假如生活欺騙了你，不要悲傷，不要心急，憂郁的日子里需要鎮(zhèn)靜……誰寫的
普希金—假如生活欺騙了你 假如生活欺騙了你, 不要悲傷,不要心急! 憂郁的日子里需要鎮(zhèn)靜: 相信吧,快樂的日子將會來臨。
心兒永遠(yuǎn)向往著未來; 現(xiàn)在卻常是憂郁。
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關(guān)于讓人類獲得啟示的古詩
1.（陸游《游山西村》: 山重水復(fù)疑無路,柳暗花明又一村 2.王之煥《登鸛雀樓》: 欲窮千里目,更上一層樓 3. 蘇軾 《題西林壁》:橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同 4.蘇軾《水調(diào)歌頭-明月幾時(shí)有》:人有悲歡離合,月有陰晴圓缺 5. 劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》: 沉舟側(cè)畔千帆過,病樹前頭萬木春. 6. 杜甫《望岳》: 會當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小. 7. 蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》:竹外桃花三兩枝,春江水暖鴨先知. 8. 王安石《登飛來峰》:不畏浮云遮望眼,只緣身在最高層. 9. 朱熹《春日》: 等閑識得東風(fēng)面,萬紫千紅總是春. 10.劉禹錫《烏衣巷》: 舊時(shí)王謝堂前燕,飛入尋常百姓家. 11. 王灣《次北固山下》: 海日生殘夜,江春入舊年. 12. 白居易《賦得古原草離別》: 野火燒不盡,春風(fēng)吹又生. 13. 蘇軾 《題西林壁》:不識廬山真面目,只緣身在此山中. 《過松源晨炊漆公店》 （宋 楊萬里） 莫言下嶺便無難, 賺得行人空喜歡. 正入萬山圈子里, 一山放過一山攔. 【哲理】詩人借助景物描寫和生動形象的比喻,通過寫山區(qū)行路的感受,說明一個(gè)具有普遍意義的深刻道理：人們無論做什么事,都要對前進(jìn)道路上的困難作好充分的估計(jì),不要被一時(shí)一事的成功所陶醉. 把握這首詩的主題時(shí),首先應(yīng)將文體定位——哲理詩,然后就能較快地知道,此詩明寫登山的感受,實(shí)為談人生哲理：在取得一定成績時(shí),萬萬不可自得自滿,而應(yīng)不斷進(jìn)取. 《雪梅》 ?。ㄋ伪R梅坡） 梅雪爭春末肯降, 騷人閣筆費(fèi)評章. 梅須遜雪三分白, 雪卻輸梅一段香. 【哲理】這的確是一首絕妙的哲理詩,無論在理致與筆趣上,都超過了前面提到的那首詩,它既有宋詩工巧細(xì)密之所長,又兼得唐人詩虛處著墨、意象微茫之特色.梅須遜雪三分白,雪卻輸梅一段香,評價(jià)梅雪,恰如其分.此詩好就好在：它能寫出別人詩中所有（雪似梅,梅似雪）,又能寫出他人筆下所無（梅雪爭春,各具特長）.這首詠物詩,沒有寫景,沒有抒情,純屬議論,卻寫得如此生動,另具一格. 《雪梅》 盧梅坡 有梅無雪不精神, 有雪無詩俗了人. 日暮詩成天又雪, 與梅并作十分春. 【哲理】此詩深得梅與雪的天然風(fēng)韻,且在吟詠之間,寄托了微妙的哲思與理趣. 《題西林壁》 ?。ㄋ?蘇軾） 橫看成嶺側(cè)成峰, 遠(yuǎn)近高低各不同. 不識廬山真面目, 只緣身在此山中. 【哲理】人們觀察事物的立場不同,就會得到不同的結(jié)論.人們只有擺脫了主客觀的局限,置身廬山之外,高瞻遠(yuǎn)矚,才能真正看清廬山的真面目.要認(rèn)清事物的本質(zhì),就必須從各個(gè)角度去觀察,既要客觀,又要全面. 登飛來峰 飛來山上千尋塔, 聞?wù)f雞鳴見日升. 不畏浮云遮望眼, 自緣身在最高層. 《琴詩》 ?。ㄋ?蘇軾） 若言琴上有琴聲, 放在匣中何不鳴? 若言聲在指頭上, 何不于君指上聽? 【哲理】美妙的樂曲是一個(gè)有機(jī)整體,而整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構(gòu)成的.在樂曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的,它們之間是相互影響、相互制約的關(guān)系,存在著緊密的聯(lián)系.