座右銘是用來激勵(lì)或提醒自己的詩句嗎
座右銘本指古人寫出來放在座位右邊的格言，后泛指人們激勵(lì)、警戒自己，作為行動(dòng)指南的格言。
歷史上，中外許多名人都有自己的“座右銘”。
古今中外的成功人士幾乎都有自己的人生格言——座右銘。
座右銘不一定是詩句，一些名人名言也是可以的。
比如“世上無難事，只要肯攀登”（出自毛主席）也是很好的座右銘。
銷售面試主要提問哪些問題
銷售面試問題匯總一、口頭表達(dá)能力（注意語言邏輯性、用語修辭度、口頭禪、語言波幅等）1、請(qǐng)您先用3-5分鐘左右的時(shí)間介紹一下自己吧
2、您先說說您最近服務(wù)的這家公司（由簡(jiǎn)歷而定）的基本情況吧（規(guī)模、產(chǎn)品、市場(chǎng)）3、您在目前工作崗位中主要有哪些工作內(nèi)容
主要的顧客有哪些
4、請(qǐng)您簡(jiǎn)要介紹一下自己的求學(xué)經(jīng)歷。
5、請(qǐng)您簡(jiǎn)要介紹一下自己的成長歷程。
二、靈活應(yīng)變能力（也涉及工作態(tài)度）1、您為何要離開目前服務(wù)的這家公司
（答案可能是待遇或成長空間或人際氛圍或其它，待回答完畢后繼續(xù)發(fā)問）`——您跟您的主管或直接上司有沒有針對(duì)以上問題溝通過
（如果沒有，問其原因；如果有，問其過程和結(jié)果）2、除了簡(jiǎn)歷上的工作經(jīng)歷，您還會(huì)去關(guān)注哪些領(lǐng)域（或有沒有其它潛在的興趣或是否想過去嘗試、從事的其它職業(yè)）
——（若有，繼續(xù)發(fā)問）您覺得這跟您目前要從事的職業(yè)有哪些利、弊關(guān)系
——（若無，繼續(xù)發(fā)問）您不覺得您的知識(shí)結(jié)構(gòu)有些狹窄或興趣較貧乏，說說未來的改善計(jì)劃
3、您在選擇工作中更看重的是什么
（可能是成長空間、培訓(xùn)機(jī)會(huì)、發(fā)揮平臺(tái)、薪酬等答案）（若薪酬不排在第一，問）——您可不可以說說你在薪酬方面的心理預(yù)期
（待回答完畢后）那您剛才的意思也可以這樣理解：薪酬方面可以適當(dāng)?shù)陀谀男睦眍A(yù)期，對(duì)嗎
（若薪酬顯得不太讓步，可問）有人說掙未來比掙錢更為重要，您怎樣理解
（若薪酬排在第一，問
初中課外文言文并帶譯文20篇，越多越好
（一）文習(xí)字《書林紀(jì)事》【原文征明臨寫《千字文》，十本為率，書遂大進(jìn)。
平生，未嘗茍且，或答人簡(jiǎn)札，少不當(dāng)意，必再三易之不厭，故愈老而愈益精妙。
【譯文】文征明監(jiān)貼寫《文字文》，每天以寫十本作為標(biāo)準(zhǔn)，書法就迅速進(jìn)步起來。
他平生對(duì)于寫字，從來也不馬虎草率。
有時(shí)給人回信，稍微有一點(diǎn)不全意，一定三番五次改寫過它，不怕麻煩。
因此他的書法越到老年，越發(fā)精致美好。
（二）薛譚學(xué)謳【原文】薛譚學(xué)謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。
秦青弗止，餞行于郊衢，撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云。
薛譚乃射求反，終身不敢言歸。
【譯文】薛譚向秦青學(xué)習(xí)唱歌，還沒有學(xué)完秦青的技藝，就以為學(xué)盡了，于是就告辭回家。
秦青沒有勸阻他，在城外大道旁給他餞行，秦青打著拍節(jié)，高唱悲歌。
歌聲振動(dòng)了林木，那音響止住了行云。
薛譚于是向秦青道歉，要求回來繼續(xù)學(xué)習(xí)。
從此以后，他一輩子也不敢再說要回家。
（三）范仲淹有志于天下【原文】范仲淹二歲而孤，家貧無依。
少有大志，每以天下為己任，發(fā)憤苦讀，或夜昏怠，輒以水沃面；食不給，啖粥而讀。
‖既仕，每慷慨論天下事，奮不顧身。
乃至被讒受貶，由參知政事謫守鄧州。
‖仲淹刻苦自勵(lì)，食不重肉，妻子衣食僅自足而已。
常自誦曰：“士當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂而樂也。
”【譯文】范仲淹兩歲的時(shí)候就失去父親，家中貧困無依。
他年輕時(shí)就有遠(yuǎn)大的志向，常常用冷水沖頭洗臉。
經(jīng)常連飯也吃不上，就吃粥堅(jiān)持讀書。
做官以后，常常談?wù)撎煜麓笫拢瑠^不顧身。
以至于有人說壞話被貶官，由參知政事降職作鄧州太守。
范仲淹刻苦磨煉自己，吃東西不多吃肉，妻子和孩子的衣食僅自保養(yǎng)罷了。
他經(jīng)常朗誦自己作品中的兩句話：“讀書人應(yīng)當(dāng)在天下人憂之前先憂，在天下人樂之后才樂。
