匾額顏色有什么講究
匾額是筑的必然組成部分，相當(dāng)于古的眼睛。
匾額中的“匾古也作“扁”字，《說文解字“扁”作了如下解釋：“扁，署也，從戶冊。
戶冊者，署門戶之文也。
”而“額”字，《說文解字》作“額”字。
即是懸于門屏上的牌匾。
也就是說，用以表達經(jīng)義、感情之類的屬于匾，而表達建筑物名稱和性質(zhì)之類的則屬于額。
因此合起來可以這樣理解匾額的含義：懸掛于門屏上作裝飾之用，反映建筑物名稱和性質(zhì)，表達人們義理、情感之類的文學(xué)藝術(shù)形式即為匾額。
但也有一種說法認為，橫著的叫匾，豎著的叫額。
匾額一般掛在門上方、屋檐下。
當(dāng)建筑四面都有門時，四面都可以掛匾，但正面的門上是必須要有匾的，如皇家園林、殿宇以及一些名人府宅莫不如此。
許多匾額的四周邊框上，雕飾各種龍鳳、花卉、圖案花紋。
有的鑲嵌珠玉，極盡華麗之能事。
匾額是中華民族獨特的民俗文化精品。
幾千年來，它把中國古老文化流傳中的辭賦詩文、書法篆刻、建筑藝術(shù)融為一體，集字、印、雕、色的大成，以其凝練的詩文、精湛的書法、深遠的寓意、指點江山，評述人物，成為中華文化園地中的一朵奇葩。
作為民族文化的一種標(biāo)志，匾額過去在城市和鄉(xiāng)村在都非常普遍地被使用，由于歷史的變遷以及其它因素，如今在城市已經(jīng)很難看到有文物價值的老匾額了。
正因為如此，老匾額才顯得彌足珍貴。
匾額按其性質(zhì)來說，比較常見的大致可以分為五類：一類是堂號匾，像紀曉嵐的閱薇草堂等；一類牌坊匾，這一類是通常是作為表彰的，如表彰富人守規(guī)范，表彰鄉(xiāng)里老師等；一類是祝壽喜慶的，這類匾額數(shù)量非常大；一類是在商業(yè)發(fā)達地區(qū)的字號匾，如北京的榮寶齋、同仁堂等；再一類是文人的題字匾額，帶有文學(xué)色彩的或是座右銘式的匾。
目前，比較受人歡迎的是文人題字匾、字號匾和座右銘式的匾。
歷史上的匾額屬于首當(dāng)其沖被損毀的文物，因為它是明掛的，所以目前在城市里很少看到老匾額。
匾額就其建筑材料來說，大致可分為石刻匾額和木刻匾額及灰制匾額等。
自有匾額以來，它就與我國人民的文化生活密不可分，與建筑、民俗、文學(xué)、藝術(shù)、書法相結(jié)合，深入到社會生活的各個方面，其寫景狀物，言表抒情，寓意深邃，具有極大的文學(xué)藝術(shù)感染力。
懸于宅門則端莊文雅，掛在廳堂則蓬蓽生輝，裝點名勝則古色古香，描繪江山則江山增色。
雖片辭數(shù)語著墨不多，望之卻巍然大觀，令人肅然起敬。
縱觀的各種匾額，無論是屋舍的裝飾，還是景觀的裝點，無不表達了勞動人民向往、追求美好生活的意愿。
如民居屋舍匾額的內(nèi)容大都為：芝蘭入室、忠厚傳家、安樂、桂馥等；反映自然景觀的則如：山清水秀、碧水縈繞等。
所有這些表示吉祥、安寧、祥和的字眼，自古以來就被認為是福瑞喜慶、諸事順利的詞句，充分表達了我國人民的吉祥愿望、幸福追求、美好觀念和欣賞趣味。
其次，我國的各種匾額，特別是祠堂府第、民居屋舍的匾額，雖然大多反映了傳統(tǒng)的倫理觀念和道德觀念，但其中也有不少是具有一定的積極意義的。
如“世德流馨”、“世德流芳”、“五馬流芳”等，標(biāo)榜了本家族先人的品習(xí)，繼承前輩人的優(yōu)秀品德、聰明才智、光榮傳統(tǒng)，讓家族美名世代相留，因而具有一定的教育和啟迪作用。
另外，各種匾額文字多拜求名人或文人為之潑墨書寫，這類老匾額如今在市場上已很難尋覓，這些匾額集字、印、雕、色于一體，大都辭藻華美、書法精湛、言簡意賅、反映了當(dāng)時的政治、經(jīng)濟、文化、藝術(shù)、民俗民風(fēng)等，起到了補史正史的意義。
“以匾研史，可以佐旺；以匾研濤，可得濤眼；以匾學(xué)書，可得筆髓”。
匾額因其所具有的歷史價值、學(xué)術(shù)價值、文物價值和藝術(shù)價值而成為今天我們研究民族文化發(fā)展的實物例證。
如果把這些匾額拓片結(jié)集，無疑是一部不可多得的書法精品，對于書法愛好者具有一定的借鑒和欣賞價值，而 且對于研究地方史者來說，也是一份十分珍貴的研究資料。
令當(dāng)初那些文人騷客想不到的是，他們有感而發(fā)，在不經(jīng)意間留下的翰墨，竟會成為后人研究歷史、觀賞書法的文物而倍受寵愛。
隨著社會的發(fā)展和進步，無論是為歌功頌德，還是為標(biāo)志記號；無淪是為裝點們門面，還是為點綴江山，匾額作為一種化現(xiàn)象也將成為歷史，匾額收藏便成為必需和必然。
國家級的畫家有幾個人
所謂的國家級畫家就是在中國有廣泛影響力的畫家群體，畫作也很有名氣的人，中國具體有國家級畫家多少人無法統(tǒng)計，根據(jù)時代順序舉例如下： 任伯年 任伯年[2]，1840年生，1896年卒，浙江山陰（今紹興）人。
任伯年是我國近代杰出畫家，在“四任”之中成就最為突出，是海上畫派中的佼佼者。
他的杰出藝術(shù)成就受到世人矚目。
英國雜志認為：任伯年的藝術(shù)造詣與西方梵高相若，在19世紀中為最具有創(chuàng)造性的宗師。
吳昌碩 吳昌碩（1844-1927），浙江安吉人。
杭州西泠印社首任社長。
初名俊，又名俊卿，字昌碩，又署倉石、蒼石，多別號，常見者有倉碩、老蒼、老缶、苦鐵、大聾、石尊者等。
