我國古代有一個(gè)人把好多有兩個(gè)字組成的詞當(dāng)作左右銘,其中有琴心,劍膽請問他是誰,剩下的格言還有什么內(nèi)容
隋唐是中國佛發(fā)達(dá)的時(shí)期，也人書法最發(fā)達(dá)的時(shí)期人書法家輩出，據(jù)陶九成《書史會(huì)要單單唐代就有杰出的書僧28人。
釋智永，陳、隋間書法家，名法極，王羲之七世孫，山陰（浙江紹興）永興寺僧，人稱“永禪師”。
智永近承家法，遠(yuǎn)涉張芝，工于楷、草，其書法被稱為是從南朝過渡到唐代的橋梁。
他的墨跡留存于今的有《千字文》和《歸田賦》，其中《千字文》最為著名。
《千字文》原是古代的蒙童識(shí)字課本，智永所書的《千字文》用筆藏頭護(hù)尾，一波三折，剛?cè)嵯酀?jì)，含蓄而有韻律，字體規(guī)整，結(jié)構(gòu)勻稱，疏密合體，有“二王”遺風(fēng)。
清代何紹基評其曰：“筆筆從空中來，從空中住，雖屋漏痕，猶不足喻也。
”智永在永欣寺學(xué)書40年。
40年間，他精心臨摹了《千字文》800本，分贈(zèng)江南各寺。
他寫完800本《千字文》時(shí)，已是八十多歲了，所用禿的筆頭整整裝了10甕。
此外智永在研究書法的基本筆法“永字八法”上也很有功績，“后世所傳水字八法，自崔張鐘王傳授，所用流于萬字，智永益發(fā)其旨趣，授于虞世南”。
“永字八法”自智永的整理和推介后便被書法界廣泛地認(rèn)同和接受，據(jù)說，當(dāng)時(shí)向智永求字的人絡(luò)繹不絕，竟把木制的門檻都給踩壞了。
釋懷素，中唐名僧，玄奘法師門徒，字藏真，以“狂草”聞名。
懷素好飲酒，性格狂放，人稱“醉素”，與張旭并稱“張顛素醉”，同為草書藝術(shù)之代表。
與張旭相比，張妙于肥，素炒于瘦。
懷素草書的特點(diǎn)，一言以蔽之，即“瘦硬”。
留存于世的作品有《自敘帖》、《苦筍帖》和《論書帖》等，最著名的是《苦筍帖》。
李白因愛懷素草書“不師古”而作《草書歌行》推獎(jiǎng)之，稱他“獨(dú)任天機(jī)催格律”、“志在新奇無定則”，酣醉作書，獨(dú)辟蹊徑。
總之，懷素的草書奔放流暢，一氣呵成，筆畫的轉(zhuǎn)折微妙而可辨，圓到而不失于率直；運(yùn)筆判然內(nèi)捩，屬于中鋒。
至于書寫速度，懷素是相當(dāng)快的，可謂心手相應(yīng)，技巧嫻熟，體現(xiàn)出一“捷”字；而其筆性則遒勁、凝重，快中帶頓挫、利中見韌性，體現(xiàn)出一“澀”字。
古人論書法運(yùn)筆之妙，只取“捷澀”兩字。
懷素草書正是“捷澀”全齊，極為難能。
然而更有“神”者，懷素草書的結(jié)體奇肆險(xiǎn)巇，攝人魂魄，令人退猶不及，只能頓足叫絕。
釋亞棲，晚唐名僧，《宣和書譜》中說他“喜作字，得張顛筆意，昭宗光化中對殿庭草書，兩賜紫袍，一時(shí)為之榮”。
他自己也曾作《對御書后》一絕，云：“通禪筆法得玄門，親人長安謁至尊。
莫怪出來多意氣，草書曾悅圣明君。
”此可看出亞棲對自己書法的得意和自負(fù)。
明代李曄《六研齋二筆》中言“亞棲書開元寺壁，筆勢濃郁，古帖有之，亦是晚唐奇跡。
”亞棲不但在書法實(shí)踐上頗有造詣，而且還是一位不可多得的書法理論家，他喜歡論書，所著《論書》中提出了“凡書通即變”的著名觀點(diǎn)，以為“變”是書家成功的關(guān)鍵，他說：“凡書通即變。
王變白云體，歐變右軍體，柳變歐陽體，永禪師、褚遂良、顏真卿、虞世南等，并得書中法，后皆自變其體，以傳后世，俱得垂名。
若執(zhí)法不變，縱能人石三分，亦被號為書奴，終非自立之體。
此是書家之大要。
”亞棲重視“變”的傾向反映了禪家不立宗派的精神，是與亞棲樣僧的身份是相符合的。
亞棲善草書，但黃庭堅(jiān)卻說“草書書法壞于亞棲”，這種指責(zé)正好從一個(gè)側(cè)面反映了亞棲不為前人“書奴”的“變”的書法風(fēng)格。
《書史會(huì)要》評亞棲云：“喜作字，得張顛筆意，每論顛云：‘人徒知張之顛，而不知實(shí)非顛也……此亞棲所以獨(dú)得，而世俗語未必知也。
’”亞棲雖然得張旭筆意，但沒有成為張旭的“書奴”，自有“獨(dú)得”，所謂“禪心語事，獨(dú)得精微”也。
與隋唐相比，宋元明清時(shí)代真正自創(chuàng)一派的杰出書僧已很罕見，僧界的書法成就也相對暗淡，這多少與宋以后禪宗的敗落（佛教中所謂的“法久弊生”）有關(guān)。
隨著禪宗的敗落，佛門中文化素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)的總體水平下降了，出家為僧者大多不是出于好佛，而是出于其他的原因，比如避亂求隱、貧窮求食等。
可想而知，在這樣的出家動(dòng)機(jī)下，真正有志于書法藝術(shù)的僧人自然會(huì)減少。
但是，此一時(shí)期書法上較有造詣的僧人還是有那么幾位的，比如釋佛印、大慧來果、一山一寧、石濤和尚、八大山人等，在這些人當(dāng)中，石濤和尚和八大山人應(yīng)是最杰出的兩位。
石濤和尚亦稱苦瓜和尚，是一位書畫雙絕的名僧，其書于真書、行書中多含隸意，有六朝寫經(jīng)的體勢，清健靈秀，頗有雅韻。
同時(shí)他的書法也和他的繪畫一樣，富有山野味，這反映了石濤和尚在一生游蕩江湖的過程中所獲得的山水靈氣對其審美意識(shí)的形成所起的決定性作用。
石濤和尚的書法座右銘是“借筆墨以寫天地萬物而陶泳乎我也”。
八大山人，即朱耷，為明朝宗室，僧名傳綮、刃庵、個(gè)山、個(gè)山驢、個(gè)屋、驢屋等。
八大山人的書法風(fēng)格，章草似索靖，行書近米芾。
行草書均秀健清新，用筆方圓相兼，結(jié)體俯仰欹側(cè)，縱橫奇正，筆勢相攜，似散而不散，疏朗有致，并將禿筆的意趣加以發(fā)揚(yáng)，形成為含蓄圓和的個(gè)人風(fēng)格。
中國成語故事有四個(gè)成語都有哪些
中國成語故事有哪四個(gè)找了好久，終于在淘寶搜到了這本書，《中國成語故事》是二年級課外讀物，有四個(gè)成語：鷸蚌相爭、自相矛盾、愚公移山、朝三暮四。
11 瀏覽4462019-02-23中國古代有許多成語故事，這些成語都包含著從生活中中國古代有許多成語故事，這些成語都包含著從生活中總結(jié)出來的哲學(xué)道理。
下列成語與哲學(xué)道理能夠正確對應(yīng)的是（ ?。?①天下興亡，匹夫有責(zé)--部分對整體的功能有影響作用 ②合久必分，分久必合--事物的聯(lián)系是有必然性的 ③頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳--矛盾具有特殊性，要具體問題具體分析 ④一人傳虛，萬人傳實(shí)--真理具有客觀性，要以事實(shí)為根據(jù)。