唯物辯證法認(rèn)為,普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容,就是事物內(nèi)部和事物之間的矛盾雙方的聯(lián)系.因此,這首所揭示的,就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關(guān)系.如果把演奏者包括在內(nèi),那么,演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關(guān)系,又可以看作是事物的內(nèi)部矛盾（內(nèi)因）和事物的外部矛盾（外因）之間的關(guān)系.前者是音樂產(chǎn)生的根據(jù),后者則是音樂產(chǎn)生的條件,兩者缺一不可. 《觀書有感 》 ?。ㄋ?朱熹） 半畝方塘一鑒開, 天光云影共徘徊. 問渠哪得清如許? 為有源頭活水來. 【哲理】以池塘為喻,說明了為學(xué)之道,必須不斷積累,不斷地吸收新的營養(yǎng).事物都是運(yùn)動、變化、發(fā)展的,萬事萬物只有在運(yùn)動中才能保持自己的存在.正是這種不間斷的運(yùn)動、變化和發(fā)展,是事物才能在不斷自我更新中存在下去.這種運(yùn)動一旦停止,事物也就不可能存在了.如果沒有知識的不斷更新,不斷積累,一個(gè)人的學(xué)問也就回變成一潭死水,毫無生氣和進(jìn)展了.治學(xué)之道如此,辦其他事情也是這樣. 現(xiàn)代哲理詩： 泥土（魯藜） 老是把自己當(dāng)作珍珠 就時(shí)時(shí)有被埋沒的痛苦 把自己當(dāng)作泥土吧 讓眾人把你踩成一條道路 簡析這首著名的哲理詩,曾經(jīng)被多少青年人背誦,抄錄在自己的案頭作為座右銘.可是,歷史往往會與一些人開不大不小的玩笑.這樣一首曾經(jīng)影響和激勵過整整一代人的詩篇,在今天也會被某些時(shí)髦的人物嘲笑,認(rèn)為這是一種陳腐了的過時(shí)觀念.據(jù)說,只有肯定自己的個(gè)人價(jià)值的人才是真正懂得人生意義的人. 土（林希） 附著在大地上 你是土壤 沉浮在空間里 你是塵埃 [簡析]此詩與魯藜那首《泥土》有異曲同工之妙.可以看出它受前者的啟迪和影響,但絕非重版,而是寫出了新意. 生活中有各種各樣的哲理,同一事物也可從不同角度發(fā)現(xiàn)其哲理蘊(yùn)涵.林希筆下的泥土不僅注意到了它具有“土壤”價(jià)值的一面,而且還看到了當(dāng)它“沉浮在空間里”時(shí)的輕浮的一面.一旦變成“塵?！?它不僅無益,而且有害. 人生的價(jià)值也是如此.當(dāng)把生命與理想同一種偉大的集體事業(yè)相聯(lián)系時(shí),人生的價(jià)值才會顯示出來；而一旦離群索居,孤芳自賞,陷入虛幻的空間,就會成為污染環(huán)境的“塵?！? 無論為詩為人,不可不切記也! 下面是網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)波廣泛的幾首詩： 《決心》 人的一生有許多難以取舍, 困惑不已的瑣事所糾纏著, 這時(shí)所需的就是斷然的舍棄與明智的抉擇, 唯一會限制我們的, 是我們自己的決心. 《理由》 逃避不一定躲的過, 面對不一定最難過, 孤單不一定不快樂, 得到不一定能長久, 失去不一定不再擁有. 你可能因?yàn)槟硞€(gè)理由而傷心難過, 但你卻能找個(gè)理由讓自己快樂. 《失去》 最凄涼最弄人的不是你知道, 失去所愛的那一刻, 而是你還在徘徊, 猶未知道已經(jīng)失去. 《炫耀》 不愛了, 就別向他炫耀, 向他炫耀只是代表, 你還是在意他的想法, 你還是對他念念不忘, 他看到這種窘態(tài), 只會深信你從來沒有忘記過他. 《后悔》 別等到錯(cuò)過后才去后悔, 別等到失去后才想挽回. 《清楚》 或許只有在離得最遠(yuǎn)的時(shí)候, 才能把曾經(jīng)走過的那段日子, 看的最真確最清楚. 《機(jī)會》 人一生有許多的機(jī)會, 只是看自己是否能把握住, 珍惜眼前所看到的, 滿足目前所擁有的. 我們常常為了一個(gè)機(jī)會, 而錯(cuò)失了更多的機(jī)會.