我國近代金石、書、畫大師。
著有、。
齊白石 齊白石，1864年元旦（出生于湘潭縣白石鋪杏子塢），1957年9月16日病逝于北京，終年九十四歲。
黃賓虹 黃賓虹（1865-1955）現(xiàn)代杰出畫家。
名質(zhì)，字樸存、樸岑、亦作樸丞、劈琴、號賓虹、別署予向、虹叟、黃山山中人等。
安徽歙縣人，出生于浙江金華。
潘天壽 潘天壽（1897~1971），浙江寧海人。
潘天壽原名天授，字太頤，號壽者。
晚年號雷婆頭峰壽者。
潘天壽年青時自感“無干事之才，只有書畫尚能勝任”，因而在詩、書、畫、篆刻等方面深入探研。
張大千 張大千（1899～1983年），四川內(nèi)江人，祖籍廣東省番禺。
1899年(清光緒二十五年己亥)5月10日（農(nóng)歷四月初一），大風(fēng)堂畫派創(chuàng)始人之一。
他出生在四川省內(nèi)江縣城郊安良里象鼻嘴堰塘灣的一個書香門第的家庭。
李苦禪 李苦禪（1899~1983）原名英杰，后改名英，號勵公，生于山東省高唐縣。
我國當(dāng)代杰出的大寫意花鳥畫家、書法家、人民的美術(shù)教育家。
中央美術(shù)學(xué)院教授。
李可染 李可染[2]（1907~1991）江蘇徐州人。
13歲從師鄉(xiāng)賢錢食芝學(xué)習(xí)傳統(tǒng)山水畫，16歲入上海私立美專學(xué)習(xí)。
1929年以優(yōu)異的成績?nèi)牒贾荩▏H）西湖藝術(shù)院，破格錄取為研究生，師從林鳳眠等教授，研習(xí)西畫。
1943年應(yīng)聘為重慶國立藝專講師，從事中國畫教學(xué)、創(chuàng)作和工作。
1946年應(yīng)徐悲鴻之聘為國立北平藝專中國畫教授，同時師從齊白石、黃賓虹，潛心于民族傳統(tǒng)繪畫的研究與創(chuàng)作。
新中國成立后、他進一步致力于中國畫藝術(shù)的革新，將可貴者膽，所要者魂為座右銘，開一代山水畫宗師。
1979年當(dāng)選為中國美術(shù)家協(xié)會副主席、全國文聯(lián)委員，并被任命為中國畫研究院院長。
1978年起當(dāng)選為第五屆、第六、第七屆全國政協(xié)委員。
傅抱石 傅抱石，我國著名畫家，“新山水畫”代表畫家。
原名長生、瑞麟，號抱石齋主人。
1904年10月5日生于江西南昌，祖籍江西新余。
少年家貧，11歲在瓷器店學(xué)徒，自學(xué)書法、篆刻和繪畫。
1925年著〈國畫源流概述〉，1926年畢業(yè)于省立第一師范藝術(shù)科，并留校任教。
1929年著〈中國繪畫變遷史綱〉，1933年在徐悲鴻幫助下赴日本留學(xué)。
1934年在東京舉辦個人畫展。
1935年回國，在中央大學(xué)藝術(shù)系任教。
抗日戰(zhàn)爭期間定居重慶，繼續(xù)在中央大學(xué)任教。
1946年遷南京。
新中國成立后，曾任中國美術(shù)家協(xié)會副主席、美協(xié)江蘇分會主席、江蘇省書法印章研究會副會長。
徐悲鴻 徐悲鴻[2]（1895年7月19日－1953年9月26日），原名壽康，江蘇宜興屺亭鎮(zhèn)人，中國畫家、 徐悲鴻代表作 美術(shù)教育家，擅長畫馬。
他是中國現(xiàn)代美術(shù)的奠基者。
出身貧寒，自幼隨父親徐達章學(xué)習(xí)詩文書畫。
1912年17歲時便在宜興女子初級師范等學(xué)校任圖畫教員。
1916年入上海復(fù)旦大學(xué)法文系半工半讀，并自修素描。
1917年留學(xué)日本學(xué)習(xí)美術(shù)，不久回國，任北京大學(xué)畫法研究會導(dǎo)師。
1919年赴法國留學(xué)，考入巴黎國立美術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)油畫、素描，并游歷西歐諸國，觀摩研究西方美術(shù)。
1927年回國，先后任上海南國藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系主任、中央大學(xué)藝術(shù)系教授、北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長。
魯石 魯石先生是一位以花鳥畫著稱的畫家。
原名杜廣廉，又作杜冰，齋號觀月樓，1937年生，1966年畢業(yè)浙江美術(shù)學(xué)院（現(xiàn)中國美術(shù)學(xué)院）國畫系，受教于潘天壽，吳弗之，諸樂三，陸抑非諸先賢，并曾受到李苦禪，吳作人，賴少奇，王個移等大師的指點，現(xiàn)為國家一級美術(shù)師，教授。
魯石先生的畫風(fēng)豪放雄渾，氣勢磅礴，畫面絢爛強烈，蒼蒼郁郁，無論是大畫或者小畫，整幅畫面墨氣縈繞生機勃勃，個人面貌十分強烈。
多年的藝術(shù)浸染加上自身的刻苦自勵，使他兼具北方畫派的粗獷豪爽和南方畫派的細膩精致。
李苦禪先生說：‘魯石的畫墨氣好，有扎實的基本功，正統(tǒng)國畫也’。
賴少奇先生也贊嘆道：‘魯石的畫很有大家風(fēng)范’。
吳作人先生說：“看魯石作畫是一種享受、其神、其韻、其境確非一般。
” 近些年，魯石的作品在國內(nèi)引起較大反響，具有極高的收藏價值，國內(nèi)外數(shù)十家博物館、美術(shù)館均收藏其作品。
