴唇逃鐣?huì)即學(xué)校”。
他說：“教育可以是書本的，是與生活隔絕的，其力量極小。
拿全部生活去做教育的對(duì)象，然后教育的力量才能偉大，方不至于偏狹。
以社會(huì)做學(xué)校，教育的材料、教育的方法、教育的工具、教育的環(huán)境，都可以大大增加；學(xué)生，先生也可以更多起來，任何人都可以做師生。
△《創(chuàng)造宣言》 1．陶行知認(rèn)為宇宙間過去沒有的，經(jīng)過人類的努力，現(xiàn)在有了。
表明人類的一切精神力量都無過于創(chuàng)造的精神。
因此他寫了這篇《創(chuàng)造宣言》號(hào)召一切有為之士，把這一偉大而莊嚴(yán)的工作接過來繼續(xù)創(chuàng)造。
2．教育者的創(chuàng)造:教育者不是造神，不是造石像，不是造愛人，他們所需要的是真善美的活人。
真善美的活人是我們的神、我們的石像、我們的愛人。
教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人，值得自己學(xué)習(xí)的學(xué)生。
先生創(chuàng)造自己，學(xué)生也創(chuàng)造先生，學(xué)生先生合作而創(chuàng)造出自己彼此崇拜的活人。
以上可以看出陶先生的師生徹底平等觀念，教師對(duì)學(xué)生人格尊重以及信任，由此看出教育民主的充分貫徹。
陶行知(1891～1946)，原名文浚，后改名知行、行知。
祖籍紹興會(huì)稽，生于安徽歙縣。
家貧，幼入私塾，15歲入歙縣崇一學(xué)堂。
光緒三十四年(1908)考入杭州教會(huì)辦廣濟(jì)醫(yī)學(xué)堂。
當(dāng)?shù)孟ひ虢虝?huì)之學(xué)生方可去醫(yī)院免費(fèi)實(shí)習(xí)時(shí)，憤而退學(xué)。
宣統(tǒng)二年(1910)，考入南京金陵大學(xué)文學(xué)系。
民國三年(1914)畢業(yè)后考取公費(fèi)留學(xué)，先后獲美國伊利諾斯大學(xué)和哥倫比亞大學(xué)科學(xué)和文學(xué)碩士學(xué)位，成為美國著名實(shí)用主義教育家杜威之學(xué)生。
六年回國，任南京高師(后改東南大學(xué))教授、教務(wù)長兼教育專修科主任。
在“五四”運(yùn)動(dòng)影響下，于八年7月提出教育要“自新、常新、全新”和“自主、自立、自動(dòng)”之主張，并參加《新教育》雜志編輯工作，后任該雜志主編。
十二年發(fā)起組織“中華平民教育促進(jìn)會(huì)”，編寫《平民千字課本》，推廣平民教育。
十五年發(fā)表《中華教育改進(jìn)社改造全國鄉(xiāng)村教育宣言書》，倡導(dǎo)鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)。
次年3月在南京創(chuàng)辦“曉莊試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)?！?，提出“生活即是教育、社會(huì)即是學(xué)?！钡壤碚?；10月在蕭山湘湖創(chuàng)辦“浙江省立鄉(xiāng)村師范學(xué)?！薄?/p>
二十年發(fā)起“科學(xué)下嫁”運(yùn)動(dòng)，從事科學(xué)普及工作。
次年組織生活教育社，創(chuàng)辦山海工學(xué)團(tuán)，倡導(dǎo)“教學(xué)做合一”教育活動(dòng)。
“一二·九”運(yùn)動(dòng)后，積極投入抗日救亡運(yùn)動(dòng)，提倡國難教育、戰(zhàn)時(shí)教育，在重慶先后創(chuàng)辦育才學(xué)校和社會(huì)大學(xué)。
三十四年加入中國民主同盟，當(dāng)選為中央委員兼民主教育委員會(huì)主任委員，主辦《民主》周刊。
三十五年7月病逝于上海。
同志題詞“偉大的人民教育家”。
著有《中國教育改造》、《中國大眾教育問題》、《古廟敲鐘錄》等。
現(xiàn)已出版《陶行知教育文選》、《陶行知全集》等。
《中國近現(xiàn)代人名大辭典》等有錄。
（中共紹興縣委宣傳部供稿） 名言 1、行是知之始，知是行之成。
2、 教育是立國之本。
3、人生辦一件大事來，做一件大事去。
4、千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。
5、與其把學(xué)生當(dāng)天津鴨兒添入一些零碎知識(shí)，不如給他們幾把鎖匙，使他們可以自動(dòng)去開發(fā)文化的金庫和宇宙之寶藏。
6、真教育是心心相印的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來，才能打動(dòng)心靈的深處。
7、農(nóng)不重師，則農(nóng)必破產(chǎn)；工不重師，則工必粗陋；國民不重師，則國必不能富強(qiáng)；人類不重師，則世界不得太平。
8、所謂健全人格須包括： 一、私德為立身之本，公德為服務(wù)社會(huì)國家之本。
二、人生所必需之知識(shí)技能。
三、強(qiáng)健活潑之體格。
四、優(yōu)美和樂之感情。
9、手和腦在一塊兒干，是創(chuàng)造教育的開始；手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。
10、鄉(xiāng)村師范之主旨在造就農(nóng)夫身手、科學(xué)頭腦、改造社會(huì)精神的教師。
11、活的鄉(xiāng)村教育要教人生利，他要叫荒山成林，叫瘠地長五谷。
他教人人都能自立、自治、自衛(wèi)。
他要叫鄉(xiāng)村變?yōu)槲魈鞓穲@，村民都變?yōu)榭鞓返幕钌裣伞?/p>
12、想自立，想進(jìn)步，就須膽量放大，將試驗(yàn)精神，向那未發(fā)明的新理貫射過去；不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障礙，不怕失敗，一心要把那教育的奧妙新理，一個(gè)個(gè)的發(fā)現(xiàn)出來。
13、教學(xué)做是一件事，不是三件事。
我們要在做上教，在做上學(xué)。
不在做上用功夫，教固不成為教，學(xué)也不成為學(xué)。
14、要把教育和知識(shí)變成空氣一樣，彌漫于宇宙，洗蕩于乾坤，普及眾生，人人有得呼吸。
15、破即補(bǔ)。
污即洗。
勞即謙。
亂即理。
債即還。
病即醫(yī)。
過即改。
善即喜。
行即思。
倦即息。
信即復(fù)。
帳即記。
