白求恩的名言
諾爾曼·白求恩的名言摘選諾爾曼·白求恩的名言摘選 “我拒絕生活在一個充滿屠殺和腐敗的世界里，我拒絕以默認或忽視的態(tài)度面對那些貪得無厭之徒。
” “讓我們把利潤、私人經(jīng)濟利益從醫(yī)務界里取消，把貪得無厭的個人從我們的職業(yè)中清除。
讓我們把靠自己同胞的痛苦發(fā)財當作可恥的事情。
” “一個醫(yī)生，一個護士，一個護理員的責任是什么
只有一個責任。
那責任是什么
那責任就是使我們的病人快樂，幫助他們恢復健康，恢復力量。
你必須把每一個病人看作是你的兄弟，你的父親，因為，實在說，他們比父兄還親——他是你的同志。
在一切的事情當中，要把他放在最前頭。
” “讓我們把利潤、私人經(jīng)濟利益從醫(yī)務界里取消，把貪得無厭的個人主義從我們的職業(yè)中清除。
讓我們把靠自己同胞的痛苦發(fā)財當作可恥的事情。
讓我們重新來規(guī)定醫(yī)務界的道德標準——不是作為醫(yī)生之間職業(yè)上的一種成規(guī)，而是作為醫(yī)務界和人民之間的基本道德和正義準則。
” “讓我們不對人民說:“你們有多少錢
”而說:“我們怎樣才能最好地為你們服務
” “我拒絕生活在一個制造屠殺和腐敗的世界而不奮起反抗。
” ——摘自《諾爾曼·白求恩的日記、書信和演講》
白求恩在戰(zhàn)爭中的英雄事跡
有一分熱，發(fā)一分光。
-- 魯迅鞠躬盡瘁，死而后已。
-- 諸葛亮行善是一種無意識的播種。
-- 佚名給予比接受更為有福。
-- 《新約全書》君子貴人賤己，先人而后己。
-- 《禮記訪記》以身許國，何時不可為
-- 岳飛壯心欲填海，苦膽為憂天。
-- 文天祥青山埋白骨，綠水吊忠魂。
-- 朱德但令身未死，隨力報乾坤。
-- 文天祥我是世界的公民，應為人類而生。
-- 諾貝爾給予是能使人產(chǎn)生優(yōu)越感的。
-- 雨果生的人遠比死的人更須要慈善。
-- 阿諾德我惟一的希望是能夠多做貢獻。
-- 白求恩真正高宏之人，必能造福于人類。
-- 亞里斯多德人需要有一顆犧牲自己私利的心。
-- 屠格涅夫太陽之所以偉大，在于它永遠消耗自己。
-- 諺語賢者不悲其身之死，而憂其國之衰。
-- 蘇洵
白求恩毫不利己專門利人的精神表現(xiàn)在哪里
我們懷念白求恩，首先要緬懷他的英雄事跡。
“我是來工作的，不是來休息的，你們要拿我當一挺機關槍使用。
”這是白求恩1938年6月，與聶榮臻元帥第一次見面時說的話。
因為白求恩那時剛到中國時間不久，看到他整天不分晝夜的工作，部隊領導和醫(yī)院同事們擔心他把身體累垮，時常提醒他注意身體和休息。
可總是遭到他的“拒絕”。
那時，白求恩已是年近50之軀，還多次為傷員輸血，一次竟連續(xù)為115名傷員做手術，持續(xù)時間達69個小時。
想起白求恩同志的工作精神和強烈的責任意識，再看看如今我們有些同志思想漂浮、工作不實、貪圖享受、脫離群眾，甚至損公肥私，腐化墮落，與白求恩那種無私奉獻的忘我精神和高尚情操相比是多么的渺小和遜色；尤其是那些與白求恩同志職業(yè)一樣、被群眾尊稱為“白衣天使”的少數(shù)醫(yī)務工作者，在“醫(yī)德醫(yī)風”方面表現(xiàn)出的與群眾利益背道而馳的行為，又是多么令人辛酸和遺憾
白求恩同志的敬業(yè)精神是我們永遠學習的典范。
那時，戰(zhàn)地手術臺上的帳頂，經(jīng)常被氣浪震得東搖西晃，隨時都有倒塌傷人的危險。
大家勸白求恩去隱蔽一下，他總是堅決地拒絕說：“前線的戰(zhàn)士，能不能因為空襲而停止作戰(zhàn)
我們的戰(zhàn)斗崗位就是手術臺，一定要堅守陣地
”在戰(zhàn)場上，白求恩面對同志們的認真勸阻，總是巋然不動地回答：“鬧革命不能先顧個人安全，如果為了個人安全，我就不到中國來了。
只有消滅法西斯，才有最可靠的安全。
共產(chǎn)黨員不能為個人安全著想
”這種堅守陣地、不顧個人安危、舍死忘生的大無畏精神是多么令人欽佩
在現(xiàn)實中，尤其是在關鍵時刻，我們非常需要這種為革命、為人民、為民族、為國家安全勇于獻身的犧牲精神。
白求恩同志對工作極端負責、對同志極端熱忱是我們永遠學習的楷模。
白求恩同志是一個醫(yī)術很高明的醫(yī)生，但他從不高傲自大，盛氣凌人。
他不僅耐心傳授技術，海把人道主義的高度責任感毫不保留地傳授給我們。
他說：“一個醫(yī)生、一個護士、一個護理員的責任是什么
只有一個責任，就是使我們的病人快樂，幫助他們恢復健康，恢復力量。
你必須把每一個病人看作是你的兄弟、你的父親，因為他們比父兄還親------他們是你的同志。
”這些話，盡管是白求恩同志當時對醫(yī)務人員講的，但對我們每一個共產(chǎn)黨員來說，是一副難得的“座右銘”。
現(xiàn)在我們很需要這種親情關系，這種和諧友誼，這種干群血肉相連、同心同德的純潔融洽關系。
我們紀念白求恩、學習白求恩“毫不利己、專門利人”的精神，就是為了更好地陶冶我們的情操，凈化我們的思想靈魂，升華我們的道德境界，用白求恩精神激發(fā)我們的愛國熱情，凝聚民族力量，像白求恩同志那樣，做一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人
“努力吧
向著偉大的路，開辟前面的事業(yè)
”這是白求恩同志病逝臨終前對翻譯和醫(yī)生講的最后一句話。
這充滿時代的強音，將永遠鼓舞和激勵著中國人民一往無前地開辟社會主義和諧社會的美好前程
《紀念白求恩》中的名句有哪些
一個外國人，毫無利己的動機，把中國人民的解放事業(yè)當作他自己的事業(yè)，這是什么精神
這是國際主義的精神，不少的人對工作不負責任，拈輕怕重，把重擔子推給人家，自己挑輕的。
一事當前，先替自己打算，然后再替別人打算。
出了一點力就覺得了不起，喜歡自吹，生怕人家不知道。
對同志對人民不是滿腔熱忱，而是冷冷清清，漠不關心，麻木不仁。
這種人其實不是共產(chǎn)黨員，至少不能算一個純粹的共產(chǎn)黨員。
這對于一班見異思遷的人，對于一班鄙薄技術工作以為不足道、以為無出路的人，也是一個極好的教訓。
我們大家要學習他毫無自私自利之心的精神。
從這點出發(fā)，就可以變?yōu)榇笥欣谌嗣竦娜恕?/p>
一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。
關于毫不利己，專門利人的精神的名言及事跡
我們懷念白求恩，首先要緬懷他的英雄事跡。
“我是來工作的，不是來休息的，你們要拿我當一挺機關槍使用。
”這是白求恩1938年6月，與聶榮臻元帥第一次見面時說的話。
因為白求恩那時剛到中國時間不久，看到他整天不分晝夜的工作，部隊領導和醫(yī)院同事們擔心他把身體累垮，時常提醒他注意身體和休息。
可總是遭到他的“拒絕”。
那時，白求恩已是年近50之軀，還多次為傷員輸血，一次竟連續(xù)為115名傷員做手術，持續(xù)時間達69個小時。