范曾 范曾，江蘇南通人，1938年生于書香之家，自幼即學(xué)習(xí)歷史、文學(xué)和繪畫，1959年考入天津南開大學(xué)歷史系。
劉大為 劉大為，男，漢族，山東諸城人，1945年生，1980年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院國畫研究生班。
臧伯良 臧伯良，別名臧連良。
（誤傳名藏伯良、藏連良） 1960年生于北京，少年拜著名畫家張麗為師，研習(xí)素描、速寫、油畫。
1973年10月參加獲二等獎，1976年12月參加，作品素描獲一等獎。
19歲后先后得到李可染、何海霞、黃胄、吳冠中、董壽平、梁樹年、白雪石等老一輩藝術(shù)大師的親授。
1978年進入中央美術(shù)學(xué)院高級研究班學(xué)習(xí)，后改攻重彩水墨畫。
1986年北京畫院研究班畢業(yè)。
原某畫報社美術(shù)攝影部主任，職業(yè)畫家，中國國際美術(shù)交流協(xié)會理事，原中國美術(shù)家協(xié)會會員，北京中國畫研究會會員。
1984年與著名畫家胡爽庵合作，1984年創(chuàng)作，張大千先生大陸弟子著名畫家田世光教授、梁樹年教授、劉力上教授、著名畫家胡爽庵題詞。
古元 古元1919年8月5日出生于廣東中山縣那洲鄉(xiāng)（現(xiàn)屬珠海市）。
1932年 考入廣東省立第一中學(xué)（廣雅中學(xué)）。
1939年 進入延安魯迅藝術(shù)文學(xué)院美術(shù)系第三期學(xué)習(xí)。
1941年 在“魯藝”擔(dān)任美術(shù)工場木刻組長，兼任部隊藝校美術(shù)教員。
1942年 參加延安整風(fēng)運動和“延安文藝座談會”，參加“全國木刻展”，引起各界和國際輿論注目。
1944年 “魯藝”美術(shù)工場改為研究室，任研究生、創(chuàng)作組長，被選為“甲等文教模范”。
黃胄 黃胄，字映齋。
因其父四十多歲方得此子，取乳名“老傻”，以求平安。
“黃胄”是初中時自己起的筆名，以后一直沿用此名。
曾用名梁葉子、苗迪。
文革中作品曾題名梁蓬、梁泉。
周思聰 周思聰（1939～1996），中國美術(shù)家協(xié)會原副主席。
天津市寧河縣人。
1955 年考入中央美術(shù)學(xué)院附屬中學(xué)，1958 年考入中央美術(shù)學(xué)院中國畫系，曾得到李可染、蔣兆和、葉淺予、劉凌倉、李苦禪等諸位名師指點， 周思聰代表作 1963年畢業(yè)后分配到北京中國畫院（今北京畫院），為北京畫院一級美術(shù)師、中國美術(shù)家協(xié)會常務(wù)理事、中國美術(shù)家協(xié)會副主席。
周思聰受過嚴格的藝術(shù)訓(xùn)練，擅長水墨人物畫，兼及花卉，偶作山水。
自80年代起，她又致力于自身畫風(fēng)的變革與探索，在作品中引入西方現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)形式，同時對筆墨加以提煉和強化，使之更為精練，并富有意趣。
代表作品中國畫獲1979年建國30周年全國美展一等獎。
1985年創(chuàng)作《正午》獲第6屆全國美展銅質(zhì)獎。
宋滌 宋滌筆名建公， 1945年出生于今山東省煙臺市牟平區(qū)，自幼在北京讀書。
1968年畢業(yè)于中央工藝美術(shù)學(xué)院，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授。
著名畫家，開創(chuàng)了一代中國畫的寫實主義新風(fēng)。
1960年投師李苦禪、許麟廬先生，學(xué)習(xí)寫意花鳥。
1963年考入北京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系，學(xué)習(xí)工筆花鳥、人物。
黎雄才（1910-2001.12）男，漢族，廣東肇慶人。
我國當(dāng)代杰出的國畫家、美術(shù)教育家,嶺南畫派卓有成就的代表人物。
自幼酷愛繪畫，后從師高劍父，入“春睡畫院”學(xué)習(xí)，數(shù)年后得高劍父資助留學(xué)日本，歷時四載見聞益廣，藝事大進。
1924年，他就讀于肇慶中學(xué)。
1926年拜高劍父為師，翌年入高劍父的春睡畫院學(xué)習(xí)，并一度在廣州烈風(fēng)美術(shù)學(xué)校兼習(xí)素描。
1932年，得到高劍父資助，赴日本留學(xué)，入東京美術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)日本畫；1935年畢業(yè)歸國，任教于廣州市立美術(shù)專科學(xué)校。
1943年，受聘于重慶國立藝術(shù)專科學(xué)校，任副教授。
1948年任廣州市立藝術(shù)?？茖W(xué)校教授。
中華人民共和國建立后，先后任華南文藝學(xué)院、中南美術(shù)專科學(xué)校、廣州美術(shù)學(xué)院教授、副院長兼中國畫系主任、中國美術(shù)家協(xié)會廣東分會副主席。
三十年代初作品《瀟湘夜雨》獲比利時國際博覽會金獎，《寒江夜泊》、《珠江帆影》入選芝加哥“當(dāng)前進步博覽會”和德國柏林舉辦的“中國美術(shù)展覽會”。
