關(guān)于學(xué)物理的名言警句
1.判天地之美，析萬(wàn)物之理。
——莊子 2.物理定律不能單靠“思維”來(lái)獲得，還應(yīng)致力于觀察和實(shí)驗(yàn)。
——普朗克3.交互作用是我們從現(xiàn)代自然科學(xué)的觀點(diǎn)考察整個(gè)運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)時(shí)首先遇到的東西。
自然科學(xué)證實(shí)了......交互作用是事物的真正的終極原因。
——恩格斯4.自然和自然的法則在黑夜中隱藏；上帝說(shuō)，讓牛頓去吧
于是一切都被照亮。
——蒲柏5.實(shí)驗(yàn)可以推翻理論，而理論永遠(yuǎn)無(wú)法推翻試驗(yàn)。
——丁肇中6.力學(xué)是關(guān)于運(yùn)動(dòng)的科學(xué)，它的任務(wù)是以完備而又簡(jiǎn)單的方式描述自然界中發(fā)生的運(yùn)動(dòng)。
——基爾霍夫7.（牛頓的）《原理》將成為一座永垂不朽的深邃智慧的紀(jì)念碑，它向我們展示了最偉大的宇宙定律，是高于（當(dāng)時(shí)）人類(lèi)一切其他思想產(chǎn)物之上的杰作，這個(gè)簡(jiǎn)單而普遍定律的發(fā)現(xiàn)，以它囊括對(duì)象之巨大和多樣性，給于人類(lèi)智慧以光榮。
——拉普拉斯8.物理學(xué)的任務(wù)是發(fā)現(xiàn)普遍的自然規(guī)律。
因?yàn)檫@樣的規(guī)律的最簡(jiǎn)單的形式之一表現(xiàn)為某種物理量的不變性，所以對(duì)于守恒量的尋求不僅是合理的，而且也是極為重要的研究方向。
——?jiǎng)诙?.科學(xué)是可以解答的藝術(shù)。
科學(xué)的前沿是介于可解與難解、已知與未知之間的全新疆域。
致力于這個(gè)領(lǐng)域的科學(xué)家們竭盡全力將可解的邊界朝難解方向推進(jìn)，盡其所能揭示未知領(lǐng)域。
——皮特.梅內(nèi)瓦10.電學(xué)已經(jīng)改變了我們的生活方式，并且產(chǎn)生了一個(gè)巨大的工程應(yīng)用領(lǐng)域。
——埃米里奧.賽格瑞11.電和磁的實(shí)驗(yàn)中最明顯的現(xiàn)象是，處于彼此距離相當(dāng)遠(yuǎn)的物體之間的相互作用。
因此，把這些現(xiàn)象化為科學(xué)的第一步就是，確定物體之間作用力的大小和方向。
——麥克斯韋12.“法拉第先生，它（電磁感應(yīng)）到底有什么用呢
”“啊，閣下，也許要不了多久你就可以對(duì)它收稅了。
”——英國(guó)財(cái)政大臣格拉斯與法拉第的對(duì)話13.把高壓電流在能量損失較小的情況下通過(guò)普通電線輸送到迄今連想也不敢想的遠(yuǎn)距離，并在那一端加以利用......這一發(fā)現(xiàn)使工業(yè)幾乎徹底擺脫地方條件規(guī)定的一切界限，并且使極遙遠(yuǎn)的水力的應(yīng)用成為可能，如果在最初它只是對(duì)城市有利，那么到最后它終將成為消除城鄉(xiāng)對(duì)立的最強(qiáng)有力的杠桿。
——恩格斯14.沒(méi)有今天的基礎(chǔ)科學(xué)，就沒(méi)有明日的科技應(yīng)用。
——李政道15.科學(xué)是一種方法，它教導(dǎo)人們：一些事物是如何被了解的，不了解的還有什么，對(duì)于了解的，現(xiàn)在了解到了什么程度......——費(fèi)恩曼16.水波離開(kāi)了它產(chǎn)生的地方，而那里的水并不離開(kāi)，就像風(fēng)在田野里掀起的麥浪。
我們看到，麥浪滾滾地向田野里奔去，但是麥子卻仍停留在原來(lái)的地方。
——達(dá)芬奇17.固執(zhí)于光的舊有理論的人們，最好是從它自身的原理出發(fā)，提出實(shí)驗(yàn)的說(shuō)明。
并且，如果他的這種努力失敗的話，他應(yīng)該承認(rèn)這些事實(shí)。
——托馬斯.楊18.自從牛頓奠定了理論物理學(xué)的基礎(chǔ)以來(lái)，物理學(xué)的公理基礎(chǔ)的最偉大變革，是由法拉第、麥克斯韋在電磁現(xiàn)象方面的工作所引起的。
——愛(ài)因斯坦19.上下四方曰宇，古今往來(lái)曰宙。
——尸佼20.想象遠(yuǎn)比知識(shí)重要，知識(shí)有涯，而想象能環(huán)保整個(gè)世界。
——愛(ài)因斯坦21.科學(xué)的歷史不僅是一連串的事實(shí)、規(guī)則和隨之而來(lái)的數(shù)學(xué)描述，它也是一部概念的歷史。
當(dāng)我們進(jìn)入另一個(gè)新的領(lǐng)域時(shí)，常常需要新的概念。
——普朗克22.科學(xué)考兩條腿走路，一是理論，一是實(shí)驗(yàn)。
有時(shí)一條腿走在前面，有時(shí)另一條腿走在前面。
只有使用兩條腿，才能前進(jìn)。
——密立根23.萬(wàn)有引力、電的相互作用和磁的相互作用，可以在很遠(yuǎn)的地方明顯的表現(xiàn)出來(lái)，因此用肉眼就可以觀察到；但也許存在另一些相互作用力，他們的距離如此之小，以至無(wú)法觀察。
——牛頓24.我們思想的發(fā)展在某種意義上常常來(lái)源于好奇心。
——愛(ài)因斯坦25.火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大發(fā)明......指南針打開(kāi)了世界市場(chǎng)并建立了殖民地......——馬克思
大家的物理老師說(shuō)過(guò)什么自己的名言
大家的物理老師說(shuō)過(guò)什么自己的名言答主現(xiàn)初三，物理老師50多了，是個(gè)可愛(ài)的胖老頭（其實(shí)看起來(lái)也不算是老頭）他姓劉，恰巧數(shù)學(xué)老師也姓劉，于是便叫他物流。
。
。
總結(jié)幾句他的“名言”吧。
1.不聽(tīng)老人言——立馬死眼前!2.何難之有
（這句話通常在他給我們講完一道題后問(wèn)出）全班異口同聲：河北才有。
。
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3.看見(jiàn)燈泡算電阻——沒(méi)有白算的。
