天蝎座的座右銘是什么?
天蝎座人生座右銘 人生座右銘 千古以來，多少名人圣賢的諄諄教誨，讓我們跨越時空，體會到人生的真諦，找到面對生命的最佳方法，一起來感受人生的豐富多彩吧，天蝎座 ◎善于計謀的人，在這個世界上不乏失敗的實例，如果能遵照心里最善良的鼓勵，日日誠實行動，就不難達到世界性的成功，這單純的真理，常常銘刻在我們心靈的深處。
--丘吉爾 ◎善只有一個，那就是要憑自己的良心去行動。
--寶露華 ◎只要有空氣和光亮，以及朋友留下來的愛，就無需膽怯。
--歌德 ◎你最好洗耳恭聽所有人說的話，但是絕對不可輕信，或者寧可完全不信。
--赫里克 ◎我們在說話的時候，不妨直爽，但不可粗暴和驕傲；有時候也應該說幾句婉轉的話，但是切忌虛偽、輕浮和油滑。
--培根 ◎我們對任何事都要認真思考，不過可不能想得太悲劇化了。
--泰戈爾 ◎勿以自己是親切和藹、有人情味的人而引以為恥。
--沙羅楊 ◎憎恨會使人盲目。
--王爾德 ◎我們懼怕的人，也就是我們憎恨的人。
--金塔斯 ◎幸福只有一條路，不是懷著大公無私的心，便是完全不懷良心。
--奧格倫 ◎身體健康、心情愉快的人，不可能有壞天氣，因為任何天空都是美麗的。
--吉興 ◎笑是解開全人類之謎的通道。
--喀萊爾 ◎一個人能否有成就，只看他是否具備自尊心與自信心這兩項條件。
--蘇格拉底 ◎太過分孤獨的人，到頭來都會生病。
--史坦培克 ◎與其當一只滿足的豬，還不如當一個不滿足的蘇格拉底。
--米爾 ◎善嫉的人，不但從自己所有的東西中拿掉快樂，還從他人所有的東西之中拿掉痛苦。
--羅素 ◎我從不曾企圖說人壞話，或是學著去詛咒他人。
--貝爾 ◎善良的人猶如雪一般，即使在遠方也會輝耀；不是善良的人，即使在近處也黯然無光。
--印度佛經(jīng) ◎最了解自己的人，最少尊重自己。
--波昂 ◎所有人類都是善良的，也都是邪惡的，幾乎沒有極端，全都居于其中。
--波普 ◎不要憎恨任何人，應該憎恨的是他們的惡行，而不是他們本身。
--那德 ◎無視于大眾的喝彩而能自得其樂的人，才是偉大的人。
--斯蒂爾 ◎人類惟一的引導人，就是他自己的良心。
--丘吉爾 ◎悲觀的人雖生猶死，樂觀的人永世不老。
--拜倫 ◎惟有能嚴守誠實、親切、友誼等普通的道德，才真正稱得上是偉大的人物。
--法朗士 ◎人人都認為自己未受到充分的了解，或是未受到正確的評價。
--愛默生 ◎在人生的旅途上，能免除許多痛苦的最佳方法，就是要有將自己的利害關系減到最低的念頭。
--舒伯爾 ◎要使別人喜歡你，首先你要改變對別人的態(tài)度，把精神放輕松一點，表情自然，笑容可掬，這樣別人就會對你產(chǎn)生喜愛的感覺。
--卡耐基 ◎你該明白人的一生，既不如人們想像的那么好，但也沒有那么壞。
--莫泊桑 ◎為了美麗的肉體，會有快樂，但是為了美麗的靈魂，卻有苦惱。
--奧斯卡 ◎惡是有必要的，假如沒有惡存在的話，善也就不會存在，惡才是善惟一存在的理由。
--法朗士 ◎惡魔的發(fā)明，是人類道德上的最大怯懦。
--金爾 ◎善妒必惹憂愁。
--莎士比亞 ◎人的惡行只有兩個原因，一個是怠惰，另一個是迷信。
同樣的，善舉也只有兩個原因，是活動和智慧。
--托爾斯泰 ◎面對光明，陰影永遠在我們身后。
--凱勒 ◎惟有堅守誠實、仁慈或友誼等普通道德的人，才稱得上是真正的偉大人物。
--法朗士 ◎樂觀的人在每一種憂患之中，都看到一個機會；悲觀的人在每一個機會之中，都看到一種憂患。
--克雷 ◎正義是不侵犯人的，禮儀是不得罪人的。
