以前談危機意識為話題的作文怎么寫?
級別：二年級\ 古：“生于憂患，死于安樂”，說是 “居安思危，未雨”憂患意識。
《左傳·襄公》中曰：“居安思危，思則有備，有備無患。
”“居安思?！边@句成語包含著豐富的哲理，成為中國幾千年來從政者的警句和座右銘。
\ 一個國家如果沒有危機意識，這個國家遲早會出問題。
\ 話說唐朝有位才華出眾的宰相魏征，他為輔佐唐太宗李世民治理國家做出了卓越的貢獻。
魏征政治管理的核心是“居安思危，善始克終”。
他常常以隋朝滅亡作為教訓(xùn)，規(guī)勸唐太宗要“居安思危，善始克終”。
他認為自古失國之主、亡國之君，皆為居安忘危，處治忘亂，所以不能長久。
國家如此，企業(yè)何況不是這樣呢。
\ 早在1984年，海爾集團總裁張瑞敏，當(dāng)著全體員工的面，將76臺帶有輕微質(zhì)量問題的電冰箱當(dāng)眾砸毀，使員工產(chǎn)生了一種危機感與責(zé)任感，由此創(chuàng)造出了一套獨具特色的海爾式產(chǎn)品質(zhì)量和服務(wù)，譬如“用戶永遠是對的”，“海爾”賣的不是產(chǎn)品，而是信譽，“真誠到永遠”等等。
近日又喜獲海爾的生存理念：“永遠戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，永遠如履薄冰”，更給人一種強烈的憂患意識和危機意識。
這是海爾集團打開成功之門的鑰匙。
\ 市場競爭不相信眼淚，也不憐憫和可憐弱者，市場競爭的游戲規(guī)則是優(yōu)勝劣汰，強者為“王”，弱者為“寇”。
所以，海爾集團在自我發(fā)展和與國外品牌的激烈競爭中，一直不贊成“以市場換技術(shù)”的做法。
因為國外企業(yè)進軍中國的最終目的就是要占領(lǐng)與瓦解你的市場，我們雖然拿到了一些先進技術(shù)，但國外并沒有把一流的技術(shù)真正交給我們，而我們失去的卻是許多不該失去的市場。
“人無遠慮，必有近憂”，海爾集團正是在這種危機意識的指導(dǎo)下，按照自己的軌跡，一步一步地走向輝煌。
\ 企業(yè)要發(fā)展就一定要有“居安思危，未雨綢繆”的憂患意識，“人無完人，金無足赤”，企業(yè)是這樣，那么，作為個人呢
個人如果沒有危機意識……。
\ 有一句話說得非常的好，如果一個人連危機意識都沒有了，危機便像決堤的黃河水一樣席卷而來。
在我們現(xiàn)在的處境和環(huán)境中，也許傾其一輩子的求索，也不可能和不會有能夠達到別人輝煌的地步了。
可是，這并不意味著，我們就沒有了危機的東西，或是危機已經(jīng)遠離了我們。
\ 我們可以不再去追求那些功名利祿，，我們可以什么事情都不敢興趣，或者說只想過簡單的生活而沒有太多的欲望，等等……這很好，但是這并不等于危機已經(jīng)不與你通行。
危機實際上就在時刻左右著你。
因為，當(dāng)你失去了事業(yè)上的追求后，還有不少生活上的煩惱在等待著你，在破壞你的好心緒，會使你的心情或沮喪或沉寂或消沉，你甚至不能說危機的洪水來了，很好。
因為所有的人，都是為了擺脫某種危機才來與危機抗衡，或是要把危機的危害消滅在萌芽狀態(tài)，或是不讓危機爆發(fā)的。
面對危機人們可以有不同的處置方式，面對危機人們的心靈可以得到最大的放大效應(yīng)，面對危機會讓人的本能最大限度的暴露出來。
危機提供了讓人們的思想和靈魂暴光的機會。
危機感，很強的危機感在時刻左右你的時候不一定是壞事，可是危機感太強也許并不是好事。
危機的存在是客觀的，而我們超越危機的唯一的可能似乎并不是必須迎面走去，我們也能找到較好的方式，但是，我們卻不能對危機的存在視而不見。
\ 我們無法剔除危機不在我們的生活中，我們甚至都不能不接觸這個字眼，可是我們能夠挽救危機，就象我們必須有一種危機感，知道自己命運其實就是掌握在自己的手中，其實我們每個人都是一樣的，我懼怕的，你同樣也會懼怕；我所有的恐怖給你時，你甚至?xí)拥目謶帧?/p>
但是，人和動物的不同之處不就是我們是自己命運的主人，而不是危機的旁觀者。
