送東陽(yáng)馬生序的閱讀題和答案是什么
人應(yīng)該趕快生活。
（解釋：不管遇到任何事，都要知道時(shí)間不會(huì)等我；不管遇到任何事，都要知道生活不能重來(lái)；不管遇到任何事，都要知道活著就是幸福；不管遇到任何事，都要知道人應(yīng)該好好活。
）不問(wèn)收獲，只問(wèn)耕耘。
（如同種樹(shù)，先有根莖，再有枝葉，爾后花實(shí)，好好勞動(dòng)，不要想太多，那樣只會(huì)使人膽小、懶惰）一寸光陰一寸金,寸金難買寸光陰理由：因?yàn)闀r(shí)間總是來(lái)去匆匆,我們要珍惜時(shí)間,做時(shí)間的主人.在這個(gè)世界上沒(méi)有永恒的友誼，只有永恒的利益－丘吉爾。
這句話告訴我們不要太依賴別人，一切都會(huì)改變的，沒(méi)有任何人是絕對(duì)的可靠，只有自己真正的有能耐才能不受制于人。
座右銘作文生活中,每個(gè)人都會(huì)有自己的座右銘.在面對(duì)種種困難和麻煩時(shí),就會(huì)想起自己的座右銘,用座右銘來(lái)幫助自己克服種種困難.給自己勇氣和力量.我也不例外,我的座右銘是：“驟然臨之而不驚 無(wú)故加之而不怒”這個(gè)座右銘的意思告訴我們：世界很大,人也很多.往往你會(huì)碰到一些驚訝之事或是笑里藏刀的小人.他們會(huì)關(guān)系到你的生活,因?yàn)樗麄儗?duì)你有時(shí)會(huì)產(chǎn)生不順,會(huì)使你大發(fā)脾氣.其實(shí),再仔細(xì)想想,也沒(méi)什么,發(fā)脾氣再起來(lái)反擊他是不值得的,到時(shí)也會(huì)造成兩敗俱傷,在生活中也會(huì)少一個(gè)朋友.生活上遇到事情,如果你慌里慌張,反而會(huì)害了你自己.所以,遇到突發(fā)事件不要驚慌,被人誣陷不要發(fā)怒.記得剛上小學(xué)時(shí).一年級(jí)時(shí)的我,因名字有些奇怪常常被許多同學(xué)起外號(hào).每天,班里總會(huì)有幾個(gè)同學(xué)都,發(fā)出怪音般叫我的名字.我漸漸地討厭這個(gè)名字了.一天放學(xué)回到家里,我再也忍不住了.大聲責(zé)怪爸爸“你干嘛給我起一個(gè)這么難聽(tīng)的名字,班里的同學(xué)們都給我起外號(hào),我討厭這樣的生活!……”我給爸爸發(fā)完怒后,跑回房間鎖上門,當(dāng)時(shí)慌張的我,不小心把手指蹭破了一些皮.第二天中午放學(xué)回家.見(jiàn)爸爸回來(lái)時(shí)手里拿了一個(gè)上方形的玻璃框,里面寫(xiě)著一些字.其中就有“驟然臨之而不驚,無(wú)故加之而不怒”這句話.爸爸把它掛在了客廳沙發(fā)后面的墻壁上.爸爸指著這些字,一一給我講解了其中的含義.“驟然臨之而不驚 無(wú)故加之而不怒”這句話深深印在了我的腦海里.聽(tīng)完后,我覺(jué)得昨天的自己實(shí)在是太天真幼稚了.因這么一點(diǎn)小事而指責(zé)爸爸,討厭同學(xué).這實(shí)在是不應(yīng)該.在以后的生活中,雖然遇到了許多不順的事,雖然班里的有些同學(xué)還是給我取那么多綽號(hào).但每當(dāng)我想生氣的時(shí)候都會(huì)想起這句話.告訴你們,這句話所有的文字吧.“匹夫見(jiàn)辱 拔劍而起 挺身而斗 此不足為勇也 驟然臨之而不驚 無(wú)故加之而不怒 此大智大勇也”在今后的日子里,這句話一直鼓勵(lì)著我克服困難,面對(duì)自信.座右銘（給予激勵(lì)、警戒的格言）編輯周以前的箴銘以黃帝的《金人銘》為最有名。
從金人銘載體的形式看，應(yīng)該是座右銘的源頭之一：一，它用非常形象生動(dòng)的金人三緘其口的樣式來(lái)警告世人的慎盲。
二，它把銘文刻在金人背后，如果沒(méi)被銷毀，則可做萬(wàn)世之則。
三，文章中明確說(shuō)的是“孔子之周，觀于太廟右陛之前，有金人焉”。
這也就是說(shuō)，這個(gè)金人放置的地方，是在臺(tái)階的右邊。
這和座右銘的本質(zhì)一樣，實(shí)際上金人銘本身就是一個(gè)大型的座右銘。
座右銘本指古人寫(xiě)出來(lái)放在座位右邊的格言，后泛指人們激勵(lì)、警戒自己，作為行動(dòng)指南的格言。
歷史上，許多中外名人都有自己的“座右銘”。
古今中外的成功人士幾乎都有自己的人生格言——座右銘。
座右銘 [ zuò yòu míng ]1.置于座右用以自警之銘文。
《文選·崔瑗＜座右銘＞》 唐 呂延濟(jì) 題注：“ 瑗 兄 璋 為人所殺， 瑗 遂手刃其仇，亡命，蒙赦而出，作此銘以自戒，嘗置座右，故曰座右銘也。
” 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·義解一·支遁》：“僧眾百馀，常隨稟學(xué)，時(shí)或有惰者， 遁 乃著座右銘以勗之。
” 唐 白居易 《＜續(xù)座右銘＞序》：“ 崔子玉 《座右銘》，余竊慕之，雖未能盡行，常書(shū)屋壁。
然其間似有未盡者，因續(xù)為座右銘云。
”泛指可作為格言以自勵(lì)的文辭。
陳毅 《示丹淮并告昊蘇、小魯、小珊》詩(shī)：“革命重堅(jiān)定，永作座右銘。
”英文翻譯motto; maxim銘：（就其名詞的屬性而言）在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》里有兩種解釋：（1）在器物、碑碣上面記述事實(shí)、功德等的文字；（2) 警戒自己的文字。
古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或稱述功德的文字。
這種文字一般都是用韻的。
第一層含義的銘，如唐代大文豪韓愈的《柳子厚墓志銘》、宋代文學(xué)大師蘇軾的《三槐堂銘》以及王安石的《泰州海陵縣主簿許軍墓志銘》……等等，都屬于此類范疇，這些精典的銘文，不僅以其獨(dú)特的文學(xué)形式，為中國(guó)古代的散文增添了魅力，更以其樸實(shí)的語(yǔ)言、深沉的情感，感動(dòng)無(wú)數(shù)后人。
而第二層含義的銘，既：“警惕自己的文字”的銘——也就是我們通常所說(shuō)的“座右銘”，其體裁或文或聯(lián)，其文字有長(zhǎng)有短，大都是起著勵(lì)志修身、鞭策警省的作用。
據(jù)《南史》記載，南朝時(shí)宋的名將吳階，“善讀史，有往事可師者，錄置座右。
積久，墻牅皆格言也。
”這可能是見(jiàn)諸于正史的有關(guān)座右銘的較早出處。
然而，作為銘的一種，最早的座右銘并非文字，而是一種物品，既“物銘”。
相傳，在春秋時(shí)，齊人為死去的齊桓公修了一座廟，里面擺放一個(gè)裝酒的器皿，叫欹器。
一次，孔子與學(xué)生拜廟時(shí)，對(duì)學(xué)生說(shuō)：“欹器空著的時(shí)候就傾斜，把酒或水倒進(jìn)去，到一半的時(shí)候，就直立起來(lái)；欹器裝滿，還會(huì)傾斜。
所以，過(guò)去齊桓公總是把欹器放在他座位右邊，用來(lái)警示自己不可驕傲自滿。
”——從孔子的話中可以看出，最早的座右銘，就是這種叫 “欹器”的酒器。
座右銘是銘文樣式之一。
銘原指鏤刻在器物上的文字，以記功頌德傳揚(yáng)于后世。
《文選·崔瑗〈座右銘〉》呂延濟(jì)題注：“瑗兄璋為人所殺，瑗遂手刃其仇，亡命，蒙赦而出，作此銘以自戒，嘗置座右，故曰座右銘也。
”座右銘由來(lái)于此。
座右銘的銘文比其他銘文更為簡(jiǎn)短，有的只是一兩句話或格言，置于座位的旁邊，用以自警。
每個(gè)人都有自己為人處世的原則，座右銘是恪守這一原則的較常見(jiàn)的形式。
座右銘的內(nèi)容是勉勵(lì)自己，鞭策自己，或約束自己行為的準(zhǔn)則。
座右銘是銘的一種。
孔雀東南飛》（并序）原文及翻譯
孔雀東南飛》精解 雀東南飛》是中國(guó)漢樂(lè)府民歌中最長(zhǎng)的一首敘，最早見(jiàn)于南朝徐陵的《玉臺(tái)新詠》，題為《古詩(shī)為焦仲卿妻作》。
宋代郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》將它收入《雜曲歌辭》，題為《焦仲卿妻》。
《孔雀東南飛》的創(chuàng)作時(shí)間大致是東漢獻(xiàn)帝建安年間，作者不詳，全詩(shī)340多句，1700多字，主要寫(xiě)劉蘭芝嫁到焦家為焦母不容而被遣回娘家，兄逼其改嫁。
新婚之夜，蘭芝投水自盡。
從漢末到南朝，此詩(shī)在民間廣為流傳并不斷被加工，終成為漢代樂(lè)府民歌杰出的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。
婚俗中的寡婦再嫁 劉蘭芝被婆婆趕回娘家后，只十多天，縣令就派人來(lái)給自己的兒子說(shuō)親；縣令的媒人離去幾天后，太守就以主薄為媒來(lái)為兒子說(shuō)婚。
被譴回娘家的劉蘭芝，為什么會(huì)有這么多的求婚
且求婚者的身份較高，從文章的表現(xiàn)手來(lái)看，這主要是襯托劉蘭芝的貌美才多德高，另外也是由當(dāng)時(shí)的婚俗決定的。
