制怒 是誰的座右銘
林則徐
座右銘座右銘
林則徐
什么是座右銘
座右銘本指古人寫出來放在座位右邊的，后泛指人們、警戒自己，作為行動指南的格言。
上，中外許多名人都有自己的“座右銘”。
也有叫《座右銘》的歌曲。
銘文樣式之一。
銘原指鏤刻在器物上的文字，以記功頌德傳揚于后世。
《文選·崔瑗〈座右銘〉》呂延濟題注：“瑗兄璋為人所殺，瑗遂手刃其仇，亡命，蒙赦而出，作此銘以自戒，嘗置座右，故曰座右銘也。
”座右銘由來于此。
座右銘的銘文比其他銘文更為簡短，有的只是一兩句話或格言，置于座位的旁邊，用以自警。
每個人都有自己為人處世的原則，座右銘是恪守這一原則的較常見的形式。
座右銘的內(nèi)容是勉勵自己，鞭策自己，或約束自己行為的準(zhǔn)則。
座右銘是銘的一種。
銘，（就其名詞的屬性而言）在《現(xiàn)代漢語詞典》里有兩種解釋： （1）在器物、碑碣上面記述事實、功德等的文字； （2）警惕自己的文字。
古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文體。
這種文體一般都是用韻的。
第一層含義的銘，如唐代大文豪韓愈的《柳子厚墓志銘》、宋代文學(xué)大師蘇軾的《三槐堂銘》以及王安石的《泰州海陵縣主簿許軍墓志銘》……等等，都屬于此類范疇，這些精典的銘文，不僅以其獨特的文學(xué)形式，為中國古代的散文增添了魅力，更以其樸實的語言、深沉的情感，感動無數(shù)后人。
而第二層含義的銘，既：“警惕自己的文字”的銘——也就是我們通常所說的“座右銘”，其體裁或文或聯(lián)，其文字有長有短，大都是起著勵志修身、鞭策警省的作用。
據(jù)《南史》記載，南朝時宋的名將吳階，“善讀史，有往事可師者，錄置座右。
積久，墻牅皆格言也。
”這可能是見諸于正史的有關(guān)座右銘的較早出處。
然而，作為銘的一鐘，最早的座右銘并非文字，而是一種物品，既“物銘”：相傳，在春秋時，齊人為死去的齊桓公修了一座廟。
里面擺放一個裝酒的器皿，叫欹器。
一次，孔子與學(xué)生拜廟時，對學(xué)生說：“欹器空著的時候就傾斜，把酒或水倒進去，到一半的時候，就直立起來；欹器裝滿，還會傾斜。
所以，過去齊桓公總是把欹器放在他座位右邊，用來警示自己不可驕傲自滿。
”——從孔子的話中可以看出，最早的座右銘，就是這種叫 “欹器”的酒器。
歷史的長河流到了今天，“座右銘”由最初的欹器、之后的金屬鏤刻……到今天的文字，其間演變的諸多“式樣”頗多耐人尋味、其蘊涵的警示意義仍給人以深刻的啟迪。
《座右銘》 漢 崔媛 原文 無道人之短，無說己之長。
施人慎勿念，受施慎勿忘。
世譽不足慕，唯仁為紀(jì)綱。
隱心而后動，謗議庸何傷
無使名過實，守愚圣所臧。
在涅貴不緇，曖曖內(nèi)含光。
柔弱生之徒，老氏誡剛強。
行行鄙夫志，悠悠故難量。
慎言節(jié)飲食，知足勝不祥。
行之茍有恒，久久自芬芳。
翻譯 不要津津樂道于人家的短處，不要夸耀自己的長處。
施恩于人不要再想，接受別人的恩惠千萬不要忘記。
世人的贊譽不值得羨慕，只要把仁愛作為自己的行動準(zhǔn)則就行了。
審度自己的心是否合乎仁而后行動，別人的誹謗議論對自己又有何妨害
不要使自己的名聲超過實際，守之以愚是圣人所贊賞的。
潔白的品質(zhì)，即使遇到黑色的浸染也不改變顏色，才是寶貴的。
表面上暗淡無光，而內(nèi)在的東西蘊含著光芒。
老子曾經(jīng)告誡過：柔弱是有生命力的表現(xiàn)，而剛強和死亡接近。
庸鄙的人有剛強之志，時間久遠(yuǎn)，他的禍更重。
君子要慎言，節(jié)飲食，知足不辱，故能去除不祥。
如果持久地實行它，久而久之，自會芳香四溢。
注釋：東漢書法家崔瑗年輕時好意氣用事,他因哥哥被人殺害,大怒之下殺了仇人，只身逃亡。
幾年后,朝廷大赦,才回到故鄉(xiāng)。
崔瑗自知因一時魯莽起大禍，吃足苦頭，就作銘(文體的一種)放在座位的右側(cè)，用以自戒。
座右銘形式 右銘一般包括三種形式： ①自題； ②筆錄經(jīng)典言論或名人格言； ③請人題。
座右銘多置于人們能常見的地方,以時刻提醒自己。
