求一句，圣經中的名言，可以當座右銘的
上帝說要有兩個中國，春哥不同意，于是臺灣就回歸了。
圣經詩篇131篇如何解釋。
第 131 篇 1 啊，我的心不狂傲，我的眼不高大；重大和測不透的事，我也不敢行。
2 我的心平穩(wěn)安靜，好象斷過奶的孩子在他母親的懷中；我的心在我里面真象斷過奶的孩子。
3 以色列啊，你當仰望，從今時直到永遠
安息在 神的懷中（一三一1－3）在這篇小詩中，我們有一段優(yōu)美而簡短的反思禱文，使我們進入了一個倚賴仁愛之 神的人的心中。
它是那么短，因此很容易不為人所注意。
明顯地，一些‘登上’去敬拜的人重復朗誦著這篇詩。
這位作者相信，他向 神邊想邊說的情形，與大衛(wèi)一樣。
大衛(wèi)雖然犯了大罪，但他仍得到赦免。
當然，我們今日的大罪也一樣得到赦免。
經過他腦海的思想是這樣的：啊，我一次又一次地背叛了生命的奧秘。
那些時候，我在妥拉（Torah）中所找到的有關你是愛的信仰，看來與世界上在每一處存在著的痛苦和憂愁不符合。
我不能明白，你受苦的愛如何勝過邪惡的暴行，如何使它的力量成為有創(chuàng)造性的能力。
我不是一個好的神學家，所以重大和測不透的事，我也不敢行。
（在這時刻，我們回憶起測不透這個詞語的意思，是指超過人能夠明白的事，因為它啟示了神性的愛的奧秘。
）這里有一個故事，可能是假的，有一個人向約翰加爾文發(fā)問，在 神創(chuàng)造天地之前，他在做甚么。
對于這個問題，據說加爾文這樣回答：‘他正在為那些問這些問題的人，增加地獄的熱度’
明顯地，我們的朝圣者有他的掙扎，無論是靈性的、道德的、理智的，都像我們有的一樣。
但是現(xiàn)在，他對 神說，我的心平穩(wěn)（字面的意思是‘平坦’，好像是準備了一塊平地，讓 神撒種在其上）、安靜；將我那情緒的、懷疑的和不安的風暴，靜靜地壓止下來。
結果是這樣：我已得到了三歲的小孩子在他母親懷中所得到的安全和平安。
（在古時的世界，只有當一個小孩長大至三歲的時候，他才斷奶。
）最后，那位準備這首信心之歌給公眾使用──也給我們所用
──的編輯，他在結束的時候加上一節(jié)。
藉著這一節(jié)經文，他表達了個人的委身，也使它適用于一群有信仰的人。
我們在這篇短小的詩中看到甚么特別之處呢
蘇格蘭的政府和蘇格蘭的軍隊以這些文字作為座右銘：Nemo me impunelacessit，‘沒有人會干擾我而不受懲罰’。
但是在這里有一個人，他發(fā)現(xiàn)另一方的人不是一個侵略者，而是一個按著 神形像被造的人。
假若后者也是在這個世界中有困難的人，他是 神‘細小的人’中的一個成員，他所要的，不但是 神的愛和照顧，當然也是我們的愛和照顧，而不是我們的敵意。
用這種方式，藉著他對 神的信靠，他已學會了如何在這個充滿沖突和痛苦的世界中，彰顯 神的本性，和對那些需要安慰和照顧的人，顯示‘母愛’。
──本篇的字句雖短，但其中的道德和真理足夠我們學習一生之久。
上篇說到詩人得蒙赦免，此篇說到他心中的平安；這就是靈性生活中通常的次序，先認罪悔改，后來才得平安。
在本篇中大衛(wèi)用嬰孩斷奶的事，來形容他心中的光景，是平穩(wěn)、安靜、謙單、溫柔，這些品行，都是信徒成長老練的效果。
主耶穌教訓我們，成年人要學習小孩樣式，就如：天真無邪、誠實無偽、謙卑不驕，主耶穌說：“凡要承受神國的，若不像小孩子，斷不能進去”（十章十五節(jié)）。
信徒學會了完全的倚賴神，就無憂無慮地好像斷過奶的嬰孩，在他母親的懷中，這就是信心的成功。
六、詳解：第一節(jié)“耶和華阿，我的心不狂傲，我的眼不高大；重大和測不透的事，我也不敢行。