其中〈珠江帆影〉為德國博物館收藏。
葉淺予 葉淺予(1907.3.31 -1995)，浙江桐廬人，從事畫教學(xué)和以舞蹈、戲劇人物為主的國畫創(chuàng)作，中國漫畫和生活速寫的 葉淺予奠基人。
曾任中國美協(xié)副主席，中國文聯(lián)委員，中國畫研究院副院長，中央美院教授。
擅人物、花鳥、插圖、速寫等。
曾為矛盾小說《子夜》、老舍劇本《茶館》等書插圖，出版?zhèn)€人畫集多種。
創(chuàng)作長篇漫畫《王先生》、《小陳留京外史》、組畫《天堂記》等，著有《畫馀記畫》和《十年惡夢錄》 。
1936年出版《旅行速寫》《淺予速寫集》。
從20世紀40年代開始，葉老就由漫畫轉(zhuǎn)向中國畫。
綜觀葉老一生，在中國畫人物畫創(chuàng)作上致力最勤，為衰落的人物畫貼近現(xiàn)實生活反映時代作出了突出的貢獻。
啟功 啟功，1912年7月26日生， 字元白，也作元伯，中國當(dāng)代著名教育家、古典文獻學(xué)家、書畫家、文物鑒定家、紅學(xué)家、詩人，國學(xué)大師。
滿族，愛新覺羅氏，是清世宗（雍正）的第五子和親王弘晝的第八代孫。
蔣兆和 蔣兆和（1904—1986）被稱為20世紀中國現(xiàn)代水墨人物畫的一代宗師，中國現(xiàn)代畫壇獨領(lǐng)風(fēng)騷的藝術(shù)巨匠。
劉海粟 劉海粟(1896-1994年) 。
祖籍安徽省鳳陽，生于江蘇省常州。
自幼酷愛書畫，1912年11月與烏始光、張聿光在上海創(chuàng)辦現(xiàn)代中國第一所美術(shù)學(xué)校“上海國畫美術(shù)院”任校長，并取蘇軾“渺滄海一粟”詞意，改名“海粟”。
首創(chuàng)男女同校，采用人體模特兒和旅行寫生，被責(zé)罵為“藝術(shù)叛徒”，但得蔡元培等學(xué)者支持。
1918年到北京大學(xué)講學(xué)，1919年到日本考察美術(shù)教育，回國后創(chuàng)辦天馬會。
朱屺瞻 朱屺瞻先生（1892-1996）清光緒十八年五月初二生于江蘇太倉瀏河新鎮(zhèn)，名增鈞，號起哉、二瞻老民。
趙望云 （1906-1977）中國現(xiàn)代著名國畫家，長安畫派的創(chuàng)始人之一。
河北省束鹿(今河北省辛集市)人。
曾任西北軍政委員會文化部文物處處長、中國美術(shù)家協(xié)會常務(wù)理事、陜西省美術(shù)家協(xié)會首任主席、陜西省人大代表、陜西省政協(xié)委員、陜西省文化局副局長等職。
趙望云除了對現(xiàn)代山水、人物畫方面取得成就之外，對于家畜動物的描繪也有新的創(chuàng)造。
特別是他畫的毛驢、造型準確。
筆簡墨潤、形象生動、活潑可愛，所以解放前人們送給他一個雅號－－“趙望驢”。
當(dāng)今畫驢名家黃胄，就是在他的影響下而有所發(fā)展的。
” 黃君璧 （1898—1991），廣州南海人；原名允瑄，晚號君翁，本名韞之，以號行，廣州南?？h西樵人； 吳作人 吳作人（1908—1997），安徽省涇縣人， 1950年任中央美術(shù)學(xué)院教授兼教務(wù)長，1955年任副院長，1958年出任院長，1979年任名譽院長。
曾當(dāng)選中國美術(shù)家協(xié)會常務(wù)理事、副主席。
1979年當(dāng)選中國文聯(lián)副主席，1985年當(dāng)選中國美術(shù)家協(xié)會主席。
1984年法國政府文化部授予他“藝術(shù)與文學(xué)最高勛章”，1985年榮獲比利時王國王冠級榮譽勛章。
吳作人為“中國水墨畫”的開拓了新的風(fēng)貌，從理論和實踐上都作出了重大的貢獻，是我國當(dāng)代美術(shù)史上承前啟后的一代杰出的美術(shù)家和美術(shù)教育家。
錢松巖 ?。?1899.9~1985.9），當(dāng)代畫家。
江蘇宜興人，曾任江蘇省國畫院院長、名譽院長，江蘇省美術(shù)家協(xié)會主席，中國美術(shù)家協(xié)會常務(wù)理事、顧問，第四、五、六屆全國人大代表，是當(dāng)代中國山水畫主要代表人之一。
宋文治 宋文治（1919—1999）師從張石園學(xué)習(xí)“四王”，拜吳湖帆為師，并向陸儼少、朱屺瞻請益打下深厚的傳統(tǒng)功底；1957年在江蘇國畫院從事專業(yè)山水畫創(chuàng)作，博取眾長，形成了獨特的風(fēng)格；60歲后以“潑彩”和其他新技法啟發(fā)，作品氣息清新，妙趣橫生；曾經(jīng)擔(dān)任中國美術(shù)家協(xié)會理事，江蘇美協(xié)副主席，江蘇文聯(lián)委員，南京大學(xué)教授等職；代表作品有《江南春潮》、《山川巨變》、《梅園長春》、《江南春潮》等；出版有《宋文治作品選集》、《宋文治畫集》等。
黃永玉 1924年7月9日出生在湖南省鳳凰縣城沱江鎮(zhèn)。
土家族人。
筆名黃杏檳、黃牛、牛夫子。
土家族人，受過小學(xué)和不完整初級中學(xué)教育。
因家境貧苦，12歲就外出謀生，流落到安徽、福建山區(qū)小瓷作坊做童工，后來輾轉(zhuǎn)到上海、臺灣和香港。
14歲開始發(fā)表作品，以后一段時間主攻版畫，其獨具風(fēng)格的版畫作品飲譽國內(nèi)外。