--英國諺語 ◎樂觀是希望的明燈，它指引著你從危巖狹谷之中步向坦途，使你得到新的生命、新的希望，支持著你的理想永不泯滅。
--達爾文 ◎尋求快樂的人，很少能真正找到快樂；我們歡樂的光明火焰，通常都是在不經(jīng)意的時候點燃的。
--約翰生 ◎煩惱與歡欣，成功與失敗，僅系于一念之間。
--大仲馬 ◎因一時猜疑而引起的恐懼，往往會在我們心頭逐漸滋長，變成一種牢不可拔的憂慮。
--莎士比亞 ◎憎恨是心的瘋狂。
--拜倫 ◎快樂即是健康，憂郁即是疾病。
--馬克·吐溫 ◎不自私和高貴的行動，是靈魂傳記中最光輝的一頁。
--湯瑪斯 ◎坦白最容易博取別人的了解。
--漢威爾 ◎樂觀進取不是一種純粹的天性，如果愿意透過后天的學習，讓自己擁有健康的身心，就能一生坦然與光明。
--波普 ◎不要以為憂郁可以換取別人的同情，悲觀的結果常常是自食惡果。
--金爾。
善行名言
●人之初，性本善。
●上善若水，大愛無疆。
●慈心為民，善舉濟世。
●無緣大慈，。
●眾善奉行，諸惡莫做。
●慈善的行為比金錢更能解除別人的痛苦。
●懷有仁愛之心謂之慈，廣行濟困之舉謂之善，慈善是仁德與善行的統(tǒng)一。
●慈善是有同情心的人們之間的互助行為。
●慈善是高尚人格的真實標記。
●滴水穿堅石，愛心。
●禮發(fā)于誠，聲發(fā)于心，行出于義。
●慈善只能是一種境界，一種超越責任和道德范疇的境界。
●凡是有益于人的就是善，損人利己的就是惡。
●人為善，福雖未至，禍已遠離；人為惡，禍雖未至，福已遠離。
●積德雖無人見，行善自有天知。
●能付出愛心就是福，能消除煩惱就是智慧。
●行善最樂，助人為樂，知足常樂。
●鳥需巢，蛛需網(wǎng)，人需要愛心。
●就人性說來，唯一的向導，就是人的愛心。
●把自己看的輕些，從幫助別人中獲得快樂。
●世界上最美麗，最高貴，最偉大的事情莫過于報善與懲惡。
●親善產(chǎn)生幸福，文明帶來和諧。
●行善是人類之心所能領略到的最真實的幸福。
●善為至寶，一生用之不盡；心作良田，百世耕之有余。
●我們常常無法做偉大的事，但我們可以用偉大的愛去做些小事。
●自己的社會理想就是懷慈悲之心以救苦海眾生共同走向大同圣域。
●感人肺腑的人類善良的暖流，能醫(yī)治心靈和肉體的創(chuàng)傷。
●愛與善是幸福，也是真理，是世界上唯一可以幸福的真理。
●每個人都應該愛別人，助別人，每一個人應該善意的想到別人。
●做一個內(nèi)心完善的善良的人，是成為君子的前提。
●只能善行才會給你帶來聲譽。
●善乃是人格的一種實現(xiàn)。
● 慈是平和的心態(tài)，德是委屈時的包容，善是逆境中的援助，愛是對天下無私的奉獻。
●愛讓貧者富裕，愛讓弱者剛強；愛使生命長青，愛使死神卻步。
●急難救人，一善可當百善。
●人類的溫暖也可以治病。
●對別人行善就是對自己行善，對別人一份善心，自己將有一片藍天。
●與其皺著眉頭送人一件貴重禮品，不如面帶笑容送人一件小禮物。
●凡人為善不自譽而人譽之，為惡不自毀而人毀之。
●做好事的人使自己得救，做壞事的人使自己毀滅。
●善良是靈魂間的橋梁，是生活的甜料，是人類的珍品，是一種心靈的坦誠。
●人與人之間需要善良之心，人與人之間呼喚善良。
●人類的生活，是互助的生活，不單是要求和爭奪。
●沒有人富的可以不要別人的幫助，也沒有人窮的不能在某方面給他人幫助。
●善良是陽光，是雨露，是輕柔的春風，是甘美的清泉。
●一點善心，一點善行，對人生的影響可能會超出你的想象。
●存好心、說好話、行好事、做好人。
●美的東西不一定偉大，但偉大的東西總是美的。