” （四）司馬光好學(xué)《三朝名臣言行錄》【原文】司馬溫公幼時(shí)，患記問不若人，群居講習(xí)，眾兄弟既成誦，游息矣；獨(dú)下帷絕編，迨能倍誦乃止。
用力多者收功遠(yuǎn)，其所精誦，乃終身不忘也。
溫公嘗言：“書不可不成誦，或在馬上，或中夜不寢時(shí)，詠其文，思其義所得多矣。
”【譯文】司馬光幼年時(shí)，擔(dān)心自己記誦詩書以備應(yīng)答的能力不如別人。
大家在一起學(xué)習(xí)討論，別的兄弟已經(jīng)會(huì)背誦了，去玩耍休息了；（司馬光卻）獨(dú)自苦讀，像董仲舒和孔子讀書時(shí)那樣專心和刻苦，一直到能夠熟練地背誦為止，（由于）讀書時(shí)下的力氣多，收獲就長遠(yuǎn)，他所精讀和背誦過的書，就能終身不忘。
司馬光曾經(jīng)說：“讀書不能不背誦，在騎馬走路的時(shí)候，在半夜睡不著覺的時(shí)候，吟詠?zhàn)x過的文章，想想它的意思，收獲就多了
” （五）歐陽修苦讀《歐陽公事跡》【原文】歐陽公四歲而孤，家貧無資。
太夫人以荻畫地，教以書字。
多誦古人篇章。
及其稍長，而家無書讀，就閭里士人家借而讀之，或因而抄錄。
以至?xí)円雇鼘嬍?，惟讀書是務(wù)。
自幼所作詩賦文字，下筆已如成人。
【譯文】歐陽修先生四歲時(shí)父親就去世了，家境貧寒，沒有錢供他讀書。
太夫人用蘆葦稈在沙地上寫畫，教給他寫字。
還教給他誦讀許多古人的篇章。
到他年齡大些了，家里沒有書可讀，便就近到讀書人家去借書來讀，有時(shí)接著進(jìn)行抄寫。
就這樣夜以繼日、廢寢忘食，只是致力讀書。
從小寫的詩、賦文字，下筆就有成人的水平，那樣高了。
（六）王冕僧寺夜讀《宋學(xué)士文集》【原文】王冕者，諸暨人。
七八歲時(shí)，父命牧牛隴上，竊入學(xué)舍，聽諸生誦書；聽已，輒默記。
暮歸，忘其牛，父怒撻之。
已而復(fù)如初。
母曰：“兒癡如此，曷不聽其所為
”冕因去，依僧寺以居。
夜?jié)摮鲎鹣ド?，?zhí)策映長明燈讀之，瑯瑯達(dá)旦。
佛像多土偶，獰惡可怖，；冕小兒，恬若不知。
【譯文】王冕是諸暨縣人。
七八歲時(shí)，父親叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑進(jìn)學(xué)堂，去聽學(xué)生念書。
聽完以后，總是默默地記住。
傍晚回家，他把放牧的牛都忘記了。
王冕的父親大怒，打了王冕一頓。
過后，他仍是這樣。
他的母親說：“這孩子想讀書這樣入迷，何不由著他呢
”王冕由是離開家，寄住在寺廟里。
一到夜里，他就暗暗地走出來，坐在佛像的膝蓋上，手里拿著書就著佛像前長明燈的燈光誦讀，書聲瑯瑯一直讀到天亮。
佛像多是泥塑的，一個(gè)個(gè)面目猙獰兇惡，令人害怕。
王冕雖是小孩，卻神色安然，好像沒有看見似的。
（七）張無垢勤學(xué)《鶴林玉露》【原文】張無垢謫橫浦，寓城西寶界寺。
其寢室有短窗，每日昧爽執(zhí)書立窗下，就明而讀。
如是者十四年。
洎北歸，窗下石上，雙趺之跡隱然，至今猶存。
【譯文】張九成被貶官到橫浦，住在城西的界寺。
他住的房間一扇短窗，每天天將亮?xí)r，他總是拿著書本站在窗下，就著微弱的晨光讀書。
這樣一直堅(jiān)持了十四年這久。
等到他回到北方了，在窗下的石頭上，雙腳踏出的痕跡還隱約可見。
（八）送東陽馬生序（節(jié)選）宋濂【原文】余幼時(shí)即嗜學(xué)，家貧，無從致書發(fā)觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。
天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。
錄畢，走送之，不敢稍逾約。
以是人多以書假余，余因得遍觀群書。
既加冠，益慕圣賢之道，又患無碩師、名人與游，嘗 趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。
先達(dá)德隆望尊，門人、弟子填其室，未嘗 稍降辭色。
余立侍左右，授疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。
故余雖愚，卒或有所聞。
【譯文】我幼年時(shí)候，就喜好讀書，因?yàn)榧依镓毢?，沒有辦法買到書看，常常向藏書的人家去借閱，親手抄寫，計(jì)算著約定的日子到時(shí)歸還。
遇到天寒，硯臺(tái)里結(jié)成堅(jiān)冰，手指頭不能屈伸，（仍然堅(jiān)持抄寫）一點(diǎn)也不敢偷懶。
抄寫完，立刻送人家，從不敢超過約定的期限。
因此別人都愿意把書借給我，我所以能夠讀了許多書。
到了成年，更羨慕有道德有學(xué)問的人，又恐怕沒有大師、名人來開導(dǎo)自己，曾經(jīng)跑到百里以外，拿著經(jīng)書向地方上有道德有學(xué)問的前輩請(qǐng)教。