十六歲開始以繪聲繪色畫畫及木刻謀生。
曾任瓷場小工、小學(xué)教員、中學(xué)教員、家眾教育館員、劇團見習(xí)美術(shù)隊員、報社編輯、電影編劇及中央美術(shù)學(xué)院教授、中國美術(shù)家協(xié)會副主席。
朱宣咸 朱宣咸(1927年——2002年)，中國畫畫家、木刻版畫家、漫畫家與美術(shù)活動家。
20世紀40年代初起從事中國畫，中國新興木刻版畫與時政漫畫，由浙江到上海直接參與魯迅發(fā)起的新興木刻版畫運動，1946年加入中華全國木刻協(xié)會；1948年在近代史上著名的“《觀察》事件”中被捕；1949年與劉開渠、楊可揚、張樂平、（鄭）野夫、龐薰琹等代表上海美術(shù)界在上海《大公報》發(fā)表了迎接解放的“美術(shù)工作者宣言”，該宣言的發(fā)表也意味著國統(tǒng)區(qū)美術(shù)和上海近代美術(shù)史從此翻開了嶄新的一頁；同時，進入中華全國美術(shù)協(xié)會、中華全國木刻協(xié)會、中華全國漫畫協(xié)會“聯(lián)合辦事處”，參與了上海解放初期美術(shù)事業(yè)的籌備建設(shè)工作；此后，參加中國人民解放軍，1949年底隨軍到重慶。
1951年起任中華全國美術(shù)工作者協(xié)會（今中國美術(shù)家協(xié)會前身）重慶執(zhí)委，中國美術(shù)家協(xié)會會員，在重慶市美術(shù)家協(xié)會成立時被選舉為首任常務(wù)副主席兼秘書長；是成立重慶市美術(shù)家協(xié)會的籌備人，成立重慶國畫院的發(fā)起人、顧問，成立重慶美專校的創(chuàng)始人、校長。
作為1949年新中國建立后美術(shù)事業(yè)的重要開拓者之一，對于建立、推動和促進20世紀中期與后期重慶美術(shù)事業(yè)的繁榮、發(fā)展與走向全國作出了重要貢獻；被政府授予“獻給共和國創(chuàng)立者”勛章。
于非闇 于非闇，原名于照，字非廠，別署非闇，又號閑人、聞人、老非，山東蓬萊人，母系為愛新覺羅氏。
1889年3月22日生于北京，1959年7月3日卒于同地。
早年隨王潤暄學(xué)畫，1912年入師范學(xué)校學(xué)習(xí)，后任教于私立師范學(xué)校、私立華北大學(xué)美術(shù)系、私立京華美術(shù)專科學(xué)校、國立藝術(shù)專科學(xué)校。
兼任古物陳列所附設(shè)國畫研究館導(dǎo)師。
1935年起專攻工筆花鳥畫,任職于故宮古物陳列所，臨摹、研究了大量古代繪畫，打下了較深的傳統(tǒng)根基。
1949年后任中央民族美術(shù)研究所研究員 謝稚柳 謝稚柳（1910-1997）江蘇常州武進人，原名稚，字稚柳，后以字行，晚號壯暮生，齋名魚飲溪堂、杜齋、煙江樓、苦篁齋。
擅長書法、緩畫及古書畫鑒定。
少曾任中央大學(xué)教授，歷任上海市文物保護委員會編纂、副主任，上海市博物館顧問，中國美協(xié)理事、上海分會副主席，中國書法家協(xié)會理事、上海分會副主席，國家文物局全國古代書畫鑒定小組組長，國家文物鑒定委員會委員等。
著有《敦煌石室記》、《敦煌藝術(shù)敘錄》、《水墨畫》等，編有《唐五代宋元名跡》等。
在書畫鑒定上與徐邦達，啟功二先生齊名。
張善孖 張澤（1882－1940），字善孖（一作善子，又作善之）號虎癡，四川內(nèi)江人。
曾任上海美專教授。
與八弟張爰（大千）同寓上海，領(lǐng)袖風(fēng)雅，又二難之目。
善畫山水、花鳥、魚蟲、走獸、尤精畫虎。
畫有十二金釵圖，寫虎各種形態(tài)，各摘西廂記詞句題之。
如“臨去秋波那一轉(zhuǎn)”、“怎么回不過臉來”、終日價情思睡昏昏“等，以寓美人猛虎之意。
抗日戰(zhàn)爭后，游美，舉行畫展募捐，返國卒于重慶，年五十九。
亞明 亞明（1924～2002年），安徽合肥人。
原姓葉，名家炳，號敬植，后改名亞明。
歷任無錫市美協(xié)主席，江蘇省美術(shù)工作室主任，華東美協(xié)理事，江蘇省國畫院副院長，中國美協(xié)江蘇分會主席，中國美協(xié)常務(wù)理事，香港《文匯報》中國畫版主編，南京大學(xué)藝術(shù)研究中心教授。
出版有《訪蘇畫輯》、《亞明作品選集》、《亞明畫集》、《三湘四水集》、《亞明近作選集》、《當(dāng)代名家中國畫-亞明》等。
王雪濤 王雪濤，中國現(xiàn)代著名小寫意花鳥畫家。
1903年12月31日出生，1982年11月24日逝世，河北成安人。
原名庭鈞，字曉封，號遲園 。
自幼喜繪畫，1918 年入保定直隸高等師范附設(shè)手工圖畫科， 畢業(yè)后到小學(xué)執(zhí)教。
董壽平 董壽平(1904--1997) ，原名揆，字諧柏，后改名壽平。
男，漢族，山西省臨汾市洪洞縣人，祖輩皆為當(dāng)?shù)氐で喔呤?，家?藏書甚富。
張仃（1917—2010），號它山，遼寧黑山人；著名國畫家、漫畫家、壁畫家、書法家、工藝美術(shù)家、美術(shù)教育家、美術(shù)理論家；曾擔(dān)任中國文聯(lián)委員，中國美術(shù)家協(xié)會常務(wù)理事，中國美術(shù)家協(xié)會全國壁畫工作委員會主任委員，中國畫研究院院務(wù)委員，黃賓虹研究會會長，中央工藝美術(shù)學(xué)院教授、院長，曾任《1949—1989中國美術(shù)年鑒》顧問。