4.我給你們講個(gè)事兒，我講的都是真事兒。
5.吃鐵絲拉笊籬——肚子里自己編哪行
6.多算勝，少算不勝，況無(wú)算乎
7.教研員凜然不可侵犯，咱們好漢不能吃眼前虧。
（說(shuō)考試時(shí)一些沒(méi)卵用的教育局龜腚）8.教研員多狠心的人知道嗎，他們就恨不得拿卷子掐死你們。
（同上。
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）9.你要是個(gè)男生多好啊
(我就能打你了)
教師如何提高創(chuàng)新能力
一、教師要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)觀念，不斷新知識(shí) 。
教握的知識(shí)越豐富，知識(shí)結(jié)構(gòu)越合理，能觀察和發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，越能適應(yīng)教育創(chuàng)新的需要。
教育創(chuàng)新要求教師要有多方面的知識(shí)：不僅需要廣博的科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)，精深的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，而且要有多學(xué)科的專(zhuān)業(yè)知識(shí)。
同時(shí)要及時(shí)掌握現(xiàn)代化教育教學(xué)技術(shù)和手段，并把它們運(yùn)用到自己的教育教學(xué)實(shí)踐中，為教育創(chuàng)新服務(wù)。
因此，教師本身要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，不斷地吸收新知識(shí)，擴(kuò)展教育視野，以滿足教育創(chuàng)新的要求。
二、教師要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)方法，從課堂教學(xué)上提高教育創(chuàng)新能力 。
教育創(chuàng)新要求改變教學(xué)方法，使教學(xué)達(dá)到“不教而教”的目的。
傳統(tǒng)的教學(xué)方法一般采用啟發(fā)式、情景式等，目的也只是為了方便教師傳授知識(shí)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)知識(shí)。
學(xué)生被動(dòng)地接受知識(shí)，缺乏創(chuàng)新能力，不能適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代終身學(xué)習(xí)的需要。
教育創(chuàng)新要求教師不僅要教學(xué)生“學(xué)會(huì)”知識(shí)，還要教學(xué)生“會(huì)學(xué)”知識(shí)，要進(jìn)行學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)。
要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)如何獲取知識(shí)、鞏固知識(shí)，如何創(chuàng)造性地將已 有的知識(shí)應(yīng)用到具體問(wèn)題中去。
三、教師要?jiǎng)?chuàng)新問(wèn)題情境，從而提高教育創(chuàng)新能力 。
良好的問(wèn)題情境設(shè)計(jì)，可以使學(xué)生產(chǎn)生一種心理上的期待感，形成對(duì)問(wèn)題探究的強(qiáng)烈熱情，這是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維活動(dòng)的重要條件。
為此，教師先要營(yíng)造寬松、民主、自由的教育氛圍。
形成有利于學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的環(huán)境。
要根據(jù)不同學(xué)科的特點(diǎn)，創(chuàng)新問(wèn)題情境。
這種問(wèn)題情境要有一定的難度，學(xué)生必須通過(guò)努力才能完成，整個(gè)思考的過(guò)程就是一個(gè)創(chuàng)新的過(guò)程。
教師要善于創(chuàng)設(shè)難度適中的問(wèn)題情境，來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生思維活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)新性。
這樣，通過(guò)創(chuàng)新問(wèn)題情境，也提高了教師的教育教學(xué)創(chuàng)新能力。
四、教師要?jiǎng)?chuàng)建新型師生關(guān)系，提高教育創(chuàng)新能力 在傳統(tǒng)的師生關(guān)系中，教師成了課堂的中心，主宰了整個(gè)課堂。
學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性消失了，學(xué)生的主體地位、創(chuàng)新精神被扼殺了。
課堂教學(xué)中，學(xué)生不能產(chǎn)生出創(chuàng)新的激情，學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力得不到發(fā)展。
以崇高為話題的名人名言
讓心靈更加崇高吧
—— 法國(guó)思想家,文學(xué)家 羅曼·羅蘭 《羅曼·羅蘭傳》勞動(dòng)是崇高思想的食糧。
—— 古羅馬哲學(xué)家 塞內(nèi)加 《致魯西流書(shū)信集》 崇高名言崇高就是偉大心靈的回聲。
—— 古羅馬文學(xué)家 郎加納斯一個(gè)人的理想越崇高，生活越純潔。
—— 愛(ài)爾蘭女作家 伏尼契最偉大的人僅僅因?yàn)楹?jiǎn)單才顯得崇高。
—— 英國(guó)詩(shī)人 丁尼生德行啊
你是純樸的靈魂的崇高科學(xué)。
—— 法國(guó)啟蒙思想家,哲學(xué)家,教育家,文學(xué)家 盧梭 關(guān)于崇高的名言一個(gè)人的崇高源于認(rèn)識(shí)到自己的痛苦。