想起白求恩同志的工作精神和強烈的責任意識，再看看如今我們有些同志思想漂浮、工作不實、貪圖享受、脫離群眾，甚至損公肥私，腐化墮落，與白求恩那種無私奉獻的忘我精神和高尚情操相比是多么的渺小和遜色；尤其是那些與白求恩同志職業(yè)一樣、被群眾尊稱為“白衣天使”的少數(shù)醫(yī)務工作者，在“醫(yī)德醫(yī)風”方面表現(xiàn)出的與群眾利益背道而馳的行為，又是多么令人辛酸和遺憾
白求恩同志的敬業(yè)精神是我們永遠學習的典范。
那時，戰(zhàn)地手術臺上的帳頂，經(jīng)常被氣浪震得東搖西晃，隨時都有倒塌傷人的危險。
大家勸白求恩去隱蔽一下，他總是堅決地拒絕說：“前線的戰(zhàn)士，能不能因為空襲而停止作戰(zhàn)
我們的戰(zhàn)斗崗位就是手術臺，一定要堅守陣地
”在戰(zhàn)場上，白求恩面對同志們的認真勸阻，總是巋然不動地回答：“鬧革命不能先顧個人安全，如果為了個人安全，我就不到中國來了。
只有消滅法西斯，才有最可靠的安全。
共產(chǎn)黨員不能為個人安全著想
”這種堅守陣地、不顧個人安危、舍死忘生的大無畏精神是多么令人欽佩
在現(xiàn)實中，尤其是在關鍵時刻，我們非常需要這種為革命、為人民、為民族、為國家安全勇于獻身的犧牲精神。
白求恩同志對工作極端負責、對同志極端熱忱是我們永遠學習的楷模。
白求恩同志是一個醫(yī)術很高明的醫(yī)生，但他從不高傲自大，盛氣凌人。
他不僅耐心傳授技術，海把人道主義的高度責任感毫不保留地傳授給我們。
他說：“一個醫(yī)生、一個護士、一個護理員的責任是什么
只有一個責任，就是使我們的病人快樂，幫助他們恢復健康，恢復力量。
你必須把每一個病人看作是你的兄弟、你的父親，因為他們比父兄還親------他們是你的同志。
”這些話，盡管是白求恩同志當時對醫(yī)務人員講的，但對我們每一個共產(chǎn)黨員來說，是一副難得的“座右銘”。
現(xiàn)在我們很需要這種親情關系，這種和諧友誼，這種干群血肉相連、同心同德的純潔融洽關系。
我們紀念白求恩、學習白求恩“毫不利己、專門利人”的精神，就是為了更好地陶冶我們的情操，凈化我們的思想靈魂，升華我們的道德境界，用白求恩精神激發(fā)我們的愛國熱情，凝聚民族力量，像白求恩同志那樣，做一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人
“努力吧
向著偉大的路，開辟前面的事業(yè)
”這是白求恩同志病逝臨終前對翻譯和醫(yī)生講的最后一句話。
這充滿時代的強音，將永遠鼓舞和激勵著中國人民一往無前地開辟社會主義和諧社會的美好前程
中國共產(chǎn)黨標語
◆ “中國共產(chǎn)黨萬歲” 1922年7月，中國共產(chǎn)黨第二次全國代表大會在上海召開。
會議確定了黨的最高和最低綱領，標志著黨的創(chuàng)建工作基本完成。
在這次大會發(fā)表的宣言最后的口號中，明確提出了“中國共產(chǎn)黨萬歲
”這個口號為后來黨的若干文獻沿用，并出現(xiàn)在一些重大會議及節(jié)日慶典的標語內(nèi)容中。
也是許多革命者就義、犧牲、逝世前表達對黨的熱愛、對共產(chǎn)主義事業(yè)充滿必勝信念的慣用話語。
與此類似的口號還有“偉大的中國共產(chǎn)黨萬歲
”“偉大的、光榮的、正確的中國共產(chǎn)黨萬歲
”等。
◆ “打倒軍閥，打倒（除）列強” 在中國共產(chǎn)黨第二次全國代表大會提出的黨在現(xiàn)階段的革命任務中，“消除內(nèi)亂，打倒軍閥，建設國內(nèi)和平”；“推翻國際帝國主義的壓迫，達到中華民族完全獨立”為首要任務。
在大會發(fā)表的宣言最后所提的口號中，前兩條就是“打倒軍閥
”“打倒國際帝國主義
”北伐戰(zhàn)爭開始后，中華全國總工會《對國民政府出師宣言》又提出了“打倒軍閥，打倒帝國主義”的口號。
這個口號是北伐戰(zhàn)爭中使用得最多，喊得最響亮的口號。
北伐軍正是一路喊著這個口號，舉著“打倒軍閥
除列強”的標語，唱著“打倒軍閥
打倒列強”的戰(zhàn)歌從珠江之濱打到長江流域的。
◆ “從前是牛馬，現(xiàn)在要做人” 1922年9月初，安源路礦工人在中國共產(chǎn)黨人組織和領導的“安源工人俱樂部”的發(fā)動下，準備舉行罷工。
第二次來到安源后，在與李立三、劉少奇等人研究罷工事宜時指出，斗爭中要有勇有謀，口號要提得“哀而動人”，爭取社會上大多數(shù)人的同情。
14日，安源路礦1.7萬工人喊出了“從前是牛馬，現(xiàn)在要做人
”的口號，一致舉行大罷工。
這個口號集中反映了當時中國工人階級悲慘的生活境遇，表達了他們要求做“人”、要做“主人” 的強烈愿望，贏得了社會各界的同情與支持。
罷工最終取得了勝利。
這是中國共產(chǎn)黨領導的第一次工人運動中影響最大的口號之一。
◆ “一切工作歸國民黨” 1923年6月，在中國共產(chǎn)黨第三次全國代表會上，與會的代表們圍繞著統(tǒng)一戰(zhàn)線建立之后，中國共產(chǎn)黨要不要保持自己的獨立性問題發(fā)生了激烈的爭論。
陳獨秀和共產(chǎn)國際代表馬林等人認為：目前中國的革命是國民革命；國民黨是代表國民革命運動的黨，是革命勢力集中的大本營；共產(chǎn)黨員加入國民黨，應全力進行國民革命；國民革命的工作，應當由國民黨組織進行，“一切工作歸國民黨”；只有這樣，才能增強國民革命的力量。
在這種思想的指導下，陳獨秀等人放棄了無產(chǎn)階級及其政黨對國民革命的領導權，對國民黨右派勢力向共產(chǎn)黨的攻擊，采取了一再退讓態(tài)度，直接招致了大革命運動的失敗。
◆ “槍桿子里面出政權” 1927年8月7日，中共中央在湖北漢口召開緊急會議，對大革命失敗的原因進行總結。
與會的不少人對陳獨秀、共產(chǎn)國際代表、蘇聯(lián)顧問在處理國民黨、農(nóng)民土地、武裝斗爭等問題上表現(xiàn)出的右傾傾向提出了尖銳的批評。
在發(fā)言中指出，黨中央所犯錯誤中的一個錯誤是不認識軍隊的極端重要性。
他強調(diào)全黨“要非常注意軍事，須知政權是由槍桿子中取得的”。
的這個意見切中要害地指明了大革命失敗的經(jīng)驗教訓，也為中國革命的基本方式指明了正確的方向。
這段話后來成為黨創(chuàng)建、領導和掌握人民武裝并進行斗爭的行動口號。
◆ “工農(nóng)武裝割據(jù)” 秋收起義后，率領起義部隊進至井岡山，打土豪分田地，建立革命政權，開展游擊戰(zhàn)戰(zhàn)爭，創(chuàng)造了以寧岡為中心的工農(nóng)武裝割據(jù)局面。
1928年10月，在論述了紅軍與根據(jù)地存在和發(fā)展的理由時指出：“雖有很好的工農(nóng)群眾，若沒有相當力量的正式武裝，便決然不能造成割據(jù)局面。
所以‘工農(nóng)武裝割據(jù)'的思想，是共產(chǎn)黨和割據(jù)地方的工農(nóng)群眾必須充分具備的一個重要思想。
”實行“工農(nóng)武裝割據(jù)”就是在黨的領導之下，將武裝斗爭、土地革命、建立革命政權三者結合在一起。
這是后來以農(nóng)村包圍城市，進而奪取城市思想的最初表述。