先輩是德高望重的人，學(xué)生擠滿屋子，他說話態(tài)度從沒有流露一點(diǎn)客氣。
我（畢恭畢敬地）站著侍候在先輩的左右，向他提出問題，詢問道理，彎著腰，側(cè)著耳朵專心地請(qǐng)教；有時(shí)遭到了斥責(zé)，態(tài)度越發(fā)恭敬，禮節(jié)越發(fā)周到，不敢回答一句話；等待他高興了，就向他請(qǐng)教問題。
所以我雖然很愚笨，還是得了知識(shí)，增長了見聞。
（九）師曠論學(xué)【原文】晉平公問于師曠曰：“吾年七十，欲學(xué)，恐已暮矣。
”師曠曰：“何不炳燭乎
”平公曰：“安有為人臣而戲其君乎
”師曠曰：“盲臣安敢戲其君
臣聞之：少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明，孰與昧行乎
”平公曰：“善哉
”【譯文】晉平公問師曠，說：“我已經(jīng)七十歲了，想要學(xué)習(xí)主，但是恐怕已經(jīng)晚了。
”師曠回答說：“為什么不點(diǎn)上蠟燭呢
”平公說：“哪有做臣子的和君主開玩笑的呢
”師曠說：“我是一個(gè)雙目失明的人，怎敢戲弄君主。
我曾聽說：少年的時(shí)候喜歡學(xué)習(xí)，就象初升的太陽一樣；中年的時(shí)候喜歡學(xué)習(xí)，就象正午的太陽一樣；晚年的時(shí)候喜歡學(xué)習(xí)，就象點(diǎn)蠟燭一樣明亮，點(diǎn)上蠟燭和暗中走路哪個(gè)好呢
”平公說：“講得好啊
” （一0）程門立雪《宋史》【原文】楊時(shí)見程頤于洛。
時(shí)蓋年四十矣。
一日見頤，頤偶瞑坐，時(shí)與游酢侍立不去。
頤既覺，則門外雪深一尺矣。
【譯文】楊時(shí)到洛陽求見程頤。
楊時(shí)大概當(dāng)時(shí)有四十歲了。
一天拜見程頤的時(shí)候，程頤偶爾坐著打瞌睡。
楊時(shí)與游酢站在門外等著沒有離開。
等到程頤醒后，門外積雪已經(jīng)一尺多厚了。
【 （一一）鑿壁借光《西京雜記》【原文】匡衡勤學(xué)而燭，鄰居有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，發(fā)書映光而讀之。
邑人大姓文不識(shí)，家富多書，衡乃與其傭作而不求償。
主人怪問衡，衡曰：“愿得主人書遍讀之。
”主人感嘆，資給以書，遂成大學(xué)。
【譯文】匡衡勤奮好學(xué)，但家中沒有蠟燭照明。
鄰家有燈燭，但光亮照不到他家，匡衡就把墻壁鑿了一個(gè)洞引來鄰家的光亮，讓光亮照在書上來讀。
同鄉(xiāng)有個(gè)大戶人家叫文不識(shí)的，是個(gè)有錢的人，家中有很多書。
匡衡就到他家去做雇工，又不要報(bào)酬。
主人感到很奇怪，問他為什么這樣，他說：“我希望能得到你家的書，通讀一遍。
”主人聽了，深為感嘆，就把書借給他讀。
于是匡衡成了大學(xué)問家。
（一二）七錄《明史·張溥傳》【原文】溥幼好學(xué)，所讀書必手鈔，鈔已朗誦一過，即焚之，又鈔，如是者六七始已。
右手握管處，指掌成繭。
冬日手皸日沃湯數(shù)次，后名讀書之齋曰：“七錄”。
【譯文】張溥從小就酷愛學(xué)習(xí)，凡是所讀的書一定要親手抄寫，抄寫后朗誦一遍，就把它燒掉，又要重新抄寫，像這樣反復(fù)六七次才停止。
他右手握筆的地方，指掌上長了老繭。
冬天手指凍裂，每天要在熱水里洗好幾次，后來他把讀書的房間題名為“七錄”。
（一三）學(xué)弈【原文】弈秋，通國之善弈也。
使弈秋侮二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。
雖與之俱學(xué)，弗若之矣。
為是其智弗若與
吾曰：非然也。
【譯文】弈秋是僵最會(huì)下棋的人。
讓他教兩個(gè)人下棋，其中一個(gè)人專心致志，只聽弈秋的教導(dǎo)；而另一個(gè)人雖然在聽著，可是他心里總以為有天鵝要飛過來，想拿弓箭去射它。
這樣雖然他同前一個(gè)人一起學(xué)習(xí)，卻學(xué)得不如前一個(gè)。
能說這是他的聰明才智不如前一個(gè)人嗎
我說：不是這樣的。
（一四）李生論善學(xué)者【原文】王生好學(xué)而不得法。
其友李生問這曰：“或謂君不善學(xué)，信乎
”王生不說，曰：“凡師這所言，吾悉能志之，是不亦善學(xué)乎
”李生說之曰：“孔子云‘學(xué)而不思則罔’，蓋學(xué)貴善思，君但志之而不思之，終必?zé)o所成，何心謂之善學(xué)也
”王生益慍，不應(yīng)而還走。
居五日，李生故尋王生，告之曰：“夫善學(xué)者不恥下問，擇善者所應(yīng)有邪
學(xué)者之大忌，莫逾自厭，盍改之乎
不然，迨年事蹉跎，雖欲改勵(lì)，恐不及矣
”王生驚覺，射曰：“余不敏，今日始知君言之善。