教書育人： 1.“先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。
” ——陶行知 2.“在教師手里操著幼年人的命運(yùn)，便操著民族和人類的命運(yùn)” ——陶行知 3.“因?yàn)榈赖率亲鋈说母尽?/p>
根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處。
” ——陶行知 4.“教師的職務(wù)是‘千教萬教，教人求真’；學(xué)生的職務(wù)是‘千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人’。
” ——陶行知 5.“智仁勇三者是中國重要的精神遺產(chǎn)，過去它被認(rèn)為‘天下之達(dá)德’，今天依然不失為個(gè)人完滿發(fā)展之重要指標(biāo)。
” 6.“教育工作中的百分之一的廢品，就會(huì)使國家遭受嚴(yán)重的損失。
” 7.你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。
你別忙著把他們趕跑。
你可不要等到坐火輪、點(diǎn)電燈、學(xué)微積分，才認(rèn)識(shí)他們是你當(dāng)年的小學(xué)生。
——陶行知 8、.生活、工作、學(xué)習(xí)倘使都能自動(dòng)，則教育之收效定能事半功倍。
所以我們特別注意自動(dòng)力之培養(yǎng)，使它關(guān)注于全部的生活工作學(xué)習(xí)之中。
自動(dòng)是自覺的行動(dòng)，而不是自發(fā)的行動(dòng)。
自覺的行動(dòng)，需要適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)而后可以實(shí)現(xiàn)。
——陶行知 為人師表： 1.要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)。
惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。
——陶行知 2.要學(xué)生做的事，教職員躬親共做；要學(xué)生學(xué)的知識(shí)，教職員躬親共學(xué)；要學(xué)生守的規(guī)則，教職員躬親共守。
——陶行知 因材施教： 1.培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認(rèn)識(shí)花木的特點(diǎn)，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育，這叫“因材施教”。
——陶行知 2.人像樹木一樣，要使他們盡量長上去，不能勉強(qiáng)都長得一樣高，應(yīng)當(dāng)是：立腳點(diǎn)上求平等，于出頭處謀自由。
教學(xué)方法： 1.活的人才教育不是灌輸知識(shí)，而是將開發(fā)文化寶庫的鑰匙，盡我們知道的交給學(xué)生。
——陶行知 2.我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要?jiǎng)拥臅?，不要靜的書；要用的書，不要讀的書。
總起來說，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書。
——陶行知 3.好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。
——陶行知 成功教育： 1.你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。
你別忙著把他們趕跑。
你可不要等到坐火輪、點(diǎn)電燈、學(xué)微積分，才認(rèn)識(shí)他們是你當(dāng)年的小學(xué)生。
——陶行知 啟發(fā)式教學(xué)： 1.教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學(xué)的界限完全泯除，否定了教師主導(dǎo)作用的錯(cuò)誤傾向；另一種是只管教，不問學(xué)生興趣，不注重學(xué)生所提出問題的錯(cuò)誤傾向。
前一種傾向必然是無計(jì)劃，隨著生活打滾；后一種傾向必然把學(xué)生灌輸成燒鴨。
——陶行知 2.教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造工作。
——陶行知 創(chuàng)新與實(shí)踐： 1.我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，認(rèn)識(shí)了兒童有創(chuàng)造力，就須進(jìn)一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來。
——陶行知 2.中國教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無所能。
中國教育革命的對(duì)策是手腦聯(lián)盟，結(jié)果是手與腦的力量都可以大到不可思議。
——陶行知 3.要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時(shí)間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。
——陶行知 4.手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。
中國教育革命的對(duì)策是使手腦聯(lián)盟。
——陶行知 養(yǎng)成性教育： 1.生活、工作、學(xué)習(xí)倘使都能自動(dòng)，則教育之收效定能事半功倍。
所以我們特別注意自動(dòng)力之培養(yǎng)，使它關(guān)注于全部的生活工作學(xué)習(xí)之中。
自動(dòng)是自覺的行動(dòng)，而不是自發(fā)的行動(dòng)。
自覺的行動(dòng)，需要適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)而后可以實(shí)現(xiàn)。
——陶行知 2.集體生活是兒童之自我向社會(huì)化道路發(fā)展的重要推動(dòng)力；為兒童心理正常發(fā)展的必需。
一個(gè)不能獲得這種正常發(fā)展的兒童，可能終其身只是一個(gè)悲劇。
——陶行知 3.把自己的私德健全起來，建筑起“人格長城”來。
由私德的健全，而擴(kuò)大公德的效用，來為集體謀利益…… ——陶行知