◆ “星星之火，可以燎原” 自領導工農(nóng)紅軍開辟農(nóng)村革命根據(jù)地，探索出“工農(nóng)武裝割據(jù)”的革命道路之后，黨和紅軍內(nèi)部不少人仍然對革命前途表示出悲觀情緒。
到了1929年年底，這種情緒依然在黨和軍隊內(nèi)彌漫。
時任紅四軍第一縱隊司令員的林彪在一部分人當中散發(fā)了一份對紅軍前途究竟如何估計的征求意見信。
1930年1月5日，寫信給予了答復，批評了林彪以及黨內(nèi)一些同志對時局估量的悲觀思想。
在信中，指出：“這里用得著中國的一句老話：‘星星之火，可以燎原。
'這就是說，現(xiàn)在雖只有一點小小的力量，但是它的發(fā)展會是很快的。
它在中國的環(huán)境里不僅是具備了發(fā)展的可能性，簡直是具備了發(fā)展的必然性”。
由此，“星星之火，可以燎原”就成了中國革命力量由小到大，由弱到強，最終取得徹底勝利的代表性表述。
◆ “沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權” 1930年5月，為了反對當時紅軍中存在的教條主義思想，專門寫了《反對本本主義》一文，提出“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權”的著名論斷。
他指出：“你對某個問題沒有調(diào)查，就停止你對某個問題的發(fā)言權。
”“注重調(diào)查
”“反對瞎說
”“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”。
“本本主義”者必須“速速改變保守思想
換取共產(chǎn)黨人的進步的斗爭思想
到斗爭中去
到群眾中作實際調(diào)查去
”這個論斷后來成為中國共產(chǎn)黨人深入實際，深入群眾，形成正確工作方法的行動口號。
◆ “會師武漢，飲馬長江” 1930年夏天，黨內(nèi)出現(xiàn)了以李立三為代表的“左”傾冒險主義錯誤，認為“在新的革命高潮日益接近的形勢之下，準備一省或幾省首先勝利，建立全國革命政權，成為黨目前戰(zhàn)略的總方針”。
為此，制定了一個全國中心城市武裝起義和集中全國紅軍攻打大城市的冒險計劃，命令紅軍攻打南昌、長沙、武漢、九江、柳州。
紅三軍團一度占領長沙后，李立三進一步明確提出“爭取武漢附近省區(qū)之首先勝利”，命令各路紅軍進攻武漢附近的城市，最后形成“會師武漢，飲馬長江”的局面。
這一冒險口號致使紅軍受到重創(chuàng)，被迫撤回各個根據(jù)地，黨在白區(qū)的各級組織也遭到了慘重的損失。
◆ “御敵于國門之外” 1933年9月下旬，蔣介石國民黨政府調(diào)集50萬軍隊，對中央根據(jù)地實行第五次反革命“圍剿”。
中共臨時中央負責人廢棄了過去幾次反“圍剿”斗爭中采取的積極防御方針，實行軍事冒險主義，提出了“御敵于國門之外”的錯誤口號，要求紅軍在根據(jù)地之外戰(zhàn)勝敵人，并爭取蘇維埃在全國的勝利。
11月下旬，紅軍連續(xù)作戰(zhàn)近兩個月，非但沒有能夠在敵占區(qū)或敵我交界區(qū)打敗敵人，反而因輾轉(zhuǎn)困戰(zhàn)于敵軍的主力和層層堡壘之間，遭受重大損失，陷于被動處境。
1934年10月，第五次反“圍剿”斗爭失敗，中央紅軍被迫撤離根據(jù)地，踏上了艱辛的長征之路。
◆ “停止內(nèi)戰(zhàn)”、“爭取民主”、“實現(xiàn)抗戰(zhàn)” 1935年8月1日，中國共產(chǎn)黨駐共產(chǎn)國際代表團根據(jù)共產(chǎn)國際第七次代表大會的精神，以中共中央和蘇維埃中央政府的名義，發(fā)表了《為抗日救國告全體同胞書》（即《八一宣言》，比較完整地闡述了黨的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線策略路線，擴大了統(tǒng)一戰(zhàn)線的范圍。
一二九運動中，黨領導北平學生喊出了“停止內(nèi)戰(zhàn)，一致抗日”的口號。
瓦窯堡會議批判了抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線中的“關門主義”錯誤，改“工農(nóng)共和國”口號為“人民共和國”。
紅軍東征回師通電呼吁“停戰(zhàn)議和，一致抗日”。
國民黨五屆二中全會召開之后，中共中央放棄“反蔣抗日”口號，開始執(zhí)行“逼蔣抗日”政策。
1937年2月，國民黨五屆三中全會召開前夕，中國共產(chǎn)黨發(fā)表致電，提出了“五項要求”、“四項保證”，表明中國共產(chǎn)黨為了實現(xiàn)民族抗戰(zhàn)而愿意作出巨大的讓步。
5月，在中國共產(chǎn)黨全國代表會議上所作的《中國共產(chǎn)黨在抗日時期的任務》報告中將上述黨為建立廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線而作的努力，概括為“停止內(nèi)戰(zhàn)”、“爭取民主”、“實現(xiàn)抗戰(zhàn)”三大具體口號。
◆ “戰(zhàn)略上藐視敵人，戰(zhàn)術上重視敵人” 1936年12月，在紅軍大學所作的《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》演說中指出：“我們的戰(zhàn)略是‘以一當十’，我們的戰(zhàn)術是‘以十當一’，這是我們制勝敵人的根本法則之一。
”“我們是以少勝多的--我們向整個中國統(tǒng)治者這樣說。
我們又是以多勝少的--我們向戰(zhàn)場上作戰(zhàn)的各個局部的敵人這樣說。
”1948年1月18日，在為中共中央起草的決議草案《關于目前黨的政策中的幾個重要問題》中又說：“當著我們正確地指出在全體上，在戰(zhàn)略上，應當輕視敵人的時候，卻決不可在每一個局部上，在每一個具體問題上，也輕視敵人。
”這些論述后來被概括為“戰(zhàn)略上藐視敵人，戰(zhàn)術上重視敵人”口號，成為戰(zhàn)略和策略思想的集中表達。
◆ “兵民是勝利之本” 1938年5月，在延安抗日戰(zhàn)爭研究會發(fā)表的《論持久戰(zhàn)》中專以“兵民是勝利之本”為標題，論述了全面抗戰(zhàn)，全民抗戰(zhàn)的觀點。
他指出：“戰(zhàn)爭的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中”，主張進行廣泛的熱烈的政治動員，解決兵源、財源等困難問題，達到“官兵一致，軍民一致，瓦解敵軍”的目標。
這是抗戰(zhàn)時期，中國共產(chǎn)黨反對國民黨片面抗日，主張全面抗戰(zhàn)思想的集中表述。
中國共產(chǎn)黨領導的抗日武裝及抗日根據(jù)地的不斷擴大，充分說明了這條抗戰(zhàn)路線的正確性。
“兵民是勝利之本”既是“人民群眾是真正的銅墻鐵壁”這一思想的發(fā)揮，又是后來“人民戰(zhàn)爭勝利萬歲”、“全民皆兵”、“軍民團結如一人，試看天下誰能敵”一類口號的來源。