A. ①④ B. ②③ C. ②④ D. ①③ 答案： ①符合題意，“天下興亡，匹夫有責(zé)”意思是：天下大事的興盛、滅亡，每一個(gè)老百姓都有義不容辭的責(zé)任，國家的興旺跟每個(gè)公民息息相關(guān)，強(qiáng)調(diào)整體是由部分構(gòu)成，部分影響整體，成語與哲學(xué)道理前后一致； ②不合題意，“合久必分，分久必合”指人或事物變化無常，分合無定．此句也用來表示人物或事情的發(fā)展分分合合擁有一定的必然性，是事物發(fā)展的規(guī)律和必然注定，而非聯(lián)系的必然性，成語與哲學(xué)道理前后不一致； ③不合題意，“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”指只醫(yī)治疼痛的部位，不追究病根．比喻處理問題不從全局考其根本，什么地方有問題就在什么地方解決，臨時(shí)應(yīng)付，忽略了聯(lián)系的普遍性和多樣性，而非矛盾的特殊性，成語與哲學(xué)道理前后不一致； ④符合題意，“一人傳虛，萬人傳實(shí)”意思是一個(gè)人傳出沒有根據(jù)的事，眾多的人跟著傳播，就被當(dāng)作實(shí)有的事了，違背了真理的客觀性，成語與哲學(xué)道理前后一致． 故本題選A．1 瀏覽382018-06-19中國成語故事(精選版)有哪些
中華成語故事大全精選 栩栩如生的成語故事 【釋義】栩栩：活潑生動(dòng)的樣子。
比喻形象生動(dòng)逼真，像活的一樣。
【例句】曹雪芹筆下的人物，個(gè)個(gè)栩栩如生，躍然紙上。
【近義;反義】躍然紙上 惟妙惟肖;風(fēng)馬牛不相及 這個(gè)成語出自《莊子?齊物論》。
一天晚上，莊子做了一個(gè)夢，夢中，他自己變成了一只蝴蝶。
那蝴蝶在空中自由自在地飛翔，欣然自得，輕快舒暢極了，稱心如意極了。
這時(shí)，他已完全忘記自己是莊周了，而只是一只栩栩如生的蝴蝶。
過了好一會(huì)兒，他從夢中醒了過來，不由十分驚喜。
他不知道究竟是莊周夢見自己變成了蝴蝶，還是蝴蝶夢見自己變成了莊周。
他回味著夢中的情景，思考再三，但得不出任何結(jié)論。
成語“栩栩如生”，由此而來。
槁木死灰的成語故事 【原文】 南郭子綦隱機(jī)而坐，仰天而噓(1)，荅焉似喪其耦。
顏成子游(2)立侍乎前，曰：“何居(3)乎?形固可使如槁木(4)，而心固可使如死灰(5)乎?今之隱機(jī)者，非昔之隱機(jī)者也。
”子綦曰：“偃，不亦善乎，而問之也!今者吾喪我(6)，汝知之乎?女聞人籟(7)而未聞地籟(8)，女聞地籟而未聞天籟(9)夫!” 《莊子.齊物論》 【故事闡述】 據(jù)《莊子.齊物論》上記載，南郭子綦倚靠幾案坐著，仰望天空而緩緩?fù)職猓误w木然，好像精神脫離了身軀。
顏成子游侍立在跟前，問說∶“怎么一回事啊?形體可以像枯木般靜立不動(dòng)，而精神也可以像冷卻不再燃燒的灰燼一樣嗎?你今天靠幾而坐的神情和過去靠幾而坐的神情不一樣了。
” 南郭子綦回答說∶“子游，你問的正好!今天我摒棄了偏執(zhí)的我，你知道嗎?你聽說過人籟，而沒有聽說地籟;你聽說過地籟，而沒有聽說過天籟!”南郭子綦認(rèn)為，這是因?yàn)樗呀?jīng)忘了自己的形體，對外物無動(dòng)于衷，達(dá)到了物我兩忘的境界。
后來，從這里演變出“槁木死灰”這句成語，形容人因遭受挫折變故而心灰意冷的樣子。
慘不忍睹的成語故事 【原文】 小人伏窗潛窺，但聽病者臥床呻吟，其妻側(cè)坐床前，默默若有所思，忽起身挑燈燃燭，向床后招手，一男子輕步而出，兩人附耳小語。
其妻出絹一匹，登床將甲口纏閉。
兩人又將甲縛伏行床，褫裈露尻。
啟盎出一小蛇，將蛇首納入竹管，以竹管對尻，取香火炙蛇尾，蛇負(fù)痛由谷道竄入腹中，聞甲大喘一聲，其氣遂絕。
兩人相視而笑，復(fù)解甲縛，扛置床上。
小人慘不忍睹(1)，復(fù)一躍(2)上屋，恨恨而返。
至今思之，怒發(fā)猶為上指也。
先生試思，娶妻如此，有何恩愛?豈非天下最毒者莫如女子耶! 清.許奉恩《里乘.卷八.倪公春巖》 【故事闡述】 〈倪公春巖〉這則故事寫到：有一漁翁因?yàn)橘€輸錢，決定趁著天黑去前村某甲家偷竊，剛好親眼看到某甲的妻子和一名男子共同謀害自己丈夫的經(jīng)過。
他看到某甲死狀凄慘，讓人不忍心再看，于是跳上屋頂，懷恨回家，自此覺得女子是天下最毒的人。
另外“慘不忍睹”也可用在形容戰(zhàn)爭場面的殘忍血腥，如《洪秀全演義.第三五回》：“前后受敵，不能得脫，有欲伏地請降的，都被身首分離，真是尸橫遍野，血流成河，尸首堆積，慘不忍睹。
” “慘不忍睹”這句成語是說情狀極為凄慘，令人不忍目睹。
不修邊幅的成語故事 【原文】 王莽末，四方兵起，莽從弟衛(wèi)將軍林廣招雄俊，乃辟援及同縣原涉為掾，薦之于莽。
莽以涉為鎮(zhèn)戎大尹，援為新成大尹。
……是時(shí)公孫述稱帝于蜀，囂使援往觀之。
援素與述同里闬，相善，以為既至當(dāng)握手歡如平生，而述盛陳陛衛(wèi)，以延援入，交拜禮畢，使出就館，更為援制都布單衣、交讓冠，會(huì)百官于宗廟中，立舊交之位。
述鸞旗旄騎，警蹕就車，磬折而入，禮饗官屬甚盛，欲授援以封侯大將軍位。
賓客皆樂留，援(1)曉之曰：“天下雄雌未定(2)，公孫(3)不吐哺(4)走迎國士，與圖成敗，反修飾邊幅(5)，如偶人形(6)。
此子何足久稽(7)天下士乎?”因辭歸，謂囂曰：“子陽井底蛙耳，而妄自尊大，不如專意東方。
” 《后漢書.卷二四.馬援列傳》 【故事闡述】 王莽兵敗后，馬援改為歸附據(jù)地隴西的隗(音同“偉”)囂，為其效力。
此時(shí)，公孫述在蜀地自立為王，因?yàn)轳R援和公孫述本是同鄉(xiāng)老友，于是隗囂派馬援去探察公孫述的實(shí)力。
本以為見面后會(huì)和昔日一樣，親切的閑話家常，沒想到公孫述以接待臣子的禮儀來接見他，還要任命他為封侯大將軍。
馬援看到這種情形，就對那些愿意留下的賓客說：“現(xiàn)在天下勝負(fù)都還未定，公孫述不知道用心的求取賢士，和他們一起圖謀爭奪天下，反而講究衣飾儀容和形式小節(jié)，這和用泥土、木頭做成的偶像有什么不一樣。
這樣的人怎么有能力長久留住天下的賢士?” 所以，他隨即告辭回去，稟告隗囂說：“公孫述這個(gè)人的眼光就像井底之蛙一樣的淺顯，還自以為了不起，你大可專心的對付東方的劉秀。
” 后來“不修邊幅”這句成語就從“修飾邊幅”演變而來，語義轉(zhuǎn)化成相反的意思，用來形容不講究衣飾儀容或不拘形式小節(jié)。
柳暗花明的成語典故 【釋義】比喻眼看著情況已無發(fā)展余地，忽然又出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)和希望。
這個(gè)成語出自唐?武元衡《摩訶池送李侍御之風(fēng)翔》詩。
南宋著名愛國詩人陸游，堅(jiān)決主張抗擊金兵，被主和派免去了官職。
陸游回到了故鄉(xiāng)山陰(今浙江紹興)，整日在家讀書，打發(fā)時(shí)間。
一天，陸游遠(yuǎn)行，繞過了一道又一道水，走了一個(gè)多時(shí)辰，人煙越來越少。