較常見的或貼在屋里顯眼的墻上或?qū)懺诠P記本扉頁上，有的則貼在桌上。
相關(guān)傳說 這種寫出來放在座位旁邊或其他地方的格言為什么叫座右銘呢
有兩種不同的傳說。
一種傳說是這樣的：宋朝時有個叫吳介的人很喜歡史書。
史書中記載的可以吸取經(jīng)驗教訓(xùn)的事，他都抄下來，放在座位的右邊，稱之為“座右銘”。
銘就是刻在器物上記述生平、事業(yè)或警惕自己的文字。
時間長了，他家連墻上、窗上都貼滿了警句、格言。
以后就慢慢地傳開了。
“座右銘”的內(nèi)容也不僅僅是可以借鑒的往事，形式也不僅僅是限于放在座位的右邊了。
另一種說法是有關(guān)我國古代大教育家孔子的故事。
據(jù)古書記載，欹器是一種奇特的盛酒器，空著的時候往一邊斜，裝了大半罐則穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)刂绷⑵饋?，裝滿了則一個跟頭翻過去。
這種歌器給人以不能自滿，自滿就要翻跟頭的啟迪。
春秋五霸之一的齊桓公生前非常喜歡這種歌器，座位右邊總是放著一個欹器，用以警戒自己，不要驕傲自滿。
齊桓公死后，國人為他建造廟堂時也沒忘記將此器皿放人廟堂之中供人祭祖。
有一次，孔子帶著學(xué)生到廟里來朝拜，見到這種器皿，覺得很奇怪，于是就向廟里管香火的人打聽。
管香火的人告訴他，這是欹(qī)器。
孔子于是想起了有關(guān)齊桓公的故事。
他指著欹器對學(xué)生們說：“欹器空著的時候就傾斜，把酒或水倒進去，到一半的時候就直立起來，欹器裝滿了就又會傾斜。
所以過去齊桓公總是把欹器放在他座位的右側(cè)，用來警戒自己決不可以驕傲自滿。
自滿就會像欹器里裝滿了水，必然要傾斜倒覆。
”說完，他就讓學(xué)生取來水倒進欹器。
果然一切正如孔子所說的一樣。
孔子又對學(xué)生說：“讀書也是一樣，謙受益，滿招損。
你們一定要牢牢記住。
”回到家里，孔子也請人做了個欹器放在座位的右側(cè)，用來警戒自己活到老，學(xué)到老，永不滿足。
南北朝時，著名科學(xué)家祖沖之也曾為齊武帝的兒子蕭子良做過一個欹器，非常成功。
可能是后來這種歌器失傳了，也可能是后人感到用文字更能準(zhǔn)確表達自己的思想，于是，欹器被刻在金屬上的文字所代替，放在自己座位旁。
書房里的銘文也并不都是金屬戒訓(xùn)文字，還包括許多格言，警句。
還有一種說法：東漢崔瑗殺了仇人，只身逃亡。
后來，朝廷赦免，才回到家鄉(xiāng)。
知道自己犯了錯，就作“銘”，放在座位的右邊，用以自戒。
后來，人們就叫做“座右銘”。
《座右銘》文言文的問題
樂觀者的座右銘 作者：吳淡如 其實你也有問題 當(dāng)你背向太陽的時候， 你只會看到自己的陰影。
——紀(jì)伯倫 有一則小故事是這樣的： 有個太太多年來不斷抱怨對面鄰居的太太很懶惰：“那個女人的衣服，永遠(yuǎn)洗不干 凈，看，她晾在院子里的衣服，總是有斑點。
我真的不知道，她怎么會洗衣服都洗成那 個樣子……” 直到有一天，有個明察秋毫的朋友到她家，才發(fā)現(xiàn)不是對面的太太衣服洗不干凈。
細(xì)心的朋友拿了一塊抹布，把這個太太家窗戶上的污漬抹掉，說：“看，這不就干凈了 嗎
” 原來，是自己家里的窗戶臟了。
每一個人都曾經(jīng)遇過不少憤世嫉俗的人，或者，你也有過一些看什么都不順眼，永 遠(yuǎn)覺得命運對自己比較壞的朋友，但在傾聽他們的怨言之后，總會發(fā)現(xiàn)有句老話說得很 妙：可憐之人，必有可恨之處。
看到外面的問題，總比看到自己內(nèi)在的問題容易些；而把錯誤歸咎給別人，也比檢 討自己來得容易（檢討自己和責(zé)怪自己，又是兩回事了）。
于是，憤世嫉俗的人常從年 輕憤怒到老，遇上有人過得比自己好，都想咬對方一口。
斜視久了的眼睛看什么都不順 眼。
最近，我在網(wǎng)絡(luò)上看到一則新辦公室守則，應(yīng)該也是一位憤世嫉俗的上班族寫的， 韻腳還押得真不錯。
全文如下： 苦干實干，做給天看；東混西混，一帆風(fēng)順。
任勞任怨，永難如愿；會捧會現(xiàn)，杰出貢獻。
