《師說》的主要觀點(diǎn)
《師說》中所論述的觀點(diǎn)大體有以下幾個方面: 韓愈在闡述教師問題時,認(rèn)識到了“道與師”、“道與業(yè)”、“師與生”之間既矛盾又統(tǒng)一的關(guān)系,含有樸素的唯物辯證法的因素。
提出了教師既應(yīng)忠于理想,傳播真理,又要學(xué)有專長,認(rèn)真授業(yè);提出了既要教師起主導(dǎo)作用,又要學(xué)生以能者為師,提倡教學(xué)相長,這些卓越的見解,不但豐富了我國古代教育理論,而且對我們今天正確理解教師職責(zé)、政治與業(yè)務(wù)、教書育人、教師與學(xué)生之間的關(guān)系,均具有啟發(fā)意義。
4、關(guān)于教學(xué)的論述 韓愈自己勤奮求學(xué),曾幾度做大學(xué)教授,招收過很多學(xué)生,成為當(dāng)時大批青年的導(dǎo)師,所以,在自學(xué)和教學(xué)方面均有相當(dāng)豐富的經(jīng)驗(yàn)和卓越的見解。
在《師說》中,關(guān)于教師職責(zé),師生關(guān)系的論述已是教學(xué)客觀規(guī)律的很有價值的概括了。
關(guān)于學(xué)生如何“進(jìn)學(xué)”的問題,韓愈在《進(jìn)學(xué)解》中提出的第一句名言就是:“業(yè)精于勤,荒于嬉;行成于思,毀于隨。
”這是他治學(xué)多年寶貴經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶,也是他對先人治學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。
在這里他要求學(xué)生在業(yè)務(wù)方面要“精”,在德行方面在“成”,而達(dá)到精和成的惟一方法,就是“勤”和“思”;反之,如果嬉游終日,不勤奮用功,那么學(xué)業(yè)就會荒廢,如果隨隨便便,不認(rèn)真思考,那么德行就會毀墮。
這些雖然都是平凡的道理,但是,它卻是學(xué)習(xí)成敗的規(guī)律。
韓愈用明確、形象的語言固定下來了,對后來人們的學(xué)習(xí)和思想修養(yǎng),起了極為有益的影響,成為人們的座右銘。
自古以來,在學(xué)業(yè)上有成就的人都離不開勤奮和獨(dú)到。
韓愈在文學(xué)方面高深的造詣,就是靠這兩條得來的。
韓愈在教學(xué)方法上注重生動活潑。
他“講評孜孜,以磨諸生,恐不完美,游以恢笑嘯歌,使皆醉義忘明。
”教學(xué)是一種感情藝術(shù),韓愈“抗顏為師”“以師自任”對教育事業(yè)的深厚感情,正是他教學(xué)生動活潑、不拘俗套的原因所在。
在寫作教學(xué)上韓愈是更有見地的。
從“文以載道”觀點(diǎn)出發(fā),“以道弘文”。
他認(rèn)為“道盛則氣盛,氣盛則文昌,文以貫道,文以明道,文以載道”,這是寫作的基本特點(diǎn)。
他還認(rèn)為寫文章要奇雄簡約,浩浩蕩蕩,勢不可擋。
他的文章自成體系,形成所謂“韓文”派,影響深遠(yuǎn)。
總之,韓愈是一個有遠(yuǎn)大抱負(fù)的文人。
他的一生始終以天下為已任,始終奉行“達(dá)則兼濟(jì)天下”,似乎從來也沒有甘心“窮則獨(dú)善其身”的地位。
所以,他雖然遭到被貶山陽令和潮州刺史等幾次重大打擊,然而并不灰心頹廢,報國之志不減,仍然關(guān)注人民的疾苦,他既有非常偉大的超乎常人的一面,又有敢于為天下先,敢于言常人所不敢言的頂天立地的大丈夫的偉岸氣節(jié)。
如諫迎佛骨,說服王庭湊之舉,均為彪炳千秋史冊的偉業(yè)。
韓愈一生為實(shí)現(xiàn)自己的理想而奮斗,這種精神,可以說是留給后人的一份寶貴的精神財富。
韓愈的政治品德,是儒家?guī)熗降幕緝?nèi)容,使其成為一代師表,他在文學(xué)和哲學(xué)上的成就及才華使其教育思想大放異彩,開啟了宋明理學(xué)的前導(dǎo)。
他的教育思想流傳至今仍具有旺盛的生命力,值得我們學(xué)習(xí)、研討與借鑒。
身邊優(yōu)秀的人那么多,我總是沉不住心學(xué)習(xí)。
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