漢時(shí)，社會(huì)上對(duì)婦女的貞節(jié)問(wèn)題不太在意，女人喪偶或離婚后，仍可再嫁，男子也不因娶這樣的女人而羞恥。
如我們大家所熟知的西漢名士司馬相如就娶了守寡的卓文君；蔡文姬就嫁過(guò)多次；另?yè)?jù)史書(shū)記載，漢景帝也把有過(guò)婚史的王氏立為皇后，而王皇后即漢武帝的生母。
到了漢末，婚姻十分重視門弟，縣令、太守都為兒子向劉蘭芝求婚，除上述原因外，也有門弟觀念。
由于人們的種種私利原因，寡婦不嫁反而受到種種欺凌。
《潛天論。
斷論著篇》講，漢末那些欲守貞節(jié)，潔身自好的寡婦，如果遇到不仁不義的大伯小叔，不仁不義的兄長(zhǎng)和弟弟，這些人有的是了聘禮（物），有的是為了錢財(cái)，有的是為了占有寡婦的兒子，就逼寡婦再嫁。
而那些寡婦為了抗?fàn)?，有的在房中自縊而死，有的在嫁車上飲藥而亡。
劉蘭芝被兄長(zhǎng)逼嫁，投入清水池，以死抗?fàn)帲钱?dāng)時(shí)許多寡婦命運(yùn)的集中反映。
七夕 七夕又稱女兒節(jié)，乞巧節(jié)，這個(gè)節(jié)日大致開(kāi)始于西漢時(shí)期。
劉蘭芝和小姑話別時(shí)說(shuō)：“初七及下九，嬉戲莫相忘。
”其中“初七”即指七夕，每逢七月初七，人們?cè)诎滋旌鸵雇矶寂e行傳統(tǒng)的節(jié)日活動(dòng)。
按漢時(shí)習(xí)俗，這一天要曬衣服和書(shū)。
乞巧習(xí)俗是伴隨著有關(guān)牛郎織女的美麗傳說(shuō)而形成的。
七月七日，為牛郎織聚會(huì)之夜。
這天夜里，婦女們張燈結(jié)彩，拿著各式各樣的針，在庭院中擺列好瓜果來(lái)乞巧。
傳說(shuō)在祭牛郎織女時(shí)，能見(jiàn)到天河的白氣和五彩顏色的婦女，就可得到吉祥。
乞巧主要是婦女的活動(dòng)，所以又叫女兒節(jié)，她們希望借助神的力量使自己心靈手巧。
七夕晚上的另一項(xiàng)活動(dòng)是守夜，人們對(duì)天下拜，并說(shuō)出心愿，主要是乞富、乞壽，沒(méi)有孩子的乞子。
守夜活動(dòng)有不少男子參加，目的是為全家乞福。
牛郎織女的傳說(shuō)表現(xiàn)了中國(guó)封建社會(huì)中農(nóng)民對(duì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下男耕女織生活方式的向往。
坐具 詩(shī)中的“床”“榻”都是坐具。
床，最初只是臥具，后兼為坐具。
要了解“床”“榻”為坐具，需要先了解一下古人坐的形式。
先秦時(shí)，人們?cè)谌粘Ｉ钪衅毡椴捎霉蜃蔚苯庸蜃诘厣虾懿皇娣?，所以很早就有用席子?lái)鋪墊的習(xí)慣，就是所謂的席地而坐，即以席為 坐具。
坐時(shí)兩膝著席，把臀部放在腳跟上。
這樣，腳跟承受的壓力太大，時(shí)間長(zhǎng)了，就會(huì)酸痛。
估計(jì)，隨著時(shí)間的推移，人們感覺(jué)臀部坐在較矮的床上或榻上要比坐在腳跟上舒服，所以，大約在秦漢時(shí)期，床榻開(kāi)始成為坐具。
漢時(shí)的床榻比較低，大約有今天的一市尺。
床，一般體積較大，比較笨重，大多是室內(nèi)固定家具；榻，體積小較輕便，大多是待客的臨時(shí)用具，使用時(shí)移出，過(guò)后收藏。
因此詩(shī)中有“移我玻璃榻，出置前窗下”句。
兩個(gè)人合坐的榻叫合榻。
三國(guó)時(shí)，孫權(quán)曾召魯肅，二人“合榻對(duì)飲”，不可理解成二人躺在床上喝酒。
到了南北朝，床榻作為坐具在南北方就極為普遍了。
今天仍有不少地方把小板凳叫“腳床”，可能就是坐具名稱演化的結(jié)果。
交通工具中的牛車 詩(shī)中有“其日牛馬嘶”句，牛車自古就有。
由于牛的力氣比較大且行動(dòng)緩慢，所以，人們多用牛車來(lái)拉東西。
又因牛車車廂寬大，故又叫大車。
秦以前的貴族多數(shù)乘坐馬車，極少有乘牛車的。
這種風(fēng)氣到了秦漢仍然存在。
西漢初年，由于長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂，經(jīng)濟(jì)凋敝。
據(jù)《漢書(shū)》記載：朝中文武官員有很多人乘坐牛車，因此可以說(shuō)此時(shí)乘牛車是出于無(wú)奈。
整個(gè)西漢和東漢前期，人們一直認(rèn)為乘坐牛車是低賤的行為。
但到了東漢后期 ，風(fēng)氣大變，貴族官僚富戶不再把乘坐牛車看成丟臉的事情。
《晉書(shū)》記載：“其后稍見(jiàn)貴之（牛車）。
自（東漢）靈、獻(xiàn)以來(lái)，天子志士庶以為常乘。
”而《孔雀東南飛》所寫(xiě)時(shí)期（建安年間）正是東漢獻(xiàn)帝時(shí)，所以“其日牛馬嘶”中的“牛馬”不能理解為偏義復(fù)詞“馬”。
太守給兒子迎親，馬車牛車因載人物的不同用途都被派上用場(chǎng)。
《孔雀東南飛》 譯文 序說(shuō)：東漢末建發(fā)（公元196-219）年間，廬江太守衙門里的小官吏焦仲卿的妻子劉蘭芝被焦仲卿的母親趕回娘家，她（回娘家后）發(fā)誓不不再嫁人。
她的娘家副迫她改嫁，她便投水死了。
焦仲卿聽(tīng)到（劉蘭芝投水而死）這件事，也在（自家）庭院的樹(shù)上吊死了。
當(dāng)時(shí)的人哀掉他們，寫(xiě)下這首詩(shī)記述這件事。
孔雀鳥(niǎo)向東南方向飛去，飛上五里便徘徊一陣。
“（我）十三歲能夠織精美的白娟，十四歲學(xué)會(huì)了裁剪衣裳，十五歲會(huì)彈箜篌，十六歲能誦讀詩(shī)書(shū)。
十七歲做了您的妻子，心中常常感到痛苦的悲傷。
您既然做了太守府的小官吏，遵守官府的規(guī)則，專心不移。
我一個(gè)人留在空房里，我們見(jiàn)面的日子實(shí)在少得很。
雞叫我就上機(jī)織綢子，天天晚上都不得休息。
三天就織成五匹綢子，婆婆還故意嫌我織得慢。
并不是因?yàn)槲铱椀寐?，（而是）您家的媳婦難做啊
我既然擔(dān)當(dāng)不了（您家的）使喚，白白留著也沒(méi)有什么用。
（您）現(xiàn)在就可以去稟告婆婆，趁早把我遺送回娘家。
” 焦仲卿聽(tīng)了這般訴說(shuō)后，到堂上去稟告母親：“我已經(jīng)沒(méi)有做高官、享厚祿的命相，幸虧還能娶到這個(gè)（賢慧能干）的妻子，結(jié)婚后（少年夫妻）相親相愛(ài)地生活，（并約定）死后在地下也要相依為伴侶。
（我們）相處在一起不到二三年，（生活）才開(kāi)始，還不算很久，這個(gè)女子的行為并沒(méi)有什么不正當(dāng)，哪里料到會(huì)使母親不滿意呢
” 焦母對(duì)促卿說(shuō)：“（你）怎么這樣沒(méi)見(jiàn)識(shí)
這個(gè)女子不講禮節(jié)，一舉一動(dòng)全憑自己的意思。
我早就憋了一肚子氣，你怎么可以自作主張
鄰居有個(gè)賢慧的女子，名字叫秦羅敷，（長(zhǎng)相）可愛(ài)，沒(méi)有誰(shuí)比得上，母親替你去求婚。
（你）就趕快休掉劉蘭芝，打發(fā)她走，千萬(wàn)不要挽留（她）
” 焦仲卿伸直腰跪著稟告：“孩兒恭敬發(fā)稟告母親，現(xiàn)在假如休掉這個(gè)女子，我一輩子就不再娶妻子了
” 焦母聽(tīng)了兒子的話，（用拳頭）敲著床大發(fā)脾氣（罵道）：“你這小子沒(méi)有什么害怕的了，怎么敢?guī)湍阆眿D說(shuō)話
我對(duì)她已經(jīng)沒(méi)有什么恩情了，當(dāng)然不能答應(yīng)你的（要求）。
” 焦仲卿默默不敢作聲，對(duì)母親拜了兩拜，回到自己房里，張嘴想對(duì)妻子說(shuō)話，卻抽抽咽咽話也說(shuō)不成句：“本來(lái)我不愿趕你走，但有母親逼迫著。
你只好暫時(shí)回娘家去。
我現(xiàn)在暫且回太守府里辦事，不久我一定回來(lái)，回來(lái)后必定去迎接你回我家來(lái)。
為此，你就受點(diǎn)委屈吧，千萬(wàn)不要違背我的說(shuō)。
” 劉蘭芝對(duì)焦仲卿說(shuō)：“不要再增加麻煩了
記得那一年冬末，我辭別娘家嫁到你府上，侍奉時(shí)總是順從婆婆的意旨，一舉一動(dòng)哪里敢自作主張呢
白天黑夜勤懇地操作，我孤孤單單地受盡辛苦折磨，總以為沒(méi)有過(guò)錯(cuò)，終身侍奉婆婆。
（我）到底還是被趕走了，哪里還說(shuō)得上再回到你家來(lái)
我有繡花的齊腰短襖，上面美麗的刺繡發(fā)出光彩，紅色羅紗做的雙層斗帳，四角掛著香袋，盛衣物的箱子六七十個(gè)，箱子上都用碧綠色的絲繩捆扎著。
樣樣?xùn)|西各自不相同，種種器皿都在那箱簾里面。
我人低賤，東西也不值錢，不配拿去迎接你日后再娶的妻子，留著作為我贈(zèng)送（給你）的紀(jì)念品吧，從此沒(méi)有再見(jiàn)面的機(jī)會(huì)了。
時(shí)時(shí)把這些東西作個(gè)安慰吧，（希望你）永遠(yuǎn)不要忘記我。
” 鳴啼了，外面天將亮了，劉蘭芝起床打扮得整整齊齊。
穿上我的繡花夾裙，每穿戴一件衣飾，都要更換好幾遍。