當(dāng)他登上一處斜坡放眼望去，只見前面山重水復(fù)，似乎已無路可走。
游興正濃的陸游，不肯就此回頭。
他順著山坡向前走了幾十步，拐過山角，突然發(fā)現(xiàn)，在不遠(yuǎn)處一個(gè)山谷里，有一個(gè)小村莊，那里花紅柳綠，像傳說中的桃花源一樣。
回到家里，陸游對這次散步遠(yuǎn)行印象深刻，便作了一首七言律詩《游山西村》，其中兩句：“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。
”意思是：在山重水復(fù)之間，以為無路可走，忽然眼前一亮，發(fā)現(xiàn)原來在濃綠色的柳樹蔭和明麗的花叢中，又有一個(gè)村子。
這兩句寫景抒情的詩句，蘊(yùn)含著豐富的哲理，千百年來為人們所喜愛和傳頌。
8 瀏覽5262016-07-19成語故事里有哪些故事破釜沉舟的故事 【解釋】： 釜是鍋，舟是船。
比喻下最大的決心，一拼到底。
【成語故事】 項(xiàng)羽是楚國人，少年習(xí)武，能將百斤鼎高舉過頭。
長大后跟隨叔父參加推翻秦朝的起義。
有一次，秦軍攻下了趙國，趙王逃到巨鹿，急忙派人向楚國求援。
楚王派項(xiàng)羽帶領(lǐng)二十萬楚軍前去救趙。
項(xiàng)羽先派英、蒲兩位大將率兩萬人做先鋒，然后，自己率主力渡河。
渡過了河，項(xiàng)羽命令將士，每人帶三天的干糧，把軍隊(duì)里的飯鍋全砸了，把渡河的船只全鑿沉了。
他對將士說：“我們‘破釜沉舟’，有進(jìn)無退，三天之內(nèi)，一定要打退秦軍
否則只有餓死在這里
” 項(xiàng)羽的決心和勇氣，對將士起了很大的鼓舞作用。
楚軍個(gè)個(gè)士氣振奮，一個(gè)人抵十個(gè)，十個(gè)人抵百個(gè)，越戰(zhàn)越勇，終于把秦軍打得大敗而逃。
經(jīng)過這次戰(zhàn)役，項(xiàng)羽名聲大振，成了各路反秦的統(tǒng)帥。
精忠報(bào)國的故事 【解釋】： 精忠報(bào)國，為國家竭盡忠誠，犧牲一切。
【成語故事】： 八百多年以前，河南省湯陰縣岳家莊的一戶農(nóng)民家里，生了一個(gè)小男孩。
他的父母想：給孩子起個(gè)什么名字好呢?就在這時(shí)，一群大雁從天空而過，父母高興地說：好，就叫岳飛。
愿吾兒像這群大雁，飛得又高又遠(yuǎn)。
這名字就定下來了。
岳飛出生不久，黃河決口，滾滾的黃河水把岳家沖得一貧如洗，生活十分艱難。
岳飛雖然從小家境貧寒，食不果腹，但他受母親的嚴(yán)教，性格倔強(qiáng)，為人剛直。
一次，岳飛有幾個(gè)結(jié)拜兄弟，因?yàn)闆]有飯吃，要去攔路搶劫，他們來約岳飛。
岳飛想到母親平時(shí)的教導(dǎo)，沒有答應(yīng)，并且勸他們說：攔路搶劫，謀財(cái)害命的事兒，萬萬不能干!眾兄弟再三勸說，岳飛也沒動(dòng)心。
岳母從外面回來，岳飛一五一十地把情況告訴了母親，母親高興地說：孩子，你做得對，人窮志不窮，咱不能做那些傷天害理的事! 岳飛十五六歲時(shí)，北方的金人南侵，宋朝當(dāng)權(quán)者腐敗無能，節(jié)節(jié)敗退，國家處在生死存亡的關(guān)頭。
一天，岳母把岳飛叫到跟前，說：現(xiàn)在國難當(dāng)頭，你有什么打算? 到前線殺敵，精忠報(bào)國! 岳母聽了兒子的回答，十分滿意，精忠報(bào)國正是母親對兒子的希望。
她決定把這四個(gè)字刺在兒子的背上，讓他永遠(yuǎn)記著這一誓言。
岳飛解開上衣，請母親下針。
岳母問：你怕痛嗎?岳飛說：小小鋼針?biāo)悴涣耸裁?，如果連針都怕，怎么去前線打仗!岳母先在岳飛背上寫了字，然后用繡花針刺了起來。
刺完之后，岳母又涂上醋墨。
從此，精忠報(bào)國四個(gè)字就永不褪色地留在了岳飛的后背上。
后來，岳飛以精忠報(bào)國為座右銘，奔赴前線，英勇殺敵，立下赫赫戰(zhàn)功，成為一名抗金名將。
樂不思蜀的故事 【解釋】： 很快樂，不思念蜀國。
比喻在新環(huán)境中得到樂趣，不再想回到原來環(huán)境中去。
【成語故事】： 三國時(shí)，蜀國的劉備在駕崩之后，把皇帝的位置傳給他的兒子劉禪，并請丞相諸葛亮來輔佐劉禪治理國家。
劉禪有個(gè)小名叫做阿斗，阿斗當(dāng)了皇帝后，每天只會(huì)吃喝玩樂，根本不管事，還好有諸葛亮幫他撐著，蜀國才能一直很強(qiáng)盛。
可是，當(dāng)諸葛亮去世之后，魏國馬上派兵來攻打蜀國，蜀國不但打不過魏國，阿斗還自愿投降，帶著一些舊大臣到魏國去當(dāng)“安樂公”，繼續(xù)過著吃喝玩樂的日子，完全忘記自己的國家已經(jīng)滅亡了。
有一天，魏國的大將軍司馬昭請阿斗吃飯，故意叫人來表演蜀國的雜耍，想羞辱這些蜀國來的人。
舊大臣們看到這些蜀國的雜耍，都非常的難過，可是，阿斗卻高興地拍著手說：“好耶
好耶
真是好看耶
”一點(diǎn)也沒有傷心的樣子。
后來，司馬昭故意諷刺阿斗說：“怎么樣
在這里過的開心嗎
想不想蜀國呀
”沒想到，阿斗居然開心地說：“此間樂，不思蜀。
”意思是說：“不會(huì)呀
在這里有得吃有得玩，我呀
一點(diǎn)也不會(huì)想念蜀國呢
”司馬昭聽了以后，在心里竊笑：“真是一個(gè)扶不起的阿斗呀
難怪會(huì)讓自己的國家給亡掉
” 后來，大家就用“樂不思蜀”來形容一個(gè)人過的很開心，都忘記要回家
入木三分的故事 【解釋】： 意思是筆力深入木板三分。
形容書法筆力強(qiáng)勁，也比喻見解、議論十分深刻、恰切。
【成語故事】： 王羲之對書法勤學(xué)苦練,甚至走在路上,坐在椅上,還揣摩著名家書法的架勢,手指也不停地劃著字形,時(shí)間一久,連自己的衣襟都被劃破了。
有一次他躺在床上,還用手臨空劃字,竟劃到他的妻子身上。
他妻子說:“你怎么老在人家身上劃?自家體,沒啦!” 王羲之聽到“體”字,忽然想到:是呀,應(yīng)該創(chuàng)造自己的書體才是啊!于是從此以后,他翻遍了所有的碑帖手跡,揉和百家的長處,再加上自己的勤練,終于自成一體,成了我國古代最著名的書法家。
正因?yàn)橥豸酥煌５厍诳嗑氉?天長日久竟練得腕力勁足,寫出字來筆鋒帶力,真可以說是力透紙背。
有一次他去看望一個(gè)朋友,碰巧友人不在,于是他在茶幾上寫了幾個(gè)字就走了。
后來這家人用力擦也擦不凈,用水洗也洗不清。
他在木板上寫的字,讓木工拿去雕刻,木工刻時(shí)發(fā)現(xiàn)木板上三分深的地方還滲透有墨跡。
因此后來人們都說王羲之的字“入木三分”。
這雖然是一種夸張了的說法,卻很能說明他的功夫深呵!4 瀏覽1282019-10-14中國有什么成語故事買櫝還珠 春秋時(shí)代，楚國有一個(gè)商人，專門賣珠寶的，有一次他到齊國去兜售珠寶，為了生意 好，珠寶暢銷起見，特地用名貴的木料，造成許多小盒子，把盒子雕刻裝飾得非常精致美 觀，使盒子會(huì)發(fā)出一種香味，然后把珠寶裝在盒子里面。