請(qǐng)銘之坐右，以昭炯戒。
”【譯文】王生愛好學(xué)習(xí)而不得法。
他的朋友李生問他說：“有人說你不善于學(xué)習(xí)，是真的嗎
”王生不高興，說：“凡是老師所講的，我都能記住它，這不也是善于學(xué)習(xí)嗎
”李生勸他說：“孔子說過‘學(xué)習(xí)，但是不思考，就會(huì)感到迷惑’，學(xué)習(xí)貴在善于思考，你只是記住老師講的知識(shí)，但不去思考，最終一定不會(huì)有什么成就，根據(jù)什么說你善于學(xué)習(xí)呢
”王生更惱恨，不理睬李生，轉(zhuǎn)身就跑。
過了五天，李生特地找到王生，告訴他說：“那些善于學(xué)習(xí)的人不把向地位比自己低的人請(qǐng)教當(dāng)成恥辱，選擇最好的人，跟隨他，希望聽到真理啊
我的話還沒說完，你就變了臉色離支，幾乎要拒絕人千里之外，哪里是善于學(xué)習(xí)的人所應(yīng)該具有的（態(tài)度）呢
學(xué)習(xí)的人最大的忌諱，沒有超過自己滿足，你為什么不改正呢?如不改正，等年紀(jì)大了，貽誤了歲月，即使想改過自勉，恐怕也來不及了
”王生聽完他的話，感到震驚，醒悟過來，道歉說：“我真不聰明，今天才知道你說得對(duì)。
我把你的話當(dāng)作座右銘，用來展示明顯的警戒。
”（一五）問說《孟涂文集》【原文】君子之學(xué)必好問。
問與學(xué)，相輔而行者也，非學(xué)無以致疑，非問無以廣識(shí)。
好學(xué)而不勤問，非真能好學(xué)者也。
理明矣，而或不達(dá)于事，識(shí)其大矣，而 或不知其細(xì)，舍問，其奚決焉
【譯文】一個(gè)有見識(shí)的人，他做學(xué)問必然喜歡向別人提問請(qǐng)教。
問和學(xué)，是相輔相成的，不學(xué)習(xí)鉆研不可能發(fā)現(xiàn)疑難，不提問請(qǐng)教不能使知識(shí)廣博。
只是喜歡學(xué)習(xí)但不愿時(shí)時(shí)向別人請(qǐng)教，還算不上是真正愛學(xué)習(xí)的人。
即使你道理懂得了，也許你還不能用于實(shí)踐，即使你搞清楚了主要的東西，也許你還不了解它的細(xì)微末節(jié)，那么除了向別人請(qǐng)教，又從哪里去推斷解決呢
（一六）教學(xué)相長（節(jié)選）《札記》【原文】雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也。
是故學(xué)然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后自強(qiáng)也。
故曰：教學(xué)相長也。
【譯文】即使有美味的熟食，不吃就不知道它的味美；即使有最好的道理，不學(xué)就不知道它的好處。
因此，學(xué)然后才知道自己的欠缺，教然后知自己理解不透。
知道了自己欠缺，然后才能自己刻苦地鉆研。
所以說：教與學(xué)是互相促進(jìn)的。
（一七）孫權(quán)勸學(xué)《資治通鑒》【原文】初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事。
不可不學(xué)
”蒙辭以軍中多務(wù)。
權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪
但當(dāng)涉獵，見往事耳，卿言多務(wù)，孰若孤
孤常讀書，自以為大有所益。
”蒙乃始就學(xué)。
及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙
”蒙曰：“士別三日，即便刮目相待，大兄何見事之晚乎
”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。
【譯文】當(dāng)初，孫權(quán)對(duì)呂蒙說：“您現(xiàn)在擔(dān)任要職，不可以不學(xué)習(xí)
呂蒙以軍中事務(wù)繁多為借口推辭了。
孫權(quán)說：“我難道要您研究經(jīng)典成為博士嗎
只要您廣泛閱讀，見識(shí)從前的事情罷了。
您說事務(wù)繁多，哪里比得上我呢
我常常讀書，自己覺得有很大的收獲。
”于是呂蒙開始學(xué)習(xí)。
到了魯肅經(jīng)過尋陽，跟呂蒙一道議論軍事，非常驚訝地說：“您現(xiàn)在的才干謀略，不再是當(dāng)年吳地的阿蒙
”呂蒙說：“讀書人離別三日，就應(yīng)該重新別眼相看。
大多數(shù)哥為什么這么遲才改變看法呢
”魯肅于是拜見呂蒙 的母親，與呂蒙結(jié)為朋友才辭別。
（一八）顏回好學(xué)《史記》【原文】回年 二十九，發(fā)盡白，蚤死。
孔子哭之慟，曰：“自吾有回，門人益親。
”魯哀公問：“弟子孰為好學(xué)
