好好學(xué)習(xí)的座右銘
把學(xué)問過于用作裝飾是虛假；完全依學(xué)問上的規(guī)則而斷事是書生的怪癖。
——培 根 聰明的人有長的耳朵和短的舌頭。
——弗萊格 重復(fù)是學(xué)習(xí)之母。
——狄慈根 當(dāng)你還不能對自己說今天學(xué)到了什么東西時，你就不要去睡覺。
——利希頓堡 好問的人，只做了五分種的愚人；恥于發(fā)問的人，終身為愚人。
——佚 名 求學(xué)的三個條件是：多觀察、多吃苦、多研究。
——加菲勞 人天天都學(xué)到一點(diǎn)東西，而往往所學(xué)到的是發(fā)現(xiàn)昨日學(xué)到的是錯的。
——B.V 我的努力求學(xué)沒有得到別的好處，只不過是愈來愈發(fā)覺自己的無知。
——笛卡兒 學(xué)到很多東西的訣竅，就是一下子不要學(xué)很多。
——洛 克 學(xué)問是異常珍貴的東西，從任何源泉吸收都不可恥。
——阿卜·日·法拉茲 學(xué)習(xí)是勞動，是充滿思想的勞動。
——烏申斯基 游手好閑的學(xué)習(xí)并不比學(xué)習(xí)游手好閑好。
——約·貝勒斯 有教養(yǎng)的頭腦的第一個標(biāo)志就是善于提問。
——普列漢諾夫 ★人生在勤，不索何獲－－張衡 ★業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨 －－韓愈 ★天才就是無止境刻苦勤奮的能力 －－卡萊爾 ★聰明出于勤奮，天才在于積累 －－華羅庚 ★好學(xué)而不勤問非真好學(xué)者。
★書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。
★勤勞一日，可得一夜安眠；勤勞一生，可得幸福長眠 －－達(dá)·芬奇（意大利） ★形成天才的決定因素應(yīng)該是勤奮 －郭沫若 ★人的大腦和肢體一樣，多用則靈，不用則廢 －茅以升 ★你想成為幸福的人嗎
但愿你首先學(xué)會吃得起苦 －－屠格涅夫 靈感不過是“頑強(qiáng)的勞動而獲得的獎賞” －－列賓 貴有恒何必三更眠五更起，最無益只怕一日曝十日寒。
成功＝艱苦勞動＋正確方法＋少說空話 －－愛因斯坦 不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹 －《真心英雄》 寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。
自古以來學(xué)有建樹的人，都離不開一個“苦”字。
天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的靈感 －－愛迪生 藝術(shù)的大道上荊棘叢生，這也是好事，常人望而卻步，只有意志堅強(qiáng)的人例外 －－雨果
請你寫兩句自己喜歡的座右銘
知道先飛的都不是笨鳥,只有笨鳥才不肯先飛重復(fù)是學(xué)習(xí)之母。
——狄慈根如能善于利用，生命乃悠長。
——塞涅卡聰明的人有長的耳朵和短的舌頭。
——弗萊格我們只有獻(xiàn)出生命，才能得到生命。
——泰戈爾學(xué)到很多東西的訣竅，就是一下子不要學(xué)很多。
——洛 克把學(xué)問過于用作裝飾是虛假；完全依學(xué)問上的規(guī)則而斷事是書生的怪癖。
——培 根我的努力求學(xué)沒有得到別的好處，只不過是愈來愈發(fā)覺自己的無知。
——笛卡兒
關(guān)于學(xué)習(xí)一類的座右銘
人應(yīng)該趕快生活。
（解釋：不管遇到任何事，都要知道時間不會等我；不管遇到任何事，都要知道生活不能重來；不管遇到任何事，都要知道活著就是幸福；不管遇到任何事，都要知道人應(yīng)該好好活。
）不問收獲，只問耕耘。
（如同種樹，先有根莖，再有枝葉，爾后花實，好好勞動，不要想太多，那樣只會使人膽小、懶惰）一寸光陰一寸金,寸金難買寸光陰理由：因為時間總是來去匆匆,我們要珍惜時間,做時間的主人.在這個世界上沒有永恒的友誼，只有永恒的利益－丘吉爾。
