曾國藩的那句“不為圣賢，便為禽獸”是什么意思啊

4月15筆會(huì)”上吳令華先生《溟先生二三事文，提及梁漱溟先生于1927年書寫的對(duì)聯(lián)。

其聯(lián)為“不為圣賢，便為禽獸”，下聯(lián)為“莫問收獲，但問耕耘”。

其下聯(lián)不難理解，且而今已成為至理之名言；吳先生認(rèn)為上聯(lián)有些歧義，似有曹孟德哲學(xué)之嫌。

其實(shí)，此聯(lián)出自其名絲毫不減曹孟德的晚清“中興名臣”、“一代儒宗”——曾國藩。

最初見于曾氏《求闕齋日記》(即曾國藩日記)，且是曾氏一生謹(jǐn)遵的座右銘。

吳先生對(duì)此聯(lián)的解釋不無道理，但在我看來此聯(lián)的字面意思當(dāng)理解為：不能成為圣賢，便只能成為禽獸；不要去問收獲，只問耕耘得如何更為貼切。

然此聯(lián)亦并非曾氏原創(chuàng)，最初出自曾氏早年的恩師，清代理學(xué)大家太常寺卿唐鑒(字鏡海，湖南善化人)。

道光二十一年，這位鏡海先生以一本自著的《畿輔水利》及親筆楷書條幅：“不為圣賢，則為禽獸；只問耕耘，不問收獲。

善化唐鑒。

”相贈(zèng)。

曾氏對(duì)其書及此聯(lián)都極為推崇，并將此聯(lián)懸掛于居室之中。

之后，在其日記中，將其聯(lián)略作改動(dòng)。

遂成“不為圣賢，便為禽獸”，“莫問收獲，但問耕耘”的嘉言(見右圖)，后被收入梁啟超所輯的《曾文正公嘉言鈔》。

乍看上聯(lián)的確似乎絕對(duì)至極，乃至荒謬。

其實(shí)此聯(lián)表明的是曾國藩破釜沉舟的堅(jiān)決態(tài)度，不流于俗的雄心壯志：“天下事有所激有所逼而成者居其半”，只有做圣賢一條路可走，否則便墮落為禽獸

千百年來為人稱道和引用。

同時(shí)也正是抱著這種不為圣賢，便為禽獸的志向，曾國藩得以從一個(gè)默默無聞的農(nóng)家子弟一躍成為名垂青史的封疆大吏，成就了其非凡人生和千秋功業(yè)

關(guān)于為人處世古代名言

個(gè)人理解：人只有兩種：圣賢與禽獸在做事時(shí)，不要總想著自己會(huì)得到什么收獲，更重要的是過程，是奮斗

幫我想幾條座右銘

哥不是傳說，是傳說他爹

古代帝王的名言

曾國藩座右銘四個(gè)字【篇一：曾國藩座右銘四個(gè)字】篇一：曾國藩座右銘曾國藩座右銘志：做人要做第一等人人生由立志開始，志不立，天下無可成之事，若能立志，圣賢豪杰，無事不可為。

凡蔣相無鐘，圣賢豪杰亦無鐘，只要人肯立志，都可以做得到的。

恒：有橫斷無不成之事一為堅(jiān)持，二為專注，三為漸進(jìn)。

于修業(yè)則貞之以恒。

專：力氣用到點(diǎn)子上。

西洋技藝所以卓越古今者，由其每治一事，處心積慮，不達(dá)目的決不止。

心越用則越靈，技越推則越巧。

熟：笨功夫也有大收獲熟源于勤，熟導(dǎo)致精。

裕：讓自己的心胸開闊起來。

治心當(dāng)以“廣大”二字為藥。

局量太小，不足以任天下之大事。

海納百川，有容乃大，胸懷寬廣，氣量宏大。

一笑即可了之。

靜：不動(dòng)更能掌握主動(dòng)權(quán)。

靜坐克己，靜坐反思。

靜能生動(dòng)，更能制動(dòng)。

非靜無以成學(xué)，非學(xué)無以成才，寧靜已以致遠(yuǎn)。

人打第一下，我打第二下。

淡：品位好人生的真諦。

自視常若平淡無奇，則成大器。

謀事在人，成事在天。

治生不求富，讀書不求官，修德不求報(bào)，能文不求名。

暇：留一分自在方可容得大事。

事物運(yùn)動(dòng)的節(jié)奏講究一張一弛。

暇謀：核心人物越是身處危險(xiǎn)，越要脫去恐懼的悲觀心態(tài)，氣定神閑,要以四兩壓千斤,安定人心。

松：不能眉毛胡子一把抓。

從心態(tài)上進(jìn)行放松，是松字決的最高境界。

大事抓緊，小事放松。

理財(cái)：來的松，銷的旺。

第三篇：塑造形象之訣：明：眼越明，心越亮。

凡辦大事，以見識(shí)為主，才能為輔。

人貴自知，自知?jiǎng)t明。

深明大義，曉明大體。

天下事當(dāng)局

古代名言警句 勵(lì)志

知止而后能定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。

-----《大學(xué)》