—— 法國(guó)數(shù)學(xué)家,物理學(xué)家,哲學(xué)家 帕斯卡爾偉大的需要使人崇高，卑微的需要使人沉淪。
—— 德國(guó)劇作家、詩(shī)人、思想家 歌德一個(gè)崇高的靈魂是從所有的舉動(dòng)中透露出來(lái)的。
—— 法國(guó)作家 巴爾扎克 《鄉(xiāng)村醫(yī)生》任何黑暗要比光明更容易使人產(chǎn)生崇高的理想。
—— 英國(guó)政治家 伯克 崇高名言只有擁有高尚目標(biāo)的愛(ài)才是崇高的、值得贊美的。
—— 古希臘哲學(xué)家 柏拉圖 《會(huì)飲》任何一項(xiàng)勞動(dòng)都是崇高的，崇高的事業(yè)只有勞動(dòng)。
—— 蘇格蘭作家、歷史學(xué)家 托·卡萊爾歷史對(duì)事業(yè)的是否崇高，是以它的結(jié)果來(lái)評(píng)定的。
—— 意大利民族復(fù)興時(shí)期歷史學(xué)家,作家和文藝評(píng)論家 喬萬(wàn)尼奧里一個(gè)崇高的目標(biāo)，只要不渝地追求，就會(huì)成為壯舉。
—— 英國(guó)詩(shī)人 華茲華斯 關(guān)于崇高的名言“我的祖國(guó)”這幾個(gè)字能激起人們無(wú)限崇高的理想。
—— 拉爾夫·英給別人自由和維護(hù)自己的自由，兩者同樣是崇高的事業(yè)。
—— 美國(guó)第16任總統(tǒng) 林肯尚未實(shí)現(xiàn)的崇高目標(biāo)，要比伸手可得的渺小目的珍貴得多。
—— 德國(guó)劇作家、詩(shī)人、思想家 歌德謙遜是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此發(fā)芽滋長(zhǎng)。
—— 古希臘思想家,哲學(xué)家,教育家蘇格拉底 崇高名言無(wú)論是人類(lèi)還是民族，如果沒(méi)有崇高的理想，就不能生存。
—— 俄國(guó)作家 陀思妥耶夫斯基浪漫不是虛偽、烏托邦，是罕見(jiàn)的美麗崇高甚至神圣的情感。
—— 復(fù)旦大學(xué)教師 陳果韻律有一種魔力，它甚至?xí)刮覀兿嘈盼覀儜延凶畛绺叩母星椤?/p>
—— 德國(guó)劇作家、詩(shī)人、思想家 歌德人類(lèi)既強(qiáng)大又虛弱，既卑瑣又崇高，既能洞察入微又常常視而不見(jiàn)。
—— 法國(guó)哲學(xué)家 狄德羅關(guān)于崇高的名言在一個(gè)崇高的目的支持下，不停地工作，即使慢，也一定會(huì)獲得成功。
—— 美籍德國(guó)猶太裔，物理學(xué)家 愛(ài)因斯坦生命，如果跟時(shí)代的崇高的責(zé)任聯(lián)系在一起，你就會(huì)感到它永垂不朽。
—— 俄國(guó)作家 車(chē)爾尼雪夫斯基對(duì)美和崇高的追求是少兒的天性，這方面為教師和家長(zhǎng)開(kāi)辟了廣闊的天地。
—— 俄國(guó)小說(shuō)家,戲劇家 契訶夫崇高的榮譽(yù)像開(kāi)在山頂?shù)囊欢浠?，有的人看?jiàn)了艱難的路，有的人看見(jiàn)了美的花。
—— 丁謙崇高名言在這世界上，除了人類(lèi)心靈的崇高的精神表現(xiàn)以外，一切都是渺小而沒(méi)有趣味的。
—— 俄國(guó)小說(shuō)家,戲劇家 契訶夫 《第六病室》呵，青年人理想多么崇高，立志追求真理，無(wú)論是生還是死，呵
莫回首，莫泄氣。
—— 羅·布里奇斯一個(gè)人越是胸懷崇高的目標(biāo)，他（她）對(duì)心愛(ài)的人的感情就越豐富，越細(xì)膩，越溫柔。
—— 前蘇聯(lián)教育家 蘇霍姆林斯基有一類(lèi)卑微的工作是用堅(jiān)苦卓絕的精神忍受著的，最低陋的事情往往指向最崇高的目標(biāo)。
——英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期劇作家,詩(shī)人 莎士比亞 關(guān)于崇高的名言生活的意義在于美好，在于向往目標(biāo)的力量。
應(yīng)當(dāng)使征途的每一瞬間都具有崇高的目的。
——前蘇聯(lián)作家 高爾基首先是最崇高的思想，其次才是金錢(qián)；光有金錢(qián)而沒(méi)有最崇高的思想的社會(huì)是會(huì)崩潰的。
——俄國(guó)作家 陀思妥耶夫斯基創(chuàng)造歷史的人，歷史當(dāng)然把銘記，即使沒(méi)有一個(gè)特定的名字，也會(huì)化入一個(gè)崇高的集體。
——在人世間所能聽(tīng)到的最崇高的贊美歌，就是從孩子的嘴里發(fā)出來(lái)的人類(lèi)靈魂的喃喃的話語(yǔ)。
——法國(guó)作家 雨果 崇高名言我深知我所從事的理論研究和探討，是神圣而崇高的，是簡(jiǎn)潔而樸實(shí)的，是執(zhí)著而艱難的。
——中國(guó)房地產(chǎn)最具影響力的獨(dú)立評(píng)論家 牛刀崇高的理想，是人們精神世界里的太陽(yáng)。
高尚的行為，是這個(gè)太陽(yáng)放射出來(lái)的絢麗的光芒。
——凡是對(duì)真理沒(méi)有虔誠(chéng)的熱烈的敬意的人，絕對(duì)談不到良心，談不到崇高的生命，談不到高尚。
—— 法國(guó)思想家,文學(xué)家 羅曼·羅蘭痛苦和寂寞對(duì)年輕人是一劑良藥，它們不僅使靈魂更美好，更崇高，還保持了它青春的色澤。
—— 法國(guó)浪漫主義作家 大仲馬 關(guān)于崇高的名言自然是偉大的，人類(lèi)是偉大的，然而充滿了崇高精神的人類(lèi)的活動(dòng)，乃是偉大中之尤其偉大者。
—— 中國(guó)現(xiàn)代作家、文學(xué)評(píng)論家 茅盾高雅的品味，崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)，向社會(huì)大眾負(fù)責(zé)及不施壓力威脅的態(tài)度——這些事讓你終有所獲。
—— 美國(guó)廣告大師 李?yuàn)W貝納當(dāng)你真心愛(ài)一個(gè)人時(shí)，那人除了有崇高的才能外，他還有一些可愛(ài)的弱點(diǎn)這也是你愛(ài)他的重要關(guān)鍵。