這句話告訴我們不要太依賴別人，一切都會改變的，沒有任何人是絕對的可靠，只有自己真正的有能耐才能不受制于人。
座右銘作文生活中,每個人都會有自己的座右銘.在面對種種困難和麻煩時,就會想起自己的座右銘,用座右銘來幫助自己克服種種困難.給自己勇氣和力量.我也不例外,我的座右銘是：“驟然臨之而不驚 無故加之而不怒”這個座右銘的意思告訴我們：世界很大,人也很多.往往你會碰到一些驚訝之事或是笑里藏刀的小人.他們會關(guān)系到你的生活,因為他們對你有時會產(chǎn)生不順,會使你大發(fā)脾氣.其實,再仔細(xì)想想,也沒什么,發(fā)脾氣再起來反擊他是不值得的,到時也會造成兩敗俱傷,在生活中也會少一個朋友.生活上遇到事情,如果你慌里慌張,反而會害了你自己.所以,遇到突發(fā)事件不要驚慌,被人誣陷不要發(fā)怒.記得剛上小學(xué)時.一年級時的我,因名字有些奇怪常常被許多同學(xué)起外號.每天,班里總會有幾個同學(xué)都,發(fā)出怪音般叫我的名字.我漸漸地討厭這個名字了.一天放學(xué)回到家里,我再也忍不住了.大聲責(zé)怪爸爸“你干嘛給我起一個這么難聽的名字,班里的同學(xué)們都給我起外號,我討厭這樣的生活!……”我給爸爸發(fā)完怒后,跑回房間鎖上門,當(dāng)時慌張的我,不小心把手指蹭破了一些皮.第二天中午放學(xué)回家.見爸爸回來時手里拿了一個上方形的玻璃框,里面寫著一些字.其中就有“驟然臨之而不驚,無故加之而不怒”這句話.爸爸把它掛在了客廳沙發(fā)后面的墻壁上.爸爸指著這些字,一一給我講解了其中的含義.“驟然臨之而不驚 無故加之而不怒”這句話深深印在了我的腦海里.聽完后,我覺得昨天的自己實在是太天真幼稚了.因這么一點(diǎn)小事而指責(zé)爸爸,討厭同學(xué).這實在是不應(yīng)該.在以后的生活中,雖然遇到了許多不順的事,雖然班里的有些同學(xué)還是給我取那么多綽號.但每當(dāng)我想生氣的時候都會想起這句話.告訴你們,這句話所有的文字吧.“匹夫見辱 拔劍而起 挺身而斗 此不足為勇也 驟然臨之而不驚 無故加之而不怒 此大智大勇也”在今后的日子里,這句話一直鼓勵著我克服困難,面對自信.座右銘（給予激勵、警戒的格言）編輯周以前的箴銘以黃帝的《金人銘》為最有名。
從金人銘載體的形式看，應(yīng)該是座右銘的源頭之一：一，它用非常形象生動的金人三緘其口的樣式來警告世人的慎盲。
二，它把銘文刻在金人背后，如果沒被銷毀，則可做萬世之則。
三，文章中明確說的是“孔子之周，觀于太廟右陛之前，有金人焉”。
這也就是說，這個金人放置的地方，是在臺階的右邊。
這和座右銘的本質(zhì)一樣，實際上金人銘本身就是一個大型的座右銘。
座右銘本指古人寫出來放在座位右邊的格言，后泛指人們激勵、警戒自己，作為行動指南的格言。
歷史上，許多中外名人都有自己的“座右銘”。
古今中外的成功人士幾乎都有自己的人生格言——座右銘。
座右銘 [ zuò yòu míng ]1.置于座右用以自警之銘文。
《文選·崔瑗＜座右銘＞》 唐 呂延濟(jì) 題注：“ 瑗 兄 璋 為人所殺， 瑗 遂手刃其仇，亡命，蒙赦而出，作此銘以自戒，嘗置座右，故曰座右銘也。
” 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·義解一·支遁》：“僧眾百馀，常隨稟學(xué)，時或有惰者， 遁 乃著座右銘以勗之。
” 唐 白居易 《＜續(xù)座右銘＞序》：“ 崔子玉 《座右銘》，余竊慕之，雖未能盡行，常書屋壁。
然其間似有未盡者，因續(xù)為座右銘云。
”泛指可作為格言以自勵的文辭。
陳毅 《示丹淮并告昊蘇、小魯、小珊》詩：“革命重堅定，永作座右銘。
”英文翻譯motto; maxim銘：（就其名詞的屬性而言）在《現(xiàn)代漢語詞典》里有兩種解釋：（1）在器物、碑碣上面記述事實、功德等的文字；（2) 警戒自己的文字。