”有一班解經家，他們以為這是大衛(wèi)登基的時候寫的，若是如此，他就真有主耶穌的品德，正像他所說：“我心里柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心里就必得事安息”（十一章廿九節(jié)）。
大衛(wèi)雖被膏立為王，但他不肯用武力去取回王權和王位，他耐心地等候實現(xiàn)。
主耶穌現(xiàn)在也是等著天使所應許馬利亞的話：“主神要把他祖大衛(wèi)的位給他；他要作雅各家的王，直到永遠；他的國也沒有窮盡”（一章卅二至卅三節(jié)）。
第二節(jié)“我的心平穩(wěn)安靜，好像斷過奶的孩子在他母親的懷中；我的心在我里面真像斷過奶的孩子。
”信徒靈性幼稚的時候，多注重父神一切的賞賜和恩惠，如同小孩歡喜領受父母的恩物，但等他長大之后，就歡喜與父母有精神上和知識上的交通，能夠與父母感情濃郁，就心滿意足了。
信徒若靈性長進了，就多以父神的品性德行為懷，以神自己為樂，正如詩人所說：“除你以外，在天上我有誰呢；除你以外，在地上我也沒有所愛慕的”（詩篇七十三篇廿五節(jié)）。
使徒彼得論到信徒的品德時說：“只要以里面存著長久溫柔安靜的心為妝飾；這在神面前是極寶貴的”（彼得前書三章四節(jié)）。
第三節(jié)“以色列阿，你當仰望耶和華，從今時直到永遠。
”以色列的幸福，都在乎耶和華為他們所計劃，神所計劃的，他足能為他們成就，只要以色列人順從神，一心仰望他，就終必成就。
神的計劃是永久性的，神為大衛(wèi)的兒子主耶穌所預備的國權，是無窮無盡的。
以賽亞預言說：“他的政權與平安必加增無窮，他必在大衛(wèi)的寶座上，治理他的國，以公平公義使國堅定穩(wěn)固，從今時直到永遠。
萬軍之耶和華的熱心，必成就這事。
”（以賽亞書九章七節(jié)）既有這樣的應許·以色列人就當仰望耶和華，從今時直到永遠。
── 包忠杰好像斷過奶的孩子在母親的懷中詩篇第一百三十一篇：大衛(wèi)上行之詩。
“耶和華阿
我的心不狂傲，我的眼不高大；重大和測不透的事，我也不敢行。
我的心平穩(wěn)安靜，好像斷過奶的孩子在他母親的懷中；我的心在我里面真像斷過奶的孩子。
以色列阿
你當仰望耶和華，從今時直到永遠。
”破碎后的謙卑這一首詩非常短，但所交通給我們的功課卻非常重要。
它的感覺是謙卑。
一個謙卑的人話定規(guī)不多，只要能夠發(fā)表他的意思就好了。
一個話語太多的人，恐怕他的心就不太謙卑。
這一首詩在屬靈的感覺上，是一直往神那里去的。
上一首詩的感覺是破碎；這一首詩的感覺乃是謙卑。
謙卑是破碎產生出來的。
凡在神面前沒有經過破碎的人，就不懂得甚么叫作“謙卑”。
謙卑乃是破碎的表現(xiàn)。
我們怎么知道一個人在神面前是破碎的呢
我們怎么知道一個人的心，或靈在神面前是破碎的呢
就是看他的生活中有沒有謙卑。
如果在他的生活中有謙卑表現(xiàn)出來，我們就知道這一個人認識破碎。
如果在他的身上我們碰不到謙卑，我們就知道這一個人在神面前根本就沒有破碎。
大衛(wèi)的經歷這一首詩是大衛(wèi)所寫的。
大衛(wèi)在他一生的過程里，是一個多經患難的人。
大衛(wèi)的一生，多次被壓，常常學習破碎的功課。
我們記得：當他年幼的時候，撒母耳到他父親家里，要從他的眾子中間膏一位作以色列的王，當時耶西把其他的兒子都召聚回來，只把大衛(wèi)留在野地看羊。
在他父親的估量里面，其他的兒子都有資格作以色列的王，惟有這個小兒子只夠資格看守幾頭小羊。
當以色列人和交戰(zhàn)的時候，耶西的三個大兒子都隨軍出去爭戰(zhàn)。
有一天，耶西叫大衛(wèi)到戰(zhàn)場去看望他的哥哥們。
他到了那里，看見歌利亞討戰(zhàn)的光景，就問說：“這一個沒有受割禮的人，竟敢在這里向永生神的軍隊罵陣么