有一個(gè)鄭國人，看見裝寶珠的盒子既精致又美觀，問明了價(jià)錢后，就買了一個(gè)，打開盒 子，把里面的寶物拿出來，退還給珠寶商。
一鳴驚人 戰(zhàn)國時(shí)代，齊國有一個(gè)名叫淳于髡的人。
他的口才很好，也很會(huì)說話。
他常常用一些有 趣的隱語，來規(guī)勸君主，使君王不但不生氣，而且樂于接受。
當(dāng)時(shí)齊國的威王，本來是一個(gè)很有才智的君主，但是，在他即位以后，卻沈迷于酒色， 不管國家大事，每日只知飲酒作樂，而把宜切正事都交給大臣去辦理，自己則不聞不問。
因 此，政治不上軌道，官吏們貪污失職，再加上各國的諸侯也都趁機(jī)來侵犯，使得齊國瀕臨滅 亡的邊緣。
雖然，齊國的一些愛國之人都很擔(dān)心，但是，卻都因?yàn)槲窇铸R王，所以沒有人趕出來勸 諫。
其實(shí)齊威王室一個(gè)很聰明的人他很喜歡說些隱語，來表現(xiàn)自己的智慧，雖然他不喜歡聽 別人的勸告，但如果勸告得法的話，他還是會(huì)接受的。
淳于髡知道這點(diǎn)后，便想了一個(gè)計(jì) 策，準(zhǔn)備找個(gè)機(jī)會(huì)來勸告齊威王。
有一天，淳于髡見到了齊威王，就對他說：“大王，為陳有一個(gè)謎語想請您猜一猜：其 國有汁大鳥，住在大王的宮廷中，已經(jīng)整整三年了，可是他既不振翅飛翔，也不發(fā)生名叫， 只是毫無目的的蜷夫著，大王您猜，這是一只什么鳥呢
” 齊威王本是一個(gè)聰明人，亦聽就知道淳于髡是在諷刺自己，向那只大鳥一樣，身為一國 之尊，卻毫無作為，只知道享樂。
而他時(shí)再也不是一個(gè)昏庸的君王，于是沈吟了一會(huì)兒之后 便毅然的決定要改過，振作起來，做一番轟轟烈烈的是，因此他對淳于髡說： “嗯，這一只大鳥，你不知道，它不飛則已，亦非就會(huì)沖到天上去，它不鳴則已，一鳴 就會(huì)驚動(dòng)眾人，你慢慢等著瞧吧
” 從此齊威王不在沈迷于飲酒作樂，而開始整頓國正。
首先他召見全國的官吏，盡忠負(fù)責(zé) 的，就給予獎(jiǎng)勵(lì)；而那些腐敗無能的，則加以懲罰。
結(jié)果全國上下，很快就振作起來，到處 充滿蓬勃的朝氣。
另一方面他也著手整頓軍事，強(qiáng)大武力，奠定國家的威望。
各國諸侯聽到這個(gè)消息以后 都很震驚，不但不敢再來侵犯，甚至還把原先侵占的土地，都?xì)w還給齊國。
齊威王的這一番作為，真可謂是“一鳴驚人”呀
所以后來的人便把“一鳴驚人”這句成語用來比喻一個(gè)人如有不平凡的才能，只要他能 好好的運(yùn)用，一旦發(fā)揮出來，往往有驚人的作為。
狐假虎威 戰(zhàn)國時(shí)代，當(dāng)楚國最強(qiáng)盛的時(shí)候，楚宣王曾為了當(dāng)時(shí)北方各國，都懼怕他的手下大將昭 奚恤，而感到奇怪。
因此他便問朝中大臣，這究竟是為什么。
當(dāng)時(shí)，有一位名叫江乙的大臣，便向他敘述了下面這段故事： “從前在某個(gè)山洞中有一只老虎，因?yàn)槎亲羽I了，便跑到外面尋覓食物。
當(dāng)他走到一片 茂密的森林時(shí)，忽然看到前面有只狐貍正在散步。
他覺得這正是個(gè)千載難逢的好機(jī)會(huì)，于 是，便一躍身撲過去，毫不費(fèi)力的將他擒過來。
可是當(dāng)它張開嘴巴，正準(zhǔn)備把那只狐貍吃進(jìn)肚子里的時(shí)候，狡黠的狐貍突然說話了： ‘哼
你不要以為自己是百獸之王，便敢將我吞食掉；你要知道，天地已經(jīng)命令我為王中之 王，無論誰吃了我，都將遭到天地極嚴(yán)厲的制裁與懲罰。
’老虎聽了狐貍的話，半信半疑， 可是，當(dāng)它斜過頭去，看到狐貍那副傲慢鎮(zhèn)定的樣子，心里不覺一驚。
原先那股囂張的氣焰 和盛氣凌人的態(tài)勢，竟不知何時(shí)已經(jīng)消失了大半。
雖然如此，他心中仍然在想：我因?yàn)槭前?獸之王，所以天底下任何野獸見了我都會(huì)害怕。
而他，竟然是奉天帝之命來統(tǒng)治我們的
這時(shí)，狐貍見老虎遲疑著不敢吃它，知道他對自己的那一番說詞已經(jīng)有幾分相信了，于 是便更加神氣十足的挺起胸膛，然后指著老虎的鼻子說：‘怎么，難道你不相信我說的話 嗎
那么你現(xiàn)在就跟我來，走在我后面，看看所有野獸見了我，是不是都嚇的魂不附體，抱 頭鼠竄。
’老虎覺得這個(gè)主意不錯(cuò)，便照著去做了。
于是，狐貍就大模大樣的在前面開路，而老虎則小心翼翼的在后面跟著。
他們走沒多 久，就隱約看見森林的深處，有許多小動(dòng)物正在那兒爭相覓食，但是當(dāng)它們發(fā)現(xiàn)走在狐貍后 面的老虎時(shí)，不禁大驚失色，狂奔四散。
這時(shí)，狐貍很得意的掉過頭去看看老虎。
老虎目睹這種情形，不禁也有一些心驚膽戰(zhàn)， 但他并不知到野獸怕的是自己，而以為他們真是怕狐貍呢
狡狐之計(jì)是得逞了，可是他的威勢完全是因?yàn)榧俳枥匣?，才能平著一時(shí)有利的形勢去威 脅群獸而那可憐的老虎被人愚弄了，自己還不自知呢
因此，北方人民之所以畏懼昭奚恤，完全是因?yàn)榇笸醯谋莆赵谒氖掷?，那也就?說，他們畏懼的其實(shí)是大王的權(quán)勢呀
” 從上面這個(gè)故事，我們可以知道，凡是藉著權(quán)威的勢力欺壓別人，或藉著職務(wù)上的權(quán)力 作威作福的，都可以用“狐假虎威”來形容。
上下其手 春秋楚襄王二十六年。
楚國出兵侵略鄭國。
以當(dāng)時(shí)楚國那么強(qiáng)大，弱小的鄭國，實(shí)在沒 有能力抵抗的，結(jié)果，鄭國遭遇到戰(zhàn)敗的厄運(yùn)，連鄭王頡也被楚將穿封戌俘虜了。
戰(zhàn)事結(jié)束 后，楚軍中有楚王弟公子圍，想冒認(rèn)俘獲鄭頡的功勞，說鄭王頡是由他俘獲的，于是穿封戌 和公子圍二人便發(fā)生爭執(zhí)，彼此都不肯讓步，一時(shí)沒有辦法解決得來。
后來，他們便請伯犁 作公正人，判定這是誰的功勞。
伯州犁的解紛辦法本是很公正的，他主張要知道這是誰的功勞，最好是問問被俘的鄭 王。
于是命人帶了鄭王頡來，伯州犁便向他說明原委，接著手伸二指，用上手指代表楚王弟 公子圍，用下手指代表楚將穿封戌，然后問他是被誰俘獲的。
鄭王頡因被穿封戌俘虜，很是 恨他，便指著上手指，表示是被公子圍所俘虜。
于是，伯州犁便判定這是公子圍的功勞。
“上下其手”這句成語便是出于這個(gè)故事；是表示玩法作弊，顛倒是非的意思。
在現(xiàn)在的社會(huì)中，這種情形是常常會(huì)發(fā)生的：譬如有人做了不法的事情，知道罪有應(yīng) 得，難逃被懲處的厄運(yùn)；于是暗地里進(jìn)行賄賂，或請托親友奔走求情，求予包庇，結(jié)果大事 化小，小事化無，仍得消遙法外。
像這種參與其事的人，從中枉法舞弊，便可以說是：“上 下其手”了。