”孔子對(duì)曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒不貳過。
不幸短命死矣，今也則亡。
”【譯文】顏回二十九歲，頭發(fā)全白了，過早地死了。
孔子哭得十分傷心，說：“自從我有了顏回，學(xué)生們（以顏回為榜樣）更加親近我。
”魯哀公問（孔子）：“（你的）學(xué)生中誰是最好學(xué)的
”孔子回答說：“有個(gè)叫顏回的最好學(xué)，（他）從不把脾氣發(fā)到別人的身上，也不重犯同樣的錯(cuò)誤。
不幸年紀(jì)輕輕死了，現(xiàn)在沒有（像顏回那樣好學(xué)的人）了。
”（一九）邴原泣學(xué)《初潭集》【原文】邴原少孤，數(shù)歲時(shí)，過書舍而泣。
師曰：“童子何泣
”原曰：“孤者易傷，貧者易感。
夫書者，凡得學(xué)者，有親也。
一則愿其不孤，二則羨其得學(xué)，中心感傷，故泣耳。
”師惻然曰：“欲書可耳
”原曰：“無錢資。
”師曰：“童子茍有志，吾徒相教，不求資也。
”于是遂就書。
一冬之間，誦《孝經(jīng)》《論語》。
【譯文】邴原幼時(shí)喪父，幾歲時(shí)，從書塾經(jīng)過，（聽見書聲瑯瑯）忍不住哭了，書塾的老師問他說：“小孩子為啥哭泣
”邴原答道：“孤兒容易悲哀，窮人容易感傷。
那些讀書的，凡是能夠?qū)W習(xí)的人，必然都是些有父母的孩子。
我一來羨慕他們不孤單，二來羨慕他們能夠上學(xué)。
內(nèi)心感傷，因此而哭泣。
老師憐憫嶼地說：“你想讀書就來吧
”邴原進(jìn)了學(xué)堂，學(xué)習(xí)異常努力。
一個(gè)冬天，就讀熟了《孝經(jīng)》和《論語》。
（二十）董遇“三余”讀書《三國志》【原文】（董）遇字季直，性質(zhì)訥而好學(xué)。
興平中，關(guān)中擾亂，與兄季中依將軍段煨。
采稆負(fù)販，而常挾持經(jīng)書，投閑習(xí)讀，其兄笑之而其兄笑之而遇不改。
……遇善治《老子》，為《老子》作訓(xùn)注。
又善《左氏傳》，更為作《朱墨別異》，人有從學(xué)者，遇不肯教，而云：“必當(dāng)先；讀百遍
”言：“讀書百遍，其義自見。
”從學(xué)者云：“苦渴無日。
”遇言：“當(dāng)以‘三余’。
”或問“三余”之意。
遇言“冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者時(shí)之余也。
”【譯文】董遇，字季直。
為人樸實(shí)敦厚，從小喜歡學(xué)習(xí)主。
漢獻(xiàn)帝興平年間，關(guān)中李榷等人作亂，董遇和他哥哥便投朋友段煨處。
董遇和他哥哥入山打柴，背回來賣幾個(gè)錢（維持生活），每次去打柴董遇總是帶著書本，一有空閑，就拿出來誦讀，他哥哥譏笑他，但他還是照樣讀他的書。
董遇對(duì)《老子》很有研究，替它作了注釋；對(duì)《春秋左氏傳》也下過很深的功夫，根據(jù)研究心得，寫成《朱墨別異》。
附近的讀書人請(qǐng)他講學(xué)，他不肯教，卻對(duì)人家說：“讀書百遍，其義自見。
”請(qǐng)教的人說：“（您說的有道理），只是苦于沒有時(shí)間。
”董遇說：“應(yīng)當(dāng)用‘三余’時(shí)間”。
有人問“三余”是什么
董遇說：“三余就是三種空閑時(shí)間。
冬天，沒有多少農(nóng)活。
這是一年里的空閑時(shí)間；夜間，不便下地勞動(dòng)，這是一天里的空閑時(shí)間；雨天，不好出門干活，也是一種空閑時(shí)間。
”（二一）推敲《詩話總龜》【原文】賈島初赴舉，在京師。
一日于驢上得句云：“鳥宿池邊樹，僧敲月下門。
”又欲“推”字，煉之未定，于驢上吟哦，引手作推敲之勢(shì)，觀者訝之。
時(shí)韓退之權(quán)京兆尹，車騎方出，島不覺得止第三節(jié)，尚為手勢(shì)未已。
俄為左右擁止尹前。
島具對(duì)所得詩句，“推”字與“敲”字未定，神游象外，不知回避。
退之立馬久之，謂島曰：“‘敲’字佳。
”遂并轡而歸，共論詩道，留連累日，因與島為布衣之交。
【譯文】賈島初次參加科舉考試，往京城里。
一天他在驢背上想到了兩句詩：“鳥宿池邊樹，僧敲月下門。
”又想用“推”字（來替換“敲”字），反復(fù)思考沒有定下來，便在驢背上（繼續(xù)）吟詠，伸出手來做著推和敲 的姿勢(shì)。
（行人）看到賈島這個(gè)樣子都很驚訝。
當(dāng)時(shí)韓愈提任代理京城的地方長官，（他正帶車馬出巡，賈島不知不覺，直走到（韓愈儀仗隊(duì)的）第三節(jié)，還在不停地做（推推敲敲）的手勢(shì)。
于是一下子就被（韓愈）左右的侍從推搡到京兆尹的面前。
賈島詳細(xì)地回答了他在醞釀的詩句，用“推”字還是用“敲”字沒有確定，思想離開了眼前的事物，不知道要回避。