有人殺這，除掉以色列人的恥辱，怎樣待他呢
”他的長兄聽見了，就向他發(fā)怒說：“我知道你的驕傲，和你心中的惡意，你就是喜歡到這里來看熱鬧。
”這給我們看見，大衛(wèi)的哥哥們也是何等的輕看他。
等到大衛(wèi)被神使用，把歌利亞殺死之后，他就遭到了掃羅的嫉妒。
掃羅追趕他、尋索他的命。
大衛(wèi)在那個時候，真是像一條狗、一只虼蚤一樣，到處避難。
所以大衛(wèi)實在是一個多經壓逼的人。
他年輕的時候，雖然已經是個勇士，但是卻被父親留在曠野看守幾頭羊。
當他壯年有為的時候，又多少年浪費時間在山洞里面，逃難之間。
但是在這許多壓逼之下，大衛(wèi)學習了破碎的功課。
從那些破碎里面，就產生了一個謙卑的心，使大衛(wèi)成為一個謙卑的人。
在大衛(wèi)的一生中，有兩次大的失敗。
第一次是他娶了“拔示巴”，在這一件事情上大大的得罪了神。
等先知拿單去責備他的時候，他承認說：“我得罪了耶和華。
”拿單告訴他說：“神已經赦免你的罪，但是因為你作這一件事，叫神的名受了羞辱，所以刀劍不離開你的家，你所生的這個兒子必定要死。
”果然不久，這個孩子就生了重病。
大衛(wèi)為這孩子懇求神，躺在地上不吃不喝，七天之久。
等到這個孩子死了，臣仆們都不敢對他講話，他們以為：孩子活著的時候，他尚且如此，現(xiàn)在孩子死了，他怎么能受得住呢
但是大衛(wèi)看見他們竊竊私語，心里有數(shù)就問說：“是孩子死了嗎
”他們說：“死了。
”他就起來沐浴更衣，到神面前去敬拜；然后坐下吃喝。
他的臣仆不明白，他就告訴他們說：“當孩子還活著的時候，我在神面前謙卑自己，或者神還憐憫我。
現(xiàn)在孩子已經死了，我何必禁食呢
他不能回到我這里來，我卻要到他那里去。
”親愛的弟兄姊妹
你在這里看見，他就是犯了罪、受了擊打，但是他在被擊打之中學習了破碎；從破碎里產生了謙卑。
當他的兒子押沙龍起來反叛他的時候，他帶著百姓逃亡，離開。
那時掃羅的親屬示每在對面的山坡，一邊走、一邊咒罵大衛(wèi)，又拿石頭砍擲大衛(wèi)。
跟隨大衛(wèi)的許多勇士忍不住了，有一個說：“這死狗豈可咒罵我主我王呢
求你容我過去把他殺了。
”但是大衛(wèi)說：“由他罷，這是耶和華吩咐他咒罵我的。
我的兒子尚且反對我，何況他呢
是神允許這件事。
或者神看見我今天受了辱罵，就憐憫我，施恩與我。
”哦
弟兄姊妹
從這些話就看見大衛(wèi)是何等的謙卑
大衛(wèi)在神面前第二次的大失敗，乃是他數(shù)點以色列的百姓。
他當了以色列的王，神給他許多祝福，但是不知道甚么原因，他突然想要數(shù)點以色列民的人數(shù)。
你知道神應許亞伯拉罕，他的后裔要像天上的星那么多，要像海邊的沙那么無數(shù)，那都是不可記數(shù)的。
但是當大衛(wèi)登上王位，看見自己一切的榮耀，就起了一個心愿，要知道究竟有多少百姓。
他這一個感覺，這一個舉動，乃是為著要滿足他里面的驕傲。
在這一件事上他遭到了神的擊打。
就當他被神管教的時候，大衛(wèi)俯伏在神的面前，說：“神哪
犯罪的是我，這群羊是無辜的；愿你的手攻擊我，不要攻擊你的百姓。
”這給我們看見，大衛(wèi)在失敗的時候，在遭受擊打之中，不為自己辯護甚么。
一個人越是謙卑，就越容易受到驕傲的試探。
你在神面前某一方面受的恩典多，在那一方面代表神就多，而在那一方面你受到的打擊和試煉也就大。
大衛(wèi)在神面前是一個謙卑的人，所以他所受的試探也是驕傲的試探。
因此我們該時時刻刻仰望神，沒有一刻可以倚靠自己。
不要以為已經學了一個功課，有了一個美德，就保險了。
如果你與主脫了節(jié)，你馬上就要在這一件事情上跌倒。
掃羅的故事我們再來看掃羅的故事。
掃羅在開始的時候，好像是很謙卑。