杞人憂天 從前在杞國，有一個(gè)膽子很小，而且有點(diǎn)神經(jīng)質(zhì)的人，他常會(huì)想到一些奇怪的問題，而 讓人覺得莫名其妙。
有一天，他吃過晚飯以后，拿了一把大蒲扇，坐在門前程量，并且自言自語的說： “假如有一天，天塌了下來，那該怎么辦呢
我們豈不是無路可逃，而將活活地被壓 死，這不就太冤枉了嗎
” 從此以后，他幾乎每天為這個(gè)問題發(fā)愁、煩惱，朋友見他終日精神恍惚，臉色憔悴，都 很替他擔(dān)心，但是，當(dāng)大家知道原因后，都跑來勸他說： “老兄啊
你何必為這件事自尋煩惱呢
天空怎么會(huì)塌下來呢
在說即使真的塌下來， 那也不是你一個(gè)人憂慮發(fā)愁就可以解決的啊，想開點(diǎn)吧
” 可是，無論人家怎么說，他都不相信，仍然時(shí)常為這個(gè)不必要的問題擔(dān)憂。
后來的人就根據(jù)上面這個(gè)故事，引伸成“杞人憂天”這句成語，它的主要意義在喚醒人 們不要為一些不切實(shí)際的事情而憂愁。
它與“庸人自擾”的意義大致相同。
亡羊補(bǔ)牢 這故事出自“戰(zhàn)國策”。
戰(zhàn)國時(shí)代，楚國有一個(gè)大臣，名叫莊辛，有一天對楚襄王說： “你在宮里面的時(shí)候，左邊是州侯，右邊是夏侯；出去的時(shí)候，鄢陵君和壽跟君又總是隨看 你。
你和這四個(gè)人專門講究奢侈淫樂，不管國家大事，郢（楚都，在今湖北省江陵縣北）一 定要危險(xiǎn)啦
” 襄王聽了，很不高與，氣罵道：“你老糊涂了嗎
故意說這些險(xiǎn)惡的話惑亂人心嗎
” 莊辛不慌不忙的回答說：“我實(shí)在感覺事情一定要到這個(gè)地步的，不敢故意說楚國有什 么不幸。
如果你一直寵信這個(gè)人，楚國一定要滅亡的。
你既然不信我的話，請?jiān)试S我到趙國 躲一躲，看事情究竟會(huì)怎樣。
” 莊辛到趙國才住了五個(gè)月，秦國果然派兵侵楚，襄王被迫流亡到陽城（今河南息縣西 北）。
這才覺得莊辛的話不錯(cuò)，趕緊派人把莊辛找回來，問他有什么辦法；莊辛很誠懇地說： “我聽說過，看見兔子牙想起獵犬，這還不晚；羊跑掉了才補(bǔ)羊圈，也還不遲。
……” 這是一則很有意義的故事，只知道享樂，不知道如何做事，其結(jié)果必然是遭到悲慘的失 敗無疑。
“亡羊補(bǔ)牢”這句成語，便是根據(jù)上面約兩句話而來的，表達(dá)處理事情發(fā)生錯(cuò)誤以后， 如果趕緊去挽救，還不為遲的意思。
例如一個(gè)事業(yè)家，因估計(jì)事情的發(fā)展犯了錯(cuò)誤，輕舉冒 進(jìn)，陷入失敗的境地。
但他并不氣餒，耐心地將事情再想了一遍，從這次的錯(cuò)誤中吸取教 訓(xùn)，認(rèn)為“亡羊補(bǔ)牢”，從頭做起，還不算晚呢
一暴十寒 戰(zhàn)國時(shí)代，百家爭鳴，游說之風(fēng)，十分盛行。
一般游說之士，不但有高深的學(xué)問、豐富的知識(shí)，尤其是以有深刻生動(dòng)的比喻，來諷勸執(zhí)政者，最為凸出。
孟子也是當(dāng)時(shí)的一個(gè)著名辯士，在“孟子”的“告子”上篇中有這樣一段記載： 孟子對齊王的昏庸，作事沒有堅(jiān)持性、輕信奸佞讒言很不滿，便不客氣的對他說：“王也太不明智了，天下雖有生命力很強(qiáng)的生物，可是你把它在陽光下曬了一天，卻放在陰寒的地方凍了它十天，它那里還活著成呢
我跟王在一起的時(shí)間是很短的，王即使有了一點(diǎn)從善的決心，可是我一離開你，那些奸臣又來哄騙你，你又會(huì)聽信他們的話，叫我怎么辦呢
”按著，他使打了一個(gè)生動(dòng)的比喻：“下棋看起來是件小事，但假使你不專心致志，也同樣學(xué)不好，下不贏，奕秋是全國最善下棋的能手，他教了兩個(gè)徒弟，其中一個(gè)專心致志，處處聽奕秋的指導(dǎo)；另一個(gè)卻老是怕著有大天鵝飛來，準(zhǔn)備用箭射鵝。
兩個(gè)徒弟是一個(gè)師傅教的，一起學(xué)的，然而后者的成績卻差得很遠(yuǎn)。
這不是他們的智力有什么區(qū)別，而是專心的程度不一樣??；”這是一個(gè)很有教學(xué)意義的故事，我們要學(xué)習(xí)一樣?xùn)|西、做好一件事情，是非專心致志、下苦功夫不可的。
若是今天做一些，把它丟下了，隔天十天再去做，那么事情怎樣做得好呢
求學(xué)、做事的能否成功，這也是個(gè)決定因素之一，故后來的人便將孟子所說的“一日暴之，十日寒之”精簡成“一暴十寒”一句成語，用來比喻修學(xué)、做事沒有恒心，作輟無常的一種說法。
例如一位同學(xué)，對于求學(xué)很是隨便，學(xué)習(xí)的時(shí)間少，荒廢的時(shí)間多，我們便說：他這種一曝十寒的作法，那里能學(xué)到什么東西呢
三人成虎 戰(zhàn)國時(shí)代，互相攻伐，為了使大家真正能遵守信約，國與國之間通常都將太子交給對方作為人質(zhì)。
“戰(zhàn)國策”：“魏策”有這樣一段記載： 魏國大臣龐蔥，將要陪魏太子到趙國去作人質(zhì)，臨行前對魏王說： “現(xiàn)在有個(gè)一人來說街市上出現(xiàn)了老虎，大王可相信嗎
” 魏王道：“我不相信。
” 龐蔥說：“如果有第二個(gè)人說街市上出現(xiàn)了老虎，大王可相信嗎
” 魏王道：“我有些將信將疑了。
” 龐蔥又說：“如果有第三個(gè)人說街市上出現(xiàn)了老虎，大王相信嗎
” 魏王道：“我當(dāng)然會(huì)相信。
” 龐蔥就說：“街市上不會(huì)有老虎，這是很明顯的事，可是經(jīng)過三個(gè)人一說，好像真的有了老虎了。
現(xiàn)在趙國國都邯鄲離魏國國都大梁，比這里的街市遠(yuǎn)了許多，議論我的人又不止三個(gè)。
希望大王明察才好。
” 魏王道：“一切我自己知道。
” 龐蔥陪太子回國，魏王果然沒有再召見也了。
市是人口集中的地方，當(dāng)然不會(huì)有老虎。
說市上有虎，顯然是造謠、欺騙，但許多人這樣說了，如果不是從事物真相上看問題，也往往會(huì)信以為真的。
這故事本來是諷刺魏惠王無知的，但后世人引伸這故事成為“三人成虎”這句成語，乃是借來比喻有時(shí)謠言可以掩蓋真相的意思。
例如：判斷一件事情的真?zhèn)危仨毥?jīng)過細(xì)心考察和思考，不能道聽途說。
否則“三人成虎”，有時(shí)會(huì)誤把謠言當(dāng)成真實(shí)的。
邯鄲學(xué)步: 河北邯鄲 戰(zhàn)國時(shí)期 燕國有幾個(gè)青年 羨慕趙國人走路 去邯鄲學(xué) 結(jié)果非但沒學(xué)成 `連自己怎么走路也忘記了 只好爬回國 比喻生硬模仿 退避三舍：春秋時(shí)期，晉國內(nèi)亂，晉獻(xiàn)公的兒子重耳逃到楚國。
楚成王收留并款待他，他許諾如晉楚發(fā)生戰(zhàn)爭晉軍將退避三舍（一舍為三十里）。
后來重耳在秦穆公的幫助下重回晉國執(zhí)政。