韓愈停下車馬思考了好一會(huì)，對(duì)賈島說：“用‘敲’字好。
”兩人于是并排騎著驢馬回家，一同議論作詩的方法，互相舍不得離開，共有好幾天。
（韓愈）因此跟賈島結(jié)下了深厚的友誼。
（二二）勤訓(xùn)《恒齋文集》【原文】治生之道，莫尚乎勤。
故邵子云：“一日之計(jì)在于晨，一歲之計(jì)在于春，一生之計(jì)在于勤。
”言雖近，而旨則遠(yuǎn)矣
大禹之圣，且惜寸陰；陶侃之賢，且惜分陰，又況圣不若彼者乎
【譯文】謀生的道理，沒有什么比勤勞更為重要的了。
所以邵先生說：“一天的計(jì)劃決定于早晨，一年的計(jì)劃決定于春天，一生的計(jì)劃決定于勤勞。
”這些話雖然說得淺近，可是意義卻很深遠(yuǎn)哪
像大禹這樣的人，智慧、才能如此杰出，況且愛惜每一寸的光陰；像陶侃這樣的人，品德如此高尚，況且愛惜每一分的時(shí)間，又何況在才干、品德方面都比不上他們的人呢
（二三）誡子書《諸葛亮》【原文】夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。
夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。
淫慢不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。
年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及
【譯文】君子的品德，靠靜來修身，靠?jī)€來養(yǎng)德，不拋開功名利祿就不能表明自己崇高的志向，不做到安靜就不能高瞻遠(yuǎn)矚。
學(xué)習(xí)必須安靜焉，才能來源于學(xué)習(xí)，不學(xué)習(xí)無法擴(kuò)展才能，沒有志向就不能在學(xué)習(xí)上有甩成就。
享樂過度就不能掛歷精神，暴躁就不能陶冶性情。
年華和時(shí)光一同逝去了，意志和時(shí)間一同消失了，象枯枝敗葉一樣凋落，對(duì)社會(huì)沒有任何貢獻(xiàn)，晚年守著破房子痛惜過去，還怎能來得及呢
（二四）陶侃惜谷《晉書》【原文】陶侃嘗出游，見人持一把未熟稻，侃問：“用此何為
”人云：“行道所見，聊取之耳。
”侃大怒曰：“汝既不田，而戲賊人稻
”執(zhí)而鞭之。
是以百姓勤于農(nóng)植，家給人足。
【譯文】陶侃曾經(jīng)到郊外去游覽，看到一個(gè)人拿著一把未熟的稻穗，陶侃問：“拿這些東西干什么
”那人說：“走在路上我看見它，隨便拔一把罷了。
”陶侃大怒說：“你既然不種田，竟然還糟蹋人家的稻子
”就把那人抓起來，抽了一頓鞭子。
陶侃愛護(hù)莊稼而執(zhí)法嚴(yán)，因此老百姓都勤懇耕種，家家生活寬裕，人人豐衣足食。
靜坐常思自己過，閑談莫論他人非。
“靜坐知已，閑談莫論人。
”這句然聽起來未免迂腐，可是，仔細(xì)想?yún)s有很多值得我們遵行方。
“靜坐常思已過”是一種反省的功夫。
我們假如常能坐下來的時(shí)候，想到自己在做事或待人方面有疏忽有虧欠的地方，自然就減少了對(duì)別人報(bào)怨嫉恨和報(bào)復(fù)的心情，也同時(shí)由于明白了自己的過失而得到一些警惕，以后將不致于再犯同樣的過錯(cuò)。
這是前人勸我們“靜坐常思已過”的真正意思。
至于“閑談莫論人非”則更是我們做人處世的一條金科玉律。
把談?wù)搫e人是非的精神用來“常思已過”，既可減少得罪人的機(jī)會(huì)，又可隨時(shí)改正自己的缺點(diǎn)，可以說一舉兩得。
有人說“假如我們都知道別人在我們后面怎么談?wù)撐覀兊脑?，恐怕連一個(gè)朋友也沒有了。
”這并不是一句否定人與人之間友情的事，相反的，它可以告訴我們，對(duì)背后的閑話盡可不必認(rèn)真打聽和計(jì)較。
靜坐常思已過,閑談莫論人非。
在現(xiàn)實(shí)生活中又有幾人能做到,現(xiàn)實(shí)生活中有很多人都是拼命地抬高自已而拼命貶低別人的人,很多人講精味,從不講一句有損自已的言語,卻對(duì)有損于別人的言語滔滔不絕,一種原本很純潔的友誼也許都會(huì)變味,以至有時(shí)為了名譽(yù)不敢與人多交往。
我不喜歡那種無端猜忌搬弄是非造謠誹謗的長舌婦和長舌男,然而現(xiàn)在生活中這種人多著呢?唉,有時(shí)覺得自已好像與這些人格格不入,但你活在人群中就得與各種各樣的人打交道,你不可能只活在一個(gè)人喜歡的世界里,只要自已不與他們一般見識(shí),更何況這種人只是嘴壞無聊之人,說不定心還是不太壞。
不知為什么我與這些人交談后,會(huì)有一種莫名其妙的心里負(fù)擔(dān),我怕我說錯(cuò)話會(huì)被他們嘲笑,我怕我說出的話會(huì)被他們猜忌會(huì)被他們歪出變味。