—— 法國(guó)作家 摩路瓦一個(gè)人在戀愛(ài)時(shí)最能表現(xiàn)出天性中崇高的品質(zhì)。
這就是為什么愛(ài)情小說(shuō)永遠(yuǎn)受人歡迎——不論古今中外都一樣。
—— 中國(guó)現(xiàn)代作家 張愛(ài)玲 崇高名言一個(gè)沒(méi)有遠(yuǎn)大理想和崇高生活目的的人，就像一只沒(méi)有翅膀的鳥(niǎo)，一臺(tái)沒(méi)有馬達(dá)的機(jī)器，一盞沒(méi)有鎢絲的燈泡。
—— 張 華抹布，工作平凡的無(wú)人問(wèn)津，但默默無(wú)聞地給人以美的清凈。
只要思想是有出息的，任何工作都有崇高的意義。
——一個(gè)人有了崇高的偉大的理想，還一定要有高尚的情操。
沒(méi)有高尚的情操，再崇高、偉大的理想也是不能達(dá)到的。
—— 陶鑄 《理想·情操·精神生活》真理誠(chéng)然是一個(gè)崇高的字眼，然而更是一樁崇高的業(yè)績(jī)。
如果人的心靈與情感依然健康，則其心潮必將為之激蕩不已。
—— 德國(guó)哲學(xué)家 黑格爾 關(guān)于崇高的名言沒(méi)有什么真理是崇高的，在明天的新思想的光芒下，它可能會(huì)很渺小。
人們都希望萬(wàn)事不變，但只有變動(dòng)才會(huì)給他們帶來(lái)希望。
—— 美國(guó)作家 愛(ài)默生 《散文集》人類(lèi)的精神與動(dòng)物的本能區(qū)別在于,我們?cè)诜毖芎蟠耐瑫r(shí),在下一代身上留下自己的美、理想和對(duì)于崇高而美好的事物的信念。
—— 前蘇聯(lián)教育家 蘇霍姆林斯基友誼，以互相尊重為基礎(chǔ)的崇高美好的友誼，深切的同情，對(duì)別人的成就決不惡意嫉妒，對(duì)自己培養(yǎng)一種集體利益高于一切的意識(shí)。
—— 前蘇聯(lián)作家 奧斯特洛夫斯基忠實(shí)于理想——這是崇高而又有力的一種感情，這種感情和最殘酷的壓迫相對(duì)抗，這種感情甚至在危急萬(wàn)分的時(shí)刻也仍存于人的心中。
—— 捷克作家 伏契克 崇高名言愛(ài)與罰對(duì)孩子起了什么作用
愛(ài)溫暖人心，使他有力量，善良，富有同情心。
愛(ài)是一切善良、崇高、堅(jiān)強(qiáng)、溫暖和光明事物的創(chuàng)造者。
—— 前蘇聯(lián)早期主要領(lǐng)導(dǎo)人 捷爾任斯基勞動(dòng)的崇高道德意義還在于，一個(gè)人能在勞動(dòng)的物質(zhì)成果中體現(xiàn)他的智慧、技藝、對(duì)事業(yè)的無(wú)私熱愛(ài)和把自己的經(jīng)驗(yàn)傳授給同志的志愿。
—— 前蘇聯(lián)教育家 蘇霍姆林斯基有些人的外貌乍一看并不使人感到愉快，但等你的眼睛能夠從他們不端正的五官上窺見(jiàn)一顆飽經(jīng)滄桑的崇高心靈時(shí)，你就會(huì)喜歡他們了。
—— 俄國(guó)詩(shī)人 萊蒙托夫我們的生命雖然短暫而且渺小，但是偉大的一切卻正由人的手所造成。
人生在世，意識(shí)到自己的這種崇高的任務(wù)，那就是他的無(wú)上的快樂(lè)。
—— 俄國(guó)19世紀(jì)小說(shuō)家 屠格涅夫 《羅亭》 關(guān)于崇高的名言一個(gè)人如果能在心中充滿對(duì)人類(lèi)的博愛(ài)，行為遵循崇高的道德，永遠(yuǎn)圍繞著真理的樞軸而轉(zhuǎn)動(dòng)，那么他雖在人間也就等于生活在天堂中了。
—— 英國(guó)科學(xué)家，哲學(xué)家和散文家 弗蘭西斯·培根當(dāng)我在說(shuō)“愿上帝保佑女人”這句話時(shí)，盡管我們之中沒(méi)有人能完全了解一位賢妻的崇高情懷，或是一位良母執(zhí)著奉獻(xiàn)，但他心中會(huì)說(shuō)“阿門(mén)”
—— 美國(guó)作家 馬克·吐溫為了一個(gè)自認(rèn)“崇高”的目標(biāo)，整肅意見(jiàn)相左的人，不惜濫殺無(wú)辜，以制造震嚇效果，是民間做的，叫做恐怖主義。
政府為之，叫做國(guó)家恐怖主義。
—— 臺(tái)灣女作家 龍應(yīng)臺(tái)兩性相愛(ài)，是人生最重要的部分。
應(yīng)該保持他的自由、神圣、純潔、崇高，不要強(qiáng)制他，侮辱他，污蔑他，屈抑他，使他在人間社會(huì)喪失了優(yōu)美的價(jià)值。
—— 李大釗 崇高名言愛(ài)情是春天的花朵，夏夜的明月，也還會(huì)有秋天的泥濘、冬天的冰雪。
只有用純潔的品德作橋梁，以崇高的理想為紐帶連結(jié)起來(lái)的愛(ài)情，才是真正的愛(ài)情。
—— 章傳家愛(ài)情不只是春天的花朵，夏夜的明月，也還會(huì)有秋天的泥濘、冬天的冰雪。
只有用純潔的品德作橋梁，以崇高的理想為紐帶連結(jié)起來(lái)的愛(ài)情，才是真正的愛(ài)情。
—— 章傳家心地善良的人首要的一點(diǎn)就是愛(ài)人。
他對(duì)共同事業(yè)的忠誠(chéng)來(lái)源于這種對(duì)人的熱愛(ài)。
我們認(rèn)為培養(yǎng)熱愛(ài)人的感情和關(guān)心人的強(qiáng)烈意向是蘇維埃學(xué)校最重要最崇高的任務(wù)之一。
—— 前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基 《要相信孩子》要是一個(gè)人的全部人格、全部生活都奉獻(xiàn)給一種道德追求，要是他擁有這樣的力量，一切其他的人在這方面和這個(gè)人相比起來(lái)都顯得渺小的時(shí)候，那我們?cè)谶@個(gè)人的身上就看到崇高的善。
——關(guān)于崇高的名言我們的雖然短暫而且渺小，但是偉大的一切卻正由人的手所造成。
人生在世，意識(shí)到自己的這種崇高的任務(wù)，那就是他的無(wú)上的快樂(lè)；正是在死亡中，他將發(fā)現(xiàn)自己的生命，自己的歸宿。
——俄國(guó)19世紀(jì)小說(shuō)家 屠格涅夫人，空空的來(lái)，空空的去，塵世間所擁有的一切，都不過(guò)轉(zhuǎn)眼成空。
我們所能帶走的，留下的，除了愛(ài)之外，還有什么呢
而愛(ài)的可貴和崇高，也在這種比較之下顯出了它無(wú)與倫比的永恒。