腳下穿著絲鞋，頭上戴（插）著閃閃發(fā)光的首飾，腰上束著白絹?zhàn)?，光彩象水波一樣流?dòng)，耳朵戴著用明月珠做的耳墜，手指纖細(xì)白嫩象削尖的蔥根，嘴唇紅潤(rùn)，象含著紅色寶石，輕盈地踏著細(xì)步，精巧美麗，真是世上沒(méi)有第二個(gè)。
劉蘭芝走上廳堂拜見(jiàn)婆婆，婆婆不停地發(fā)怒。
（蘭芝說(shuō)：）“從前我做女兒時(shí)，出世后從小生長(zhǎng)在鄉(xiāng)間，本來(lái)就沒(méi)受過(guò)什么好的教養(yǎng)，同你家少爺結(jié)婚，更感到慚愧。
接受婆婆送的錢財(cái)禮品很多，卻不能承擔(dān)婆婆的使喚。
今天我就回娘家去，只是記掛婆婆在家里辛苦操勞。
”回頭再與小姑告別，眼淚象連串的珠子掉下來(lái)。
（劉蘭芝對(duì)小姑說(shuō)：）“我初來(lái)你家時(shí)，小姑你剛能扶著床學(xué)走路，今天我被趕走，小姑你長(zhǎng)得和我一樣高了。
希望你努力盡心奉養(yǎng)母親，好好服侍她老人家，初七和十九，在玩耍的時(shí)候不要忘記我。
”（蘭芝說(shuō)完）出門登上車子離去了，眼淚不停地簌簌落下。
焦仲卿的馬走在前面，劉蘭芝的車行在后面，車子發(fā)出隱隱甸甸的響聲，一起會(huì)合在大路口，焦仲卿下馬坐入劉蘭芝的車中，兩人低頭互相湊近耳朵低聲說(shuō)話。
（焦仲卿說(shuō)）：“我發(fā)誓不與你斷絕關(guān)系，你暫且回娘家去，我現(xiàn)在暫且去廬江太守府（辦事），不久一定會(huì)回來(lái)，我對(duì)天發(fā)誓，決不會(huì)對(duì)不起你。
” 劉蘭芝對(duì)焦鐘卿說(shuō)：“感謝你忠誠(chéng)相愛(ài)的心愿
你既然這樣記著我，盼望你不久就能來(lái)接我，你一定要成為磐石，我一定要成為蒲草和葦子。
蒲草和葦子柔軟結(jié)實(shí)得象絲一樣，磐石不容易被轉(zhuǎn)移。
我有一個(gè)親哥哥，性情行為暴躁如雷，恐怕不會(huì)聽(tīng)任我的意愿，想到將來(lái)我心里象煎熬一樣。
”接著舉手告別，惆悵不止，兩人的感情同樣的戀戀不舍。
蘭芝走進(jìn)了家門，來(lái)到內(nèi)堂，上前后退都覺(jué)得沒(méi)有臉里。
劉母（看見(jiàn)蘭芝回來(lái)）大為驚訝，拍著手掌說(shuō)：“沒(méi)想到你自己回來(lái)了
十三歲就教你紡織，十四歲就能裁剪衣裳，十五歲會(huì)彈箜篌，十六歲懂得禮節(jié)，十七歲送你出嫁，總以為你不會(huì)有什么過(guò)失。
你現(xiàn)在究竟有什么過(guò)錯(cuò)，沒(méi)有人迎接你就自己回來(lái)了
”蘭芝慚愧地對(duì)母親說(shuō)：“女兒實(shí)在沒(méi)有什么過(guò)錯(cuò)。
”母親聽(tīng)后非常悲傷。
（蘭芝）回家才十多天，縣令派了媒人上門來(lái)。
（媒人）說(shuō)，縣令家有個(gè)三公子，人長(zhǎng)得漂亮文雅，世上無(wú)雙，年齡只有十八九歲，口才很好，又非常能干。
劉母對(duì)女兒說(shuō)：“你可以去答應(yīng)他。
”女兒含著眼淚回答說(shuō)：“蘭芝才回來(lái)時(shí)，焦仲卿再三囑咐我，立下誓言，永不分離。
今天違背情義，恐怕這件事這樣做不合適。
那么你可以回絕來(lái)說(shuō)媒的人，（以后）慢慢再講這件事吧。
” 劉母告訴媒人說(shuō)：“（我們）貧賤人家，有了這個(gè)女兒，她剛出嫁不久就被休回娘家。
（她）不能做府吏的妻子，怎么配得上縣太爺?shù)墓?/p>
希望你多方面打聽(tīng)打聽(tīng)（再訪求別的女子），我不能就答應(yīng)你。
” 縣令的媒人走了幾天后，不久太守派郡丞來(lái)求婚了。
……說(shuō)太守家用第五個(gè)兒子，嬌美俊逸，還沒(méi)有結(jié)婚，請(qǐng)郡丞去做媒人，這是主簿傳達(dá)下來(lái)的話。
郡丞直接對(duì)劉母說(shuō)：“我們太守家，有這樣一個(gè)好公子，既然想和你家結(jié)為婚姻，所以派我到你府上來(lái)說(shuō)媒。
” 劉母謝絕媒人說(shuō)：“女兒先前有過(guò)誓言，老婦我怎么敢（對(duì)她）說(shuō)再嫁這件事呢
” 蘭芝哥哥聽(tīng)到太守求婚被拒這件事，心中煩躁不安，開(kāi)口對(duì)妹妹說(shuō)：“你作這樣打算怎么不好好考慮
前次出嫁得到的是一個(gè)小官吏，這次出嫁得到一個(gè)貴公子，運(yùn)氣的好壞相差得象天上地下一樣，（好運(yùn)氣）足夠使你終身榮耀富貴，不嫁給這樣仁義的公子，往后你打算怎么辦
” 蘭芝抬頭回答道：“道理確實(shí)象哥哥說(shuō)的話一樣，我辭別娘家去侍奉丈夫，半途回到哥哥家里。
怎么處理完全聽(tīng)從哥哥的主意，哪敢自己隨便作主呢
雖然我與府吏立下誓約，但與他永遠(yuǎn)沒(méi)有機(jī)會(huì)見(jiàn)面了。
立刻就答應(yīng)太守這門親事，就可以結(jié)成婚姻。
” 太守的媒人從座位上起來(lái)連聲說(shuō)：“是是，就這樣辦，就這樣辦。
”他回到郡府報(bào)告太守說(shuō)：“我接受您交給的使命，到劉家去做媒，公子很有緣份，說(shuō)媒很成功。
”太守聽(tīng)了這些話，心里非常歡喜，（馬上）查看婚嫁歷，又翻看婚嫁書(shū)，便告訴郡丞：“婚期定在這個(gè)月內(nèi)就很吉利，年、月、日的干支都相適合，好日子就在三十這一天，今天已經(jīng)是二十七了，你趕快去劉家訂好結(jié)婚日期。
”太守府內(nèi)大家互相傳話說(shuō)：“趕快籌辦婚禮吧
”（趕辦婚禮的人）象天上的浮云一樣來(lái)來(lái)往往連接上斷。
裝婚禮（物品）的船繪有青雀和白天鵝的圖案，四角掛著繡有龍的旗幡，輕輕地隨風(fēng)飄蕩。
金色的車子白玉鑲的車輪，緩步前行的青驄馬，套有四周垂著彩纓、下面刻著金飾的馬鞍。
贈(zèng)送的聘金有三百萬(wàn)，都用青色的絲線穿著，各色綢緞?dòng)腥倨?，從交州廣州采購(gòu)來(lái)的山珍海味。
跟從的人有四五百，熱熱鬧鬧來(lái)到廬江郡府門。
阿母對(duì)女兒說(shuō)：“剛才接到太守的信，明天來(lái)迎接你，為什么還不做衣裳
不要讓婚事辦不起來(lái)
” 蘭芝默默不作聲，用手巾捂著嘴哭泣，眼淚淌下就象水一樣傾瀉。
移動(dòng)我坐著的琉璃榻，搬出來(lái)放在前面窗子下。
左手拿著剪刀和尺子，右手拿著綾羅綢緞（動(dòng)手做衣裳）。
早晨就做成了繡花的夾裙，晚上做成了單羅衫。
陰沉沉地天快要黑了，蘭芝滿懷悉思，走出門去痛哭。
焦仲卿聽(tīng)到這個(gè)變化，于是請(qǐng)假暫時(shí)回來(lái)，到蘭芝家還有二三里的地方，人傷心，馬也衣鳴。
蘭芝熟悉府吏的馬叫聲，輕步快跑去迎接他，悲傷失意地望著，知道（相愛(ài)的）人來(lái)了。
她舉起手撫摸著馬鞍，哀聲長(zhǎng)嘆使人心都碎了。
說(shuō)：“自從你離開(kāi)我以后，人事的變化真料想不到啊
我有親生母親，逼迫我的還有親哥哥，硬把我許配給別人了，你回來(lái)有什么指望的地方呢
” 焦仲卿對(duì)蘭芝說(shuō)：“祝賀你得到高升
我這塊磐石方正又堅(jiān)實(shí)，可以一直存放上千年，而蒲葦一時(shí)柔韌，就只能保持在早晚之間罷了。
你將會(huì)一天天地富貴起來(lái)，我一個(gè)人獨(dú)自走到地府去吧
” 蘭芝對(duì)焦仲卿說(shuō)：“哪里想到（你會(huì)）說(shuō)出這種話來(lái)
同是被逼迫，你這樣我也這樣，（我們）在地府下互相見(jiàn)面吧
（但愿）不要違背今天的誓言
”（他們）互相緊緊地握著手，然后告別離去，各人回到自己的家里。
活著的人卻作臨死的訣別，心里的憤恨哪里說(shuō)得盡呢
想到（他們）將要永遠(yuǎn)離開(kāi)人世間，無(wú)論如何不能再保全（生命了）
焦仲卿回到家，走上廳堂拜見(jiàn)母親說(shuō)：“今天風(fēng)大又非常寒冷，寒風(fēng)摧折了樹(shù)木，院子里的白蘭花上結(jié)滿了濃霜。
兒子現(xiàn)在就象快要落山的太陽(yáng)一樣，使得母親在今后很孤單。
（我）是有意作這樣不好的打算的，不要再去怨恨什么鬼神了
愿您的壽命象南山的石頭一樣長(zhǎng)久，愿您的身體永遠(yuǎn)健康又舒順
” 焦母聽(tīng)到（兒子）這些話，淚水隨著說(shuō)話聲一起流下，說(shuō)：“你是世家的子弟，又在大官里任官職，千萬(wàn)不要為了（一個(gè)）婦人去尋死，（你和她）貴濺不同，（休掉了她）哪里就算薄情呢
東鄰有個(gè)賢慧的女子，她的美麗在城內(nèi)外是出名的，我替你去求婚，早晚就會(huì)有答復(fù)。
” 焦仲卿向母親拜了兩拜就回房，在自己的空房里長(zhǎng)聲嘆息，自殺的打算就這樣決定了。
（他）把頭轉(zhuǎn)向蘭芝住過(guò)的內(nèi)房，（睹物生情），越來(lái)越被悲痛煎熬逼迫。
（蘭芝）結(jié)婚的那一天牛叫馬嘶的時(shí)候，劉蘭芝走進(jìn)了行婚禮的青布篷帳，在暗沉沉的黃昏后，靜悄悄的，人們開(kāi)始安歇了。