有哲理的詩句有哪些
古代詩： 人生哲理詩句 1.（陸游山西村》: 山重水無路暗花明又一村 2.王之煥《登鸛雀樓》: 欲窮千里目，更上一層樓 3. 蘇軾 《題西林壁》:橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同 4.蘇軾《水調(diào)歌頭-明月幾時(shí)有》:人有悲歡離合，月有陰晴圓缺 5. 劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》: 沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。
6. 杜甫《望岳》: 會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
7. 蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》:竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。
8. 王安石《登飛來峰》:不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。
9. 朱熹《春日》: 等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春。
10.劉禹錫《烏衣巷》: 舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
11. 王灣《次北固山下》: 海日生殘夜，江春入舊年。
12. 白居易《賦得古原草離別》: 野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。
13. 蘇軾 《題西林壁》:不識廬山真面目，只緣身在此山中。
《過松源晨炊漆公店》 ?。ㄋ?楊萬里） 莫言下嶺便無難， 賺得行人空喜歡。
正入萬山圈子里， 一山放過一山攔。
【哲理】詩人借助景物描寫和生動形象的比喻，通過寫山區(qū)行路的感受，說明一個(gè)具有普遍意義的深刻道理：人們無論做什么事，都要對前進(jìn)道路上的困難作好充分的估計(jì)，不要被一時(shí)一事的成功所陶醉。
把握這首詩的主題時(shí)，首先應(yīng)將文體定位——哲理詩，然后就能較快地知道，此詩明寫登山的感受，實(shí)為談人生哲理：在取得一定成績時(shí)，萬萬不可自得自滿，而應(yīng)不斷進(jìn)取。
《雪梅》 （宋盧梅坡） 梅雪爭春末肯降， 騷人閣筆費(fèi)評章。
梅須遜雪三分白， 雪卻輸梅一段香。
【哲理】這的確是一首絕妙的哲理詩，無論在理致與筆趣上，都超過了前面提到的那首詩，它既有宋詩工巧細(xì)密之所長，又兼得唐人詩虛處著墨、意象微茫之特色。
梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香，評價(jià)梅雪，恰如其分。
此詩好就好在：它能寫出別人詩中所有（雪似梅，梅似雪），又能寫出他人筆下所無（梅雪爭春，各具特長）。
這首詠物詩，沒有寫景，沒有抒情，純屬議論，卻寫得如此生動，另具一格。
《雪梅》 盧梅坡 有梅無雪不精神， 有雪無詩俗了人。
日暮詩成天又雪， 與梅并作十分春。
【哲理】此詩深得梅與雪的天然風(fēng)韻，且在吟詠之間，寄托了微妙的哲思與理趣。
《題西林壁》 ?。ㄋ?蘇軾） 橫看成嶺側(cè)成峰， 遠(yuǎn)近高低各不同。
不識廬山真面目， 只緣身在此山中。
【哲理】人們觀察事物的立場不同，就會得到不同的結(jié)論。
人們只有擺脫了主客觀的局限，置身廬山之外，高瞻遠(yuǎn)矚，才能真正看清廬山的真面目。
要認(rèn)清事物的本質(zhì)，就必須從各個(gè)角度去觀察，既要客觀，又要全面。
登飛來峰 飛來山上千尋塔， 聞?wù)f雞鳴見日升。
不畏浮云遮望眼， 自緣身在最高層。
《琴詩》 ?。ㄋ?蘇軾） 若言琴上有琴聲， 放在匣中何不鳴
若言聲在指頭上， 何不于君指上聽
【哲理】美妙的樂曲是一個(gè)有機(jī)整體，而整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構(gòu)成的。