我想所有讀經的人，都有這一個感覺。
當掃羅丟了他的驢子，到處尋找的時候，就碰見了撒母耳。
撒母耳對掃羅說：“以色列眾人所仰慕的是誰呢
不是仰慕你和你父的全家么
”掃羅聽見這話，真是受不了，他說：“我不是以色列支派中最小的便雅憫人么
我家不是便雅憫支派中最小的家么
你千萬不能講這樣的話
”你聽這話多謙卑
等到以色列百姓聚集在神的面前掣簽，把掃羅掣出來，要立掃羅作王的時候；眾人卻找來找去都找不到掃羅，不曉得他到甚么地方去了。
所以他們就求告神說：“掃羅是來了，他躲在器皿里面。
”你讀到這里，一定會覺得這個人真謙卑；以后他作了王，有一班匪徒不服他，說：“這人怎能牧養(yǎng)我們呢
”就藐視他，但是掃羅并不在意。
你看他是多謙卑。
但是天然的謙卑是不能長久的，等到環(huán)境改變了，等到掃羅王位穩(wěn)定的時候，他的驕傲就顯出來了。
他在神面前，沒有謙卑的靈。
神叫他作的事，他憑著自己作主，不肯服在神的底下。
神要他去毀滅亞瑪力人，結果他把瘦弱的牛羊殺了，卻把一些肥美的牛羊留下；他把百姓都殺了，卻把王留下來。
當他受到責備的時候，他雖然說：“我得罪了神”（撒上十五30）；但是他沒有悔改。
他還要撒母耳顧他的面子，沒有真正在神面前俯伏下來。
真實的謙卑所以謙卑并不是我們天然所有的東西。
不錯，在人群中間，有的人看起來似乎是驕傲一點，而有的人似乎是謙卑一點。
但是嚴格說來，在地上沒有謙卑這一件東西。
在人天然的生命里頭，根本沒有謙卑這個美德。
我們可以像掃羅一樣，在某種環(huán)境中，有一點表面的謙卑，但是等到境遇一變，我們的謙卑就沒有了。
憑著天然來講，世上每一個人都是驕傲的。
你知道我們?yōu)樯趺匆l(fā)脾氣
就是因為驕傲，驕傲受了傷，結果就是發(fā)脾氣。
沒有一個人不會發(fā)脾氣。
謙卑是從那里來的
謙卑是從主那里來的，因為主的心腸就是謙卑。
腓立比書第二章告訴我們說：“他本有神的形像，并不以與神同等為強奪的，但是他倒空他自己。
”甚么叫作“謙卑”呢
謙卑就是倒空自己。
本來他是榮耀的神、是完全豐富的，但是他甘心樂意把自己完全倒空，取了奴仆的形像，成為人的樣式，并且存心順服，以至于死，且死在十字架上，這一個才叫作“謙卑”。
今天在地上能找得出這樣的謙卑嗎
今天如果我們富足，我們能謙卑嗎
如果我們在神面前，認為自己滿有知識、滿有經歷、滿有能力、工作滿有果效，請問：在天然的里面能謙卑嗎
能把這一切倒得空空的，一無所有嗎
就著人來說：這是不可能的。
在我們天然的里面，沒有謙卑這一個東西。
我再說：謙卑就是倒空自己，謙卑就是沒有自己。
如果今天當你謙卑的時候，你覺得自己很謙卑，這樣的謙卑反而是滿了自己。
一個真正謙卑的人，用不著盡力去謙卑，他謙卑的時候也沒有感覺。
因為他心里滿了基督，所以他沒有自己的感覺。
一個沒有自己的人，才是一個謙卑的人。
謙卑是怎樣組織在我們身上的呢
乃是借著傷痕，以及破碎。
乃是當我們外面的人受傷，當我們里面的靈被破碎的時候，基督的靈就組織在我們的身上，在那個時候，我們才懂得甚么叫“謙卑”。
一個沒有被神打擊過的人，根本不懂甚么叫“謙卑”。
但不是說：凡被神打擊過的人，都是謙卑的人。
有的人越被神擊打越是驕傲；越打越硬。
但是在神面前蒙恩的人，當他被神擊打的時候，他在神面前就學了謙卑的功課，產生了謙卑的靈。
哦
這一個謙卑的心，就是基督耶穌的心。
甚么時候你有這一個謙卑的心，甚么時候你就是有基督耶穌的心。
心不狂傲“耶和華阿
我的心不狂傲，我的眼不高大；重大和測不透的事，我也不敢行。
”這一個作詩的人，經過了擊打之后，他在神面前學習了破碎。
這一個破碎的靈，就叫他的心不狂傲。
人在神的面前，最重要的一件事就是心不狂傲。
人是看我們的外表，惟有神看我們的內心。