●如果要真正付出愛，請伸手去做，別空口長談，因為沒有行動的愛，不是真愛。
●一個人最需要的是一雙肯去拉人一把的手。
●善乃是精神世界的太陽。
●嚴寒之中，星星之火，也能溫暖人心，干涸之時，滴水之愛，愛可感動天地，不在乎捐多捐少，關鍵是盡心盡力，愛心比數(shù)目更重要。
●善人則親近之，助德行于身心；惡人則遠避之，杜災禍于眉睫。
●人可以為善，也可以為惡，意欲為善則善，意欲為惡則惡。
●擇善而交，擇善書而讀，擇善言而聽，擇善行而從。
●扶危周急固為美事，能不自夸，則其厚德矣。
●待人寬一份是福，利人則利己之基。
●一個人的快樂不是他擁有的多，而是他計較的少。
●諸惡莫做，眾善奉行，莫以善小而不為，莫以惡小而為之。
●愛不是語言，是行為。
●將金錢視作生命的人，其命不值錢。
●從善如登，從惡如崩。
●惡是犁頭，善是泥，善人常被惡人欺，鐵打犁頭年年壞，未見田中換爛泥。
●行善之人，如春天小草，不見其長，日有所增；行惡之人，如磨刀之石，不見其虧，日有所損。
●，后天下之樂而樂。
●慈愛應該為自己創(chuàng)造一顆不朽的靈魂，然后去愛人，并被人所愛。
●，。
●人生一世來去匆匆，生不帶來，死不帶去。
●道德是永存的，而財富每天在更換主人。
●錢多育禍根，損己害兒孫。
捐錢做善事，造福與子孫。
●贈人以玫瑰，手中留余香。
●有話說給知人，有飯吃給饑人，有權謀給眾人，有錢濟給窮人。
●人人都幫人，天下沒窮人；人人管閑事，天下無難事。
●幸福是人類最后的目的和至善的總和，它賦予人類生命的真正的意義。
●為了人民，放棄自己的利益，這就是生命的“開花”。
●為己是人，為人是神，天下為公，百姓為天。
●慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱。
●關愛別人，就是仁；了解別人，就是智。
●智則知人，仁者愛人。
●待人退一步，愛人寬一寸，就會活的很快樂。
●老子云：“上善若水”以平靜如水的心善待身邊的事，讓無私關愛的心溫暖身處困境的人。
關于愛心的名言或格言 。
1、愛，可以創(chuàng)造奇跡邁被摧毀，一旦重新修建就比原來更宏偉，更美，更頑強。
—·莎士比亞 2、愛別人，也被別人愛，這就是一切，這就是宇宙的法則。
為了愛，我們才存在。
有愛慰籍的人，無懼于任何事物，任何人。
——法·彭沙爾 3、愛就是充實了的生命，正如盛滿了酒的酒杯。
——泰戈爾 4、只要還有能力幫助別人，就沒有權利袖手旁觀。
——羅曼·羅蘭 5、真正的同情，在憂愁的時候，不在快樂的期間。
——冰心 6、一個人有再大的權力、再多的財富、再高的智慧，如果沒有學會去關懷別人、去愛別人，那他的生命還有多少意義呢
——溫世仁 7、一切真摯的愛，是建筑在尊敬上面的。
——白金汗 8、應當善于同情，而不是善于嚴懲。
——羅佐夫 9、有人問我們的行為會產(chǎn)生什么后果，能走多遠而不至出錯，我們應該歡迎他，把他當作朋友。
——泰戈爾 10、有的人覺得能夠舍身，能夠用犧牲來對人類表示深切而毫無私心的同情，是一種快樂。
——羅曼·羅蘭 11、友誼不是別的，而是一種以善意和愛心去連接世上一切神俗事物的和諧。
——西塞羅 12、應該尊重彼此間的相互幫助，這在社會生活中是必不可少的。
——高爾基 13、有信心的人，可以化渺小為偉大，化平庸為神奇。
——蕭伯納 14、真誠的關心，讓人心里那股高興勁兒就跟清晨的小鳥迎著春天的朝陽一樣。
——高爾基 15、一個人要幫助弱者，應當自己成為強者，而不是和他們一起變成弱者。