◆ “堅持抗戰(zhàn)，反對投降”，“堅持團結，反對分裂”，“堅持進步，反對倒退” 1938年10月，武漢、廣州失守之后，抗日戰(zhàn)爭進入相持階段，國民黨投降派汪精衛(wèi)集團在年底公開投敵。
國民黨頑固派在抗戰(zhàn)問題上也處于動搖之中。
1939年國民黨政權頒布《限制異黨活動之辦法》，取消抗戰(zhàn)初期人民和各抗日黨派爭取得來的民主權力，并在一些地區(qū)制造殘害八路軍軍政人員的慘案等一些反共磨擦事件。
7月8日，針對時局發(fā)生的變化，中共中央發(fā)表了《為抗戰(zhàn)兩周年紀念對時局宣言》，提出了“堅持抗戰(zhàn)到底--反對中途妥協(xié)
”“鞏固國內(nèi)團結--反對內(nèi)部分裂
”“力求全國進步--反對向后倒退
”的主張。
9月16日，將這三點主張概括為“堅持抗戰(zhàn)，反對投降”，“堅持團結，反對分裂”，“堅持進步，反對倒退”三大口號。
它表明了中國共產(chǎn)黨為民族存亡而抗日到底和為爭取人民民主而不懈斗爭的堅定立場。
◆ “自己動手，豐衣足食” 1939年2月，在延安生產(chǎn)動員大會上針對根據(jù)地日益嚴重的經(jīng)濟困難局面，提出了“自己動手”的口號。
隨后各根據(jù)地逐步開展了大生產(chǎn)運動。
抗日戰(zhàn)爭進入最困難的時期后，1943年10月1日，中共中央在《開展根據(jù)地的減租、生產(chǎn)和擁政愛民運動》的指示中，要求各根據(jù)地實行“自己動手、克服困難（除陜甘寧邊區(qū)外，暫不提豐衣足食口號）的大規(guī)模生產(chǎn)運動”。
之后，“自己動手，豐衣足食”的口號作為各根據(jù)地克服經(jīng)濟困難，實現(xiàn)生產(chǎn)自給的努力目標。
這個口號在解放后，當全國或某個地區(qū)出現(xiàn)經(jīng)濟困難的時候，一直是黨和政府鼓勵人民生產(chǎn)自救的行動號令。
◆ “知識分子必須與工農(nóng)群眾相結合” 抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，一大批進步的青年知識分子滿懷愛國激情和追求光明的愿望來到延安，對他們的引導、幫助和教育成了黨的一項重要工作。
1939年“五四”運動20周年前夕，發(fā)表了《五四運動》紀念文章，指出：“在中國的民主革命運動中，知識分子是首先覺悟的成分。
”“然而知識分子如果不和工農(nóng)民眾相結合，則將一事無成。
革命的或不革命的或反革命的知識分子的最后的分界，看其是否愿意并且實行和工農(nóng)民眾相結合。
”后來他在《青年運動的方向》和《在延安文藝座談會上的講話》及其他文章、講話中又多次闡明了這一觀點。
這一觀點被概括為“知識分子必須與工農(nóng)群眾相結合”的行動口號，并成為中國共產(chǎn)黨領導和教育青年及知識分子各項方針、政策的總指針。
◆ “人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人” 針對國民黨頑固派制造的一系列反共磨擦事件，1939年9月16日，在《和中央社、掃蕩報、新民報三記者的談話》中表明了中國共產(chǎn)黨對這些事件的嚴正立場。
他說：“任何方面的橫逆如果一定要來，如果欺人太甚，如果實行壓迫，那么，共產(chǎn)黨就必須用嚴正的態(tài)度對待之。
這態(tài)度就是：人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人。
但我們是站在嚴格的自衛(wèi)立場上的，任何共產(chǎn)黨員不許超過自衛(wèi)原則。
”對中國共產(chǎn)黨的嚴正立場，國民黨頑固派置若罔聞，繼續(xù)擴大事態(tài)，發(fā)動第一次反共高潮，但最終以失敗告終。
“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人”后來成為中國共產(chǎn)黨堅持正義，為了人民和民族利益，敢于打擊和消滅一切來犯之敵的斗爭口號。
◆ “毫不利己，專門利人” 語出1939年12月21日所作《紀念白求恩》一文。
諾爾曼·白求恩（1890-1939）是加拿大共產(chǎn)黨黨員，著名醫(yī)生，國際共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。
1937年受加拿大共產(chǎn)黨和美國共產(chǎn)黨的派遣，率加美醫(yī)療隊來到中國，幫助抗戰(zhàn)。
1938年3月到達延安，不久前往晉察冀邊區(qū)工作，他熱忱的態(tài)度、高度的責任心和忘我的工作精神，受到八路軍士兵的稱贊。
1939年11月12日，他不幸因病毒感染犧牲。
在這篇紀念文章中寫道：“白求恩同志毫不利己專門利人的精神，表現(xiàn)在他對工作的極端的負責任，對同志對人民的極端的熱誠。
”“每一個共產(chǎn)黨員，一定要學習白求恩同志的這種真正共產(chǎn)主義者的精神。
”做一個“高尚的人”、“純粹的人”、“有道德的人”、“脫離了低級趣味的人”、“有益于人民的人”。
從此，“毫不利己，專門利人”成為中國共產(chǎn)黨人努力加強自身黨性、道德修養(yǎng)的典型口號，并在人民群眾當中經(jīng)久流傳。
◆ “懲前毖后，治病救人” 這是1942年開始的延安整風運動中為反對主觀主義、宗派主義、黨八股而采取的兩條宗旨，也是正確地進行黨內(nèi)斗爭所采取的一項重要政策。
在解釋這個方針時指出：“對以前的錯誤一定要揭發(fā)，不講情面，要以科學的態(tài)度來分析批判過去的壞東西，以便使后來的工作慎重些，做得好些。
這就是‘懲前毖后’的意思。
但是我們揭發(fā)錯誤、批判缺點的目的，好像醫(yī)生治病一樣，完全是為了救人，而不是為了把人整死。
”這就從根本上結束了“左”傾機會主義的“殘酷迫害，無情打擊”的錯誤方針，并為后來正常情況下的黨內(nèi)斗爭指明了正確的路線。
◆ “沒有共產(chǎn)黨，就沒有中國” 隨著世界反法西斯戰(zhàn)爭的節(jié)節(jié)勝利和解放區(qū)的迅速恢復與發(fā)展，抗日戰(zhàn)爭勝利指日可待，國民黨政權準備獨吞抗戰(zhàn)勝利果實，繼續(xù)推行獨裁統(tǒng)治的反共反人民之心也昭然若著。
1943年3月10日，反共反人民的《中國之命運》發(fā)表，竭力宣揚國民黨在抗戰(zhàn)中的“業(yè)績”，論證國民黨一黨專政的合理性，甚至提出了“沒有國民黨，就沒有中國”的口號。
對此，中國共產(chǎn)黨給予了回擊。
8月25日，《解放日報》發(fā)表題為《沒有共產(chǎn)黨，就沒有中國》的社論，列陳中國共產(chǎn)黨和根據(jù)地人民在抗日戰(zhàn)爭中所發(fā)揮的作用，駁斥了國民黨的種種謬論。
社論最后套用了《中國之命運》一書的話語，指出：“如果今日的中國，沒有中國共產(chǎn)黨，那就是沒有了中國。
”之后，“沒有共產(chǎn)黨，就沒有中國”成為根據(jù)地人民的共識和口號。
后來這個口號被視作是對新民主主義革命真理性認識的高度概括語言，還被用作《沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國》歌曲的名稱，唱遍全國，一直至今。