有了危機的意識，我們至少有了思想的準備，就象我們在得知自己的生命的時限時，我們還能做許多的事情，而這樣來看這危機就不會是多么的可怕。
同樣對于一個民族來講，我們能夠意識到我們在這個世界上我們自己應(yīng)面對什么樣的危機，其實并不是壞事。
危機就在一觸即發(fā)之際，但也能化解。
就象當(dāng)年多喝了點酒的蘇共領(lǐng)袖赫魯曉夫一樣，就在那個晚上一場核危機，已經(jīng)使得白宮緊張了一宿，而所謂的化解僅僅是因為決策者多喝了點酒。
于是在天亮的時候，世界依舊是歸于安寧。
\ 未來是不可預(yù)測的，而人也不是天天走好運的，就是因為這樣，我們才要有危機意識，也許就是這些存在的危機意識，使我們清醒，也使得我們創(chuàng)造出來了連我們自己都不敢相信的奇跡。
我們是自然界里最偉大的奇跡……\ 這只野豬，受制于人類的野豬也具有超前的“危機意識”
\ 這可分成二方面來談。
\ 首先，應(yīng)落實在心理上，也就是心理要隨時有接受、應(yīng)付突發(fā)狀況的準備，這是心理建設(shè)。
其次是生活中、工作上和人際關(guān)系方面要有以下的認識和準備：
我很苦悶非?？鄲?誰能分析下我現(xiàn)在的心態(tài),和告訴我 我該怎么給自己定位啊.我好苦惱啊
你可以留一點空間給自己，錢是賺不完的，給自己點時間，玩的空間，學(xué)習(xí)的空間，不要給自己那么多壓力，想學(xué)知識是很好，很積極地想法。
給你自己一點時間吧，相信你的生活會不一樣的
你的勵志咒語是什么呢
“把每一件簡單的事做好就是不簡單，把每一件平凡的事做好就是不平凡”這是海爾集團總裁張瑞敏的座右銘。
是的，校園中的點點滴滴又何嘗不是平凡之事呢
成功人士亦用平和心去面對所有簡單的事，經(jīng)過不懈努力，不斷地奮斗，用勤奮使簡單之事不簡單；用拼搏讓平凡之事不平凡。
我們呢
更應(yīng)如此地奮斗
來到大學(xué)將近年，少了份沖動，多了份深思；少了份煩躁，多了份冷靜；少了份無知，多了份見識；少了依賴，多了獨立；少了嬉戲，多了奮斗。
于是 ，我，和同齡人重新開始，站在大學(xué)的起跑線上，開始了這段大學(xué)旅程。
在流逝的歲月里，知識如滴滴甘泉，滋潤著我的心田。
心靈創(chuàng)傷在老師的循循善誘下逐漸撫平。
在豐富自己和成長的路途中，我們終于明白：衡量一個人的才能有兩點“知識”和“能力”。
知識是人類共有的財富，擁有知識是我們年輕人的權(quán)力和責(zé)任。
我們要努力向上 我們不再因彷徨而無所事事，不再為空虛而徒增苦惱。
我們走進閱覽室，走進教室，走進機房，讓一行行的知識衍化為追求的步步腳印，讓清晰悅耳的敲擊鍵盤聲升華為我們中軟進取的樂章。
有人說，那么勞神地奮斗，你不累嗎
累，每一個努力奮斗的人都會累，但是，累過之后的豐碩成果，那種獲得的喜悅與驕傲，又豈是一個“累”字所能成就的
我尊敬所有抓住奮斗機遇的接力棒，就奮力跑向終點的人。
即使終點很遠，即使沒有終點，但過程的精彩和完美，足以讓我們追求過的人滿足和欣慰
人生是一個不斷奮斗的過程，一個人一生中能做幾件事就非常了不得了。
我們有許多事要做，首要的就是學(xué)習(xí)。
大學(xué)四年的生活，轉(zhuǎn)瞬即逝，緣何不抓住機遇努力地奮斗
“高考只能說明過去，并不代表未來”老師的話語再次響徹耳邊。
對呀，學(xué)校給了我奮斗的機會，給了我拼搏的園地，但更重要的是自己要努力向上。
偶然的一次，在某雜志上看到這樣一首詩： 勸君舉杯立誓言， 三年五載奮斗史 經(jīng)歷苦難歷意志， 鐵骨錚錚立天地 踏破夜雨幾春秋， 目標實現(xiàn)顏面開 登機一望黃河小， 無悔青春度年華 我們奮斗了，當(dāng)達到目標時，再來看看當(dāng)初的豪言壯語，又是何等心情
我想，即使你還未到達成功的彼岸，但你至少奮斗過。
藍天為紙，清風(fēng)為筆，祝福為墨，點出真誠星星，描上白云，奉上月亮，送給自己
百度文庫
響亮口號大征集