——羅曼·羅蘭 16、無論是朋友或是生人遭到了危險，我們都要大膽地承擔下來，盡力幫助人家，根本不考慮自己要付出多大的代價。
——馬克·吐溫 17、希望被人愛的人，首先要愛別人，同時要使自己可愛。
——美·富蘭克林 18、心心相印的人，在悲哀之中必然會發(fā)出同情的共鳴。
——莎士比亞 19、信心是：抱著足可確信的希望與信賴，奔赴偉大榮譽之路的感情。
——（古羅馬）西塞羅 20、它（愛）叫懦夫變得大膽，卻叫勇士變成懦夫。
——莎士比亞 21、完成工作的方法是愛惜每一分鐘。
——達爾文 22、為著品德而去眷戀一個情人，總是一件很美的事。
——希臘·柏拉圖 23、我愛我的祖國，愛我的人民，離開了他們，我就無法生存，更無法寫作。
——巴金 24、信心是積極的，在此時此地充實人生。
疑慮是消極的，剝奪人生的熱情與意義。
因此，我雖對不朽并不了解，我寧信心不朽。
——（美國）韋勃
格立遜 25、人生是花，而愛是花蜜。
——雨果 26、善待那些具有愛心的人。
——梅特靈克 27、上天賦予的生命，就是要為人類的繁榮和平和幸福而奉獻。
——松下幸之助 28、一個寬宏大量的人，他的愛心往往多于怨恨，他樂觀愉快、豁達、忍讓而不悲傷、消沉、焦躁、惱怒；他對自己的伴侶和親友的不足處，以愛心勸慰，述之以理動之以情，使聽者動心，感佩、尊從，這樣他們之間就不會存在感情上的隔閡、行動上的對立、心理上的怨恨。
——穆尼爾·納素夫 29、信心是靈魂的防腐劑。
——（美國）惠特曼 30、世界上只有一種人，就是需要關心的人。
——溫世仁 31、生命的用途并不在長短而在我們怎樣利用它。
許多人活的日子并不多，卻活了很長久。
——蒙田 32、一個人的力量是很難應付生活中無邊的苦難的。
所以，自己需要別人幫助，自己也要幫助別人。
——茨威格 33、請記住，環(huán)境愈艱難困苦，就愈需要堅定毅力和信心，而且，懈怠的害處也就愈大。
——托爾斯泰 34、朋友，熟人是靠山，但不能一味地依靠他們。
——櫻井秀勛 35、年輕時，我的生命有如一朵花——當春天的輕風來到她的門前乞求時，從她的豐盛中飄落一兩片花瓣，她你從未感到這是損失。
現(xiàn)在，韶華已逝，我的生命有如一個果子，已經(jīng)沒有什么東西可以分讓，只等待著將她和豐滿甜美的全部負擔一起奉獻出發(fā)。
——泰戈爾 36、你可曾想到，失去了愛，你的生活就離開了軌道。
——法·拿破侖 37、愛是自然而來的，不是買得到的。
——美·朗費羅 38、愛之花開放的地方，生命便能欣欣向榮。
——梵高 39、把別人的幸福當做自己的幸福，把鮮花奉獻給他人，把棘刺留給自己
——巴爾德斯 40、幫自己的忙，幫到后來，只忙了自己，這是常常要遇到的。
——魯迅 41、不被任何人愛，是巨大無比的痛苦；無法愛任何人，則生猶如死。
——德·格林貝克 42、愛是美德的種子。
——但丁 43、愛是生命的火焰，沒有它，一切變成黑夜。
——羅曼。
羅蘭 44、不是槌的打擊，而是水的載歌載舞，使卵石臻于完美。
——泰戈爾 45、慈悲不是出于勉強，它是像甘露一樣從天上降下塵世；它不但給幸福于受施的人，也同樣給幸福于施與的人。
——英·莎士比亞 46、聰明人都明白這樣一個道理，幫助自己的唯一方法就是幫助別人。
——?！す隆 ?7、存在著一種出自內(nèi)心的禮貌。
它是變換了形式的愛心。
由此產(chǎn)生出一種外部表現(xiàn)出來的最適宜的禮貌。
——歌德 48、愛是純潔的，愛的內(nèi)容里，不能有一點渣滓；愛是至善至誠的，愛的范圍里，不能有絲毫私欲。