◆ “為人民服務” 這句話原本是在中央警備團追悼張思德會上的演講。
張思德生前系中央警備團戰(zhàn)士，1933年參加革命，任勞任怨，1944年9月5日，在陜北山中燒炭，因炭窯崩塌而犧牲。
在演講中說：“因為我們是為人民服務的，所以，我們?nèi)绻腥秉c，就不怕別人批評指出。
”“為人民服務”或“全心全意為人民服務”，后來成為中國共產(chǎn)黨立黨宗旨的高度概括語言。
“為人民服務”，在解放后，還被各級黨政機關及其工作人員作為座右銘和行動口號加以使用。
◆ “愚公移山” “愚公移山”的典故出自《列子·湯問》。
講的是90高齡面山而居的愚公開山修路，子孫相繼，不畏艱難的故事。
在中共“七大”作閉幕詞時，用了這個典故。
他說：“現(xiàn)在也有兩座壓在中國人民頭上的大山，一座叫做帝國主義，一座叫做封建主義。
中國共產(chǎn)黨早就下了決心，要挖掉這兩座山。
我們一定要堅持下去，一定要不斷工作。
我們也會感動上帝的。
這個上帝不是別人，就是全中國的人民大眾。
”“愚公移山”從此成為表現(xiàn)中國共產(chǎn)黨人堅韌不拔，不懈奮斗精神的典型用語和口號。
解放之后，它又發(fā)展成“愚公移山，改造中國”，成為鼓舞全國人民改變中國一窮二白落后面貌的動員口號。
◆ “下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利” 1945年6月11日，在“七大”所做的閉幕詞中指出：“我們宣傳大會的路線，就是要使全黨和全國人民建立起一個信心，即革命一定要勝利。
首先要使先鋒隊覺悟，下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利。
”從此，“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利”成為中國共產(chǎn)黨人勇于奮斗，敢于犧牲斗爭精神的寫照。
此后，它在軍民當中廣為流傳，成為人們戰(zhàn)勝一切艱難險阻的精神動員令。
◆ “謙虛、謹慎、戒驕、戒躁” 1945年4月23日，抗日戰(zhàn)爭即將勝利結束之際，在“七大”所做的開幕詞《兩個中國之命運》的最后指出：“我們應該謙虛、謹慎、戒驕、戒躁，全心全意地為中國人民服務”，“只要我們能夠這樣做，只要我們有正確的政策，只要我們一致努力，我們的任務是必能完成的。
”1949年3月5日，新中國成立前夕，在黨的七屆二中全會報告中，他又告誡全黨：“奪取全國勝利，這只是萬里長征走完了第一步。
”“中國的革命是偉大的，但革命以后的路程更長，工作更偉大，更艱苦。
這一點現(xiàn)在就必須向黨內(nèi)講明白，務必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，務必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風。
”從此，“謙虛、謹慎、戒驕、戒躁”成為中國共產(chǎn)黨人自我修養(yǎng)的要求。
解放后，它在全國人民當中流行開來，成為人們自我修養(yǎng)的格言。
此外，“謙虛使人進步，驕傲使人落后”、“反驕破滿”和“發(fā)揚革命傳統(tǒng)，爭取更大光榮”的口號也表述著相同的意思。
◆ “自力更生” 抗日戰(zhàn)爭勝利之時，針對一些人迷信武器，不相信人民群眾力量的錯誤認識，在1945年8月13日延安干部會議上所作的《抗日戰(zhàn)爭勝利后的時局和我們的方針》演說中，提出了“自力更生”的原則。
他說：“我們的方針要放在什么基點上
放在自己力量的基點上，叫做自力更生。
我們并不孤立，全世界一切反對帝國主義的國家和人民都是我們的朋友。
但是我們強調(diào)自力更生，我們能夠依靠自己組織的力量，打敗一切中外反動派。
”從此“自力更生”就成了中國共產(chǎn)黨和中國人民相信自己，依靠自己，戰(zhàn)勝一切艱難險阻的斗爭口號。
這個口號后來還演變?yōu)椤白粤ΩD苦奮斗”或“自力更生，奮發(fā)圖強”等口號。
◆ “和平”、“民主”、“團結” 抗日戰(zhàn)爭勝利不久，蔣介石國民黨集團積極準備內(nèi)戰(zhàn)，對此，中共中央于1945年8月25日發(fā)表了《對于目前時局的宣言》。
《宣言》指出：在日本帝國主義投降之后，“我全民族面前的重大任務是：鞏固國內(nèi)團結，保證國內(nèi)和平，實現(xiàn)民主，改善民生，以便在和平民主團結的基礎上，實現(xiàn)全國的統(tǒng)一，建設獨立自主與富強的新中國，并協(xié)同英美蘇及一切盟邦鞏固國際間的持久和平。
”“我們必須堅持和平、民主、團結，為獨立、自由、富強的新中國而奮斗
”中國共產(chǎn)黨的“和平”、“民主”、“團結”的三大政治口號，反映了當時經(jīng)歷了長期戰(zhàn)亂、專制壓迫、處于四分五裂狀態(tài)下的全中國人民的共同心聲。
在其后的時間里，中國共產(chǎn)黨一直為之奮斗，直至完全實現(xiàn)。
◆ “一切反動派都是紙老虎” 1946年8月6日，在和美國記者安娜·路易斯·斯特朗的談話中指出：“一切反動派都是紙老虎。
看起來，反動派的樣子是可怕的，但是實際上并沒有什么了不起的力量。
從長遠的觀點看問題，真正強大的力量不是屬于反動派，而是屬于人民。
”這對解放戰(zhàn)爭時期，革命人民和軍隊戰(zhàn)勝裝備上強大的敵人，起到了巨大的精神鼓舞作用。
它是列寧關于帝國主義的本質(zhì)是“泥足巨人”這一論斷的發(fā)揮。
1958年12月1日，在中共八屆六中全會期間有發(fā)表了《關于帝國主義和一切反動派是不是真老虎的問題》一文，指出：“從本質(zhì)上看，從長期上看，從戰(zhàn)略上看，必須如實地把帝國主義和一切反動派，都看成紙老虎。
從這點上建立我們的戰(zhàn)略思想。
”從此，“一切反動派都是紙老虎”和“帝國主義和一切反動派都是紙老虎”成為中國人民在思想上、戰(zhàn)略上藐視一切貌似強大的敵人的口號。
◆ “打倒蔣介石，解放全中國” 1947年6月，經(jīng)過一年的戰(zhàn)略防御，中國人民解放軍轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略反攻，并取得了節(jié)節(jié)勝利。
10月10日，中共中央向全國頒布了《中國人民解放軍宣言》。
《宣言》分析了當時的國內(nèi)政治形勢，指出蔣介石國民黨20年的統(tǒng)治，“就是賣國獨裁反人民的統(tǒng)治。
到了今天，全國絕大多數(shù)人民，地無分南北，年無分老幼，都認識到了蔣介石的滔天罪惡，盼望本軍從速反攻。
”《宣言》響亮地提出了“打倒蔣介石，解放全中國”的口號，還宣布了中國人民解放軍的八項基本政策。
同日，中國人民解放軍總部頒布了解放軍67條口號，要求軍隊所過之處，向人民普遍書寫、張貼、印發(fā)、宣講，其中“打倒蔣介石，解放全中國”是第一條口號。