青春如火、超越自我、十六十六、奮勇拼搏 套用我們班的額
大家?guī)兔ο胍粋€班級口號
好好學(xué)習(xí)，天天向上，孝敬父母，不搞對象。
老莊的思想和作品對后世影響大嗎
當(dāng)然大，而且會一直影響下去。
舉現(xiàn)實的，看得到的。
日本“”創(chuàng)始人松下幸之助與中國“海爾”老總張瑞敏，都是老莊思想深刻的領(lǐng)悟者與實踐者。
體現(xiàn)在企業(yè)發(fā)展的點點滴滴中，更體現(xiàn)在兩位企業(yè)家做人處事的方方面面。
下面就是我從網(wǎng)上摘錄的一篇文章：《張瑞敏：老子對我影響很大----道家哲學(xué)與張瑞敏的管理思想修煉之點滴》 1999年5月4日，青島團市委邀請張瑞敏給青年人寫一個網(wǎng)頁序語，張瑞敏寫了一句話：得意不忘形，失意不失態(tài)。
這非常典型地反映了張瑞敏受老子影響之深。
《道德經(jīng)》第十三章說：“何謂寵辱若驚
寵為下，得之若驚，失之若驚，是調(diào)寵辱若驚。
” 第二十六章說：“重為輕根，靜為躁君。
是以圣人終日行而不離輜重，雖有榮觀，燕處超然。
奈何萬乘之主以身輕天下
輕則失本，躁則失君。
” 浮躁是當(dāng)世最大的痼疾，無數(shù)的人都解不開榮寵與羞辱、得意與失意的結(jié)。
搞企業(yè)的人，如果得意若驚，失意若驚，不懂修身涵養(yǎng)的重要，不知自重，不思固本，只圖提取眼前功利，不僅難以成功，反而可能危害自身。
張瑞敏總是站在一個更高更深的思想和文化境界去思考問題。
香港一位記者訪問張瑞敏時，問他作為一個企業(yè)家首先應(yīng)具備何種素質(zhì)，張想了想回答道：首先要具備哲學(xué)家的素質(zhì)吧。
張瑞敏沉靜的品格正是基于他的哲學(xué)修養(yǎng)。
張瑞敏有一次訪問日本一家大公司，那位董事長喜歡探討哲理問題，特別對一些至理名言更是反復(fù)玩味。
他向張瑞敏介紹說，他公司生產(chǎn)的出發(fā)點是“真善美”，并說這是中國老子的話。
張瑞敏則告訴他，老子的《道德經(jīng)》里沒有“真善美”；倒是有一句話實質(zhì)是一致的，這就是“天下萬物生于有，有生于無”。
張瑞敏非常推崇老子的《道德經(jīng)》，曾經(jīng)讀過無數(shù)遍。
他說，聯(lián)系到企業(yè)管理，有兩點是他一直當(dāng)座右銘來記取的：一是強調(diào)無形的東西比有形的東西更重要，即“天下萬物生于有，有生于無”。
企業(yè)現(xiàn)存的最大的弊病是：從各級領(lǐng)導(dǎo)一直到下邊，看重有形的太多、無形的太少，哪一位上級領(lǐng)導(dǎo)來檢查都是著利潤多少
生產(chǎn)有多少
沒有誰注重企業(yè)的文化，而且許多單位也沒有企業(yè)文化，而一個企業(yè)沒有文化就等于沒有靈魂。
在老子《道德經(jīng)》中，無形就是靈魂，他認為“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。
萬物的根源，是道，而道恰恰是非常重要但看不見的東西。
張瑞敏對《道德經(jīng)》中還有一點感觸也很深，這就是“柔軟勝剛強”。
他說：“在舊的版本里面對這句話的評價是消極的。
它說明了一種轉(zhuǎn)化的過程，弱可以轉(zhuǎn)強，小可以轉(zhuǎn)大，問題是你怎么來看待。
做企業(yè)你永遠處在弱勢，如果你能把自己放在一個弱者的位置，你就有目標可以永遠前進。
” 日本松下的企業(yè)哲學(xué)也很強調(diào)悟道，在松下公司花園里就有一尊老子的銅像，下面石座上刻著中文：道可道，非常道。
1997年4月初，張瑞敏應(yīng)邀訪問松下電器公司。
在參觀松下博物館時，與博物館的幾位“松下哲學(xué)家”聊起松下的經(jīng)營哲學(xué)，大家興致很高，越談越玄。
談話中，張瑞敏引用了唐代詩人賈島的一首詩《尋隱者不遇》：“松下問童子，言師采藥去，只在此山中，云深不知處。