親愛的弟兄姊妹
我們的心在神面前是怎樣的
如果我們只顧到外表的行動，而忽略了心的光景，我們的道路就完全是錯誤了。
那證明我們是活在人的面前，不是活在神的面前。
一個活在神面前的人，定規(guī)多在神面前對付他的心。
“你要保守你心，勝過保守一切；因為一生的果效，是由心發(fā)出。
”（箴四23）這給我們看見，心在神的面前重要到一個地步，我們生命一切的表現(xiàn)都是心的流露。
其實你的話語不是從嘴唇，也不是從聲帶起頭的，乃是從心里起源的。
主說：“你心里所存的，口里就說出來。
”（太十二34）親愛的弟兄姊妹
我們的心在神面前的光景怎樣
我們應當求神的面光照亮我們。
要在神的面前謙卑的說：“神哪
我的心不狂傲。
”箴言第十六章十八節(jié)告訴我們：“驕傲在敗壞之先，狂心在跌倒之前。
”如果今天你的心是驕傲的，敗壞就在你的前面。
如果你的心是狂傲的，跌倒就在你的面前。
沒有甚么比一個謙卑的人，更蒙神悅納。
神施恩給謙卑的人，阻擋驕傲的人（彼前五5）。
甚么時候我們的心驕傲，甚么時候就是被神棄絕的；甚么時候在神面前謙卑，我們在神的跟前就多蒙神的悅納。
但愿我們在神面前都察看自己，看我們的心究竟是謙卑的，還是驕傲的
眼不高大“我的心不狂傲，我的眼不高大。
”沒有人看見你的心，但是誰都看見你的眼。
你心里所有的，最快發(fā)表、最容易發(fā)表、最不能隱藏的，就是你的眼。
你心里所存的，你的嘴可以不講話，有的時候舌頭還管得住，但是你的兩個眼睛絕對無法管住。
眼睛就是全身的窗戶，要把你里面的情形統(tǒng)統(tǒng)透出來。
一個心里驕傲的人，他的眼目定規(guī)是高大的，他目中無人，甚么人都看不起，甚么人都在他的底下。
同樣，一個人心不狂傲，眼自然就不高大，這也是隱瞞不住的。
重大和測不透的事也不敢行“重大和測不透的事，我也不敢行。
”“重大”在原文里的意思是“重”。
不是小的事、不是平常的事，是很有分量的事、是非常重的事。
測不透的事乃是指非常奇妙的事，是一般人所不能明白的。
這一個作詩的大衛(wèi)，是個認識神的人，是個在神面前多有經歷的人，但是他卻說了這樣的話。
按我們的看法，如果有一個人敢行重大和測不透的事，那就是大衛(wèi)了。
如果別人不能揣摩這些事，別人不能思想這些事、別人不能行這些事，那大衛(wèi)定規(guī)是可以的。
大衛(wèi)是合乎神心意的人，神借著啟示把圣殿的圖樣告訴他，這不是重大測不透的事么
即便是這樣，大衛(wèi)在神面前卻是說：重大和測不透的事，我也不敢行。
這證明大衛(wèi)實在是個謙卑的人。
大衛(wèi)這話不是要我們作一個愚昧無知的人，不許我們在神面前追求那些重大和測不透的事。
這話是給我們看見，我們的靈應當如何。
許多時候我們追求那些重大和測不透的事，里面的動機往往是驕傲，輕看那些小的事，平常的事，看得見、測得透的事；認為這些事太低，也太小，不值得我去思想，我要么不追求，要追求就要追求重大和測不透的事，這才配得上我。
這種態(tài)度就證明我們是個驕傲的人。
但是一個認識神的人，一個在神面前被神破碎過的人，他不是沒有追求，但是他一直有一個態(tài)度，不敢輕看小的事和平凡的事，也不敢輕看平常的事，他沒有意思要作一個非常的人，一個不平凡的人。
如果神要他作一個平凡的人，他就作一個平凡的人，如果神愿意把那些重大測不透的事向他啟示出來，他就接受；如果神不向他啟示，他沒有掙扎也沒有煩躁。
他愿意盡本分在那一些輕的、小的、看得見，測得透的地方，忠忠心心的跟從主。
弟兄姊妹
這種態(tài)度是很寶貴的。
保羅說：“要彼此同心；不要志氣高大，倒要俯就卑微的人。
”（羅十二16）這里的“彼此同心”，另外一個翻譯是“彼此尊敬”。