古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字。
這種文字一般都是用韻的。
第一層含義的銘，如唐代大文豪韓愈的《柳子厚墓志銘》、宋代文學(xué)大師蘇軾的《三槐堂銘》以及王安石的《泰州海陵縣主簿許軍墓志銘》……等等，都屬于此類范疇，這些精典的銘文，不僅以其獨(dú)特的文學(xué)形式，為中國古代的散文增添了魅力，更以其樸實的語言、深沉的情感，感動無數(shù)后人。
而第二層含義的銘，既：“警惕自己的文字”的銘——也就是我們通常所說的“座右銘”，其體裁或文或聯(lián)，其文字有長有短，大都是起著勵志修身、鞭策警省的作用。
據(jù)《南史》記載，南朝時宋的名將吳階，“善讀史，有往事可師者，錄置座右。
積久，墻牅皆格言也。
”這可能是見諸于正史的有關(guān)座右銘的較早出處。
然而，作為銘的一種，最早的座右銘并非文字，而是一種物品，既“物銘”。
相傳，在春秋時，齊人為死去的齊桓公修了一座廟，里面擺放一個裝酒的器皿，叫欹器。
一次，孔子與學(xué)生拜廟時，對學(xué)生說：“欹器空著的時候就傾斜，把酒或水倒進(jìn)去，到一半的時候，就直立起來；欹器裝滿，還會傾斜。
所以，過去齊桓公總是把欹器放在他座位右邊，用來警示自己不可驕傲自滿。
”——從孔子的話中可以看出，最早的座右銘，就是這種叫 “欹器”的酒器。
座右銘是銘文樣式之一。
銘原指鏤刻在器物上的文字，以記功頌德傳揚(yáng)于后世。
《文選·崔瑗〈座右銘〉》呂延濟(jì)題注：“瑗兄璋為人所殺，瑗遂手刃其仇，亡命，蒙赦而出，作此銘以自戒，嘗置座右，故曰座右銘也。
”座右銘由來于此。
座右銘的銘文比其他銘文更為簡短，有的只是一兩句話或格言，置于座位的旁邊，用以自警。
每個人都有自己為人處世的原則，座右銘是恪守這一原則的較常見的形式。
座右銘的內(nèi)容是勉勵自己，鞭策自己，或約束自己行為的準(zhǔn)則。
座右銘是銘的一種。
求搞笑的學(xué)習(xí)座右銘
時常聽到有人講：“低調(diào)做人，高調(diào)做事”當(dāng)作自己的人生格言。
我并不知道持有如此觀點(diǎn)的朋友占多大比率，但這樣的提法實在不無道理。
中國是一個禮儀之邦，是一個親情之邦。
儒家的中庸之道已經(jīng)籠罩了這個國家?guī)浊隁v史。
其他古代先賢也時常告誡我們：“木秀于林，風(fēng)必摧之”。
又告訴我們?nèi)送庥腥?，天外有天，一個人若不能學(xué)會韜光隱晦實在難成大器。
但我卻依舊冒天下之大不幃，堅持“高調(diào)做人，低調(diào)做事”的人生哲學(xué)。
“高調(diào)做人”，曾幾何時，我便暗暗為自己樹立一個處世規(guī)條，那便是“在任何場合，尋找任何機(jī)會，用盡任何辦法，只是為叫更多人知道我，認(rèn)識我并記住我。
”我也的確如此作了。
無論在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)這虛擬平臺還是在酒會這現(xiàn)實世界，我一定會耐心得等候，并敏銳挖掘一切機(jī)會只是為了得到一個舞臺釋放自我，用文字、用言語、用行為闡述自我，叫更多人認(rèn)識自己，了解自己并接受自己。
我的居心非常單純，那便是樹立個人品牌知名度、個人品牌美譽(yù)度、個人品牌忠誠度。
我時常在網(wǎng)絡(luò)媒體及線下交流中宣講個人品牌的重要性，然我的影響力實在有限，我的宣講效果也是在微乎其微，并為有多人如何象我這般深刻體驗到個人品牌在未來世界中的重要性，盡管可以客觀得講個人品牌實在是未來我們個人在競爭中制勝的法寶。
我實在期望透過個人努力，叫更多人珍惜自己的個人品牌，并努力建造自己的個人品牌。
只是從當(dāng)前的反饋來講，我將在很長一段時間在寂寥中獨(dú)行。
沒有人不期望自己有更好的生活品質(zhì)，沒有不期望自己有更多朋友，沒有人不期望自己成就更多事業(yè)，沒有人不期望自己得到更多尊重。