——盧莎公爵夫人 49、愛是理解的別名。
——泰戈爾 50、當人們一旦遇到自己尋找的人時，心中將會充滿驚訝和喜悅之感。
如果找的時間越長，越難找，這種心情就會越激烈。
——蒙古·洛岱丹巴 51、德行善舉是惟一不敗的投資。
——梭洛 52、愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
53、愛是不會老的，它留著的是永恒的火焰與不滅的光輝，世界的存在，就以它為養(yǎng)料。
（左拉） 54、地球無愛則猶如墳墓。
——英·勃朗寧 55、對于我來說，生命的意義在于設身處地替人著想，憂他人之憂，樂他人之樂。
——美·愛因斯坦 56、發(fā)明家全靠一股了不起的信心支持，才有勇氣在不可知的天地中前進。
——巴而扎克 57、奉獻乃生活的真正意義。
——阿德勒 58、父子兄弟間相愛，本出于天性，而要講究利害，就失去了家庭的溫暖。
夫婦結合，本出于情愛，而要以經(jīng)濟為條件，就失去了相愛的本意。
——希臘·蘇格拉底 59、感謝是愛心的第一步。
——西諺 60、那種只愿聽順耳之言的人，對他人又有什么幫助
——伊麗莎白·比貝斯科 61、沒有無私的自我犧牲的母愛的幫助，孩子的心靈將是一片荒漠。
——狄更斯 62、愛能使偉大的靈魂變得更偉大。
——德·席勒 63、愛人不以理，這是害人；惡人不以理，這是害己。
64、愛人者不阿，憎人者不害，愛惡各以其正，治之至也。
65、幾十年的經(jīng)驗使我懂得，多想到別人，少想到自己，便可以少犯錯誤。
——巴金 66、堅強的信心，能使平凡的人做出驚人的事業(yè)。
——馬爾頓 67、愛民而安，好士而榮，兩者無焉而亡。
68、愛可以戰(zhàn)勝一切。
——瑞士·希爾泰 69、只有當你給你的朋友以某種幫助時，你的精神才能變得豐富起來。
——蘇霍姆林斯基 70、只有肚子餓的時候，吃東西才有益無害，同樣，只有當你有愛心的時候，去同人打交道才會有益無害。
——列夫·托爾斯泰望采納，O(∩_∩)O謝謝
求尼采的語錄，名言，越多越好
1 自從厭倦于追尋，我已學會一覓即中；自從一股逆風襲來，我已能抗御八面來風，駕舟而行。
2 許多東西被我拋卻，故而被諸君視為傲慢；若從外溢的酒杯里豪飲，難免灑落許多佳釀，故不要懷疑酒的質量。
3“他沉淪，他跌倒。
”你們一再嘲笑，須知，他跌倒在高于你們的上方。
他樂極生悲，可他的強光緊接你們的黑暗。
4 此人往高處走---他應受稱贊
那人總是從高處降臨，他活著，自動舍棄贊美，他是從高處來的人
21 贊美使一些人變得謙遜，使另一些人變得無禮。
22 千萬不要忘記。
我們飛翔得越高，我們在那些不能飛翔的人眼中的形象越是渺小。
23 致孤獨者。
如果我們在我們一個人獨處時不能像我們在大庭廣眾之下時那樣尊重別人的榮譽，那我們就算不上正人君子。
6 我們?yōu)樽约簞?chuàng)造了一個適于生活的世界，接受了各種體線面，因與果，動與靜，形式與內(nèi)涵。
若是沒有這些可信之物，則無人能堅持活下去
不過，那些東西并未經(jīng)過驗證。
生活不是論據(jù)；生存條件也許原本就有錯誤。
7 哪里有統(tǒng)治，哪里就有群眾；哪里有群眾，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有獨立的個人；而且，這少有的個人還具備那反對個體的群體直覺和良知呢。
8 當心
他一沉思，就立即準備好了一個謊言。
9 大勝的最大好處，莫過于解除了勝利者對失敗的恐懼感。