一個驕傲的人只等候別人來尊敬他，他從來不覺得應當尊敬別人。
他覺得別人有甚么可以尊敬的
但神的話是說：要彼此尊敬。
雖然你的弟兄姊妹那一分是小的，但那卻是彰顯基督的。
雖然你的那一分也許是大的，但這并不是你的，乃是主的。
弟兄姊妹
我們有甚么不是領受的
我們有甚么可夸口的
夸口和驕傲，乃是我們的羞恥。
在神面前，沒有一件事比驕傲更羞恥。
“不要志氣高大。
”這一句話原文的意思是說：“不要思想高的事。
”你若忽略了那些小的事，缺了那些低的事，那些高的事也就變成虛空的了。
“要俯就卑微的人。
”你不能輕看最小的事、不能輕看最小的弟兄。
保羅在腓立比書第二章又說：“凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強。
各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。
”這些話就是告訴我們：基督耶穌的心就是這樣。
謙卑就是基督的心。
一個謙卑的人，在神面前不問為甚么。
一個驕傲的人，總是喜歡問為甚么
為甚么
你不給他一個解釋，他是不平安的。
但是一個謙卑的人，他知道他所信的是誰，他不敢問為甚么。
神用不著向他解釋，只要是神作的就夠了。
親愛的弟兄姊妹
你的靈是不是這樣
這一處圣經給我們看見三件事：心、眼睛和態(tài)度。
心是不狂傲，眼是不高大，態(tài)度是不輕易去作重大和測不透的事。
他愿意作一個平凡的人，他愿意作一個在主手里的人，他不為著自己強求甚么、不為著自己爭甚么。
凡有這三種光景的人，就是一個謙卑的人。
平穩(wěn)安靜好像斷過奶的孩子謙卑的秘訣是甚么
這里說：“我的心平穩(wěn)安靜，好像斷過奶的孩子在他母親的懷中；我的心在我里面真像斷過奶的孩子。
”這一幅圖畫的情景，實在是太安詳了
“我的心平穩(wěn)安靜，”這句話也可以這樣譯：“我約束鎮(zhèn)定我的魂。
”為甚么我的心不狂傲，眼不高大，重大和測不透的事也不敢行
因為我已經約束、鎮(zhèn)定我的魂，好像一個斷過奶的孩子在他母親的懷里。
作母親的人都知道，當你餧養(yǎng)孩子到一個時期，長大了一點，就應當給他斷奶。
你不能老是讓他吃奶不吃干糧，若是這樣，他就永遠不會成人。
但是斷奶不是一件容易的事，你的孩子總是要吃你的奶，那個經歷是很痛苦的。
母親要把一點辣的東西、苦的東西，放在奶頭上。
好像你是在那里虐待孩子、欺騙孩子。
當孩子來吃奶的時候，吃了一口苦；一嘴辣，氣得大哭大鬧。
在他的心里要說：母親變了。
我知道有的母親在替她孩子斷奶的時候，孩子哭，母親也哭。
母親心里很難過，但是不這樣作就斷不了，只好硬著心去作。
但是當一個孩子斷過奶之后，再躺在母親的懷里，他已經過了一個階段。
他知道不必再盼望這個奶了；不但不再盼望奶，并且已經不需要奶了。
當他躺在母親懷里的時候，他不是在那里要母親的奶，乃是要他的母親。
這一幅圖畫實在是太美麗了
一個人魂里面的光景，怎樣能被帶到這個地步呢
你知道，我們的魂是最活動的。
我們的情感、我們的思想、我們的意志都是活躍的。
哦
我們的喜、怒、哀、樂，我們的思想、我們的看法、我們的喜好、我們的揀選，都是多么愛活動
我們一直在那里盼望神用恩典來滿足我們的魂。
當我們作小孩子的時候，可以這樣。
但是到了有一天，管教要臨到我們身上，十字架要進到我們里面，在我們的魂里（就是情感、思想、意志），作破碎的工作。
主耶穌說：“若有人要跟從我，就當舍己，背起他的十字架，來跟從我。
”（太十六24）又說：“凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。
”（路十四25）這個就是斷奶。
不要說世界的奶需要斷，連屬靈的奶也要斷；不要說世界的恩典應當拒絕，連從神那里來的恩典，我們得答應神，也把它斷了。