（蘭芝自言自語(yǔ)說(shuō)）：“我的生命在今天結(jié)束了，魂靈要離開(kāi)了，讓這尸體長(zhǎng)久地留在人間吧”
（于是）挽起裙子，脫去絲鞋，縱身跳進(jìn)清水池里。
焦仲卿聽(tīng)到劉蘭芝投水自殺這件事，心里知道（從此與劉蘭芝）永遠(yuǎn)離別了，在庭院里的樹(shù)下徘徊了一陣，自己就在向著東南的樹(shù)枝上吊死了。
焦劉兩家要求合葬，于是把兩個(gè)人合葬在華山傍邊。
（在墳?zāi)沟模〇|西兩旁種上松柏，（在墳?zāi)沟模┳笥覂蓚?cè)種上梧桐，（這些樹(shù)）條條樹(shù)枝互相覆蓋著，片片葉子互相連接著。
樹(shù)中有一對(duì)飛鳥(niǎo)，它們的名字叫做鴛鴦，仰頭相互對(duì)著叫，天天夜里直叫到五更。
走路的人停下腳步聽(tīng)，寡婦聽(tīng)見(jiàn)了，從床上起來(lái)，心里很不安定。
多多勸告后世的人，把這件事作為教訓(xùn)，千萬(wàn)不要忘記啊
縝密完整 天衣無(wú)縫——談《孔雀東南飛》的藝術(shù)結(jié)構(gòu) 長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《孔雀東南飛》是我國(guó)詩(shī)歌遺產(chǎn)中的瑰寶。
詩(shī)篇在思想上和藝術(shù)上都達(dá)到了很高的成就，向?yàn)槿藗兯Q道。
本文僅就詩(shī)篇結(jié)構(gòu)的縝密、完整以及藝術(shù)結(jié)構(gòu)在表現(xiàn)主題思想、塑造人物形象方面所起的積極作用等問(wèn)題，試作一些分析。
^^雙線結(jié)構(gòu) 交替發(fā)展 詩(shī)篇的全部敘事是以仲卿、蘭芝與封建家長(zhǎng)的矛盾、沖突和他們兩人間的感情糾葛組織起來(lái)的。
這是兩條主要的線。
這兩條線交替發(fā)展，使詩(shī)篇的結(jié)構(gòu)顯得非常嚴(yán)整。
先談焦、劉與封建家長(zhǎng)間沖突的這條線索。
在蘭芝被遣歸之前的一大段里，寫(xiě)這條線的有仲卿向母求情與蘭芝告辭焦母兩小段。
仲卿向母求情一段，刻畫(huà)了焦母的專橫自私，也表現(xiàn)了仲卿性格有軟弱的一面。
蘭芝辭別焦母的一段，是悲劇主角與壓迫者之間的第一次正面沖突，詩(shī)篇通過(guò)蘭芝的裝束、舉止、話語(yǔ)，表現(xiàn)了她那特有的比較含蓄的反抗性。
在蘭芝被遣歸之后，對(duì)立雙方的沖突則有劉兄的逼婚和仲卿自殺前辭母兩大段。
劉兄的逼婚是蘭芝與壓迫者間第二次正面沖突。
詩(shī)篇通過(guò)“仰頭答”的動(dòng)作，表現(xiàn)了蘭芝的剛強(qiáng)不屈；通過(guò)她針?shù)h相對(duì)的揭露性語(yǔ)言“謝家事夫婿，中道還兄門，處分適兄意，那得自任專”，表現(xiàn)了她對(duì)自己處境的清醒認(rèn)識(shí)。
她知道自己沒(méi)有選擇的自由，因而在被迫允婚的同時(shí)準(zhǔn)備以死相抗。
在焦、劉已相約同死之后，詩(shī)篇安排了仲卿辭母的情節(jié)，集中抒寫(xiě)仲卿與焦母之間的沖突。
仲卿、焦母的沖突也有兩次。
第一次圍繞著休棄不休棄蘭芝的問(wèn)題進(jìn)行，結(jié)果仲卿在焦母的淫威下屈服了；第二次（即辭母的一次）沖突，圍繞著仲卿的生與死的問(wèn)題進(jìn)行。
在蠻橫的焦母面前，仲卿發(fā)出了這樣的怨言：“故作不良計(jì)，勿復(fù)怨鬼神”（你當(dāng)初打錯(cuò)了算盤，就不要去抱怨鬼神了），這就明白指出焦母是悲劇的制造者，說(shuō)明仲卿的態(tài)度有了轉(zhuǎn)變。
詩(shī)篇把仲卿與母親的訣別插在悲劇的結(jié)束之前，表明了封建禮教毒害的普遍性和殘酷性。
焦母、劉兄主觀上并不想釀制悲劇，可是根深蒂固的封建思想和庸俗腐朽的人生觀，終于使他們充當(dāng)了殺害自己親人的劊子手。
詩(shī)篇的另一條線索是蘭芝與仲卿的感情糾葛。
詩(shī)篇一開(kāi)始便交待了人物間的關(guān)系。
蘭芝對(duì)仲卿，可說(shuō)是怨其家而愛(ài)其人。
她信賴地向仲卿訴說(shuō)了所受的虐待，怨憤地說(shuō)出遣歸的話。
一個(gè)尖銳的家庭矛盾便在仲卿的面前出現(xiàn)了。
在這之后，詩(shī)篇安排了三段，即三個(gè)離別的情節(jié)，表現(xiàn)了兩人間感情的糾葛。
首先一段是仲卿求告不允，回到房中與蘭芝痛苦地話別。
仲卿心存幻想，而蘭芝則清楚破鏡難以重圓。
她交待留下的衣物，說(shuō)到“不足迎后人”實(shí)有所怨；說(shuō)到“久久莫相忘”又實(shí)有所愛(ài)。
短短的對(duì)話，寫(xiě)盡了蘭芝交織著怨與愛(ài)的痛苦的心情。
其次一段是焦、劉在大道口的離別。
詩(shī)篇著意抒寫(xiě)了二人纏綿不盡的情誼。
通過(guò)同車、耳語(yǔ)、互誓等一系列的動(dòng)作與語(yǔ)言，展現(xiàn)了人物豐富的內(nèi)心世界。
描寫(xiě)焦、劉間真摯的愛(ài)情，對(duì)于刻畫(huà)人物性格，突出主題都有重大的關(guān)系。
試想如果焦、劉間缺乏真摯的愛(ài)情，那么蘭芝的寧死不肯改嫁，就可能被解釋成“從一而終”的“貞烈”行為（舊注有此說(shuō)）。
第三段寫(xiě)蘭芝被迫允嫁，仲卿趕來(lái)作最后的訣別。
這一段以焦、劉的生離死別、鄭重相約同命渲染了全篇的悲劇氣氛。
這時(shí)，蘭芝用反激語(yǔ)言試探、考驗(yàn)仲卿：“以我應(yīng)他人，君還何所望
”而仲卿則態(tài)度堅(jiān)決，憤激地回答：“賀君得高遷
磐石方且厚，可以卒千年，蒲葦一時(shí)韌，便作旦夕間。
卿當(dāng)日勝貴，吾獨(dú)向黃泉。
”這充滿挖苦、責(zé)難的話，使蘭芝的疑慮渙然冰釋，誓言得到重證，他們決定以死來(lái)控訴封建壓迫，以死來(lái)維護(hù)愛(ài)情的忠貞。
詩(shī)篇通過(guò)兩條線索的交替發(fā)展，將矛盾不斷推向前進(jìn)，使人物性格不斷豐富，主題不斷深化。
^^穿插巧妙 繁簡(jiǎn)得宜 詩(shī)篇在相當(dāng)整飭的布局中作了一些巧妙的穿插。
如寫(xiě)蘭芝辭別焦母之后，插入了與小姑的告別。
蘭芝告別小姑時(shí)，“淚落連珠子”，與辭母的情景適成對(duì)照。
蘭芝對(duì)小姑講了一些感情真摯的話，可見(jiàn)姑嫂間平日親密的關(guān)系。
這一插曲很好地表現(xiàn)了蘭芝善良，溫柔的性格。
又如在蘭芝被迫允婚之后，插寫(xiě)了太守家準(zhǔn)備迎娶的熱鬧。
詩(shī)篇以民歌的高度夸張的手法，鋪敘了舟車的華麗，禮品的豐盛。
這樣的描寫(xiě)，對(duì)于蘭芝的不慕富貴的高尚品格起了映襯作用，而且欲抑先揚(yáng)，喜慶氣氛與悲劇結(jié)尾接踵而至，使詩(shī)篇起伏跌宕，更加搖曳多姿。
詩(shī)篇繁簡(jiǎn)適宜，表現(xiàn)了作者的剪裁能力。
比如它一開(kāi)始在寫(xiě)蘭芝的自述“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書(shū)”后，緊接著就來(lái)了一個(gè)跳躍：“十七為君婦，心中?？啾?/p>
”“心中?？啾币痪溆辛Φ馗爬似饺账艿姆N種折磨，其后也只講了故嫌作遲一事，別的便都省略了。
詩(shī)篇集中寫(xiě)了休棄的事件，已充分說(shuō)明焦母施加給蘭芝的種種不幸。
又如蘭芝歸家后便暫時(shí)不提仲卿，以便集中筆墨來(lái)寫(xiě)蘭芝，這也是裁剪的功夫。
又如寫(xiě)蘭芝回到娘家的情形，也只用其母的驚痛和蘭芝“兒實(shí)無(wú)罪過(guò)”這樣一句辯解匆匆?guī)н^(guò)，接著便立即展開(kāi)了新的矛盾。
用筆十分經(jīng)濟(jì)，轉(zhuǎn)換十分迅速。
詩(shī)篇對(duì)于重要情節(jié)，往往不惜筆墨作多重的描寫(xiě)。
如蘭芝被休離開(kāi)焦家，這是人物命運(yùn)轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵，詩(shī)篇便詳加描寫(xiě)。
作者寫(xiě)蘭芝以不同方式分別與焦母、小姑、仲卿辭別，從不同的角度刻畫(huà)了人物形象。
又如蘭芝回到娘家以后，詩(shī)篇安排了兩次逼婚。
這是人物命運(yùn)的又一次大變化。
求婚者一次比一次來(lái)頭大，家庭的矛盾則一次比一次尖銳。
先是縣令家求婚，母親以“汝可去應(yīng)之”表示了埋怨的情緒；然后太守家求婚，阿兄提出了“不嫁義郎體，其往欲何云
”這樣嚴(yán)重的責(zé)難。
詩(shī)篇對(duì)逼婚的過(guò)程，如媒人的種種活動(dòng)，母、兄的催逼和蘭芝的態(tài)度，都作了詳盡的描寫(xiě)。
這兩次逼婚互為補(bǔ)充，深刻地揭露了這一悲劇的社會(huì)根源，并為蘭芝的暫時(shí)允婚和終于自殺提供了充足的根據(jù)。
送東陽(yáng)馬生序練習(xí)題 作者雖愚,卒獲有所聞的根本原因是什么
有強(qiáng)烈的求知欲，勤奮刻苦，誠(chéng)心求教，不怕苦不怕難，尊敬老師。
如何教學(xué)生完成閱讀題?