” 然后說：“松下幸之助先生的經(jīng)營哲學(xué)就像這首詩說的一樣，很深邃，但又無定規(guī)，大體如此，至于效果，就靠每個人自己的理解與運用了。
其實做企業(yè)成功的人，也常有‘只在此山中，云深不知處’的感覺。
” 一席話讓“松下哲學(xué)家”折服。
張瑞敏回青島不到一周，就收到松下公司發(fā)來的傳真，懇切希望來青島進行企業(yè)文化交流，希望交流是實質(zhì)性的，不做表面文章、雙方都能談出一些道理來。
1997年5月僑日，薄信興參事率領(lǐng)日本松下代表團訪問海爾。
在交談中，薄參事感到海爾對松下先生的研究“功夫”很深。
張瑞敏總裁說：“我體會最深的是松下先生的水庫哲學(xué)，即要‘蓄勢’，只有‘畜勢’才能有沖擊力。
” 他接著說：“我們中國有位哲學(xué)家叫老子，他曾說過這樣一段話，對我影響也很大，老子說：‘吾有三件寶，一日慈，二日儉，三日不敢為天下先’。
” 代表團中的中島誠一先生是位“中國通”，在中國呆了31年，他聽后十分欽佩，忙給薄參事翻譯：“張總裁說的一曰慈，就是他堅持以人為中心的人本管理，因而形成了海爾今天的凝聚力，比如我們?nèi)コ赃^的‘大嫂子’面館，看到的那些原先是生產(chǎn)骨干，現(xiàn)在是經(jīng)商能手的大嫂子，就是張總裁對人一生都負責(zé)的一種體現(xiàn)；二日儉，他不主張奢侈；三曰不敢為天下先，實際是提倡老老實實學(xué)習(xí)，積攢了實力，最終才能為天下先
” 這種談玄論道的氣氛對海爾人影響很大，海爾的許多理念和行動綱領(lǐng)就是在談玄中涌現(xiàn)出來的，最終匯聚成了獨特的海爾文化。
---------------------------------------------------------------------- “覺悟” 張瑞敏看的書很多，管理方面的新書更在首選之列。
他的辦公室像個新潮書店，除了幾本需要反復(fù)嚼味的書，新近上排行榜的書大多能在書架上找到。
他對《第五項修煉》評價很高，認為21世紀的企業(yè)應(yīng)該是學(xué)習(xí)型的團隊，其標志就是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人要能夠超越自我，員工們每個人都要不斷學(xué)習(xí)、提高。
由于海爾近幾年的增長很快，張瑞敏擔(dān)心集團領(lǐng)導(dǎo)層不能保持著清醒的頭腦，因此，他格外強調(diào)學(xué)習(xí)的重要性。
1995年12月張瑞敏攻下了中國科技大學(xué)工商管理碩士。
他說，學(xué)習(xí)的壓力首先來自市場，現(xiàn)在的市場需要決策人具有較高的綜合素質(zhì)，正如我們創(chuàng)出的OEC管理模式所倡導(dǎo)的“練為戰(zhàn)，不為看”一樣，只有抓緊每一分鐘時間來提高自己的綜合素質(zhì)，使自己的知識水平、認識能力、判斷能力都進入一個高層次上，才能適應(yīng)市場的變化。
學(xué)無止境，管理沒有定式，尤其是面臨著國內(nèi)、國際家電市場諸雄稱霸的格局，以及對進口家電降低關(guān)稅等不利因素對國有家電企業(yè)的沖擊，學(xué)習(xí)就更為重要了。
我覺得每一個海爾員工都應(yīng)該不斷提高自身素質(zhì)，不做木桶中最低的那塊．使海爾集團這支聯(lián)合艦隊成為名副其實的、真正素質(zhì)高的戰(zhàn)斗集體。
在治學(xué)體驗上，張瑞敏崇尚傳統(tǒng)，認為中國的經(jīng)、史。
子、 集包含許多門類特別是管理科學(xué)的知識，值得認真研讀。
他在學(xué)習(xí)上有股滴水穿石的勁頭，認為滴水穿石不僅貴在持久，更在于目標如一。
他把學(xué)習(xí)看作求“覺悟”，能“悟”，是張瑞敏非常強調(diào)的一種境界。