真得經(jīng)過某些人的嘴真得會(huì)變味,以至于我有時(shí)不想與人說話,不希望外界來擾亂我的心,我的這種性格真得只適合一種單純快樂寧靜安祥的環(huán)境,遠(yuǎn)離塵囂,我有時(shí)反而覺得充實(shí)快樂.我是一個(gè)矛盾的復(fù)合體,我在渴望單純快樂時(shí)又希望自已成熟睿智;我內(nèi)心是真正喜歡寧靜,但又不希望自已與世隔絕遠(yuǎn)離人群;我喜歡幻想,但我又不希望自已沉迷其中,我非常討厭塵世中的虛偽虛假;我什么都想學(xué),但我懶惰總是不能賦予實(shí)際行動(dòng),理想總與現(xiàn)實(shí)相突著。
我為人原則就是:靜坐常思已過,閑談莫論人非。
與人相處時(shí),我盡量謙遜不講人非,遠(yuǎn)離不必要的是是非非。
我覺得古人說得好:君子之交淡如水,酒肉朋友也未必是真心朋友。
我在生活中我與人相處喜歡保持一點(diǎn)距離,這可能與我的性格有關(guān).如果愿意與我交朋友,我自然不亦樂乎,不愿意與我交朋友我也會(huì)淡然處之。
離開深圳兩年了，為什么還是會(huì)很想念
深圳----快樂與痛苦同在，繁華與凋謝并存深圳這座曾經(jīng)給許多人夢(mèng)想的繁華都市有點(diǎn)留戀有點(diǎn)不舍還有點(diǎn)心痛……深圳是天堂也是地獄……一切顯得那么熟悉又陌生得遙不可及“自然是人人向往的天堂，為什么要離開；自然是人人都望而卻步的地獄，為什么要那么不舍
”有人經(jīng)常這樣問……無語……深圳不是家，因?yàn)榧沂且粋€(gè)很有溫情的地方，但是深圳沒有，有的只是冷漠。
雖然深圳有叢飛，雖然深圳還有很多的義工，但是這并不能從根本上改善一個(gè)城市冷漠的本性，每一個(gè)呆在深圳的人可以把手放在胸口撫摸著自己的良心問一下，在這個(gè)城市里，構(gòu)建起來的友情和愛情，你何曾感受過最原始的純樸的因素，只有血淋淋的現(xiàn)實(shí)的力量。
當(dāng)你一無用處的時(shí)候，即便你曾經(jīng)為他打下江山，即便是再溫情的老板也會(huì)告訴你，生活畢竟是要拿錢吃飯，沒用的人就是廢物一個(gè)。
當(dāng)年和你一起戰(zhàn)斗的難兄難弟終于變成了一個(gè)白眼狼
當(dāng)你是個(gè)窮光蛋的時(shí)候，你就不要奢望愛情，不要幼稚的發(fā)問“沒有錢你會(huì)愛我嗎
”，沒有錢我憑什么愛你，深圳的米價(jià)已經(jīng)快趕上香港了
當(dāng)你沒有利用價(jià)值的時(shí)候，就不要指望真正的友情
朋友只能是錦上添花，只有兄弟是雪中送炭，但是深圳怎么會(huì)有兄弟呢
李光頭都要霸占宋剛的女人，深圳還談什么兄弟，深圳有兄弟的話就不會(huì)有砍手黨了
現(xiàn)實(shí)是衡量一切行為和動(dòng)機(jī)最根本的出發(fā)點(diǎn)，這是一個(gè)靠現(xiàn)實(shí)吃飯的城市，受傷了，自己忍著吧。
流血了，自己擦吧!深圳不是家，深圳的幸福指數(shù)越來越低，來深圳的人不是要生根落戶，而是要獲取一種表面的榮光，深圳也沒有家。
我們的家在哪里
在寒冷的北方、在潮濕的江南、在麻辣的蜀中、在遼闊的草原、在平坦的華北、在起伏的秦嶺、在每一個(gè)角落，就是不在深圳
如果你是一個(gè)躊躇滿志的男人，在事業(yè)上卻毫無建樹而又收入平平，那么還是趁早離開深圳，否則多年以后，你一無所有，只會(huì)成了這個(gè)城市的殉葬品。
這座城市在吸干你滿腔的熱血之后會(huì)無情地將你唾棄，它得到的是繁華，你逝去的是青春。
如果你是風(fēng)姿綽約的女人，卻還沒有找到自己想要的歸屬，還是趁早離開深圳，地王的摩天大樓承載不了你的夢(mèng)想，中信.西武.金光華.萬象城.給不了你幸福的生活。
這座城市在蹂躪了你原本純潔的肉身之后會(huì)一腳將你踢開，它得到的是快感，你破滅的是夢(mèng)想。
離鄉(xiāng)背井、妻離子散的人們啊，你們來到深圳這座城市是為了趕時(shí)髦還是為了過日子
是為了創(chuàng)業(yè)還是為了戀愛
是為了賺大錢還是為了學(xué)文化
你們得到了什么又失去了什么
深圳，不是一個(gè)戀愛的城市也不是一個(gè)生活的城市，是充滿銅臭與肉欲的文化荒漠。
這里的物質(zhì)世界與精神領(lǐng)域到處都遵循了商品經(jīng)濟(jì)“等價(jià)交換”的原則。
窮小伙即便是愛上一位長相普通的女孩也需要太多的理由；所謂的一見鐘情只可能發(fā)生在你瀟灑打開車門的一瞬，所謂的含情脈脈可能出現(xiàn)在你瘋狂刷卡大筆一揮之后，一切來得卻又是那么地簡(jiǎn)單，那么地自然。
這樣的愛情即便是得到了又有幾個(gè)人會(huì)真正地去珍惜。
深圳是個(gè)喜愛聚會(huì)的城市，家人、朋友、同事、網(wǎng)友、同學(xué)之間的聚會(huì)是常有的事。