根據(jù)自己多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生在做閱讀理解題的時(shí)候，往往不知從何處入手，漏題，錯(cuò)題，偏題比比皆是，失分現(xiàn)象很嚴(yán)重，如何提高學(xué)生解答閱讀理解的正確率呢
一、閱讀是關(guān)鍵。
仔細(xì)研讀閱讀材料，整體感知閱讀材料內(nèi)容，這是解答閱讀題的至為關(guān)鍵的第一步。
研讀閱讀原文，整體感知原文是因?yàn)樗虚喿x理解習(xí)題的答案都是顯現(xiàn)或隱藏在原文之中的。
這是解答閱讀題的一個(gè)總原則。
如果有了這樣清醒的意識(shí)，那么在解答問(wèn)題時(shí)就不會(huì)擔(dān)心找不到答案了。
因此閱讀是解題關(guān)鍵的第一步，這一步不可忽視，更不能省去。
讀懂原文，則事半功倍，反之，則會(huì)出現(xiàn)答偏、答漏、答反、答錯(cuò)的現(xiàn)象。
閱讀完語(yǔ)段，要能明確主題及作者的愛(ài)憎感情；對(duì)文中的語(yǔ)句只有在整體感知、領(lǐng)會(huì)文章立意、把握文章要領(lǐng)的基礎(chǔ)上，才可能準(zhǔn)確解答. 二、抓重點(diǎn)詞句的解讀。
試卷中經(jīng)常會(huì)有對(duì)文中關(guān)鍵詞語(yǔ)意思或找近義詞、反義詞的題目，我們一般要從該詞字面和上下文相結(jié)合，來(lái)準(zhǔn)確解答。
當(dāng)出現(xiàn)對(duì)關(guān)鍵句子在文中作用的分析時(shí)候，可從兩個(gè)方面來(lái)思考，第一是結(jié)構(gòu)方面，第二是內(nèi)容表達(dá)方式方面。
從結(jié)構(gòu)方面，要明確句子所處位置不同，其作用也往往不相同。
比如，一般說(shuō)關(guān)鍵語(yǔ)句處在文章的開(kāi)頭，常常具有總領(lǐng)全文、引出下文的作用。
處在文章或段落的中間，則是或強(qiáng)調(diào)突出，或呼應(yīng)上文、或承上啟下，處在文章的結(jié)尾，往往有點(diǎn)題、照應(yīng)開(kāi)頭、深化主題等作用。
從內(nèi)容表達(dá)方式方面，句子若是使用了修辭手法，可從修辭手法的作用方面來(lái)解答，比如采用比喻、擬人的句子是為了使文章生動(dòng)形象，采用反復(fù)的修辭手法的句子是為了強(qiáng)調(diào)，采用排比修辭手法的句子是為了增強(qiáng)文章氣勢(shì)等。
當(dāng)試卷中出現(xiàn)寫(xiě)閱讀原文感受或啟示的題目時(shí)，我們應(yīng)該能根據(jù)自己的閱讀感受，再結(jié)合原文的題目或關(guān)鍵句子寫(xiě)出自己的真情實(shí)感。
三、循序漸進(jìn)來(lái)解題。
粗心和漏題是學(xué)生解答閱讀理解題目時(shí)經(jīng)常犯的錯(cuò)誤，因?yàn)殚喿x理解后面一般都有好幾個(gè)子題目排列在一起，這時(shí)就需要我們耐心地去“咬文嚼字”，仔細(xì)審清題后，應(yīng)按照試題的順序一一來(lái)做答，這樣不會(huì)漏題，還因?yàn)樵囶}的安排，一般都是先易后難，先理解后感悟，因此，拿到試卷可以按試題的前后順序去做。
但遇到難題一時(shí)答不出來(lái)，千萬(wàn)不要停止不前，耗費(fèi)時(shí)間，可以打個(gè)記號(hào)，等到全部完成試題后再回過(guò)頭來(lái)逐一解決. 總之，做閱讀理解的題目是有規(guī)律可循的，只要我們?cè)陂喿x中認(rèn)真理解，審清題意，遵循一定的閱讀思路和解題方法，你就能事半功倍、得心應(yīng)手，獲得理想的效果。
好多學(xué)生一提起寫(xiě)作文，都感覺(jué)到頭疼，不知無(wú)從下筆。
針對(duì)這種情況，我認(rèn)為可以從以下幾方面入手，解決這個(gè)問(wèn)題：一：培養(yǎng)學(xué)生的興趣 興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)和習(xí)作的關(guān)鍵，可以從最簡(jiǎn)單的造句入手，哪怕是一個(gè)詞用得恰如其分，都應(yīng)該及時(shí)的給與肯定和贊揚(yáng)，讓學(xué)生獲得成就感，從而激發(fā)他們寫(xiě)作的興趣。
二：培養(yǎng)學(xué)生閱讀的興趣 在教師的指導(dǎo)下，讓學(xué)生廣泛的閱讀課內(nèi)和課外書(shū)籍，并養(yǎng)成隨時(shí)摘錄精彩句段的好習(xí)慣，為下一篇作文寫(xiě)作積累更多的素材。
讓學(xué)生在寫(xiě)作時(shí)感覺(jué)到有話可寫(xiě)，有材可用。
長(zhǎng)期這樣，寫(xiě)作文事也就感覺(jué)到不怕了。
三;鼓勵(lì)學(xué)生培養(yǎng)細(xì)致觀察的耐心 指導(dǎo)學(xué)生多注意發(fā)生在身邊的人和事，并將自己的所見(jiàn)所聞所感記錄下來(lái)，教師要在每周進(jìn)行檢查指導(dǎo)。
并及時(shí)的給與準(zhǔn)確而含有贊美的評(píng)價(jià)。
讓學(xué)生感覺(jué)到自己的付出的到了回報(bào)，從而樂(lè)此不疲，和樂(lè)而不為呢。
老哥哥閱讀題答案 是臧克家的哈
1．都給別人做傭人，都有著凄苦的人生，都有善良、質(zhì)樸、寬厚、仁慈的品質(zhì)，任勞任怨。
2．本文主要刻畫(huà)了老哥哥勤勞、善良、正義的品質(zhì)，同時(shí)他還具有質(zhì)樸、寬厚、仁慈、任勞任怨的品質(zhì)。
3．老哥哥在“我”家辛辛苦苦累了一生，卻常挨罵，看祖父的冷臉，人老體衰時(shí)被祖父趕出大門。
老哥哥走時(shí)，“我”當(dāng)時(shí)的心比老哥哥的心還不好過(guò)，真想給老哥哥講講情，可是望一下祖父的臉，心又冷了。
4．本文回憶了“我”與老哥哥的交往和老哥哥悲慘的晚年生活，表達(dá)了“我”熱愛(ài)、同情、惦記、懷念老哥哥，對(duì)老哥哥有著深厚真摯的感情。
第10自然段：起先，小聲地說(shuō)，只有昆明的青年聽(tīng)得到，后來(lái)，聲音越來(lái)越大，他向全國(guó)人民呼喊，叫人民起來(lái)，反對(duì)獨(dú)裁，爭(zhēng)取民主
第15—17自然段：（我就不打啦，你自己看吧~!)做的：1、他起稿的第一張政治傳單
2、他走到游行示威隊(duì)伍的前頭，昂首挺胸，長(zhǎng)須飄飄。
3、大罵特務(wù)，慷慨淋漓，并指著這群敗類說(shuō)：你們站出來(lái)
你們站出來(lái)
你還要簡(jiǎn)介嗎
：（1899-1946），原名聞家驊，又名一多，字友三、。
中國(guó)現(xiàn)代偉大的愛(ài)國(guó)主義者，堅(jiān)定的民主戰(zhàn)士，早期領(lǐng)導(dǎo)人，中國(guó)共產(chǎn)黨的摯友，詩(shī)人，學(xué)者。
新月派代表詩(shī)人。
清光緒二十五年十月二十二日（1899年11月24日）生于蘄水縣（今）下巴河鎮(zhèn)的一個(gè)書(shū)香門第。
1912年考入北京清華學(xué)校，喜歡讀中國(guó)古代詩(shī)集、詩(shī)話、史書(shū)、筆記等。
1916年開(kāi)始在《清華周刊》上發(fā)表系列讀書(shū)筆記，總稱《二月廬漫記》。
同時(shí)創(chuàng)作舊體詩(shī)。
1919年時(shí)積極參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)，曾代表學(xué)校出席會(huì)議（上海）。
1920年4月，發(fā)表第一篇白話文《旅客式的學(xué)生》。
同年9月，發(fā)表第一首新詩(shī)《西岸》。
名言： 對(duì)奴隸，我們只當(dāng)同情，對(duì)有反抗性的奴隸，尤當(dāng)尊敬。
個(gè)人之于社會(huì)等于身體的細(xì)胞，要一個(gè)人身體健全，不用說(shuō)必須每個(gè)細(xì)胞都健全。