—— 臺(tái)灣女作家，原名陳懋平 三毛沒(méi)有崇高的生活理想的人，像大海里的一片小舟一樣，它時(shí)刻都會(huì)被狂風(fēng)巨浪襲擊而沉沒(méi)海底。
但一個(gè)人有了共產(chǎn)主義的理想，并無(wú)限地忠誠(chéng)于這個(gè)理想，他就能經(jīng)受任何風(fēng)雨和困難的考驗(yàn)。
—— 吳運(yùn)鐸人在沒(méi)有受到偉大觀點(diǎn)所鼓舞的時(shí)候，他的活動(dòng)即是毫無(wú)結(jié)果的、卑微的，那么觀念要在現(xiàn)實(shí)中得到價(jià)值，就只有到這時(shí)候——當(dāng)一個(gè)獻(xiàn)身為崇高觀念而服務(wù)的人的心中，擁有充沛的力量促使它圓滿地實(shí)現(xiàn)時(shí)才有可能。
—— 俄國(guó)作家 車(chē)爾尼雪夫斯基 崇高名言這是生命中真正的喜悅；生命為自己認(rèn)為崇高的目標(biāo)所利用；生命在自己被丟到廢物堆上之前，就已經(jīng)完全用盡，生命是大自然的一股力量，而不是愁病交纏，狂熱地自私的小肉體，只會(huì)抱怨這世界沒(méi)有盡力使你快樂(lè)。
—— 愛(ài)爾蘭劇作家 蕭伯納道德教育的核心問(wèn)題，是使每個(gè)人確立崇高的生活目的。
……人每日好似向著未來(lái)闊步前進(jìn)，時(shí)時(shí)刻刻想著未來(lái)，關(guān)注著未來(lái)。
由理解社會(huì)理想到形成個(gè)人崇高的生活目的，這是教育，首先是情感教育的一條漫長(zhǎng)的道路。
—— 前蘇聯(lián)教育家 蘇霍姆林斯基慣于實(shí)際生活的人能堅(jiān)持到底，堅(jiān)持到最后結(jié)局，自我反省和空談理論的人卻不想越過(guò)他們自己所指定的邊界，而永遠(yuǎn)停在那里，他們?cè)诔绺叩囊庀颍^對(duì)的真誠(chéng)和才干的條件下，阻礙事件前進(jìn)，因?yàn)樯綆p險(xiǎn)峻會(huì)撞傷他們。
—— 俄國(guó)19世紀(jì)小說(shuō)家 屠格涅夫閑適不是一種空虛狀態(tài)，也不是一段假期。
閑適是工作與此同時(shí)娛樂(lè)的合二為一，并且因?yàn)檫@種結(jié)合而變得崇高。
閑適，就像工作一樣，是一種活動(dòng)狀態(tài)，但這種活動(dòng)是一種心靈活動(dòng)，是一種心智的“修養(yǎng)”，心靈為其自身而樂(lè)此不疲。
—— 歐納斯特·巴克爾 關(guān)于崇高的名言以上談了神學(xué)和哲學(xué)的真理，還要再談?wù)剬?shí)踐的真理。
甚至那些行為卑劣的人，也不能不承認(rèn)光明正大是一種崇高的德性，而偽善正如假幣，也許可以購(gòu)物，但也貶低了事物真正的價(jià)值。
這種欺詐的行為像蛇，不能用腳卻只配用肚子走路。
—— 英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期作家,哲學(xué)家 培根科學(xué)是人的生活在認(rèn)識(shí)占主導(dǎo)優(yōu)勢(shì)下的表現(xiàn)，是我們的生命使宇宙生命變成的一種連續(xù)不斷的昭示。
我們通過(guò)科學(xué)意識(shí)到我們周?chē)鷤€(gè)體的存在，同時(shí)了解到這些存在都服從某些一般的規(guī)律。
最后我們通過(guò)科學(xué)能夠逐漸朝著最崇高的事業(yè)努力。
—— 十九世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)家 皮埃爾·勒魯《論平等》我們是有崇高理想的人，也是有高尚的情操的人，我們的精神生活是很豐富的。
理想，情操，精神生活，這三者是緊密地聯(lián)結(jié)在一起的。
如果能把這三個(gè)問(wèn)題都解決好，那我們就會(huì)不為物質(zhì)所束縛，就會(huì)創(chuàng)造出一個(gè)有豐富的物質(zhì)生活和精神生活的新世界。
—— 陶鑄 《理想·情操·精神生活》最好的辦法是把青年的特點(diǎn)與老年的特點(diǎn)在事業(yè)上結(jié)合在一起。
從現(xiàn)在的角度說(shuō)，青年可以從老年身上學(xué)到他們所不具有的優(yōu)點(diǎn)，而從社會(huì)影響角度來(lái)說(shuō)，有經(jīng)驗(yàn)的老人執(zhí)事令人放心，而年青人的干勁則鼓舞人心，如果說(shuō)，老人的經(jīng)驗(yàn)是可貴的，那么青年人的純真是崇高的。
—— 英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期作家,哲學(xué)家 培根 崇高名言十分重要的是，關(guān)于祖國(guó)的豪言壯語(yǔ)和崇高理想在我們學(xué)生的意識(shí)中不要變成響亮的然而是空洞的辭藻，不要使它們由于一再重復(fù)而變得黯然失色、平淡無(wú)奇。
讓孩子們不要去空談崇高的理想，讓這些理想存在于幼小心靈的熱情激蕩之中，存在于激奮的情感和行動(dòng)之中，存在于愛(ài)和恨、忠誠(chéng)和不妥協(xié)的精神之中。
—— 前蘇聯(lián)教育家 蘇霍姆林斯基痛苦，在人的成長(zhǎng)過(guò)程中是多么崇高而又神秘莫測(cè)呀
沒(méi)有痛苦就沒(méi)有詩(shī)歌，每一首詩(shī)幾乎都是由一份高興，一份希望和兩份痛苦所組成的
只有痛苦才能在生命中給你留下深深的印象。
那萌發(fā)出冷氣的祈禱的，濕潤(rùn)的淚痕就是人們稱之為信仰，希望和仁慈這三個(gè)高尚姊妹的母親。
啊，痛苦，讓詩(shī)人都贊美你吧
—— 法國(guó)浪漫主義作家 大仲馬人，盡管有他的一切華貴的品質(zhì)，有他高度的同情心，能憐憫到最為下賤的人，有他的慈愛(ài)，惠澤所及，不僅是其它的人，而且是最卑賤的有生之物，有他的上帝一般的智慧，能探索奧秘，而窺測(cè)到太陽(yáng)系的運(yùn)行和組織——有他這一切一切的崇高的本領(lǐng)，然而，在他的軀干上面仍然保留著他出身于寒微的永不磨滅的烙印。
—— 英國(guó)生物學(xué)家 達(dá)爾文 《人類(lèi)的由來(lái)》我國(guó)的悲劇不能給人由崇高而引起的激情，相反的，使人心中縈繞著個(gè)人災(zāi)禍的折磨，心情動(dòng)蕩以至自我蒙蔽，尤在結(jié)局時(shí)，常常讓替代性禍災(zāi)使人們軟弱，帶著內(nèi)心的苦悶，希冀一些安慰和對(duì)善行。