一個在神面前被十字架破碎過的人，他到了一個地步，就能說：我約束我的魂、我鎮(zhèn)定我的魂，好像斷過奶的孩子。
感謝主
他在神面前舍去他的自己，不再要求神用恩典來扶持他的自己，滿足他的情感、體貼他的喜好，他在這里拒絕他的情感、拒絕他的思想、拒絕他的意志。
當人起來否認自己、拒絕自己，不為自己求恩典的時候，這一個人的光景就是像斷過奶的孩子，躺在母親的懷里。
因為這個緣故，他的心不狂傲，他的眼不高大，重大和測不透的事他也不敢行，這就叫謙卑。
所以謙卑的秘訣，乃是接受十字架的功課而拒絕自己。
謙卑不是別的，謙卑乃是沒有自己，因為謙卑就是基督，就是主。
帶領以色列仰望神“以色列阿
你當仰望耶和華，從今時直到永遠。
”一個人在神的面前學了謙卑的功課，沒有了自己，他就能幫助神的百姓來仰望神。
親愛的弟兄姊妹
為甚麼我們不能仰望神
為甚麼我們的盼望不能寄托在神的身上
為甚麼我們在這里掙扎
就是因為我們對於自己還有盼望。
一個對自己絕望的人，才會仰望神。
一個謙卑的人，才會仰望神。
凡是仰望神等候神的人，定規(guī)是謙卑的人。
今天，如果神在圣徒中間能興起一些人來，他們的光景乃是謙卑的，整個的教會就要被帶到神的面前去。
不是話語能把教會帶到神面前去，乃是話語在我們身上成了肉身，顯出來了，這一個才能把教會帶到神面前去。
── 江守道《上行之詩》第一三一篇 像孩子般的心 本篇標題最前面的大衛(wèi)之名，透露出他的性情，也可與他的信仰告白對照來看。
可惜他的中年與晚年成了本詩的諷刺，但是從這里我們可以想到，他早年是如何謙卑、單純、毫無冤仇之心，這幾項亦是他能成為偉人的重要氣質。
這則小心奕奕的短詩，與馬太福音十八l～4的實物教學前后輝映，在那里主耶穌叫一個孩子前來，以回答門徒的問題：“天國里誰是最大的
”1. 這一節(jié)可能很容易成為逃避人生挑戰(zhàn)的借口。
但其實第la節(jié)所拒絕的罪是驕傲（參箴三十13那目空一切之人的小小畫像），而第1b節(jié)則是僭妄。
若有第一種態(tài)度，就會低估別人（除了認為他們或許可教也
）；若存第二種態(tài)度，就會高估自己，作出自不量力的事，忘了如申命記二十九29的教訓。
腓立比書第二章告訴我們，如何能積極勝過第一種試探，就是以作仆人為榮；腓立比書第三章，哥林多前書第二章，則答復了第二種試探，不是去遏止冒險精神，乃是要給予正確的引導。
2.RSV 的翻譯，刻劃出一個嬰孩滿足地躺在母親懷中，但本節(jié)的原意并非如此；這里所強調的是“斷過奶”一字，即是這個孩子不再吵著要從前他絕對離不開的東西，以此比喻已經學到某些功課的心靈。
RV 的譯文比較忠實：“就像斷過奶的孩子與母親在一起574，我的靈和我在一起，就像斷過奶的孩子。
“亦即不再爭鬧著要滿足自己（按1節(jié)），而按第3節(jié)更可加上，不再受虛假的渴望與恐懼所束縛。
從新約來看，這能具體說明腓立比書二3以下的教訓（“凡事不可自私，或自夸”，RSV），及四11以下的榜樣（“我學會了知足”，RSV）。
3. 最后一節(jié)激勵我們，不單要思想大衛(wèi)的榜樣，更當起而學習，并要效法他那偉大的后裔；不是透過反省，而是借著斷開不實際的野心，并取用我們可以吃的固體食物。
“我的食物就是遵行差我來者的旨意，作成他的工”（約四34）。
574 這兩行中，較直譯的譯法為“在上”。
這孩子是在母親的懷中，但并不是要喂奶。
──《丁道爾圣經注釋》
beyond黃家駒座右銘
1、Life is not what you have gained but what you have done
（漢譯：生命不在乎得到什么，只在乎做過什么。