這個口號反映了人民的愿望和要求，得到了熱烈的擁護和響應，對整個解放戰(zhàn)爭后來的迅速發(fā)展，起了重大的推動作用。
◆ “將革命進行到底” 經(jīng)過遼沈、淮海、平津三大戰(zhàn)役，人民解放軍已經(jīng)控制了長江以北的大部分地區(qū)，國民黨在江南也難組織起有效的防御。
蔣介石請國外勢力調(diào)停遭到拒絕，國民黨內(nèi)的桂系乘機要求打出“和談”旗號，威逼蔣介石“毅然下野”。
蔣介石被迫發(fā)表“求和”聲明，其條件是保留偽“憲法”，偽“法統(tǒng)”和國民黨軍隊。
一些中間派人士為假象所迷惑，勸說共產(chǎn)黨“立即停下來”。
1948年12月30日，為新華社撰寫了題為《將革命進行到底》的新年獻詞。
號召全黨、全軍、全國人民堅決徹底干凈全部地消滅一切反動勢力，推翻國民黨的反動統(tǒng)治，建立人民民主專政的共和國，絕不能使革命半途而廢。
由此，“將革命進行到底”成為革命人民和軍隊繼續(xù)斗爭的行動口號。
革命勝利后，它又成了不少革命家矢志共產(chǎn)主義偉大事業(yè)奮斗不息的座右銘。
◆ “一定要解放臺灣” 三大戰(zhàn)役后，國民黨政權已經(jīng)計劃將臺灣作為退出大陸的最后落腳點。
中國共產(chǎn)黨為解放全中國，徹底完成新民主主義革命任務，作出了解放臺灣的戰(zhàn)略部署。
1949年3月15日，新華社發(fā)表題為《中國人民一定要解放臺灣》的社論，第一次提出“解放臺灣”的口號。
12月31日，中共中央發(fā)表《告前線將士和全國同胞書》中將“解放臺灣”，全殲蔣介石集團的最后殘余勢力作為人民解放軍1950年的任務之一。
這個口號從此時起到黨的十一屆三中全會召開后為止，一直是黨和政府對臺工作方針的主要表述內(nèi)容。
◆ “中華人民共和國萬歲” 中國人民在中國共產(chǎn)黨的領導下，經(jīng)過28年艱苦卓絕的斗爭，終于贏得了民族獨立和人民解放。
在新中國即將宣告成立之際，1949年9月30日，受中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議的委托起草了會議宣言。
在宣言的最后提出“中華人民共和國萬歲”的口號，它既表達了對先烈們豐功偉績的追念，又表達了對建設新中國的堅定信心。
這個口號以及類似的“偉大的中華人民共和國萬歲
”“中國萬歲
”“祖國萬歲
”等從此一直是國慶及其他國家法定節(jié)日規(guī)定的而且流行最廣的口號之一。
◆ “中國人民站起來了” 1949年9月21日，在中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議上發(fā)表了《中國人民站起來了》的開幕詞。
在同月30日，他為這次會議起草的宣言中指出：“當著我們舉行會議的時候，中國人民已經(jīng)戰(zhàn)勝了自己的敵人，改變了中國的面貌，建立了中華人民共和國。
我們四萬萬七千五百萬中國人現(xiàn)在是站立起來了，我們民族的前途是無限光明的。
”從此，“中國人民站起來了
”“中國人民從此站立起來了
”成為人們表達歷經(jīng)艱難困苦的民族獲得新生的無比自豪自信、自強的話語。
護士格言大全
如果你在任何時候，任何地方，你一生中留給人們的都是些美好的東西----鮮花，思想，以及對你的非常美好的回憶----那你的生活將會輕松而愉快。
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你要知道，給永遠比拿愉快。
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------馬明·西比利亞克一個豐富的天性，如果不拿自己來喂養(yǎng)饑腸轆轆的別人，自己也就要枯萎了。
------羅曼·羅蘭我們的生命是天賦的，我們惟有獻出生命，才能得到生命。
------泰戈爾真正的學者真正了不起的地方，是暗暗做了許多偉大的工作而生前并不因此出名。
------巴爾扎克生命的用途并不在長短而在我們怎樣利用它。
許多人活的日子并不多，卻活了很長久。
-------蒙 田鞠躬盡瘁，死而后已。
------諸葛亮我們這一代就是施肥的一代，用自己的血灌溉快將實現(xiàn)的樂園，讓后代享受人類應有的一切幸福，這就是我們一代的任務。
------李 卡擲我們的頭顱，奠筑自由的金字塔，灑我們的鮮血，染成紅旗，萬載飄揚。
------林基路我是春蠶，吃了桑葉就要吐絲，哪怕放在鍋里煮，死了絲還不斷，為了給人間添一點溫暖。
------巴 金壯士臨陣決死哪管些許傷痕，向千年老魔作戰(zhàn)，為百代新風斗爭。
慷慨擲此身。
------華羅庚想想你的母親，她對人生要求該多么微小，可是，落在她頭上的又是怎樣的一種命運
-------屠格涅夫有了母親在身邊，我們不必去尋求別人。
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與之相反的做法在我們家都是罪過。
她總是要我們給予，但她從不要我們索取或乞求。
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-------邁克爾·杰克遜倘使有一雙翅膀，我甘愿做人間的飛蛾。
我要飛向火熱的日球，讓我在眼前一陣光、身內(nèi)一陣熱的當兒，失去知覺，而化作一陣煙，一撮灰。
--------巴 金利己的人最先滅亡。
他自己活著，并且為自己而生活。
如果他的這個“我”被損壞了，那他就無法生存了。
-------奧斯特洛夫斯基只有人類精神能夠蔑視一切限制，想信它的最后成功，將它的探照燈照向黑暗的遠方。
--------泰戈爾安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。
-------杜 甫沒有無私的、自我犧牲的母愛的幫助，孩子的心靈將是一片荒漠。
--------狄更斯有取有舍的人多么幸福，寡情的守財奴才是不幸。
-------魯達基像母親有時為她所分娩的親愛生物而犧牲一樣，我們就不應該愛惜自己，就應該準備為它的成功而捐棄我們的生命。
[言者]左拉，法國作家。
[提示]為了人類的偉大事業(yè)，應當去私心，以勤奮的精神為之奮斗到底。
貢獻沒有夠，也永遠做不夠。
-------佚 名先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
-------范仲淹上天賦予的生命，就是要為人類的繁榮、和平和幸福而奉獻。
-------松下幸之助我是世界的公民，應為人類而生。
-------諾貝爾埋在地下的樹根使樹枝產(chǎn)生果實，卻并不要求什么報酬。
--------泰戈爾一個獲得成功的人，前蘇聯(lián)作家高爾基從他的同胞那里所取得的，總是無可比擬地超過他對他們所做的貢獻。
-------愛因斯坦世間最莊嚴的問題是：我能做什么好事
-------佚 名剜心也不變，砍首也不變
只愿錦繡的山河，還我錦繡的面
-------柔 石不是每一個都要站在第一線上的，各人應該做自己份內(nèi)的工作。