正義的勉勵(lì)，更大大地削弱了悲劇的力量。
我國(guó)儒家傳統(tǒng)思想形成的等級(jí)與正統(tǒng)觀念，被提倡的正統(tǒng)的倫理道德觀念，往往要絕對(duì)地戰(zhàn)勝與此相左的其他觀念。
我國(guó)戲劇家所持的命運(yùn)概念，實(shí)際上只是詩(shī)的正義，而不是西方劇作家如莎士比亞悲劇中所變現(xiàn)的悲劇的正義，我國(guó)缺乏真正的、作為戲劇最高形式的悲劇。
—— 中國(guó)現(xiàn)代作家,文學(xué)研究家 錢(qián)鐘書(shū) 關(guān)于崇高的名言這個(gè)令人肅然起敬的“人格”觀念，一面使我們從頭注意到自己的行為同它有欠符合，并因些挫抑了我們的自負(fù)心，同時(shí)卻使我們明白地看出了我們的天性的崇高；這個(gè)觀念就是在極平常的人類(lèi)理性方面也是自然發(fā)生、顯而易見(jiàn)的。
凡稍知廉恥的人不是有時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，他原來(lái)可以撒一次無(wú)傷大雅的謊，以便擺脫某種可厭之舉。
甚或?yàn)槠淇蓯?ài)可敬的友人求得某種利益，可是他卻僅僅因?yàn)楹ε掳底员蓷?，而畢竟不曾撒謊嗎
一個(gè)正直的人只要廢棄職責(zé)，原可擺脫某種慘境，而其所以能夠不辭辛苦，堅(jiān)持下去，不是由于他自覺(jué)到這樣才可以身作則，維護(hù)人的尊嚴(yán)，加以尊崇，才可以內(nèi)省不疚，不怕良心譴責(zé)嗎
—— 德國(guó)哲學(xué)家 天文學(xué)家 康德青年時(shí)代的正常狀態(tài)是什么，我想一切還是從真誠(chéng)的謙虛開(kāi)始。
青年人應(yīng)該懂得，在我們出生之前，這個(gè)世界已經(jīng)精精彩彩、復(fù)復(fù)雜雜地存在過(guò)無(wú)數(shù)年，我們什么也不懂，能夠站箏腳下的一角建設(shè)一點(diǎn)什么，已是萬(wàn)幸。
如果刻苦數(shù)年，居然從腳下扎下根去，與世界的整體血脈相連，那也就使自己?jiǎn)伪〉纳油巳祟?lèi)。
應(yīng)該為這種接通而驚喜，試想?yún)^(qū)區(qū)五尺之軀，接通于千年之前，接通于萬(wàn)里之外，正是這種接通使自己領(lǐng)略崇高，問(wèn)津壯麗，體驗(yàn)多元，哪能值得驟然變臉，扯斷這些接通，不分青紅皂白，你死我活地批判起來(lái)
這種謙然安然的生態(tài)，也可免除青春生命的無(wú)謂浪費(fèi)，讓青年人有可能歡天喜地地活得像青年。
—— 上海戲劇學(xué)院教授 余秋雨《關(guān)于年齡》當(dāng)我的小說(shuō)第一次印成書(shū)——臺(tái)灣那個(gè)時(shí)候是放在地?cái)偵系?，我從地?cái)偵献哌^(guò)，看到我的書(shū)放在那里，幾塊錢(qián)一本，人家來(lái)買(mǎi)，我那個(gè)時(shí)候就告訴自己︰這是一個(gè)商品。
小說(shuō)就是個(gè)商品。
我那個(gè)時(shí)候就有一個(gè)觀念，不要認(rèn)為自己寫(xiě)作有什么了不起，我跟那些做人造花的也沒(méi)什么兩樣，我只是把它印成了書(shū)，在價(jià)值上它就變成了商品。
而我從來(lái)都希望我的書(shū)暢銷(xiāo)，我希望很多人買(mǎi)我的作品，那我怎么能否定一本書(shū)是商品呢
是不是
同樣，一部電視劇，拍攝出來(lái)是要賣(mài)給各地的，要賣(mài)版權(quán)的，你要給人家看的，它當(dāng)然也是一個(gè)商品。
這些都是你不能否定的。
我們都活在一個(gè)商業(yè)社會(huì)里，那為什么要把自己清高到不在乎錢(qián)不在乎生活的
我覺(jué)得用不著這個(gè)樣子。
所以說(shuō)我的作品是商品也可以啊，說(shuō)我的書(shū)、我的電視劇是一個(gè)暢銷(xiāo)的商品對(duì)我也不是侮辱；說(shuō)我是一個(gè)很崇高的作家，我也不認(rèn)為自己那么崇高。
我覺(jué)得我是一個(gè)很接近大眾的作者。
—— 原名陳喆,臺(tái)灣女作家 瓊瑤說(shuō)一句坦白的話，我覺(jué)得許多的文學(xué)評(píng)論都帶著個(gè)人的色彩。
我一再?gòu)?qiáng)調(diào)，我從來(lái)沒(méi)有認(rèn)為我的工作有多么崇高，因?yàn)槲也⒉挥X(jué)得自己崇高，所以當(dāng)別人說(shuō)我的作品不崇高的時(shí)候，我也不覺(jué)得這是一種侮辱。
因?yàn)槲視?huì)想，我本來(lái)就是寫(xiě)小兒女呀，小兒女也代表著這個(gè)世界中的一種人啊。
其實(shí)我一直認(rèn)為我就是從小兒女變成中兒女，變成老兒女的（笑）。
我和我的讀者一直都沒(méi)有脫節(jié)，我到現(xiàn)在寫(xiě)的理想中的情感還是讀者們夢(mèng)寐以求的，當(dāng)一個(gè)人夢(mèng)寐以求一個(gè)東西的時(shí)候，你看到了它就自然會(huì)心有戚戚焉。
我能夠做到讓讀者跟著我的人物哭跟著我的人物笑，這是我感到驕傲的地方。
我寫(xiě)男人是隔靴搔癢我不太爭(zhēng)取男性觀眾。
為什么呢
因?yàn)槲沂桥恕?/p>
我真的寫(xiě)不好男人，我總覺(jué)得我寫(xiě)男人是隔靴搔癢，我寫(xiě)的男人都是我理想中的男人，不是真正的男人，真正的男人可能沒(méi)有我寫(xiě)的那么美（笑）。
你不要生氣啊。
我的男主角都比較唯情主義，他會(huì)把愛(ài)情看得很重，但事實(shí)上可能男人的心里面更多的是國(guó)家事業(yè)，他們不會(huì)僅僅把感情和精力放在小兒女上面。
因?yàn)榕?，比較狹窄嘛，我又是個(gè)狹窄中的狹窄，我總是希望我理想中的男人是以我為中心的，所以我寫(xiě)的感情是比較偏重理想中的感情，理想中的愛(ài)人，理想中的男人。
可能男性觀眾看了以后會(huì)說(shuō)，哎呀，哪有這種人