在樂曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它們之間是相互影響、相互制約的關(guān)系，存在著緊密的聯(lián)系。
唯物辯證法認(rèn)為，普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容，就是事物內(nèi)部和事物之間的矛盾雙方的聯(lián)系。
因此，這首所揭示的，就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關(guān)系。
如果把演奏者包括在內(nèi)，那么，演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關(guān)系，又可以看作是事物的內(nèi)部矛盾（內(nèi)因）和事物的外部矛盾（外因）之間的關(guān)系。
前者是音樂產(chǎn)生的根據(jù)，后者則是音樂產(chǎn)生的條件，兩者缺一不可。
《觀書有感 》 （宋 朱熹） 半畝方塘一鑒開， 天光云影共徘徊。
問渠哪得清如許
為有源頭活水來。
【哲理】以池塘為喻，說明了為學(xué)之道，必須不斷積累，不斷地吸收新的營養(yǎng)。
事物都是運(yùn)動、變化、發(fā)展的，萬事萬物只有在運(yùn)動中才能保持自己的存在。
正是這種不間斷的運(yùn)動、變化和發(fā)展，是事物才能在不斷自我更新中存在下去。
這種運(yùn)動一旦停止，事物也就不可能存在了。
如果沒有知識的不斷更新，不斷積累，一個(gè)人的學(xué)問也就回變成一潭死水，毫無生氣和進(jìn)展了。
治學(xué)之道如此，辦其他事情也是這樣。
現(xiàn)代哲理詩： 泥土（魯藜） 老是把自己當(dāng)作珍珠 就時(shí)時(shí)有被埋沒的痛苦 把自己當(dāng)作泥土吧 讓眾人把你踩成一條道路 簡析這首著名的哲理詩，曾經(jīng)被多少青年人背誦，抄錄在自己的案頭作為座右銘。
可是，歷史往往會與一些人開不大不小的玩笑。
這樣一首曾經(jīng)影響和激勵過整整一代人的詩篇，在今天也會被某些時(shí)髦的人物嘲笑，認(rèn)為這是一種陳腐了的過時(shí)觀念。
據(jù)說，只有肯定自己的個(gè)人價(jià)值的人才是真正懂得人生意義的人。
土（林希） 附著在大地上 你是土壤 沉浮在空間里 你是塵埃 [簡析]此詩與魯藜那首《泥土》有異曲同工之妙。
可以看出它受前者的啟迪和影響，但絕非重版，而是寫出了新意。
生活中有各種各樣的哲理，同一事物也可從不同角度發(fā)現(xiàn)其哲理蘊(yùn)涵。
林希筆下的泥土不僅注意到了它具有“土壤”價(jià)值的一面，而且還看到了當(dāng)它“沉浮在空間里”時(shí)的輕浮的一面。
一旦變成“塵?！保粌H無益，而且有害。
人生的價(jià)值也是如此。
當(dāng)把生命與理想同一種偉大的集體事業(yè)相聯(lián)系時(shí)，人生的價(jià)值才會顯示出來；而一旦離群索居，孤芳自賞，陷入虛幻的空間，就會成為污染環(huán)境的“塵埃”。
無論為詩為人，不可不切記也
下面是網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)波廣泛的幾首詩： 《決心》 人的一生有許多難以取舍， 困惑不已的瑣事所糾纏著， 這時(shí)所需的就是斷然的舍棄與明智的抉擇， 唯一會限制我們的， 是我們自己的決心。
《理由》 逃避不一定躲的過， 面對不一定最難過， 孤單不一定不快樂， 得到不一定能長久， 失去不一定不再擁有。
你可能因?yàn)槟硞€(gè)理由而傷心難過， 但你卻能找個(gè)理由讓自己快樂。
《失去》 最凄涼最弄人的不是你知道， 失去所愛的那一刻， 而是你還在徘徊， 猶未知道已經(jīng)失去。
《炫耀》 不愛了， 就別向他炫耀， 向他炫耀只是代表， 你還是在意他的想法， 你還是對他念念不忘， 他看到這種窘態(tài)， 只會深信你從來沒有忘記過他。
《后悔》 別等到錯(cuò)過后才去后悔， 別等到失去后才想挽回。
《清楚》 或許只有在離得最遠(yuǎn)的時(shí)候， 才能把曾經(jīng)走過的那段日子， 看的最真確最清楚。