晉國支持宋國與楚國發(fā)生矛盾，兩軍在城濮相遇，重耳退避三舍，誘敵深入而大勝。
一鳴驚人：相傳楚莊王（另一說為齊威
天道酬勤是什么意思呢
座右銘（motto） 銘文樣式之一。
銘原指鏤刻在器物上的文字，以記功頌德傳揚(yáng)于后世。
《文選·崔瑗〈座右銘〉》呂延濟(jì)題注：“瑗兄璋為人所殺，瑗遂手刃其仇，亡命，蒙赦而出，作此銘以自戒，嘗置座右，故曰座右銘也。
”座右銘由來于此。
座右銘的銘文比其他銘文更為簡短，有的只是一兩句話或格言，置于座位的旁邊，用以自警。
每個(gè)人都有自己為人處世的原則，座右銘是恪守這一原則的較常見的形式。
座右銘的內(nèi)容是勉勵(lì)自己，鞭策自己，或約束自己行為的準(zhǔn)則。
座右銘是銘的一種。
銘，（就其名詞的屬性而言），在《現(xiàn)代漢語詞典》里有兩種解釋： ?。?）在器物、碑碣上面記述事實(shí)、功德等的文字； ?。?）警惕自己的文字。
第一層含義的銘，如唐代大文豪韓愈的《柳子厚墓志銘》、宋代文學(xué)大師蘇軾的《三槐堂銘》以及王安石的《泰州海陵縣主簿許軍墓志銘》……等等，都屬于此類范疇，這些精典的銘文，不僅以其獨(dú)特的文學(xué)形式，為中國古代的散文增添了魅力，更以其樸實(shí)的語言、深沉的情感，感動(dòng)無數(shù)后人。
而第二層含義的銘，既：“警惕自己的文字”的銘——也就是我們通常所說的“座右銘”，其體裁或文或聯(lián)，其文字有長有短，大都是起著勵(lì)志修身、鞭策警省的作用。
據(jù)《南史》記載，南朝時(shí)宋的名將吳階，“善讀史，有往事可師者，錄置座右。
積久，墻牅皆格言也。
”這可能是見諸于正史的有關(guān)座右銘的較早出處。
然而，作為銘的一鐘，最早的座右銘并非文字，而是一種物品，既“物銘”：相傳，在春秋時(shí)，齊人為死去的齊桓公修了一座廟。
里面擺放一個(gè)裝酒的器皿，叫欹器。
一次，孔子與學(xué)生拜廟時(shí)，對學(xué)生說：“欹器空著的時(shí)候就傾斜，把酒或水倒進(jìn)去，到一半的時(shí)候，就直立起來；欹器裝滿，還會(huì)傾斜。
所以，過去齊桓公總是把欹器放在他座位右邊，用來警示自己不可驕傲自滿。
”——從孔子的話中可以看出，最早的座右銘，就是這種叫 “欹器”的酒器。
歷史的長河流到了今天，“座右銘”由最初的欹器、之后的金屬鏤刻……到今天的文字，其間演變的諸多“式樣”頗多耐人尋味、其蘊(yùn)涵的警示意義仍給人以深刻的啟迪。
注釋：東漢書法家崔瑗年輕時(shí)好意氣用事,他因哥哥被人殺害,大怒之下殺了仇人，只身逃亡。
幾年后,朝廷大赦,才回到故鄉(xiāng)。
崔瑗自知因一時(shí)魯莽起大禍，吃足苦頭，就作銘(文體的一種)放在座位的右側(cè)，用以自戒。
形式 座右銘一般包括三種形式：①自題；②筆錄經(jīng)典言論或名人格言；③請人題。
座右銘多置于人們能常見的地方,以時(shí)刻提醒自己。
較常見的或貼在屋里顯眼的墻上或?qū)懺诠P記本扉頁上，有的則貼在桌上。
生氣是拿別人做錯(cuò)的事來懲罰自己。
快樂不是因?yàn)閾碛械亩喽怯?jì)較的少 <<座右銘>> 崔瑗 無道人之短，無說己之長。
施人慎勿念，受施慎勿忘。
世譽(yù)不足慕，唯仁為綱紀(jì)。
隱心而后動(dòng)，謗議庸何傷。
無使名過實(shí)，守愚圣所臧。
在涅貴不淄，緩緩內(nèi)含光。
柔弱生之徒，老氏誡剛強(qiáng)。
行行鄙夫志，悠悠故難量。
慎言節(jié)飲食，知足勝不詳。
行之茍有恒，久久自芬芳中外名人的座右銘 “座右銘”，本指古人寫出來放在座位右邊的格言，后泛指人們激勵(lì)、警戒自己，作為行動(dòng)指南的格言。
歷史上，中外許多名人都有自己的“座右銘”。
?。?）世界著名傳染病學(xué)家巴斯德的座右銘——意志、工作、等待，是成功的金字塔的基石。
?。?）近代電磁學(xué)的奠基者法拉第的座右銘——拼命去爭取成功，但不要期望一定會(huì)成功。
?。?） 加拿大著名科學(xué)家、諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者班廷的座右銘——人生最大的快樂不在于占有什么，而在于追求什么的過程中。
（4）偉大的無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師馬克思的座右銘——思考一切。
?。?）法國著名作家司湯達(dá)的座右銘——誰要干白紙上寫黑字這一行，別人說他笨拙，就不應(yīng)該驚訝或者動(dòng)氣。
米芾簡介
手工原創(chuàng)
The traditional Chinese New Year came. It was time again for reunion and pleasure. On that day I returned to my hometown. In the morning, my cousins took me to ski. My skiing skill wasn't good, so I fell down 15 times. They laughed at me, and I couldn‘t help smiling too. In the afternoon, we went shopping. In the evening, we had a big delicious meal first, and then we set off fireworks. The children were waving the glow sticks nearby. That was so beautiful! It looked like the stars pouring down in the sky. At the end, it was time to sleep. We were very excited and happy. What a wonderful festival!如果你滿意我的答案，敬請采納，這是對我們答題者勞動(dòng)的尊重，多謝
趣味語文 小故事
【趣味語文故事】 歷代的詩話、筆記中，載有許多詩人琢字煉句的軼聞佳話。
據(jù)等記載，唐朝有位名叫齊已的詩僧，寫了一首詩，其中有這樣的兩句：“前村深雪里，昨夜數(shù)枝開。
”鄭谷看了，提出不如把“數(shù)枝”改為“一枝”好，因?yàn)椤耙恢﹂_”與“早梅”的詩意更加貼切。
齊已深以為然，立即下拜，尊奉鄭谷為“一字師”。
元朝著名詩人薩都刺，有兩句詩常常被人們贊揚(yáng)：地濕厭聞天竺雨，月明來聽景陽鐘。
后來他聽說山東有一位老人對這兩句詩有不同的看法，便專程去拜訪。
老人見詩人登門，便直率地說：“前一句用‘聞’后一句用‘聽’，都是用的耳朵，不是太單調(diào)了嗎
”薩都刺覺得老人的意見很中肯，便請教說：“依你看，怎么改好呢
”老人說：“唐朝人有‘林下老憎來看雨’的句子，把‘看’借來代替‘聞’字不好嗎