盡可多多創(chuàng)造快樂(lè)去填滿時(shí)間，那可活活縛著時(shí)間來(lái)陪著快樂(lè)
我愛(ài)中國(guó)固因它是我的祖國(guó)，而它是那種可敬愛(ài)的文化的國(guó)家。
：現(xiàn)代詩(shī)人。
人。
1905年10月 8日出生于地 主家庭。
自幼喜愛(ài)古詩(shī)和民歌。
青少年時(shí)代生活在農(nóng)村， 目睹農(nóng)民的苦難生活，引起他的深切同情。
這奠定了他 此后詩(shī)歌創(chuàng)作的生活基礎(chǔ)。
1919年在縣立高等小學(xué)上學(xué) 時(shí)，受到“五四”反帝反封建思潮的影響。
1923年入濟(jì) 南，接觸了新文學(xué)，開(kāi)始習(xí)作新 詩(shī)。
1926年秋，到武漢入中央軍事政治學(xué)校，曾隨國(guó)民 革命軍討伐反動(dòng)軍閥。
第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，回 到故鄉(xiāng)，不久因受反動(dòng)派迫害，逃亡東北。
1929年考入 國(guó)立青島大學(xué)補(bǔ)習(xí)班。
1930至1934年，在國(guó)立山東大學(xué) 讀書(shū)期間，含憤苦吟，得到聞一多、王統(tǒng)照的鼓勵(lì)，創(chuàng) 作詩(shī)集《烙印》(1933)、《罪惡的黑手》(1934)先后出 版。
大學(xué)畢業(yè)后，到山東臨清中學(xué)任教，一面教書(shū)，一 面從事新詩(shī)創(chuàng)作，寫(xiě)下了長(zhǎng)詩(shī)《自己的寫(xiě)照》(1936)和 短詩(shī)集《運(yùn)河》(1936)。
臧克家這4本詩(shī)集,以勞動(dòng)人民的苦樂(lè)為苦樂(lè)，都是 “在生活上有意義的詩(shī)”（聞一多《烙印?序》），因 而受到文壇的好評(píng)。
茅盾說(shuō)：“《烙印》的二十二首詩(shī) 只是用了樸素的字句寫(xiě)出了平凡的老百姓的生活。
…… 我相信在目今青年詩(shī)人中，《烙印》的作者也許是最優(yōu) 秀中間的一個(gè)了。
”（《一個(gè)青年詩(shī)人的“烙印”》） 臧克家這時(shí)的短詩(shī)多是以經(jīng)過(guò)錘練的詩(shī)句，抒寫(xiě)舊中國(guó) 農(nóng)民的苦難與不幸，勤勞與堅(jiān)忍，具有真實(shí)、精練、含 蓄的藝術(shù)風(fēng)格，能讓讀者從咀嚼和回味中體會(huì)詩(shī)人深沉 的感情。
《老馬》、《難民》和《老哥哥》，寫(xiě)出了農(nóng) 民悲痛的遭遇,大車軛下老馬遭受的重壓,概括了多少年 來(lái)農(nóng)民背上的苦難的重荷;《村夜》和《答客問(wèn)》,描繪 了30年代前期北方農(nóng)村的動(dòng)亂；《天火》與《不久有那 么一天》,則以浪漫主義的詩(shī)句預(yù)告光明即將來(lái)臨:“暗 夜的長(zhǎng)翼底下，伏著一個(gè)光亮的晨曦”。
反映勞苦工人 生活的《洋車夫》、《歇午工》等，也是被傳誦一時(shí)的 詩(shī)篇。
長(zhǎng)詩(shī)《罪惡的黑手》和《自己的寫(xiě)照》，表現(xiàn)的 生活內(nèi)容更為廣闊。
《罪惡的黑手》揭穿了帝國(guó)主義掩 蓋在宗教外衣下的罪惡行徑，熱情歌頌了工人群眾的偉 大力量。
它結(jié)構(gòu)綿密勻稱,形象鮮明生動(dòng),在和諧的韻律 里有著奔放自如的氣勢(shì)。
作者在“內(nèi)容方面，竭力想拋 開(kāi)個(gè)人的堅(jiān)忍主義而向著實(shí)際著眼”，“在外形上想脫 開(kāi)過(guò)分的拘謹(jǐn)向博大雄健處走”(《罪惡的黑手?序》)。
《自己的寫(xiě)照》通過(guò)作者自己的生活道路，從一個(gè)側(cè)面 反映了大革命時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌。
讀來(lái)感到親切。
臧克家 詩(shī)作的問(wèn)世，給30年代詩(shī)壇帶來(lái)了新的氣息。
它兼有中 國(guó)詩(shī)歌會(huì)派與新月派二者的長(zhǎng)處，堅(jiān)持前者文藝反映現(xiàn) 實(shí)、為大眾服務(wù)的現(xiàn)實(shí)主義思想，采納后者注重錘煉字 句和表現(xiàn)技巧的長(zhǎng)處。
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后,臧克家奔赴前方,從事進(jìn)步文化工 作近5年之久,有《從軍行》(1938)、《泥淖集》(1939)、 《淮上吟》(1940)等詩(shī)集出版。
這些詩(shī)熱情歌頌了神圣 的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)抗戰(zhàn)勝利充滿了希望和信心。
由于 這時(shí)作者目睹了前方戰(zhàn)士的犧牲、人民的痛苦、漢□的 無(wú)恥，詩(shī)中蘊(yùn)含了深切的悲痛和憤慨。
此時(shí)的作品雖不 及戰(zhàn)前詩(shī)篇的精練、謹(jǐn)嚴(yán),但反映的生活面比較廣闊,格 調(diào)奔放流暢。
······································1、無(wú)兒無(wú)女 2、地位卑微 3、沒(méi)有文化 4、幾乎窮極一生為主人服務(wù)2、鞠躬盡瘁、質(zhì)樸無(wú)華3、不知4、充滿同情、歉意
研表究明，漢字序順并不定一影閱響讀.為什么會(huì)這樣
研表究明,漢字并不定一影閱響讀證實(shí)明了當(dāng)你看這完句話之后才發(fā)字現(xiàn)都亂是的.一道趣味題勾起網(wǎng)友求知欲“以為只是‘序順’兩個(gè)字錯(cuò)了，看了大家的評(píng)論才發(fā)現(xiàn)整個(gè)標(biāo)題都錯(cuò)了……”，對(duì)于這兩天在網(wǎng)上熱傳的“錯(cuò)句”，不少網(wǎng)友表示，要不是有人提醒根本沒(méi)發(fā)現(xiàn)句中存在的貓膩。
有網(wǎng)友還貼出了一條很多人不知道笑點(diǎn)在哪的笑話，證明漢字排列順序有誤很容易被人疏漏。
“他大吼一聲，你信不信我去叫一車面包人來(lái)揍你
”乍一看，沒(méi)覺(jué)得這句話有何好笑，仔細(xì)一看才發(fā)現(xiàn)，“一面包車人”被寫(xiě)成了“一車面包人”了。
一字之差不妨礙閱讀，意思卻相差甚遠(yuǎn)。
是什么原因讓我們?nèi)菀住把刍ā蹦?/p>
這勾起了眾多網(wǎng)友的求知欲。
果殼網(wǎng)、知乎網(wǎng)等國(guó)內(nèi)多個(gè)科普類網(wǎng)站上，大批大批的網(wǎng)友展開(kāi)了討論。
順序不對(duì)，為何能讀通
A 人與生俱來(lái)就“自信”粗略掃描后便按記憶順序自動(dòng)排序南京師范大學(xué)心理學(xué)院心理語(yǔ)言學(xué)老師陳慶榮告訴記者，這種現(xiàn)象其實(shí)是人與生俱來(lái)的“自信”心理造成的，忽視細(xì)節(jié)，只通過(guò)“外貌”就匆忙對(duì)事物做出結(jié)論。
陳慶榮表示，人眼看文字，不是一個(gè)字一個(gè)字逐個(gè)掃描的，而是成區(qū)域的掃視。
他們通過(guò)實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，人眼盯著一個(gè)漢字看的時(shí)候，余光可以看到這個(gè)漢字左邊的1-2個(gè)漢字，右邊2-3個(gè)漢字，加起來(lái)，人眼一次最多能看5-6個(gè)漢字。
同時(shí)，在閱讀整段文章時(shí)，眼睛經(jīng)常是跨行閱讀，跳躍著前進(jìn)。
如閱讀熟練，能夠多看幾行，甚至“一目十行”。