霍春陽 霍春陽，1946年出生于河北，1969年畢業(yè)于天津美術(shù)學(xué)院并留校任教至今。
現(xiàn)為天津美院中國畫系主任、教授。
朱新建 朱新建，1953年生于南京。
1980年畢業(yè)于南京藝術(shù)學(xué)院，并留校任教。
現(xiàn)為中國美協(xié)會員。
1987年為上海美術(shù)電影廠、中央電視臺設(shè)計動畫片《老鼠嫁女》、《金元國歷險記》、《皮皮魯和魯西西》的人物造型。
作品多次在國內(nèi)外舉辦個展，參加重要展覽。
曾獲第六屆全國美展銀獎。
出版有《筆墨隨心》河北教育出版社，2000版；《水墨小品》、《戲曲人物》廣西美術(shù)出版社，2000版等多種畫集。
王泰戈 王泰戈，字天翼，嘯林齋主人，善畫虎、獅、豹、熊、熊貓等，素有虎王之稱。
他不求功名，只是把所有收入全部投入到寫生創(chuàng)作上，他經(jīng)常出現(xiàn)在世界各地野生保護區(qū)及動物園，這也是他人生最大的追求。
一幅好作品需要投入全部精力去創(chuàng)作，整個創(chuàng)作過程的心里滿足感只有藝術(shù)家本人能體會到，雖然很苦很累很危險，但他一直在按自己的方式去面對他精彩的藝術(shù)人生。
于志學(xué) 于志學(xué)，冰雪山水畫創(chuàng)始人，現(xiàn)任黑龍江省美協(xié)名譽主席、黑龍江省畫院榮譽院長、、中國美協(xié)理事、中國美術(shù)創(chuàng)作院創(chuàng)作研究員、中國國際書畫藝術(shù)研究會副會長、第九屆全國政協(xié)委員。
2006 年榮獲黑龍江省委宣傳部頒發(fā)的“文藝終生成就獎”。
現(xiàn)已多次出版了《于志學(xué)畫集》。
王鏞 王鏞，別署凸齋、鼎樓主人等。
一九四八年三月生于北京，山西太原人。
一九七九年考取中央美術(shù)學(xué)院中國畫系李可染、梁樹年教授研究生，攻山水畫和書法篆刻專業(yè)，一九八一年在研究生畢業(yè)展中獲葉淺予獎金一等獎并留校執(zhí)教。
現(xiàn)任中央美術(shù)學(xué)院教授、書法藝術(shù)研究室主任、中國書法家協(xié)會篆刻藝術(shù)委員會副主任。
作品曾多次在國內(nèi)外展出和發(fā)表，被多家美術(shù)館、博物館收藏，并出版專集數(shù)種。
現(xiàn)任中央美術(shù)學(xué)院教授、中國美術(shù)家協(xié)會會員、東方美術(shù)交流學(xué)會副理事長。
吳冠中 吳冠中，1919年生，江蘇宜興人，當(dāng)代著名中國畫家，中國繪畫大師，杰出中國國畫家，油畫家，中國流藝術(shù)家，美術(shù)教育家。
1942年畢業(yè)于國立杭州藝術(shù)?？茖W(xué)校，曾任教于國立重慶大學(xué)建筑系；1946年考取教育部公費留學(xué)，1947年到巴黎國立高級美術(shù)學(xué)校，1950年秋回國，先后任教于中央美術(shù)學(xué)院、清華大學(xué)、北京藝術(shù)學(xué)院、中央工藝美術(shù)學(xué)院。
袁運甫 袁運甫，1933年5月生，江蘇南通人。
清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、全國政協(xié)委員。
1949年就讀于杭州國立藝術(shù)?？茖W(xué)校（現(xiàn)改名中國美術(shù)學(xué)院）。
1954年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院。
1956年，中央工藝美術(shù)學(xué)院成立即任教，合并清華大學(xué)成立美術(shù)學(xué)院后繼續(xù)任教，并擔(dān)任新開拓的公共藝術(shù)學(xué)科博士生導(dǎo)師。
陳玉先 陳玉先，男，1944年生于安徽省。
中國現(xiàn)代著名的國畫家、美術(shù)家。
擅水墨舞蹈人物畫。
其作品靈動飄逸、至柔至美，形成了自身獨特的浪漫現(xiàn)實主義藝術(shù)風(fēng)格。
五彩繽紛 2007年作
木刻猴子講的是文革嗎
幼年時候，常?？匆娮娓冈诎淹嬉患|西：那是由一整塊黃楊木雕刻而成的猴子群像。
猴子有三只，排排坐得很乖巧的模樣。
三只猴子卻做出三種截然不同的表情——一只雙手掩著耳朵，一只雙手遮著眼睛，另一只則顯得十分心虛地捂住自己的嘴巴。
用黃楊木雕刻而成的猴子，十分傳神。
祖父似乎很鐘愛它，常?？匆娝氉宰谕硐枷φ盏脑鹤永铮瑹o限憐愛地撫摩著它，他的嘴唇一開一合，不知自言自語地在說些什么。
那個年代，我還很幼稚，不知道祖父在想什么，只是覺得那三只木刻猴子的表情十分有趣，很想拿來玩。
“這個不行
”母親厲聲地對我說，并且試圖阻止我。
“沒有關(guān)系，囝仔愛，就給伊玩嘛。
”祖父和藹地說。
“阿爸，你就是這樣寵?quán)钭?，寵得他五六歲就想要爬壁。
”母親對祖父抱怨著，一面很不放心地看我接過祖父手中的木刻猴子——看一下就好，看完趕緊還給阿公。
我把木刻猴子放在膝頭上，翻來翻去地審視。
沒什么意思嘛，就是一塊木頭，刻成三只猴子。