負(fù)責(zé)盡職，必遭指難；推托栽贓，鴻圖大展。
全力以赴，升遷耽誤；會鉆會溜，考績特優(yōu)。
頻頻建功，打入冷宮；互踢皮球，前途加油。
奉公守法，做牛做馬；逢迎拍馬，升官發(fā)達。
他的寫法可能讓不少人覺得“大快人心”。
沒錯，上班難免會受點委屈，看老板臉 色也是必然的事情。
但除了泄點恨之外，他所寫的未必是實情。
在過去的某些公家機關(guān)， 也許真的有“少做少錯，多做多錯”的現(xiàn)象，但是在這個連公家機關(guān)都必須講究效率、 公營單位也要自負(fù)盈虧的時代，能夠只靠推托拍馬升官的人，畢竟有限。
發(fā)泄一下沒關(guān)系，但如果你一味認(rèn)為這個世界上會出頭的都是混蛋，只拿憤世嫉俗 來替代反省自己的機會，這對自己的成長是一種最大的耽誤。
新辦公室守則，寫得這么酸，自己一定也有很不受歡迎的偏激性格。
換個角度想想， 如果你是老板，你會愿意付薪水給這樣的屬下嗎
一個背向太陽的人，只會看見自己的陰影，連別人看你，也只會看見你臉上陰黑一 片。
人的眼睛仿佛傻瓜相機，最怕背光照人相了——你的臉龐再美，只要背著光，一定 是件失敗的作品啊
恐懼生命 我最大的恥辱，不是恐懼死亡，而是恐懼生命。
——麥克·英泰爾（MikeMcIntyre） 一個平凡的上班族麥克·英泰爾，三十七歲那年做了一個瘋狂的決定，放棄他薪水 優(yōu)渥的記者工作，把身上僅有的三塊多美元捐給街角的流浪漢，只帶了干凈的內(nèi)衣褲， 由陽光明媚的加州，靠搭便車與陌生人的仁慈，橫越美國。
他的目的地是美國東岸北卡羅萊納州的恐怖角（CapevFear）。
這只是他精神快崩潰時做的一個倉促決定。
某個午后他忽然哭了，因為他問了自己 一個問題：如果有人通知我今天死期到了，我會后悔嗎
答案竟是那么的肯定。
雖然他 有好工作，有美麗的同居女友，親友和樂，但他發(fā)現(xiàn)自己這輩子從來沒有下過什么賭注， 平順的人生從沒有高峰或谷底。
他為了自己懦弱的上半生而哭。
一念之間，他選擇了北卡羅萊納的恐怖角作為最終目的，借以象征他征服生命中所 有恐懼的決心。
他檢討自己，很誠實地為自己的恐懼開出一張清單：打從小時候他就怕保姆、怕郵 差、怕鳥、怕貓（我想如果他活在臺灣，一定怕蟑螂）、怕蛇、怕蝙蝠、怕黑暗、怕大 海、怕飛、怕城市、怕荒野、怕熱鬧又怕孤獨、怕失敗又怕成功、怕精神崩潰……他無 所不怕，卻似乎“英勇”地當(dāng)了記者。
這個懦弱的三十七歲蹬男人上路前竟還接到老奶奶的紙條：“你一定會在路上被人 強暴。
”但他成功了，四千多英里路，七十八頓餐，仰賴八十二個陌生人的仁慈。
沒有接受過任何金錢的饋贈，在雷雨交加中睡在潮濕的睡袋里，也有幾個像公路分 尸案殺手或搶匪的家伙使他心驚膽戰(zhàn)；在游民之家靠打工換取住宿，住過幾個破碎家庭， 碰到不少患有精神疾病的好心人，他終于來到恐怖角，接到女友寄給他的提款卡（他看 見那個包裹時恨不得跳上柜臺擁抱郵局職員）。
他不是為了證明金錢無用，只是用這種 正常人會覺得無聊的艱辛旅程來使自己面對所有恐懼。
恐怖角到了，但恐怖角并不恐怖。
原來“恐怖角”這個名稱，是由一位十六世紀(jì)的 探險家取的，本來叫“CaPeFaire”，被訛寫為“CapeFear”。
只是一個失誤。
麥克·英泰爾終于明白：“這名字的不當(dāng)，就像我自己的恐懼一樣。
我現(xiàn)在明白自 己一直害怕做錯事，我最大的恥辱不是恐懼死亡，而是恐懼生命。
” 花了六個星期的時間，到了一個和自己想象無關(guān)的地方，他得到了什么
得到的不是目的，而是過程。
雖然苦，雖然絕不會想要再來一次，但在回憶中是甜 美的信心之旅，仿如人生。
也許我們會發(fā)現(xiàn)，努力了半天到達的目的地，只是一個“失誤”。
但只要那是我們自己愿意走的路，就不算白走。
看完了麥克的書《不帶錢去旅行》（TheKindnessofStranger），在我恐懼著不知 道自己有沒有能力完成一件想做的事或一趟想去的旅程時，我總是想起他的故事。
“怕什么，去經(jīng)歷再說。
”我對自己說，“這總比叫我在路上搭便車容易吧
”