當(dāng)看到“研表究明，漢字的序順并不定一能影閱響讀”這句話時(shí)，因內(nèi)容常見(jiàn)，眼睛粗略掃描后，潛意識(shí)便默認(rèn)這句話是一句簡(jiǎn)單句式，不用深加工，大腦的淺層意識(shí)會(huì)按照記憶中的順序，自動(dòng)對(duì)文字排序，以自認(rèn)為正確的形式解讀，并記憶。
就如同看到一個(gè)長(zhǎng)發(fā)飄飄的背影，不上前確認(rèn)就推斷是位女子一樣。
B 整體性知覺(jué)優(yōu)于細(xì)節(jié)一句話，一張圖，連起來(lái)看更容易忽視細(xì)節(jié)“人在自己熟悉的領(lǐng)域，整體性知覺(jué)會(huì)優(yōu)先于細(xì)節(jié)成分的知覺(jué)
”陳慶榮表示，人與生俱來(lái)就喜歡忽視細(xì)節(jié)，尤其是在自認(rèn)為對(duì)某一領(lǐng)域已經(jīng)很熟悉的情況下。
比如“床前月明光，疑是上地霜”，這句話乍一看，完全沒(méi)有問(wèn)題，如果讓你念出來(lái)，想必也是按照“床前明月光，疑是地上霜”的順序來(lái)。
因?yàn)槿嗽陂喿x時(shí)，已經(jīng)將這兩句錯(cuò)誤的詩(shī)詞與記憶中相似的場(chǎng)景進(jìn)行重合，對(duì)一個(gè)句子的內(nèi)容很熟悉，看到結(jié)構(gòu)，就能夠“腦補(bǔ)”出其正確的形態(tài)。
陳慶榮告訴記者，心理學(xué)中有一張很著名的圖（右圖）：一個(gè)看起來(lái)既像數(shù)字13，又像字母B的圖案，左右分別寫(xiě)著A和C，上下分別寫(xiě)著12和14。
從左往右看中間的圖形更像字母“B”，但從上往下看，又像數(shù)字13。
“人對(duì)圖形的理解也有同樣問(wèn)題，在圣誕裝扮的餐桌上放只烤雞，人會(huì)自覺(jué)認(rèn)為這就是一只火雞，因?yàn)槭フQ節(jié)吃火雞
”C 熟悉領(lǐng)域的自動(dòng)“腦補(bǔ)”全新領(lǐng)域不易看錯(cuò)，古人外國(guó)人都會(huì)慣性閱讀“‘晉通心理學(xué)’相信很多人一眼就能發(fā)現(xiàn)哪個(gè)字錯(cuò)了，但學(xué)心理學(xué)的人就容易把它看成‘普通心理學(xué)’”。
陳慶榮告訴記者，“腦補(bǔ)”不是天馬行空的胡亂猜測(cè)，必須基于一定的語(yǔ)境和上下文環(huán)境。
這種情況只存在于已經(jīng)接觸過(guò)的事物中，如果是全新領(lǐng)域，聯(lián)想的“素材”不足，人就需要一個(gè)字一個(gè)字甚至反復(fù)閱讀才能理解，就不會(huì)出現(xiàn)看錯(cuò)字的情況。
陳慶榮告訴記者，人的慣性閱讀取決于人所處的語(yǔ)言環(huán)境，和不同語(yǔ)言以及文字的排列方式?jīng)]太大關(guān)系。
只要人對(duì)某種文字熟悉了，都會(huì)出現(xiàn)這種情況。
現(xiàn)代人看古人的豎排版，看得比較吃力，再加上沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，常常是一個(gè)字一個(gè)字看，但古人看習(xí)慣了同樣會(huì)“一目十行”，也會(huì)忽略文字的順序。
英語(yǔ)也有這種情況，“Do you undrestnad
”相信略懂英文的人都能看懂是“你明白嗎
”的意思。
順序不對(duì)，不影響閱讀
雖然順序不對(duì)也能讀通但其實(shí)加大了用腦量降低了閱讀速度表面看，“研表究明，漢字序順并不定一影閱響讀
”這句話讀起來(lái)很順暢，但其實(shí)陳慶榮通過(guò)眼動(dòng)分析就發(fā)現(xiàn)，相對(duì)于閱讀正常順序的句子，詞素位置顛倒的句子人讀起來(lái)明顯更加困難，在閱讀這些句子時(shí)，閱讀時(shí)間會(huì)延長(zhǎng)，眼跳幅度變小，回視次數(shù)增加，這些指標(biāo)均表明句子閱讀理解的難度增大了。
因?yàn)槿四X需要對(duì)順序錯(cuò)亂的漢字進(jìn)行重新排序，這不僅體現(xiàn)在時(shí)間的增加還加大了人腦加工信息的負(fù)擔(dān)。
所以讀這些漢字順序混亂的句子，人更容易疲勞。
當(dāng)然，漢字順序顛倒錯(cuò)亂后，讀者的閱讀理解正確率仍為92%，這說(shuō)明讀者識(shí)別到那些詞素位置顛倒的錯(cuò)詞以后，仍能激活正確的詞，從而獲得語(yǔ)義。
不過(guò)讀者對(duì)詞素位置顛倒的高頻詞的識(shí)別明顯要快于詞素位置顛倒的低頻詞，這印證了之前說(shuō)的，人對(duì)自己熟悉的事物更容易做出自我判斷。
教你兩招如何高速閱讀讀一句話的中間，余光可補(bǔ)看兩邊“像黃蓉她媽那樣，看一遍《九陰真經(jīng)》就過(guò)目不忘的人現(xiàn)實(shí)生活中很少的。
”陳慶榮告訴記者，除非天生智力超群或經(jīng)過(guò)后期訓(xùn)練，大部分人的瞬間記憶差異并不大。
但如果掌握一些技巧還是可以提高閱讀速度。
1、刷微博看標(biāo)題。
最短時(shí)間做好選擇題，分清哪些重要哪些不重要。
2、從一句話的中間開(kāi)始讀。
人眼余光可看兩邊的文字，獲取的信息也許并不充分和精確，但可以逐漸鍛煉自己。
3、擴(kuò)大知識(shí)儲(chǔ)備。
相關(guān)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)越豐富，對(duì)知覺(jué)對(duì)象的理解就越深刻、越全面，知覺(jué)也就越來(lái)越迅速、完整、正確。
同一領(lǐng)域的書(shū)看得越多，看書(shū)的速度就越快。
4、不用晃腦袋看。
人眼晃動(dòng)的速率和效率比腦袋高得多，而人眼的構(gòu)造也決定，人左右看比上下看，看的信息量更多。
5、鍛煉右腦。
左腦擅長(zhǎng)語(yǔ)言，右腦擅長(zhǎng)空間關(guān)系。
如能左右腦并用，能提高對(duì)文字?jǐn)z取的速度，而漢字是空間感很強(qiáng)的文字，中國(guó)自古就有“書(shū)畫(huà)同源”一說(shuō)，是有這方面優(yōu)勢(shì)的。
如何仔細(xì)閱讀心理暗示自己要逐字閱讀對(duì)待合同、藥方這些重要的文字材料，一個(gè)漢字的疏漏往往導(dǎo)致大禍。
山東濟(jì)寧某羊絨服裝公司就曾遭遇過(guò)，簽合同時(shí)沒(méi)發(fā)現(xiàn)對(duì)方將9月30日寫(xiě)成了9月3日，并最終導(dǎo)致發(fā)貨時(shí)間出現(xiàn)偏差，白白損失了40萬(wàn)。
如何避免這種情況發(fā)生，陳慶榮提醒，對(duì)自己熟悉的領(lǐng)域“麻痹大意”疏于細(xì)節(jié)，是人的天性，只能通過(guò)心理暗示，提醒自己謹(jǐn)慎對(duì)待，養(yǎng)成習(xí)慣，尤其是看自己熟悉領(lǐng)域的文章時(shí)，最好一個(gè)字一個(gè)字的看，以免出現(xiàn)疏漏。
■小鏈接兒童閱讀跳字、漏字，有時(shí)是一種病南京腦科醫(yī)院醫(yī)學(xué)心理科王博士提醒，大部分的誤讀誤看與個(gè)人習(xí)慣有關(guān)，但也確實(shí)存在因個(gè)人生理原因帶來(lái)的閱讀障礙癥，這種病癥主要存在于兒童。
有些人閱讀時(shí)會(huì)出現(xiàn)跳字、漏字、順序混亂等現(xiàn)象。
王博士介紹，造成閱讀障礙主要是兒童腦部主管閱讀的神經(jīng)出現(xiàn)問(wèn)題，可能是腦部受到損害造成的。
“看見(jiàn)一句話中的幾個(gè)字認(rèn)識(shí)但讀不出來(lái)，導(dǎo)致跳字。
”王博士提醒外界的刺激，也會(huì)導(dǎo)致孩子在遇到一些敏感詞句時(shí)，產(chǎn)生障礙，無(wú)法正常閱讀，這些家長(zhǎng)也要注意。
求教-------高中語(yǔ)文必修5第4課《歸去來(lái)兮辭 并序》課后習(xí)題第四題：結(jié)合已學(xué)過(guò)的《歸園田居》《五柳...