--------赫爾岑我們能盡情享受的，只是施與的快樂。
-------穆 克人要隨時隨地利用所有的方法，使用各種手段，在有生之日，盡力為善。
--------韋斯利安得萬里裘，蓋裹周四垠；穩(wěn)暖皆如我，天下無窮人。
--------白居易恨不抗日死，留作今日羞。
國破尚如此，我何惜我頭。
--------吉鴻昌青山埋白骨，綠水吊忠魂。
-------朱 德人的生命是有限的，可是，為人民服務是無限的，我要把有限的生命，投入到無限的為人民服務之中去。
--------雷 鋒人需要有一顆犧牲自己私利的心。
------屠格涅夫船錨是不怕埋沒自己的。
當人們看不見它的時候，正是它在為人類服務的時候。
-------普列漢諾夫凡可以獻上我的全身的事，決不獻上一只手。
------狄更斯夜把花悄悄地開放了，卻讓白日去領受謝詞。
------泰戈爾我覺得，只有人類在由衷的感謝下生出的報效之心，才是地球上最美好的東西。
------武者小路實篤你若要為你的意義而歡喜，就必須給這個世界以意義。
--------歌 德對人來說，最大的歡樂，最大的幸福是把自己的精神力量奉獻給他人。
-------蘇霍姆林斯基我要做的只是以我微薄的綿力來為真理和正義服務。
-------愛因斯坦給予比接受更快樂。
-------《圣經(jīng)》德行善舉是惟一不敗的投資。
-------梭 洛好自夸的人沒本事，有本事的人不自夸。
-------緬甸諺語人并非為獲取而給予；給予本身即是無與倫比的歡樂。
-------弗羅姆應該讓別人的生活因為有了你的生存而更加美好。
-------茨巴爾盡力做好一件事，實乃人生之首務。
--------富蘭克林貝殼雖然死了，卻把它的美麗留給了整個世界。
--------張笑天歷史把那些為了廣大的目標而工作，因而使自己變得高尚的人看作是偉大的人；經(jīng)驗則把使最大多數(shù)人幸福的人稱贊為最幸福的人。
-------馬克思月兒把她的光明遍照在天上，卻留著她的黑斑給它自己。
-------泰戈爾肥皂一經(jīng)使用，便會逐漸溶化，甚至消失殆盡，但在這之間，卻能使被洗物盡滌骯臟。
如果有在水中不溶化的肥皂，才是無用處的東西。
不知自我犧牲，以裨益社會，而只知吝惜一己之力的人，則宛如不會溶化的肥皂。
-------華納梅格人的一生，貢獻所作所為的意義和價值，比人們的預料更多地取決于心靈的生活。
-------馬丹·杜·加爾光明的中國，讓我的生命為你燃燒吧。
-------錢三強小草，有時站在大山的頭上，默默地，從不炫耀它自己。
------佚 名有一分熱，發(fā)一分光。
-------魯 迅科學是沒有國界的，因為它是屬于全人類的財富，是照亮世界的火把，但是學者是屬于祖國的。
-------巴斯德點燃了的火炬不是為了火炬本身，就像我們的美德應該超過自己照亮別人。
-------莎士比亞生命的多少用時間計算，生命的價值用貢獻計算。
------裴多菲竭力履行你的義務，你應該就會知道，你到底有多大價值。
-------列夫·托爾斯泰賢者不悲其身之死，而憂其國之衰。
-------蘇 洵只有努力去減少別人的苦難，你才會快活。
------芒 奇我可以一再堅持我們的貢獻，那是因為，只有這種看法，才能在世界上有權力贏得人類的同情。
-------羅 丹牡丹花好空入目，棗花雖小結實成。
------《增 廣》個人必須帶著其余的人一起走向完美，不斷地盡其所能來擴大和增加朝這方面邁進的人流的流量。
------安諾德奉獻乃是生活的真實意義。
假如我們在今日檢視我們從祖先手里接下來的遺物，我們將會看到什么
他們留下來的東西，都有是他們對人類生活的貢獻。
------阿德勒像蠟燭為人照明那樣，有一分熱，發(fā)一分光，忠誠而踏實地為人類偉大事業(yè)貢獻自己的力量。
-------法拉第給予的最需要的方面不在物質(zhì)財富范圍內(nèi)，它存在于人性特有的領域。
------弗羅姆我們的報酬取決于我們所做出的貢獻。
-------韋特萊快樂是一種香水，無法倒在別人身上，而自己卻不沾上一些。
------愛默生如果人僅僅為自己勞動，也許他能夠成為著名的學者，偉大的智者，卓越的詩人，但是他永遠也不能成為真正完善和真正偉大的人。
-------馬克思真正高宏之人，必能造福于人類。
-------亞里斯多德但令身未死，隨力報乾坤。
-------文天祥我知道一件事，你們當中惟一真正快樂的，是那些沒法去服務人群，自己發(fā)現(xiàn)如何服務的人。
-------史威焚我被一條牢不可斷的索鏈拴住在自己的國土上，我寧愿要我們的貧窮的、暗淡的世界，我們沒有煙囪的林舍、赤裸的空地，卻不要和藹地對我凝望著的晴朗的天空。
-------果戈里落紅不是無情物，化作春泥更護花。
------龔自珍如果有一天，我能夠?qū)ξ业墓怖嬗兴暙I，我就會認為自己是世界上最幸福的人了。
-------果戈里要像燈塔一樣，為一切夜里不能航行的人，用火光把道路照明。
-------馬雅可夫斯基在生活的路上，將血一滴一滴地滴過去，以飼別人，雖自覺漸漸瘦弱，也以為快活。
-------魯 迅奉獻乃生活的真正意義。
-------阿德勒行善是一種無意識的播種。
-------佚 名僅僅一個人獨善其身，那實在是一種浪費。
上天生上我們，是要把我們當作火炬，不是照亮自己，而是普照世界；因為我們的德行尚不能推及他人，那就等于沒有一樣。
-------莎士比亞壯心欲填海，苦膽為憂天。
-------文天祥一個人若能為別人的生命與人道的法則著想。
縱使他正在為自己的生命掙扎，并處于極大的壓力之下，也不會全無回報的。
-------邱吉爾英雄主義是在于為信仰和真理而犧牲自己。
-------托爾斯泰有財富而不用，從沒有達到目的這個角度上一看。
就等于沒有財富。
------《五卷書》有非常之人，然后有非常之事。
有非常之事，然后有非常之功。
------司馬相如一個有德性的人，往往為他的朋友和國家的利益而采取行動，必要時乃至犧牲自己的生命。
他寧愿捐棄世人所爭奪的金錢、榮譽和一切財物，只求自己的高尚。
------亞里斯多德有所作為是生活中的最高境界。
-------恩格斯我們應當在不同的崗位上，隨時奉獻自己。
------海 塞但愿蒼生皆飽暖，不辭辛苦出山林。
------于 謙我不會半心半意。
我要么把整個心都獻出來，要么就什么也不給。
-------捷爾任斯基科學絕不是一種自私自利的享受。
有幸能夠致力于科學研究的人，首先應該拿自己的學識為人類服務。
------馬克思世界上能為別人減輕負擔的都不是庸庸碌碌之徒。
--------狄更斯當你往前走的時候，要一路撒下花朵，因為同樣的道路你決不會再走第二回。
------歐 文自己腦子里只裝滿著自己，這種人正是那種最空虛的人。
------萊蒙托夫春蠶到死絲方盡，人至期頤亦不休，一息尚存須努力，留作青年為范疇。
------吳玉章人能盡其才則百事興。
------孫中山為有犧牲多壯志，敢叫日月?lián)Q新天。
------不管好不好，這是我的祖國。
-------狄卡杜爾點燃蠟燭照亮他人者，也不會給自己帶來黑暗。
------杰弗遜磨刀石犧牲自己，把鋒利贈給寶劍。