《機(jī)會》 人一生有許多的機(jī)會， 只是看自己是否能把握住， 珍惜眼前所看到的， 滿足目前所擁有的。
我們常常為了一個(gè)機(jī)會， 而錯(cuò)失了更多的機(jī)會。
自己創(chuàng)作的詩集如何寫序言和后記
我們也要寫。
序言就寫個(gè)人簡介（包括個(gè)人簡介和座右銘），再寫目錄。
然后搜集一些古詩和現(xiàn)代詩，詩人的簡介、詩人的故事和有關(guān)詩歌的知識、詩歌的分類等。
后記就寫幾句學(xué)詩感受就行了。
祝你做好
望采納
謝謝
趙麗宏簡介
趙麗宏，是一位男青年散文當(dāng)代作家，民進(jìn)成員。
1951年出生海市崇明縣，漢族人。
背景簡介 1968年高中畢業(yè)后回故鄉(xiāng)插隊(duì)，當(dāng)過木匠、鄉(xiāng)郵員、教師與縣機(jī)關(guān)工作人員。
1977年考入華東師范大學(xué)中文系，并開始創(chuàng)作詩歌及散文。
大學(xué)畢業(yè)后當(dāng)過《萌芽》雜志編輯，1987年，趙麗宏應(yīng)聘擔(dān)任上海市作家協(xié)會專業(yè)作家、中國作家協(xié)會會員。
曾任上海市青年聯(lián)合會副主席，全國政協(xié)委員。
現(xiàn)為上海作協(xié)副主席。
出版有《珊瑚》《生命草》《心畫》等三十多部詩集、散文集、報(bào)告文學(xué)集。
作品散文《望月》被列入蘇教版五年級下冊第24課。
著有散文集《風(fēng)啊,你這彈琴的老手》、《生命草》、《維納斯在海邊》、《學(xué)步》、《愛在人間》、《詩魂》、《趙麗宏散文選》、《島人筆記》、《人生韻味》，詩集《珊瑚》、《沉默的冬青》、《抒情詩151首》，報(bào)告文學(xué)集《心畫》、《鳥癡》，散文《望月》等。
散文《為你打開一扇門》被列入蘇教版中學(xué)語文課本。
作品曾數(shù)十次獲獎，《詩魂》獲新時(shí)期全國優(yōu)秀散文集獎。
八十年代初，已成為中國作家協(xié)會會員的趙麗宏以《詩魂》為題寫了一篇散文，講述他和《普希金抒情詩選集》的故事，表達(dá)他對詩人的懷念和對那個(gè)灰暗時(shí)代的復(fù)雜感情。
前蘇聯(lián)的漢學(xué)家、莫斯科出版社總編輯別仁將這篇散文翻譯成俄文介紹給俄羅斯的讀者。
《學(xué)步》被編寫在北師大版六年級語文下冊的第八單元中。
他的散文集《詩魂》出版后，榮獲中國新時(shí)期優(yōu)秀散文集獎。
組詩《中國，我親愛的祖國》被譜成交響曲合唱，也獲得了中宣部“五個(gè)一”工程獎。
散文《山雨》被編寫在人教版六年級上冊的第一單元。
《為你打開一扇門》被編寫在蘇教版七年級第一課。
《頂碗少年》被選入人教版六年級下冊第一單元和上海語文初一年級第一學(xué)期課本中。
散文《望月》被選入蘇教國標(biāo)版語文第十冊（五年級下冊）第24課。
闡舊邦以輔新命,極高明而道中庸是什么意思
詳細(xì)一些。
【馮友蘭自題聯(lián)】 闡舊邦以輔新命； 極高明而道中庸。
——馮友蘭集句自題座右銘 （此聯(lián)約寫于1987年。
時(shí)作者已92歲，視力與精力均已不濟(jì)；但仍奮力向前，依靠助手完成《中國哲學(xué)中新編》。
“闡舊邦以輔新命”句，語出《詩經(jīng)·大雅·文王》：“周雖舊邦，其命維新。
”關(guān)于此句作者曾在《康有為‘公國上書’書后》中寫道：“我把這兩句詩簡化為‘舊邦新命’。
這四個(gè)字，中國歷史發(fā)展的新階段足以當(dāng)之。
”“舊邦”，指中國源遠(yuǎn)流長的文化傳統(tǒng)。
“新命”，指現(xiàn)代化和建設(shè)社會主義。
“闡舊邦以輔新命”是作者平生志向。
“極高明而道中庸”句，語出《中庸》第27章：“故君子尊德性而道學(xué)問，致廣大而盡精微，極高明而道中庸，溫故而知新，敦厚以崇禮。
”“高明”，謂性格高亢明爽。
“中庸”，謂不偏叫中，不變叫庸。
儒家以中庸為最高的道德標(biāo)準(zhǔn)。
此句為作者平生追求之境界。
此聯(lián)集前人句，工穩(wěn)自然，而恰切地描繪作者之形象，極佳。
）參考資料：