我寫(xiě)男人寫(xiě)得不好，但是無(wú)論如何可以作一個(gè)參考嘛，可以讓現(xiàn)實(shí)中的男人們參考一下，如果你要愛(ài)一個(gè)女孩子要怎樣去愛(ài)，因?yàn)檫@個(gè)女孩子可能和你們男人心中想象的也不一樣。
我寫(xiě)女人絕對(duì)是寫(xiě)得很好的，因?yàn)槲沂且粋€(gè)女人，我可以從很纖細(xì)的地方來(lái)分析女人︰女人的虛榮、女人的小心眼、女人的驕傲。
其實(shí)我覺(jué)得孔夫子說(shuō)的很對(duì)，唯女子與小人難養(yǎng)（笑）。
女人是個(gè)很難弄的東西，是一種很特殊的高級(jí)動(dòng)物，你把她寫(xiě)得很細(xì)膩的時(shí)候就會(huì)有很多你們男人難以想象的東西。
我的戲里總是女人為主，男人為輔。
—— 原名陳喆,臺(tái)灣女作家 瓊瑤 崇高名言
招聘教師面試時(shí)通常會(huì)問(wèn)什么問(wèn)題
招考面辯過(guò)程通常會(huì)圍幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)出題。
第一種考查教師自我認(rèn)知，比如“最尊敬的教育家是誰(shuí)，么”“你做過(guò)最失敗的事是什么，為什么”“遇到挫折時(shí)你會(huì)怎么辦”等這類(lèi)問(wèn)題。
這種主觀認(rèn)知題一定要突出教師的價(jià)值觀和人生觀，結(jié)合自身實(shí)際情況來(lái)回答。
第二種專(zhuān)業(yè)題，例如“小學(xué)英語(yǔ)課堂評(píng)價(jià)應(yīng)注意些什么”“如何保護(hù)學(xué)生的個(gè)性和興趣”“在政治學(xué)習(xí)中如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
”這種題是考查你作為教師不光要會(huì)教書(shū)，還要會(huì)提高學(xué)生興趣，結(jié)合所教學(xué)課程的實(shí)際應(yīng)用及影響力來(lái)回答。
第三種計(jì)劃組織類(lèi)別和人際交往類(lèi)，“同事”“家長(zhǎng)”“班會(huì)”、“家長(zhǎng)會(huì)”是一般會(huì)提問(wèn)到的內(nèi)容。
考查教師組織能力、對(duì)自己社會(huì)階層的認(rèn)知和人際交往關(guān)系。
第四種就是對(duì)突發(fā)情況的考查。
大部分會(huì)設(shè)定場(chǎng)景故事環(huán)節(jié)，考查你作為教師的應(yīng)變應(yīng)急能力。
最后就是綜合分析題了。
也屬于考查教師人生觀、價(jià)值觀的問(wèn)題。
我要考小學(xué)教師資格證的面試了，哪個(gè)學(xué)科比較容易通過(guò)
急等，先謝謝大家了。
都一樣 2015年教師資格考試將實(shí)行全國(guó)統(tǒng)考。
中小學(xué)和幼兒園教師資格考試包括幼兒園教師資格考試、小學(xué)教師資格考試、初級(jí)中學(xué)教師資格考試、高級(jí)中學(xué)教師資格考試。
考試分筆試和面試，筆試各科成績(jī)合格者，方可參加面試。
面試通過(guò)結(jié)構(gòu)化面試、情景模擬等方式進(jìn)行。
主要考核申請(qǐng)人的職業(yè)認(rèn)知、心理素質(zhì)、儀表儀態(tài)、言語(yǔ)表達(dá)、思維品質(zhì)等教師基本素養(yǎng)和教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)實(shí)施、教學(xué)評(píng)價(jià)等教學(xué)基本技能。
面試科目 幼兒園教師資格考試面試不分科目 小學(xué)教師資格考試面試科目分為小學(xué)語(yǔ)文、小學(xué)英語(yǔ)、小學(xué)數(shù)學(xué)、小學(xué)社會(huì)、小學(xué)科學(xué)、小學(xué)音樂(lè)、小學(xué)體育、小學(xué)美術(shù)。
中學(xué)教師資格考試面試科目分為中學(xué)語(yǔ)文、中學(xué)數(shù)學(xué)、中學(xué)物理、中學(xué)化學(xué)、中學(xué)生物、中學(xué)歷史、中學(xué)地理、中學(xué)思想品德(政治)、中學(xué)英語(yǔ)、中學(xué)音樂(lè)、中學(xué)美術(shù)、體育與健康、信息技術(shù)等學(xué)科。
作為一名高中語(yǔ)文教師，應(yīng)具備的素質(zhì)有哪些
高中語(yǔ)文教師應(yīng)具備的基本素質(zhì)作為一名語(yǔ)文教師，專(zhuān)業(yè)知識(shí)是其最基本的業(yè)務(wù)素質(zhì)。
教師的專(zhuān)業(yè)知識(shí)不但要精，還要博、廣。
“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，用來(lái)形容語(yǔ)文教師再恰當(dāng)不過(guò)了。
作為一名語(yǔ)文教師要想給學(xué)生做好表率，首先自己要有一個(gè)好記性。
詩(shī)詞歌賦信手拈來(lái)，成語(yǔ)典故熟記于心，名家名段出口成章，警示名言也張口就來(lái)。
這樣的語(yǔ)文教師能不讓學(xué)生無(wú)比敬仰嗎?有了敬仰和崇拜，學(xué)生對(duì)于語(yǔ)文的積極性自然高漲很多。
教師也極好的樹(shù)立了自己在學(xué)生心目中的形象。
陳鐘梁先生和錢(qián)理群先生都認(rèn)為語(yǔ)文教師應(yīng)該是一個(gè)雜家，語(yǔ)文教學(xué)需要教師了解多方面的知識(shí)，物理、化學(xué)、生物、地理等等各方面，我們的語(yǔ)文課本無(wú)一不涉及到。
所以一個(gè)好的語(yǔ)文教師要上知天文，下知地理。
記得有一年講《恐龍是怎樣滅絕的》一文時(shí)，不僅涉及到了大陸板塊漂移，還有生物學(xué)，物理學(xué)等多方面的知識(shí)，這種科普文章極大地調(diào)動(dòng)著學(xué)生的積極性，但同時(shí)也對(duì)語(yǔ)文教師的學(xué)識(shí)水平進(jìn)行了考驗(yàn)。
陳鐘梁認(rèn)為“惟必有學(xué)識(shí)，方可擔(dān)任教育。