陶淵明“不為五斗米折腰”,他是淡薄名利的雅士；他歸隱田園，自己耕種，他是寄情山水的高人；“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而自還”他是卓然獨(dú)立的志士。
在我心中，他的歸隱不是無(wú)奈于世事，而是內(nèi)心的驅(qū)使，是真正地歸隱。
古代的歸隱無(wú)非分為兩類，一類是被迫，社會(huì)黑暗，自己又無(wú)力改變，可是文人心中不同流合污的情節(jié)使他們歸隱；另一類是理想家，認(rèn)為人從自然來(lái)，還要與自然融為一體，歸隱是最好的選擇。
所以，在我看來(lái)，古代的歸隱其實(shí)是古代文人千年以來(lái)追求精神高度的體現(xiàn)
文言文練習(xí)題，帶答案的
初中語(yǔ)文總復(fù)習(xí)基礎(chǔ)百題：：古文閱讀題（一）課內(nèi)文言文語(yǔ)段閱讀題第一篇 閱讀《三峽》，完成1－4小題三峽自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處。
重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。
至于夏水襄陵，沿湖阻絕。
或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。
春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影，絕囐多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。
故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。
”1．詞的用法、意思相近的一組是 （ ）A．之：春冬之時(shí) 而城居者未之知也B．其：其間千二百里 其真無(wú)馬邪C．以：雖乘奔御風(fēng)不以疾也 以其境過(guò)清D．故：故漁者歌曰 故自號(hào)曰醉翁也2．試解釋加點(diǎn)詞的詞義。
①略無(wú)闕處（ ） ②不見(jiàn)曦月（ ）③良多趣味（ ） ④晴初霜旦（ ）3．用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出下面句子的意思。
① 素湍綠潭，回清倒影。
。
② 懸泉瀑布，飛漱其間。
。
4．（鏈接題）選出下面不是寫(xiě)“水清”的一項(xiàng) （ ）A．水皆縹碧，千丈見(jiàn)底，游魚(yú)細(xì)石，直視無(wú)礙。
B．庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。
C．冰皮始解，波色乍明，鱗浪層層，清澈見(jiàn)底。
D．潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依，日光下澈，影布石上。
第二篇 閱讀《小石潭記》(節(jié)選)，完成第1—4題。
①?gòu)男∏鹞餍邪俣剑趔蛑?，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂(lè)之。
伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽。
全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為堪，為巖。
青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。
②潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依，日光下澈，影布石上。
怡然不動(dòng)，傲爾遠(yuǎn)逝。
往來(lái)翕忽。
似與游者相樂(lè)。
③潭西南而望，斗折蛇行滅可見(jiàn)。
其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。
④坐潭上，四面付樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。
以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。
1．解釋下列句子中加點(diǎn)詞在文中的意義。
(1)日光下澈，影布石上。
影： (2)凄神寒骨，悄愴幽邃。
悄愴： 2．用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出文中劃有橫線兩處句子的意思。
(1)隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂(lè)之。
(2)潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。
3．請(qǐng)用第④段中的兩個(gè)四字短語(yǔ)，完成填空。
小石潭流水淙淙，樹(shù)蔓青翠，魚(yú)兒在清澈的潭水中暢游，面對(duì)如此美景，遭貶而游歷于此處的柳宗元卻到 ， 。
4．如果你能經(jīng)“時(shí)空隧道”返回到唐朝，并與柳宗元在小石潭相見(jiàn)，聽(tīng)他傾訴內(nèi)心的郁悶悲愴之情后，說(shuō)幾句勸慰的話。
其中要恰當(dāng)引述范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》或蘇軾的《水調(diào)歌頭》(明月幾時(shí)有)中的相關(guān)名句。
(限在40字以內(nèi))第三篇 閱讀宋濂的《送東陽(yáng)馬生序》(節(jié)選)，完成1--6題。
①余幼時(shí)即嗜學(xué)。
家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。
天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。
錄畢，走送之，不敢稍逾約。
以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。
既加冠，益慕圣賢之道。
又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。
先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。
余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。
故余雖愚，卒獲有所聞。
②當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。
窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。
至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。
寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。
同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。
蓋余之勤且艱若此。
1．解釋下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。
(1)錄畢，走送之( ) (2)腰白玉之環(huán)( ) (3)寓逆旅主人 ( ) (4)皆被綺繡( )2．下列句中的“／”表示朗讀時(shí)的停頓，其中讀法不正確的一項(xiàng)是( ) A．余幼時(shí)／即嗜學(xué) B．益慕圣賢／之道 C．無(wú)／鮮肥滋味之享 D．燁然／若神人3．用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出文中畫(huà)線句的意思。
4．第②段將同舍生的豪華穿戴和作者的 作對(duì)比，體現(xiàn)作者 的精神追求。
5．選段寫(xiě)了作者幼時(shí)求學(xué)的艱難和成年后求師的艱難這兩方面的內(nèi)容，其中求師的艱難表現(xiàn)在哪三個(gè)方面?6．宋濂無(wú)書(shū)讀，天寒抄錄；求師難，恭敬詢問(wèn)；生活苦，以學(xué)為樂(lè)。
這種求學(xué)精神對(duì)你有什么啟示?請(qǐng)結(jié)合實(shí)際，談?wù)務(wù)J識(shí)。
第四篇 閱讀《岳陽(yáng)樓記》（節(jié)選），完成1—3題。
至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。
而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè)何極
登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。
嗟夫
予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉
不以物喜，不以己悲，居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。
是進(jìn)亦憂，退亦憂；然則何時(shí)而樂(lè)耶
其必曰：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)乎
噫
微斯人，吾誰(shuí)與歸
時(shí)六年九月十五日。
1．解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。
（1）至若春和景明（ ）（2） 把酒臨風(fēng) （ ）2． 用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。
（1）不以物喜，不以己悲。
（2） 微斯人，吾誰(shuí)與歸
3． 作者認(rèn)為一個(gè)人應(yīng)當(dāng)具有怎樣的抱負(fù)，才能做到“不以物喜，不以己悲”
第五篇 閱讀《曹劌論戰(zhàn)》（節(jié)選），完成1—4題。
十年春，齊師伐我。
公將戰(zhàn)。
曹劌請(qǐng)見(jiàn)。
其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉
”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。
”乃入見(jiàn)。
問(wèn)：“何以戰(zhàn)
”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人。
”對(duì)曰：“小惠未徧，民弗從也，”公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。
”對(duì)曰：“小信未孚，神弗福也。
”公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情。
”對(duì)曰：“忠之屬也。
可以一戰(zhàn)。
戰(zhàn)則請(qǐng)從。
” 1．解釋下列各句中加點(diǎn)的詞 ①肉食者鄙( ) ②小惠未徧( )③犧牲玉帛( ) ④雖不能察( )2．下面各組句子中加點(diǎn)的詞，意思相同的一項(xiàng)是【 】A．肉食者謀之 聚室而謀日 B．又何間焉 又間令吳廣之次所旁叢祠中 C．弗敢加也 萬(wàn)鐘于我何加焉 D．忠之屬也 屬予作文以記之3．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面兩個(gè)句子。
(1) 小信未孚，神弗福也。
譯文： (2)可以一戰(zhàn)。
戰(zhàn)則請(qǐng)從。
譯文： 4．曹劌認(rèn)為“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀”。
在戰(zhàn)前曹劌與魯莊公的論戰(zhàn)中，魯莊公的“鄙”表現(xiàn)在哪里?曹劌的“遠(yuǎn)謀”又表現(xiàn)在哪里?用自己的話加以概括。
答： 第六篇 閱讀孟子的《魚(yú)我所欲也》，完成1--4題。
魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取義者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也
使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也
由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。
是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。
非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。
呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉
為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與
鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不巳受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以己乎
此之謂失其本心。
1．解釋下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義。
A． 故患有所不辟也 患： B．非獨(dú)賢者有是心也 是： C．呼爾而與之 與： D．萬(wàn)鐘于我何加焉 加： 2．下列句子中加點(diǎn)詞意義和用法相同的一組是（ ）A．由是則生而不用也 B．蹴爾而與之 禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè) 行道之人弗受C．所惡有甚于死者 D．今為妻妾之奉為之 刻唐賢今人詩(shī)賦于其上 項(xiàng)燕為楚將，數(shù)有功3．翻譯下面的句子。
所欲有甚于生者，故不為茍得也。
4．請(qǐng)說(shuō)說(shuō)畫(huà)線句子中的“是心”具體指什么
答案：第一篇1．D2．①缺 ②太陽(yáng)或（陽(yáng)光）③真、實(shí)在 ④早晨3．①雪白的急流，碧綠的潭水，回旋著清波，倒映著各種景物的影子 ②懸泉和瀑布在那里飛流沖蕩4．B第二篇1．(1)魚(yú)的影子。
(2)憂傷(的樣子)。
2．(1)隔著竹林，(就能)聽(tīng)到流水聲，好像人身上佩帶的佩環(huán)相碰擊發(fā)出的聲音，心中為之一樂(lè)。
(2)向潭的西南(方向)望去，看到溪水像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。
時(shí)而看得見(jiàn)，時(shí)而看不見(jiàn)。
(每小題只要意思表達(dá)基本符合原意，語(yǔ)句通順，即可得分。
)3．凄神寒骨，悄愴幽邃。
4．所寫(xiě)的句子含有勸勉安慰之意，能將“不以物喜，不以己悲”、“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺．此事古難全”等名句中的其中一句恰當(dāng)?shù)厝诤嫌趦?nèi)容之中。
第三篇1．（1）跑 （2）腰里系著 (3)寄居(或：居住、住在) (4)通披 2. B3.(1)因此，人家多愿意把書(shū)借給我，我也因此能夠看到各種各樣的書(shū)。
(2) 因?yàn)閮?nèi)心有足以快樂(lè)的事，不覺(jué)得吃的穿的不如人。
4.缊袍敝衣（粗袍敝衣） 不畏生活艱難刻苦讀書(shū)5. 叩問(wèn)之難；旅途之艱；生活之苦。
6. 例：雖然我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)條件優(yōu)越，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了宋濂，但刻苦學(xué)習(xí)的精神卻比不上他。
因此，應(yīng)該向他學(xué)習(xí)，不在生活上攀比，專心致志，才能學(xué)有所成。
第四篇1．（1）日光 （2）執(zhí) 持 2．略3．先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)第五篇1．①鄙陋。
目光短淺．②同“遍”，遺及，普遍。
③古代祭祀用的豬、牛、羊等。
④明察，弄清楚。
2．A3．①這只是小信用，不能為神所信服(信任)，神靈是不會(huì)賜福(保佑)你的。
②可憑借(這個(gè)條件)打一仗。
(如果)作戰(zhàn)，就請(qǐng)?jiān)试S(我)跟隨著去。
4．魯莊公把戰(zhàn)爭(zhēng)取勝的希望寄托在少數(shù)人的支持和神靈的保佑上。
曹劌認(rèn)為取信于民是獲勝的保證。
第六篇1．①禍患，災(zāi)難 ②這，這樣 ③給 ④增加，益處 2．A（ A 轉(zhuǎn)接 B 代乞人；結(jié)構(gòu)助詞，的 C 比；在 D 為了；是 ）3．（我）所喜歡的還有勝過(guò)生命的東西，所以我不做茍且偷生的事。
（意思對(duì)即可。
）4．在“生”和“義”不能兼顧的情況下，應(yīng)該舍生取義。
（或直接摘錄原文“二者不可得兼，舍生而取義者也”。
）