但，若我既不被大家所認(rèn)識，怎能被大家所了解；我既不被大家了解，怎能被大家所接受；我既不被大家所接受，怎能被大家所支持；我既不大家所支持，怎能得到大家的幫助；我既得不到大家的幫助，怎能有機(jī)會去實現(xiàn)個人價值；我既不能得到實現(xiàn)個人價值的機(jī)會，怎能得到更多人的尊重，怎能提高我的生活品質(zhì)，怎能拓展我的人際網(wǎng)絡(luò)。
你也許會以為“高調(diào)做人”容易讓自己受到太多媒體的牽引，叫自己生活在強(qiáng)烈的聚光燈下，便窒息了自己的思維，讓自己時常處于水深火熱的大眾焦點(diǎn)而不能自拔，以至多半陷于夸夸其談、外秀內(nèi)干、華而不實，深陷表面文章卻無法做出實際業(yè)效，讓自己處在強(qiáng)大的榮耀光環(huán)的巨大壓力之下，從而喪失對生活的實際支配權(quán)；又或者時常陷于筆耕紙伐之中，叫自己半刻不得安寧，時常因為樹敵太多便實在失卻了生活的情調(diào)，這樣實在得不償失。
這樣的顧慮誠然不無道理，但是若能夠同時掌握“低調(diào)做事”的訣竅，這個憂慮就實在不值一曬。
任何事情都不可能只由一個人完成。
這完全違背了經(jīng)濟(jì)學(xué)中專業(yè)分工創(chuàng)造巨大規(guī)模效益的金科玉律。
一個組織，一個系統(tǒng)若不能做到用合適的人、擔(dān)當(dāng)合適的職位、做合適的事情，中就無法做大、做強(qiáng)，中就要被歷史淘汰，至少在競爭中將持續(xù)處于下風(fēng)，最好的結(jié)局也不過是小富既安。
如果眼睛以為耳朵實在不能看見美妙的景象，便輕視耳朵，那失卻了聽覺的眼睛必定喪失太多聲音信息來源，也是卻了深度挖掘美的能力；若是耳朵以為眼睛聽不著美妙的音響，便輕視眼睛，那失卻了視覺的耳朵必定喪失太多圖像信息來源，對聲音的感悟終究有限。
一個系統(tǒng)離必須有人觀察，有人思考；有人計劃，有人執(zhí)行；有人監(jiān)督，有人總結(jié)；有人生產(chǎn)，有人流通。
若是觀察的憎恨思考的，以為思考乃是將自己的成就建立在自己的辛苦上，便提供錯誤的反饋，那么思考者所作決策必定出現(xiàn)偏差。
若執(zhí)行的以為計劃得乃是將個人意志強(qiáng)加給自己，便消極怠工，那么所有計劃不過是紙上談兵。
如果總結(jié)得對監(jiān)督的純有私心，必定對監(jiān)督者的勞苦百般詆毀，叫監(jiān)督者失卻了本來應(yīng)該承擔(dān)的公義審判者之角色，那么必定無法在組織內(nèi)營造一個協(xié)和的大家庭氣氛，從而大大抑制組織成員的積極性。
如果生產(chǎn)者嫉妒流通者的高收益，在生產(chǎn)上對質(zhì)量馬馬虎虎，必定叫流通者時?，F(xiàn)在顧客的抱怨及刁難中，叫產(chǎn)品無法流通，叫組織的經(jīng)濟(jì)效益無法最終實現(xiàn)。
由此可見，一個互相信任的團(tuán)隊，一個互相扶持的團(tuán)隊，一個互相依賴的團(tuán)隊對于一件事情，對于一個項目實在存著何等生死存亡的干系。
保羅.蓋蒂曾經(jīng)說過：“我寧要一百個人的1%，不要自己的100%”正是這個精神的絕佳體現(xiàn)。
但是如何構(gòu)建這個互相信任的團(tuán)隊，互相扶持的團(tuán)隊，互相依賴的團(tuán)隊實在是每一個經(jīng)營者核心考慮的問題。
這個時候，如果經(jīng)營者依舊居高臨下，事事偏行己路，事事固執(zhí)己見，事事好大喜功，叫別人失去了展示自我的舞臺，叫別人喪失了成長自我的空間，那么必定很難打造一個堅固的，向心力強(qiáng)的，價值觀念統(tǒng)一的，步伐一致的高效益團(tuán)隊。
由此可見，在做事情方面，一個人若不懂的控制自己的欲望，不懂得順服團(tuán)隊成員，不懂得虛己達(dá)人，成就大事業(yè)的幾率實在微乎其微。