---------------------------------------------------------------------- 1998年春，張瑞敏在海爾事業(yè)部長培訓(xùn)班上的演講 孔子說過：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
” 如果我們只是啃書本，像管理專業(yè)那樣學(xué)下來，不 認真結(jié)合實際思考，這個學(xué)習(xí)等于沒什么用，即“學(xué)而不思列罔”；那么“思而不學(xué)則殆”呢
你平時可能想了一些，但不認真學(xué)，包括對案例的學(xué)習(xí)、對書本的學(xué)習(xí)，也非常危險。
希望大家一定要“悟”，而且要“悟得透”，面對諸多問題，到底怎么解決
到底問題在哪里
“悟”，非常重要。
佛家講“覺悟”，覺悟從哪里來
佛經(jīng)說“菩提”， “菩提”就是“覺悟”。
禪宗講“頓悟”，我希望大家都“頓悟”，禪宗還講要“棒喝”，即給你一個刺激，才能頓悟。
“頓悟”在禪宗上叫“桶底子脫”，就像一個水桶一樣，里頭有很多問題，現(xiàn)在一下子徹底想通了，像一個桶底子一下子掉了下來一樣，所有問題也都迎刃而解。
從這個角度講，通過培訓(xùn)不可能把所有問題解決，但所有問題都是一個系統(tǒng)，是聯(lián)在一起的，參加這個班就不能再支離破碎考慮問題，就不能再出現(xiàn)顧此失彼現(xiàn)象，要綜合起來找到解決辦法。
說到底，就是實事求是，從實際出發(fā)。
覺悟也是一種身心方面的修煉，它透過前人的傳媒，廓清意識上的混飩，激發(fā)道德的潛能，將文字中蘊涵的旨意化為行動，提升人格，這就是傳統(tǒng)文化所持重的修身之學(xué)，也就是荀子所說的“入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動靜”的君子之學(xué)。
作為一個企業(yè)家，必須在修身方面有相當(dāng)?shù)某尚?，然后對社會才能盡足“義”“利”之責(zé)、恢弘發(fā)達之道，才能塑造出有責(zé)任感的、理想的企業(yè)家品格。
修身養(yǎng)身無道，怎能擔(dān)當(dāng)社會大任
人無超然出世的修養(yǎng)，而貿(mào)然談利益天下的大業(yè)，正是失去了輕重權(quán)衡，所謂“輕則失本，躁則失君”。
“人本企業(yè)”是有理想的企業(yè)，并不只為一己之私利，而欲謀天下國家的大利，立身是第一要務(wù)。
在這個意義上，我們說，一個組織不只是一系列產(chǎn)品和服務(wù)的組合，它同時也是人文團體。
海爾人，包括一些剛進廠的年輕人，看起來像張瑞敏一樣溫文爾雅，一處深了，就發(fā)現(xiàn)他們心特大，都想在海爾旗下干出點驚天動地的大事。
我們跟日本厚生化學(xué)公司聊起企業(yè)的“要強”態(tài)度，他們都非常稱道，說辦企業(yè)就靠這股“氣”，并談到的厚生的“三S精神”，指出這三個S就有些像中國海爾的“追求卓越”。
第一個S是Service，強調(diào)為社會公眾服務(wù)；第二個S是Speed，比喻企業(yè)勢頭如大江沖決峽谷；第三個 S是 Superiority，也就指凡事爭第一，追求卓越。
其實，厚生化學(xué)的企業(yè)精神也源于中國文化，這三個 S集中表現(xiàn)在第二個 S上，即 Speed，主要指“積水”，此詞出于中國《孫子》一書。
張瑞敏十分自覺地將中華民族優(yōu)秀文化運用于經(jīng)營管理。
他說：“《老子》幫助我確立企業(yè)經(jīng)營發(fā)展的大局觀，《論語》培育我威武不能屈、貧賤不能移、勇于進取、剛健有為的浩然正氣，《孫子》幫助我形成具體的管理方法和企業(yè)競爭謀略。
” 他相信“海納百川，有容乃大”，早年迷戀于中國傳統(tǒng)文化，這給他創(chuàng)業(yè)很大的精神支持；90年代之后更多地吸收西方現(xiàn)代文明成果，給他以馳騁世界市場的方略。