”薩都刺非常嘆服，急忙上前施禮，稱老人為自己的“一字師”。
【軼事二則】 一、燈謎聯(lián)難倒君臣 有一年元宵節(jié)前夕，乾隆帝讓每位大臣都糊一盞燈，上面寫好謎語、對聯(lián)或詩文送進(jìn)宮來，讓大家一同欣賞，共度。
到了元宵節(jié)這天，各式各樣的彩燈掛滿了御花園。
乾隆與文武百官在御花園里走動(dòng)，就好像是在燈海里神游。
他們每到一盞燈前，或賞詩，或猜謎，或?qū)洌粫r(shí)發(fā)出一陣陣酣暢的笑聲。
文武大臣眾星捧月般地陪著乾隆帝來到獻(xiàn)的彩燈前，只見上面掛著一副燈謎對聯(lián)，上寫： 黑不是，白不是，紅黃更不是；和狐狼貓狗仿佛，即非家畜，又非野獸。
詩也有，詞也有，論語上也有；對東西南北模糊，雖為短品，也是妙文。
滿朝文武看了這副燈謎對聯(lián)，立刻收斂了笑容，皺起眉頭，他們都被難住了。
既愛對句又喜猜謎的乾隆帝，這時(shí)也沒了轍。
君臣一起，搜腸刮肚，絞盡了腦汁，但猜來猜去，還是不知所云。
最后，只得讓自己揭開謎底。
原來，謎聯(lián)是打兩個(gè)字，上聯(lián)是“猜”，下聯(lián)是“謎”。
二、巧對賀壽聯(lián) 話說，乾隆帝在位五十年時(shí)，為了慶祝大清當(dāng)時(shí)的繁榮富強(qiáng)，更為了慶祝自己在位五十年，遍請全國六十歲以上的老人到北京赴宴。
非常高興，遍問誰是最年長者，其中一位稱自己141歲，皇帝大喜。
因?yàn)?，大清國從l644年入關(guān)至此，正好是141年，此人正好見證了大清的這一歷史，皇帝大喜，便招紀(jì)曉嵐與己對一聯(lián)： 上聯(lián)： 花甲重逢，增加三七歲月（花甲為60歲，重逢為120，再加上3×7＝21，正好是141）； 紀(jì)曉嵐思考片刻，即對出下聯(lián)： 古稀雙慶，更多一度春秋（古稀為70歲，雙慶為140，多一度即再加一也，正好是141）。
此聯(lián)對得如此之工整，紀(jì)曉嵐真可謂天下第一才子也。
【對聯(lián)天子】 明朝開國皇帝，在未登基前就酷愛對聯(lián)，故有“對聯(lián)天子”的雅稱。
元末，，民不聊生。
當(dāng)時(shí)剛想舉事。
在一個(gè)的途中，他遇到了好友葛恩，于是口占下聯(lián)曰：“天寒地凍，水無一點(diǎn)不成冰”。
葛恩沉思片刻，便以詰問句對出上聯(lián)：“國亂民愁，王不出頭誰作主”。
朱元璋聽后，暗自高興。
朱元璋率軍于集慶大勝元軍后，在驛站小憩，見到有一名7歲兒童居住其間，乃是代父服役，便問童子：“你會(huì)不會(huì)對句
”童子答道：“會(huì)。
”朱元璋便出上聯(lián)曰：“7歲兒童當(dāng)馬驛”，兒童上下打量朱元璋一番，心想，此人不凡，隨口以“萬年天子坐龍庭”相對。
朱元璋大喜，下令免其勞役。
朱元璋在率軍攻打姑蘇城時(shí)。
為了鼓舞士氣，便以拆字法出了下聯(lián)：“天下口，天上口，志在吞吳”。
軍師隨即以同樣方法對出上聯(lián)：“人中王，人邊王，意圖全任”。
聯(lián)意是說，您的“吞吳”意圖，我一定會(huì)把它作為最重要的任務(wù)來完成。
朱元璋聞之大喜道：“軍師知我也。
” 朱元璋定都南京后，曾傳旨曰：不論文武百官，還是平民百姓，都要張貼春聯(lián)。
一日，他微服上街察訪，忽見一戶人家門口沒有貼春聯(lián)，便上前詢問。
原來此人家以閹苗豬為業(yè)，家里并無人會(huì)寫字，一時(shí)又未請到秀才來寫，正在為此事犯愁哩。
弄清原委后，朱元璋自薦說：“我來替你寫一副吧
”他根據(jù)戶主的職業(yè)特點(diǎn)，展紙揮毫：“雙手劈開生死路，一刀割斷是非根”。
朱元璋視察完返回時(shí)，發(fā)現(xiàn)這家仍未把他親自撰寫的春聯(lián)貼到門上，不禁大怒。
戶主連呼：“皇上走后，我們才知道這是千古難得的御賜墨寶，已經(jīng)把它懸掛在中堂，正在焚香祝圣呢
”朱元璋聽罷，轉(zhuǎn)怒為喜、命侍從賜戶主白銀30兩，以彰其一片忠心。
一日，朱元璋在四子朱棣和孫子朱允的陪同下，觀看賽馬。
他見駿馬飛馳，四蹄生風(fēng)，偶得上聯(lián)：“風(fēng)吹馬尾千條線”，并讓一子一孫分別對出下聯(lián)。
朱允搶先對道：“雨打羊毛一片氈”。
太祖聽后，認(rèn)為對句太軟弱，無氣勢，不悅。
又讓兒子對，朱棣對道：“日照龍鱗萬點(diǎn)金”。
太祖欣喜，頻頻點(diǎn)頭稱贊。
一日，朱元璋微服出訪，途中遇到擔(dān)藕叫賣的農(nóng)夫，便觸景生情，口占五言上聯(lián)曰：“一彎西子臂”，并讓農(nóng)夫?qū)ο侣?lián)。
農(nóng)夫看看藕孔，應(yīng)聲對出下聯(lián)：“七竅比干心”。
農(nóng)夫?qū)Φ萌绱丝焖?、工整，大出朱元璋所料，他非常高興，即封其為“祭酒”（官職名）。
某日，朱元璋又微服來到一茶館，與一正在品茶的讀書人攀談起來。
他得知書生祖籍在重慶，便以地名出上聯(lián)曰：“千里為重，重水重山重慶府”。
書生知道這是嵌地名上聯(lián)。
便應(yīng)聲對出下聯(lián)曰：“一人是大，大邦大國大明君。
”朱元璋聽后十分贊賞。
還有一次，朱元璋微服來到一個(gè)小鎮(zhèn)的酒店飲酒。
他見店面狹小，又沒有可口的下酒菜。
便口占下聯(lián)曰：“小酒店三杯五盞，無有東西”。
店主隨口對出上聯(lián)曰：“大明國一統(tǒng)萬方，不分南北。
”朱元璋聽后大喜，欲賜其官職，店主人婉言謝絕。
朱元璋和丞相對弈時(shí)，興致所至，偶得下聯(lián)曰：“天作棋盤星作子，日月爭光”，并讓對上聯(lián)。
劉略加思索，對“雷為戰(zhàn)鼓電為旗，風(fēng)云際會(huì)”。
朱元璋聽后，感到君臣二人以對抒發(fā)胸臆，倍覺暢快。
【朱元璋為一字?jǐn)刂荨? 洪武年間，有個(gè)叫盧熊的讀書人，人品文品都很好，被吏部推薦到朝廷做官。
朱元璋就批準(zhǔn)委任他到山東兗州當(dāng)知州。
盧熊走馬上任。
過去說“私憑文書官憑印”，他到兗州后首先要啟用官印，發(fā)布文告。
當(dāng)他把皇帝授給他的官印取出一看傻了眼，原來，朱元璋筆下的詔書是授盧熊為山東袞州知州，這官印是根據(jù)皇帝的詔書刻制的，這兗州自然變成袞州了。
可是山東歷來只有兗州而沒有袞州。
盧熊當(dāng)時(shí)要是將錯(cuò)就錯(cuò)，袞州就袞州，這是皇帝改的，誰還敢怎么的，也就沒事了。
可是盧熊是個(gè)搞學(xué)問的，辦事就是認(rèn)真，他認(rèn)為兗州就是兗州，怎么能改成袞州呢
于是，他就向皇上寫了一份奏章，要求皇上更正，把官印重新刻制過來。
朱元璋一見奏章，臉上紅一陣白一陣，他的確是寫錯(cuò)了，他是親自打天下的人，對全國地理州名縣名還是比較熟悉的，他應(yīng)該知道兗州不是袞州，這袞字的讀音是“gǔn”，而不是“yǎn”。