在深圳人看來，如果誰家春節(jié)的年夜飯不是在飯店吃的那似乎就不夠時(shí)尚不夠有錢不夠體面，早在過年前一兩個(gè)月各大飯店的年夜飯就早早被預(yù)定一空，也許這就是深圳人的自尊。
中國人來說，除夕之夜一家人在一起包餃子吃團(tuán)圓飯是件非常幸福的事情。
憨厚質(zhì)樸的優(yōu)點(diǎn)在深圳這座城市絲毫得不到體現(xiàn)。
一個(gè)人，一旦流落到深圳，想不變壞都難。
在深圳闖蕩的女人，可以假裝跟你戀愛，可以勉強(qiáng)陪你上床，可如果你沒有房子，沒亮車.她們堅(jiān)決不愿做你的太太。
找老婆不要在深圳找。
能夠獨(dú)自一人混跡深圳并長期生存下來的女人，絕對(duì)不是省油的燈。
她們可以為帥哥挺“身”而出也可以為金錢奮不顧“身”。
深圳是個(gè)適合談情說愛卻不適合戀愛的城市。
談情說愛的對(duì)象比雞還多，而戀愛的對(duì)象鳳毛麟角。
身材魁梧的男人很多，真材實(shí)料卻很少，扒光了他們的衣服，其實(shí)都是軟鋼筋。
對(duì)于生活在深圳這座城市里的男人們來說，“朋友是用來出賣的女人只是用來消遣的。
”這句話可以作為他們的座右銘。
女人們找了個(gè)窮帥哥做為男朋友，滿足了自己的虛榮心卻滿足不了自己奢華的物質(zhì)追求，于是她們千方百計(jì)地與有錢男人發(fā)生了關(guān)系，接著要求他們?yōu)樽约焊兜粢荒甑姆孔獠⒊兄Z“提前通知，隨到隨玩”
她們同時(shí)真心地愛著兩個(gè)男人，失去任何一個(gè)，都與心不忍。
變態(tài)的城市造就了變態(tài)的女人，不過很欣賞這樣的變態(tài)女人，至少她們是誠實(shí)守信的，是遵循商品經(jīng)濟(jì)等價(jià)交換原則的。
深圳，男人不相信女人，女人瞧不起男人，所以這里有著太多的單身男女，當(dāng)他們征服不了欲望的時(shí)候，欲望就將征服她們。
于是，酒吧成了他們釋放欲望的地方。
深圳春風(fēng)路、中信廣場(chǎng)的酒吧文化充斥著這座城市的性文明。
白天，這里沉積了夜晚的塵囂；夜晚，這里蕩漾著白天的幽魂。
刺鼻的空氣里彌漫著欲望的味道，香煙拌著啤酒來回游蕩，震耳欲聾的音樂融化了理性，所有人看上去都象個(gè)無家可歸的人，扭曲的屁股，搖擺的人頭，跳動(dòng)的身軀，試著捂住自己的耳朵看這些人，他們就跟木偶一樣。
春節(jié)，才發(fā)現(xiàn)了一個(gè)怪現(xiàn)象，深圳的街道突然寬敞了起來，路上沒幾輛車在跑，交警也少了很多，值勤的輔警也幾乎看不到了。
問朋友這是怎么回事。
朋友說，深圳買車開車的都是外地人，這些人都回家過年了，自然就空曠了。
恍然大捂，這是一座多么浮躁的城市，是人是狗都朝這里擁，也許就是圖個(gè)上流社會(huì)的生活吧。
每天忙忙碌碌，上班坐車吃飯睡覺，不斷地跳槽，不斷地面試，不斷地搬家，不斷地尋找新的交通路線，認(rèn)識(shí)了一批又一批的新人，告別了一個(gè)又一個(gè)的朋友，多年以后發(fā)現(xiàn)自己還是孑然一生，工資沒有變，積蓄全沒了，激情燃燒的歲月也漸漸地暗淡了。
不知不覺自己已經(jīng)多了幾根白發(fā)，所謂的上流，能夠爬上去的畢竟是少數(shù).....深圳真的不屬于我們，如果哪一天你真的買了房子，那每月的房貸足以毀了你快樂的一生。
不要用“好男兒志在四方”這句話來勉勵(lì)自己，不可否認(rèn)，你可能成功，但也許那并不是你真的想要的。
也不要抱著“找個(gè)有錢人嫁掉”的夢(mèng)想度日如年，那畢竟比彩票中獎(jiǎng)的幾率還低。
千萬不要拿青春作為賭注，是不是有點(diǎn)不值。
。
什么字取名字最好聽，寓意又好
鄧恬如：安然，。
適用于和女孩取名字。
出晉書?王述傳》“性沉靜，每坐客馳辨，異端競(jìng)而述處之恬如也。
”．取我中可以充分利用名字蘊(yùn)含的意義來教育孩子為人處世之道，這是中國傳統(tǒng)家庭教育的重要內(nèi)容；而如果給孩子所取名字富于文化內(nèi)涵和教育意義的話，這份名字的解釋就足以用來當(dāng)作家訓(xùn)指導(dǎo)教育孩子成長，對(duì)孩子品性才能的培養(yǎng)有很大的裨益并留給子孫彌足珍貴的精神財(cái)富和紀(jì)念文字，這也是中國傳統(tǒng)家庭教育的一大特色。
大文學(xué)家蘇洵為兒子蘇軾（蘇東坡）、蘇轍取名時(shí)就曾專門寫過一篇名為《名二子》的文章解釋兒子名字的含義并用之教育蘇軾、蘇轍兄弟；而蘇軾、蘇轍兄弟也把這篇文章奉為為家訓(xùn)及人生座右銘，以鞭策自己并紀(jì)念父親。
這是千古傳頌的一段佳話，也是名字意蘊(yùn)對(duì)于子女教育產(chǎn)生影響的一個(gè)典范。
讓孩子美好的人生，從一個(gè)詩意優(yōu)雅的名字開始。