表情很逗人，可是沒有發(fā)條，不像機械、鐵皮做成的猴子，只要旋緊發(fā)條，它就叮叮咚咚地打鼓敲鈸，沒什么好玩嘛
我翹著小嘴巴，把木刻猴子還給祖父。
祖父笑呵呵地說：“你的翹嘴唇可以吊三斤豬肉。
” 有一次，祖父把我抱到跟前，指著木刻猴子對我說：“阿公跟你說，這三只猴，是你阿祖給阿公的，是從唐山帶過來的。
這三只猴就是跟我們說，非禮勿說、非禮勿看、非禮勿聽……唉，你還小，不會懂，就是常常聽人講的‘囝仔人有耳無嘴’啦，有耳無嘴，平安食百工。
” 那時，我六歲，祖父的話，我聽不大懂，但“有耳無嘴”這句話，卻一直深印在我的心里，年長之后，我才慢慢懂得。
隔了一年，祖父死于肺病——許多采礦人的最后歸宿。
沉默寡言的父親把木刻猴子擺在神案右側(cè)，不知道是紀念逝去的祖父，還是要提醒些什么。
木刻猴子一直都擺在神案上，漸漸地，也沒有人會去注意它，好像那些神像、香爐、燭臺一般，木刻猴子似乎也成了神案的一部分。
有時候，它會蒙上一層塵埃，好久好久，家人才會拿塊抹布，連同神案，擦拭一次。
反正這個黃楊木雕刻成的猴子，大家也不太在意它的存在。
一直到我念高中的時候，不知道為了什么事，我和母親發(fā)生了爭執(zhí)，我的嘴快，說了一大堆氣話。
母親淚眼汪汪的，側(cè)過頭去，看見神案上那個木刻猴子，悲憤地說：“看到你阿公留下來的木猴沒
你爸爸把它放在神桌上是要你們警惕，不要亂講話，你阿公以前常常講‘囝仔人有耳無嘴’，你難道忘記了
” 時間逝水般流過。
有一次，父親靜靜地和我說話，我從來不曾看過像那般謙和、誠懇的父親。
他似乎內(nèi)心有某些隱痛，卻又盡力掩蓋。
他說：“這個時代，謹言慎行是很重要的，不要放言高論，不要妄加評斷，平平安安過一世就可以了。
人生嘛，好像一出戲。
” 說著，他從神案上把那三只木刻猴子拿下來，充滿深意地說：“你看看這三只猴，不聽、不看、不說，這是有道理的，東方人的處世哲學(xué)，獨善其身啊……”父親嘆了口氣。
我不太同意父親的看法，我說：“像這三只木刻猴子，不聽、不看、不說，這樣一個人，其生命的本質(zhì)及意義是什么呢
獨善其身，這是多消極的借口啊
” 父親苦笑，淡淡地說：“唉，以后你慢慢會曉得的。
” 又是幾年匆匆地過去，在不斷的歷練中，我慢慢理解父親的看法了，相對的，我痛苦地發(fā)現(xiàn)，自己雖不甘愿，卻也逐漸地向世俗妥協(xié)。
就這樣，我時時處在自我的相互撕裂里。
父親離世前，有一次，緊緊抓住我的手，戰(zhàn)栗而悲愁地對我說：“我即將要走了，我最不放心的，就是你這個孩子，怎么會選擇去寫文章
” 聽到父親這么沉痛的話，我無言以對。
為什么會選擇文學(xué)這條艱辛的路
也許，只是為了要保持一點點純?nèi)欢鎿吹淖晕野伞?/p>
可是，我不知道要如何對父親說，我想到他們那個黯淡的年代，沉默成為他們一生的座右銘。
父親離開以后，木刻猴子交到我的手里。
我把木刻猴子放在燒金紙的爐子里。
我有點不舍，這個從曾祖父傳給祖父，最后由祖父傳給父親，再由父親交到我手上的木刻猴子，我是不是要再交給我的后代，是不是還要告訴他們“囝仔人有耳無嘴”
要他們繼續(xù)秉持木刻猴子的精神，不聽、不看、不說
要他們獨善其身
我覺得我不能這樣，我要他們活得更坦然，更磊落，更像他們自己，不被扭曲，也不去扭曲別人。
點起一把火，我決定把這個木刻猴子燒成灰燼
魯迅對人生的看法，座右銘以及他的奮斗史
橫眉冷對千夫指 俯首甘為孺子牛
海倫凱勒的座右銘和她對人生的看法
只要朝著陽光，便不會看見陰影。
---海倫凱勒 面對光明，陰影就在我們身后--海倫凱勒 信心是命運的主宰--海倫凱勒 有時我想,要是人們把活著的每一天都看做是生命的最后一天該有多好啊!這就可能顯出生命的價值----海倫凱勒 世界上最好和最美的東西時看不倒也摸不到的……它們只能被心靈感受到。
對于凌駕于命運之上的人來說,信心是命運的主宰。
我為你們開啟機會的窗她對人生的看法看她的代表作假如給我三天光明假如給我三天光明 海倫·凱特 啊，如果我有三天視力的話，我該看些什么東西呢
第一天，我要看到那些好心的、溫和的、友好的、使我的生活變得有價值的人們。
首先，我想長時間地凝視著我親愛的教師安妮·莎莉文·麥西夫人的臉，當(dāng)我還在孩稚時，她就來到我家，是她給我打開了外部世界。
我不僅要看她的臉部的輪廓，為了將她牢牢地放進我的記憶，還要仔細研究那張臉，并從中找出同情的溫柔和耐心的生動的形跡，她就是靠溫柔與耐心來完成教育我的困難任務(wù)。
我要從她的眼睛里看出那使她能堅定地面對困難的堅強毅力和她那經(jīng)常向我顯示出的對于人類的同情心。
第一天將是一個緊張的日子。
我要將我的所有親愛的朋友們都叫來，好好端詳他們的面孔，將體現(xiàn)他們內(nèi)在美的外貌深深地印在我的心上。
我還要看一個嬰兒的面孔，這樣我就能看到一種有生氣的、天真無邪的美，它是一種沒有經(jīng)歷過生活斗爭的美。
我還要看看我那群忠誠的、令人信賴的狗的眼睛——那沉著而機警的小斯科第、達基和那高大健壯而懂事的大戴恩、海爾加，它們的熱情、溫柔而淘氣的友誼使我感到溫暖。
在那緊張的第一天里，我還要仔細觀察我家里那些簡樸小巧的東西。
我要看看腳下地毯的艷麗色彩，墻壁上的圖畫和那些把一所房屋改變成家的熟悉的小東西。
我要用虔敬的目光凝視我所讀過的那些凸字書，不過這眼光將更加急于看到那些供有視力的人讀的印刷書。