但是，想要皇帝認(rèn)錯(cuò)不是那么容易的事，朱元璋出身卑微，自尊心很強(qiáng)，他的潑皮脾氣上來了，就大罵道：“盧熊好大膽，竟然在朕頭上咬文嚼字，朕還不知道山東有個(gè)兗州，朕受他袞州知州就是兗州知州，這兗和袞就是同一個(gè)字，就是因?yàn)槲娜硕嗍聦懛ú煌?，這盧熊竟敢將它念成‘滾’州，這不是要朕滾蛋嗎
混賬東西，刑部尚書聽旨，將盧熊斬首。
”可憐盧熊為了一個(gè)字，竟然送了一條命。
【蘇軾妙語拒友】 一代文豪蘇軾，字子瞻，號東坡，他在中國文學(xué)史上的地位為人所熟知。
其，水平之高，數(shù)量之多，在中國古代文壇上都是屈指可數(shù)的。
但他的宦海生涯并不順利，雖然也曾官至三品，任過禮部尚書、翰林、皇帝侍讀等要職，但更多的是作遷客騷人，一生被放逐的時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于“在廟堂”的時(shí)間。
雖然仕途坎坷，但他的名氣卻很大，身后更是千年傳頌不衰。
1057年，22歲的蘇軾和19歲的弟弟蘇轍在其父蘇洵帶領(lǐng)下進(jìn)京赴試，在仁宗皇帝舉行的殿試考試中，雙雙考中進(jìn)士，名震京師，可謂少年得志。
當(dāng)時(shí)的大文學(xué)家、宰相歐陽修在讀到蘇軾的文章時(shí)說：“看他的文章，我的汗都快下來了，再過三十年，就沒人知道我了，而只知道他了。
”仁宗皇帝更是高興地說：“我今天為兒孫選了兩個(gè)好宰相。
” 蘇轍和蘇軾兄弟倆都是京官，蘇轍任尚書右丞，蘇軾任翰林學(xué)士丞旨。
有一個(gè)人同他們是舊交，想求取官職。
他在蘇轍那邊呆了很長時(shí)間沒有如愿，便滿懷希望轉(zhuǎn)到蘇軾這邊來。
他說：“我很想在翰林學(xué)士院謀個(gè)職，請你幫忙說幾句話。
”蘇軾未置可否，卻講起了故事：“過去，有個(gè)窮得叮當(dāng)響的人去盜墓。
棺材里坐著個(gè)赤條條的人，他對盜墓者說：我是漢代的楊王孫哪
臨死的時(shí)候，我囑咐兒子實(shí)行裸葬。
所以，沒有錢周濟(jì)你呀
盜墓的又花了好大力氣掘開另一座墳，里面的人打扮像國君。
死者自我介紹：我是漢文帝。
駕崩之前，我留下遺詔叫臣下不要用金玉財(cái)寶陪葬。
這里連器皿都是陶制的，你能得到什么呢
盜墓者見旁邊還有緊緊相連的兩座墳，便掘開了左邊的那座。
死者皮包骨頭，眼珠深深地凹在眼眶里。
他說：我是伯夷，你沒有聽說嗎
我是餓死在首陽山的，你想想看，餓死的人身上能有分文嗎
盜墓的還想挖右邊那座墳，伯夷好心相勸：那是我的哥哥叔齊。
我這個(gè)做弟弟的瘦成這個(gè)樣子，他還能像個(gè)人嗎
” 蘇軾拿這個(gè)故事作比喻：伯夷是蘇轍，叔齊是自己；蘇轍滿足不了你的要求，我蘇軾就能滿足嗎
還是不要張口吧
朋友會(huì)意，竟忍不住笑了起來。
【徐文長手對知府】 徐渭（1521年～1593年），字文清，后改字文長，號天池山人，青藤道士，又別署田水月，山陰（今屬紹興）人，明文學(xué)家、書畫家，也是晚明時(shí)期思想解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。
他一生作聯(lián)很多，《徐渭集》載有對聯(lián)118副，這在明代是很少見的，而所寫40字以上的長聯(lián)就有12副，在明代幾乎沒有第二人。
尤其是他最先突破百字長聯(lián)，為紹興開元寺大殿題的140字長聯(lián)至今猶存。
至今徐文長還有一些作聯(lián)故事在浙江流傳。
徐文長十四歲時(shí)來到杭州。
當(dāng)時(shí)的杭州知府目中無人，他得知徐文長在杭州賦詩作畫，頗受人們贊賞時(shí)，大為惱火，認(rèn)為一個(gè)小毛孩子竟敢在他的轄區(qū)內(nèi)舞文弄墨，真是不知天高地厚，便派衙役將徐文長召來對句。
威脅他說如對不上，就驅(qū)逐出城。
徐文長鎮(zhèn)定自若，滿口答應(yīng)。
知府帶徐文長到西湖邊，指著六合塔，說出上聯(lián)：“六塔重重，四面七棱八角。
” 徐文長沒有開口，只是揚(yáng)了揚(yáng)手。
知府以為對不上，暗自高興。
他得意忘形地指著保俶塔，又出了個(gè)上聯(lián)：“保俶塔，塔頂尖，尖如筆，筆寫四海。
”徐文長還是一言不發(fā)，而是用手指了指錦帶橋，向知府拱拱手，然后，又兩手平攤，往上一舉。
知府見徐文長還是沒有回答，就神氣十足地說：“連一句也對不出，還算什么神童
”立即下令：“快把他趕出去
”這時(shí)，徐文長卻理直氣壯地哈哈大笑：“休得無禮，下聯(lián)早就對好了
”知府怒氣沖沖地說：“你敢無理狡辯，愚弄本府
”徐文長解釋說：“你是口出，我是手對。
”“手對
是什么意思
”知府追問道。
徐文長答道：對第一聯(lián)揚(yáng)了揚(yáng)手，就是說“一掌平平，五指三長兩短”；對第二聯(lián)拱拱手，兩手平攤，往上一舉，是說“錦帶橋，橋洞圓，圓似鏡，鏡照萬國九州”。
知府聽了啞口無言，只好悻悻而去。
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清代文學(xué)家蒲松齡在路邊搭建茅草涼亭，記錄過路行人所講的故事，經(jīng)過幾十年如一日地辛勤搜集，加上自己廢寢忘食的創(chuàng)作，終于完成了中國古代文學(xué)史上劃時(shí)代的輝煌巨著《聊齋志異》。
5.張海迪5歲時(shí)因患脊髓血管瘤，高位截癱，她因此沒有進(jìn)過學(xué)校，童年時(shí)就開始以頑強(qiáng)的毅力自學(xué)知識(shí)，她先后自學(xué)了小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)的專業(yè)課程。
1983年，海迪走上了文學(xué)創(chuàng)作的道路，她以頑強(qiáng)的毅力克服疾病和困難，精益求精地進(jìn)行創(chuàng)作，執(zhí)著地為文學(xué)而戰(zhàn)。
6.我國當(dāng)代數(shù)學(xué)家陳景潤，在攀登數(shù)學(xué)高峰的道路上，翻閱了國內(nèi)外上千本有關(guān)資料，通宵達(dá)旦地看書學(xué)習(xí)，演算研究，最后取得了震驚世界的成就，成為最接近數(shù)學(xué)王冠上的明珠——哥德巴赫猜想的第一人。
7.巴金在他年近八旬的時(shí)候，仍克服巨大的病痛，用堅(jiān)強(qiáng)的毅力寫完了五卷《隨想錄》，使他的散文創(chuàng)作在思想藝術(shù)上達(dá)到了一個(gè)高峰。
8.袁隆平一直從事農(nóng)業(yè)教育及雜交水稻研究，為農(nóng)業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn)，發(fā)表了水稻有雜交優(yōu)勢的觀點(diǎn)，打破了世界性的自花授粉作物育種的