）2、“我一貫不太會講話，只是生機今晚我們的音樂能與大家一起分享一下我們的喜怒哀樂，我們都會察覺許多天下大亂，實在都是以為造成的。
在這里希望大家的主意和beyond一樣，愿望我們的明天一天一天走向和平……找一個更開放更自在更和平的處所，一起再唱歌，一起再拋開所有的壓力，拋開一切的苦惱，懊惱。
去享受一個很和平很和平的音樂會，好不好
3、扮親切，為什么
我卻不樂意做木偶，對人強顏歡笑，音樂人只要做好音樂。
4、不是BEYOND需要我，而是我需要BEYOND。
5、從沒覺得BEYOND屬于地下樂隊，我們玩自己喜歡聽的音樂，不成心玩別人不愛好的音樂。
6、大部份歌曲，我覺得我們的歌曲，并不是用來娛樂，是用來觀賞的。
這是我們的心聲，我當初對這事件有感覺，我大聲地唱給大家聽，我覺得每一樣東西都是發(fā)自內心，要感動別人一定要先感動自己。
7、但是我不批準哦
在我們的人誕辰子里面，不是要人可憐；也不是要人知道是怎么慘，生活里面確切存在著好多無奈。
但是我唱歌不是要告知人我怎么慘，怎么可憐
但是我中意我自己的歌。
因為我的歌唱給人聽。
我們不是好慘
我們不是要人可憐。
我的歌唱給別人聽。
由于生涯里面總會有一點點的無奈。
有時都要忍耐一下的。
歌名就叫《再見理想》!”8、非洲向來給人困窘跟落伍的感到，世界一直前進，眼看他們的性命停止下來，不禁覺得惋惜，只有我們肯付出一點關注，他們也能夠跟我們邁進來日。
9、良多歌手常常出度慈運動，什么扶貧到孤兒院…可是他們的歌素來沒表白過關心社會的訊息，為什么
想紅者更紅。
10、你向這個社會須要一些貨色的時候，第一個步驟你先問你本人給了些什么給這個社會，我給了音樂.11、如果沒有音樂，我會逝世, 我真的會死, 不可能沒有.12、如果太刻意去做一樣東西出來，你會吃力不諂諛。
13、生命不在于你得到過什么,而在于你做過什么。
14、圣經說世界末日會來臨在2000年，我想，假如我長命得可以看見的，這是頗為刺激的，但再想時這地球上不再存在什么的一刻，我又認為是這很沒意思的一回事。
15、世界上有著好多妄想。
但幻想都比擬難以實現(xiàn)。
所以大家都可以有很多的理想去實現(xiàn)。
16、我不知道什么是大事什么是小事，我只曉得做年青人該做的事。
17、我感觸的、思維的，會用歌頌出來…………18、我覺得每一樣東西都是發(fā)自心坎, 要打動別人必定要先激動自己.19、我相對不希望我們中國人永遠停留在懷緬從前的一些輝煌史里，這些光輝史已經由去，我們要樹立明日的輝煌史，我們要為未來做得更好
20、我們不介意別人怎么看我們自己，我就不認為我自己反水，我就感到自己好畸形
21、我們都會發(fā)現(xiàn)很多天災人禍，其實都是人為造成的，希望我們的明天一天一天走向和平
22、我們可以那么勇敢去到那么遠，完整因為有一群像你們這么好的歌迷。
23、我們盼望將BEYOND的音樂帶往世界，使BEYOND國際化，這是一個野心很大的幻想，固然路并不輕易行，但咱們會盡力把它實現(xiàn)
24、我們信任我們自己做的每一樣都是準確的，所以我們不怕任何人對我們的任何評語，又或者任何攻打。
25、我們有開心有不開心，然而都沒關系，我們BEYOND永遠會組樂隊組得手指不會彈為止，保持我們樂隊之前的信心
麥迪的座右銘
在麥迪右臂上的第一個紋身，里面是圣經的《舊經·以塞亞書》中的一句話：凡是為攻擊我而造的武器都必將被摧毀 凡是在審判中詆毀我的言論都必將被定罪 這個非常帥 英文是： No weapon that is formed against you will prevail,and you will condemn every tongue that rises against you in judgment.我看這就是他的座右銘。