蓋學(xué)生之學(xué)識(shí)，恒視教師以為進(jìn)退，故教師之責(zé)任大。
”意思就是只有學(xué)識(shí)淵博的人才可以承擔(dān)教育這一重任，學(xué)生獲益的多少一定與教師學(xué)識(shí)的多少成正比，顯而易見(jiàn)，廣博的學(xué)識(shí)對(duì)教師特別是對(duì)一名語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)是多么重要。
專(zhuān)業(yè)的知識(shí)是基礎(chǔ)，如果只有專(zhuān)業(yè)知識(shí)的教育就無(wú)法培養(yǎng)出思想健全完整的人。
除了以上幾點(diǎn)，作為一個(gè)的語(yǔ)文教師還要有教育的機(jī)智。
其實(shí)無(wú)論是語(yǔ)文還是別的學(xué)科的教師都應(yīng)具備這一能力，它會(huì)使課堂無(wú)比生動(dòng)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)充滿樂(lè)趣，當(dāng)然也是衡量教師能力的一個(gè)重要指標(biāo)。
我們?cè)诮虒W(xué)中經(jīng)常會(huì)遇到意外情況和突發(fā)事件，教師快速有效，合理恰當(dāng)?shù)奶幚磉@些問(wèn)題的能力就是教育機(jī)制。
教師的教育機(jī)智是職業(yè)素質(zhì)的一部分，是教育能力，也是教育技巧。
教育機(jī)智是教師隨機(jī)應(yīng)變的能力，也是為避免模式化、公式化不斷變化教育教學(xué)方法的能力，教育的主體是人，教育的對(duì)象也是人，教育的過(guò)程更是是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中充滿了變化，如果沒(méi)有應(yīng)急應(yīng)變能力就無(wú)法勝任教學(xué)工作，完成教學(xué)任務(wù)。
“壁立千仞，無(wú)欲則剛。
”這是林則徐的一句名言。
山的堅(jiān)挺、剛毅，正是源于它的“無(wú)欲”，當(dāng)一個(gè)人不求索取時(shí)，他的心靈就會(huì)凈化，意志就會(huì)變的剛強(qiáng)。
無(wú)私的奉獻(xiàn)、應(yīng)該是師德的靈魂!我也把它作為我一名語(yǔ)文教師發(fā)自內(nèi)心的人生追求。
工作十多年來(lái)，我從沒(méi)有收過(guò)任何一個(gè)家長(zhǎng)的財(cái)物，因?yàn)槲艺J(rèn)為對(duì)每個(gè)孩子盡職盡責(zé)是我分內(nèi)的事，沒(méi)有理由再額外索取家長(zhǎng)的財(cái)物;我也很少因私事耽誤上課，如有困難就自己盡量想辦法克服。
在我眼里，沒(méi)有一朵花不美麗，也沒(méi)有一個(gè)孩子不可愛(ài)。
我時(shí)時(shí)刻刻告誡自己一定要用智慧和汗水呵護(hù)稚嫩的花朵，讓他們?cè)陉?yáng)光雨露下茁壯成長(zhǎng)。
我始終以此要求自己，路漫漫雖修遠(yuǎn)，卻是我一生不變的選擇、無(wú)悔的追求。
語(yǔ)文教師應(yīng)具備的基本道德素質(zhì)語(yǔ)文教師需具備高尚的人生境界。
“學(xué)高為師，德高為范”，語(yǔ)文教育是深入人心的教育，其最終目的是培養(yǎng)人的健全人格。
這就需要身先士卒的老師具備較高的道德素養(yǎng)，用自己淵博的知識(shí)和高尚的人格魅力教育感染學(xué)生，指引學(xué)生健康快樂(lè)的成長(zhǎng)。
愛(ài)是教育的前提，有愛(ài)才會(huì)有教育，心存愛(ài)心是衡量教師是否具有高尚師德的首要標(biāo)準(zhǔn)。
陳鐘梁認(rèn)為，愛(ài)，只有愛(ài)才是教育的真諦。
前蘇聯(lián)教育家蘇姆林斯基說(shuō)：在他的一生中最主要的東西就是熱愛(ài)兒童，也正是這種熱愛(ài)讓他成為一名杰出的教育家。
語(yǔ)文教師應(yīng)是真善美的傳播者，心中有愛(ài)才能真正的傳播高尚、純潔和美好。
我珍惜和我相聚的每一屆學(xué)生，能相聚并一起學(xué)習(xí)生活四年是多么有緣分啊，我把這當(dāng)成是上帝的恩賜，并懷抱著愛(ài)與我的每一位學(xué)生相處。
除了愛(ài)，敬業(yè)、樂(lè)業(yè)對(duì)每一位工作者來(lái)說(shuō)都是必要的。
有一本書(shū)，書(shū)名叫做《工作著是美麗的》雖然書(shū)的內(nèi)容都已隨時(shí)光的流逝忘卻了，但“工作著是美麗的”這句話長(zhǎng)留我心，并時(shí)時(shí)提醒我真正的美麗是什么，梁?jiǎn)⒊壬谒难葜v《敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》中，根據(jù)自己的親身經(jīng)歷，指出有“責(zé)任心”就是敬業(yè)，有趣味，才能樂(lè)業(yè)，敬業(yè)和樂(lè)業(yè)是做好本職工作最好的方法。
作為一名語(yǔ)文教師，我還認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)需要激情。
語(yǔ)文本是一個(gè)充滿靈性的學(xué)科，翻開(kāi)我們的課本看一看，哪一篇文章不是經(jīng)典之作?有的幾經(jīng)推敲，有的妙筆生花。
每一篇文章都是一個(gè)歲月與激情交織的生靈。
語(yǔ)文的激情蘊(yùn)含在作品所描畫(huà)的鐘靈毓秀中，“野芳而幽香，佳木秀而繁陰;語(yǔ)文的激情蘊(yùn)含在作品所呈現(xiàn)出的個(gè)性鮮明的人物形象中，“老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼”;語(yǔ)文的激情還潛藏在作品所揭示的波詭云譎的社會(huì)生活中，“不以物喜，不以己悲”。
然而，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，我卻發(fā)現(xiàn)了一個(gè)匪夷所思的現(xiàn)象，我們的學(xué)生對(duì)語(yǔ)文感興趣的并不多，從語(yǔ)文中感受到激情的更是少之又少。