因為在我生活的漫長黑夜里，我讀過的書以及別人讀給我聽的書，已經(jīng)變成一座偉大光明的燈塔，向我揭示出人類生活和人類精神的最深泉源。
在能看見東西的第一天下午，我將在森林里作一次長時間的漫步，讓自己的眼睛陶醉在自然界的美色里，在這有限的幾小時內(nèi)我要如醉如癡地欣賞那永遠向有視力的人敞開的壯麗奇景。
結(jié)束短暫的森林之旅，回來的路上可能經(jīng)過一個農(nóng)場，這樣我便能看到耐心的馬匹犁田的情景（或許我只能看到拖拉機了
）和那些以土地為生的人的寧靜滿足的生活。
我還要為絢麗奪目而又輝煌壯觀的落日祈禱。
當(dāng)夜幕降臨，我能看到人造光明，而體驗到雙重的喜悅。
這是人類的天才在大自然規(guī)定為黑夜的時候，為擴大自己的視力而發(fā)明創(chuàng)造的。
在能看見東西的第一天夜里，我會無法入睡，腦誨里盡翻騰著對白天的回憶。
翌日——也就是我能看見東西的第二天，我將伴著曙色起床，去看一的陽黑夜變成白天的激動人心的奇觀。
我將懷著敬畏的心情去觀賞那光色的變幻莫測，正是在這變幻中太陽喚醒了沉睡的大地。
我要把這一天用來對整個世界，從古到今，作匆匆的一瞥。
我想看看人類所走過的艱難曲折的道路，看看歷代的興衰和滄桑之變。
這么多的東西怎能壓縮在一天之內(nèi)看完呢
當(dāng)然，這只能參觀博物館了。
我經(jīng)常到紐約自然歷史博物館去，無數(shù)次地用手撫摸過那里展出的物品，我多么渴望能用自己的眼睛看一看這經(jīng)過縮寫的地球的歷史，以及陳列在那里的地球上的居民的——各種動物和被天然環(huán)境描繪成不同膚色的人種；看看恐龍的巨大骨架和早在人類出現(xiàn)以前就漫游在地球上的柱牙象，當(dāng)時的人類靠自己矮小的身軀和發(fā)達的大腦去征服動物的王國；看看那表現(xiàn)動物和人類進化過程的逼真畫面，和人類用來為自己在這個星球上建造安全居處的那些工民一還有許許多多自然歷史的其他方面的東西。
我不知道本文讀者中究竟有多少人曾仔細觀察過在那個激動人心的博物館里展出的那些栩栩如生的展品的全貌。
當(dāng)然不是人人都有這樣的機會。
不過我敢斷言，許多人有這種機會卻沒有很好地利用。
那里實在是一個使用眼睛的地方。
你們有視力的人可以在那里度過無數(shù)個大有所獲的日子，而我，在想象中能看東西的短短的三天里，對此只能作匆匆的一瞥使得離去。
我的下一站將是大都會藝術(shù)博物館。
正像自然歷史博物館揭示了世界的物質(zhì)方面那樣，大都會藝術(shù)博物館將展現(xiàn)出人類精神的無數(shù)個側(cè)面。
貫穿人類歷史的那種對于藝術(shù)表現(xiàn)形式的強烈要求幾乎和人類對于食物、住房、生育的要求同樣強烈。
在這里，在大都會博物館的巨型大廳里，當(dāng)我們觀看埃及、希臘、羅馬的藝術(shù)時就看到了這些國家的精神面貌。
通過我的雙手，我熟悉古埃及男女諸神的雕像，感覺得出復(fù)制的帕特農(nóng)神廟的正中門振，辨別得出進攻中的雅典武士的優(yōu)美動作。
阿波羅、維納斯以及薩莫特雷斯島的勝利女神雕像都是我指尖的朋友。
荷馬那多瘤而又留著長須的相貌對我來說尤為親切，因為他了解盲人。
我的手在羅馬以及晚期那些栩栩如生的大理石雕塑上停留過，在米開朗基羅那激動人心的英雄摩西石膏像上撫摸過，我了解羅丹的才能，對哥特人木刻的虔誠精神感到敬畏。
我能理解這些用手觸摸過的藝術(shù)品的意義，然而那些只能看不能摸的東西，我只能猜測那一直躲避著我的美。
我能欣賞希臘花瓶簡樸的線條，然而對它那帶有圖案的裝飾我卻毫無所識。
經(jīng)歷磨練而成名的名人
陳平忍辱苦讀書陳平西漢名相，少時家貧，與哥哥相依為命，為了秉承父命，光耀門庭，不事生產(chǎn)，閉門讀書，卻為大嫂所不容，為了消弭兄嫂的矛盾，面對一再羞辱，隱忍不發(fā)，隨著大嫂的變本加厲，終于忍無可忍，出走離家，欲浪跡天涯，被哥哥追回后，又不計前嫌，阻兄休嫂，在當(dāng)?shù)貍鳛槊勒劇?/p>
終有一老著，慕名前來，免費收徒授課，學(xué)成后，輔佐劉邦，成就了一番霸業(yè)。
《少年包拯學(xué)斷案》 包拯包青天，自幼聰穎，勤學(xué)好問，尤喜推理斷案，其家父與知縣交往密切，包拯從小耳濡目染，學(xué)會了不少的斷案知識，尤其在焚廟殺僧一案中，包拯根據(jù)現(xiàn)場的蛛絲馬跡，剝繭抽絲，排查出犯罪嫌疑人后，又假扮閻王，審清事實真相，協(xié)助知縣緝拿兇手，為民除害。
他努力學(xué)習(xí)律法刑理知識，為長大以后斷案如神，為民伸冤，打下了深厚的知識基礎(chǔ)。
萬斯同閉門苦讀》 清朝初期的著名學(xué)者、史學(xué)家萬斯同參與編撰了我國重要史書《二十四史》。
但萬斯同小的時候也是一個頑皮的孩子。
萬斯同由于貪玩，在賓客們面前丟了面子，從而遭到了賓客們的批評。
萬斯同惱怒之下，掀翻了賓客們的桌子，被父親關(guān)到了書屋里。
萬斯同從生氣、厭惡讀書，到閉門思過，并從《茶經(jīng)》中受到啟發(fā)，開始用心讀書。
轉(zhuǎn)眼一年多過去了，萬斯同在書屋中讀了很多書，父親原諒了兒子，而萬斯同也明白了父親的良苦用心。
萬斯同經(jīng)過長期的勤學(xué)苦讀，終于成為一位通曉歷史遍覽群書的著名學(xué)者，并參與了《二十四史》之《明史》的編修工作。