------佚 名人生不是一支短短的蠟燭，而是一支暫時由我們拿著的火炬。
我們一定要把它燃得十分光明燦爛，然后交給下一代的人們。
------肖伯納當你服務他人的時候，人生不再是毫無意義的。
------葛登納綠葉絲毫不嫉妒花朵，而且為花朵的美麗勤墾地工作著。
------佚 名給予比接受更為有福。
------《新約全書》一個人不論賦有什么樣的棋，他如果不知道自己有這種棋，并且不形成適合于自己棋的計劃，那種棋對他便完全無用。
------休 漠以身許國，何時不可為
------岳 飛我沒有別的東西奉獻，唯有辛勞、淚水和血汗。
------丘吉爾有的人覺得能夠舍身，能夠用犧牲來對人類表示深切而毫無私心的同情，是一種快樂。
------羅曼·羅蘭只要你曾經(jīng)盡可能地貢獻出來，就已經(jīng)值得感激了。
------屠格涅夫以吾人數(shù)十年必死之生命，立國家億萬年不死之根基，其價值之重可知。
-------孫中山你自己和你所有的一切，倘不拿出來貢獻于人世，僅僅一個人獨善其身，那實在是一種浪費。
------莎士比亞自然是偉大的，人類是偉大的，然而充滿了崇高精神的人類的活動，乃是偉大中之尤其偉大者。
------茅 盾我不配做一盞燈，那么就讓我做一塊木柴吧
--------巴 金我以我血薦軒轅。
---------魯 迅一個人無論稟有著什么奇才異能，倘然不把那種才能傳達到別人的身上，他就等于一無所有。
--------莎士比亞人們贊美流星，是因為它燃燒著走完自己的全部路程。
------凌光要找出來我值多少，那是別人的事情，主要的是能夠獻出自己。
-----屠格涅夫你們在開始一天生活的時候應該提醒自己去愛他人，應該努力去發(fā)現(xiàn)世間美好的事物，那么，從外界的反映中，你將發(fā)現(xiàn)一個可愛的自我。
假如在你即將離開人世的時候，身邊沒有一個人緊緊握住你的手，這說明你在一生中未曾伸出友愛之手去幫助他人。
-------巴斯凱利亞人心公則如燭，四方上下，無所不照。
-------薛文清為偉大的事業(yè)獻身的人，永遠不會被人們遺忘。
------佚 名我們不能只要有所得，也要有所貢獻。
耀得暗室象白晝一般呢，但至少有些用處，可以使暗室中的人認識到一點周圍的真正情形。
------惲代英你要記得，永遠要愉快地多給別人，少從別人那里拿取。
--------高爾基要重返生活就須有所奉獻。
------高爾基纖弱的東西捆到一起就剛強。
-------英國諺語生的人遠比死的人更須要慈善。
-------阿諾德燃燒自己
這樣，即使你化為灰燼，人們也會從火光中找到你。
------佚 名我惟一的希望是能夠多做貢獻。
------白求恩只要能培一朵花，就不妨做做會朽的腐草。
------魯 迅當你在大樹下安祥地乘涼時，可曾想到大樹在堅強地承受酷熱
------顧吹文給予是能使人產(chǎn)生優(yōu)越感的。
-------雨 果我更需要的是給與，不是收受。
因為愛是一個流浪者他能使他的花朵在道旁的泥土里蓬勃煥發(fā)，卻不容易叫它們在會客室的水晶瓶里盡情開放。
------泰戈爾貪婪的心像沙漠中的不毛之地，吸收一切雨水，卻不滋生草木以方便他人。
------歐洲諺語人當活在真理和自我奉獻里。
-------龐陀彼丹一個人的真正價值首先決定于他在什么程度上和什么意義上從自我解放出來。
------愛因斯坦經(jīng)驗顯示，成功多因于赤忱，而少出于能力。
勝利者就是把自己身體和靈魂都獻給工作的人。
-------查爾斯·巴克斯頓土地是以它的肥沃和收獲而被估價的；才能也是土地，不過它生產(chǎn)的不是糧食，而是真理。
如果只能滋生瞑想和幻想的話，即使再大的才能也只是砂地或鹽池，那上面連小草也長不出來的。
------別林斯基在人生的黃昏時，一代不幸的人在摸索徘徊：一些人在斗爭中死去；一些人墮入深淵；種種機緣，希望和仇恨沖擊著那些被偏見束縛著的人；在那黑暗泥濘的道路上同樣也走著那些給人點亮燈光的人，每一個頭上舉著火種的人盡管沒有人承認他的價值，但他總是默默地生活著、勞動著，然后像影子一樣消失。
------普魯斯一個人總得慷慨一點，才配受人感謝。
-------托馬斯·哈代祖國陸沉人有責，天涯漂泊我無家。
-------秋謹?shù)帽娚缘蔑?，不辭羸病臥殘職。
-------李綱勇敢堅毅真正之才智乃剛毅之志向。
-------拿破侖人的一生中，最光輝的一天并非是功成名就那天，而是從悲嘆與絕望中產(chǎn)生對人生的挑戰(zhàn)，以勇敢邁向意志那天。
------福樓拜朝著一定目標走去是“志”。
一鼓作氣中途不停止是“氣”，兩者合起來就是志氣。
一切事業(yè)的成敗都取決于此。
-------戴爾·卡耐基我們處于什么方向不要緊，要緊的是我們正向什么方向移動。
------霍姆茲真正的堅忍是當一個人無論遇到什么災禍或危險的時候，他都能夠鎮(zhèn)靜自處，盡責不輟。
------洛克兒童恐怖的重要基礎既然是痛苦，鍛煉兒童使他們不恐怖、不怕危險的方法就是使他們受慣痛苦。
-------洛克人們只想到怎樣保護他們的孩子，這是不夠的。
應該教給他成人后怎樣保護他自己，教他經(jīng)受得住命運的打擊，教他不要把豪華和貧困看在眼里，教他在必要的時候，在冰島的冰天雪地里或者馬耳島的熾熱的巖石上也能夠生活。
-------盧 梭不要每逢看見兒童受了一點點痛苦就去哀憐他們，或讓他們自己去憐憫自己。
我們此時應該盡力幫助他們，安慰他們，可是千萬不能憐憫他們。
因為憐憫可以使他們的心理變脆弱，使他們遭受一點點輕微的傷害就支持不住，結果往往是，他們更加沉浸于受傷的部分，傷害更加擴大化了。
------洛克不能以堅忍為借口，把孩子們訓練得殘忍。
使之具有堅忍的品性，最終的目的是保證德行的存在，而使之具有仁愛之心。
-------洛克人生的磨難是很多的，所以我們不可對于每一件輕微的傷害都過于敏感。
在生活磨難面前，精神上的堅強和無動于衷是我們抵抗罪惡和人生意外的最好武器。
-------洛克當孩子年齡較大之后，他就應該能去做他天性中所不敢做的更勇敢的事。
最初要幫助他逐漸讓他去做，直到練習產(chǎn)生了較大的自信力，做的好了為止。
-------洛克要在和他玩得高興的時候或稱贊他的時候去實施，最初要從痛苦最小的事情上面開始，然后不知不覺地逐步推進。
一旦能使他明白，他雖然受了痛苦，可是因為有了勇氣，得到了別人的稱贊，得失已足相抵；一旦他能夠從他那種剛毅的表現(xiàn)上感到光榮，能夠不逃避小小的痛苦，不在他們面前畏縮，而寧愿取得勇敢的名譽之后，就不怕不能改進他的脆弱本性了。
-------洛克要間或故意地使他們受點痛苦，不過要當心，這要在孩子高興，而又知道使他受到傷害的人對于他們原是懷著好意去實行的。
實行的時候，一方面不可有憤怒或不高興的痕跡，另一方面也不可表示同情或后悔；而且所施的痛苦要使兒童忍受得住，不可弄出怨恨，不可使他誤會。
對于兒童要永遠地照顧他，愛護他，使他知道你純粹是愛他，然后他就可以逐漸習慣于從你那里忍受極痛苦的事情和粗暴的待遇，不會畏縮，也不會怨訴。
孩子越柔和，就越要找機會實施這種鍛煉。
-------洛克