“我為何不能失敗一次呢
”他自言自語，“我現(xiàn)在已有足夠的本錢了” 10 他現(xiàn)在窮了，原因并非別人剝奪了他的一切，而是他拋棄了一切。
緣何如此
---他慣于尋覓。
所謂窮人，正是那些對他甘愿受窮做了錯誤理解的人。
11 他是思想家，這意味著：他善于簡單的---比事物本身還要簡單---對待事物。
12 要破壞一件事，最刁鉆的辦法是：故意用歪理為這事辯護。
13 人們視需要為事物發(fā)生之因，其實，它往往是事物發(fā)生之果。
14 智者問傻子，通往幸福的途徑是什么
傻子毫不遲疑，就象別人向他打聽去附近那個都市之路似的，答曰“自我欣賞，再就是東游西蕩。
”智者嚷道：“住嘴，你要求太多拉，自我欣賞就夠拉
”傻子回答說：“沒有一貫的蔑視，又怎能不斷的欣賞呢
” 15 人要么永不做夢，要么夢得有趣；人也必須學會清醒：要么永不清醒，要么清醒得有趣。
1 上帝死了 PS：前段時間看見一個教會的廣告，畫面全黑，只有4個字：尼采死了…… 2 超人即是海洋，你們的偉大輕蔑會在海中沉沒。
3 人是一根繩索，連接在動物與超人之間---繩索懸于深淵上方。
4 人之所以偉大，是因為他是一座橋梁，而非目的。
PS：人生沒有目的，只有過程，所謂的終極目的是虛無的 5 人人需求同一，人人都是一個樣，誰若感覺不同，誰就進瘋人院。
PS：誰有自己的個性，誰就明白這句話 6 我的靈魂平靜而明亮，宛若清晨的群山。
可是他們認為，我冷酷，是開著可怕玩笑的嘲諷者。
7 人的生存是可怕的，且總無意義：一個搞惡作劇的人可能成為它的厄運。
我要向人們講授生存的意義，這意義就是超人，是烏云里的閃電。
8 對于強大的，有負載能力的精神而言，存在著許多沉重之物。
這精神包含一種令人肅然起敬的東西：它的強大要求負載沉重，甚至最沉重之物。
9 有負載能力的精神要馱載這一切最沉重之物，猶如滿載重物而匆匆走向荒原的駱駝。
精神也正是這樣匆匆走進荒原。
然而，在寂寥的荒原中發(fā)生了第二次變形：精神變成了獅子，它要為自己奪得自由，做自己沙漠的主人。
10 不要再把頭埋進天堂這類東西的沙灘里，而要使頭自由，使這顆塵世頭顱為塵世創(chuàng)造意義
11 我學習過走路，從此我讓自己奔跑；我學習過飛翔，從此我能就地飛走，而不愿首先被推送。
我現(xiàn)在輕松自如，我現(xiàn)在飛翔，俯視下方，現(xiàn)在有個神明在我內(nèi)心舞蹈。
12 人的情況和樹相同。
它愈想開向高處和明亮處，它的根愈要向下，向泥土，向黑暗處，向深處---向惡 13 當我到達高處，便發(fā)覺自己總是孤獨。
無人同我說話，孤寂的嚴冬令我發(fā)抖。
我在高處究竟意欲何為
14 即使你對他們溫柔敦厚，但他們?nèi)耘f是覺得受到你的蔑視。
他們以隱秘的傷害行為報答你的善舉。
你無言的驕傲總與他們的口味不合；倘若你某次謙虛到虛榮的地步，他們就喜不自勝了。
15 總有一天孤寂將會使你厭倦，你的驕傲將會扭曲，你的勇氣將會咬牙切齒。
有朝一日你會吶喊：“我孤獨
” 16 有些人之所以離群索居就是為了躲避流氓：他實在不愿與流氓共飲井水，共享水果和火。
有些人走進荒漠，與猛獸同受干渴之苦，就是不愿與骯臟的的趕駱駝者共坐在水槽邊。
付出與擔當?shù)拿?/h2>
如果你在任何時候，任何地方，你一生中留給人們的都是些美好的東西----鮮花，思想，以及對你的非常美好的回憶----那你的生活將會輕松而愉快。
那時你就會感到所有的人都需要你，這種感覺使你成為一個心靈豐富的人。
你要知道，給永遠比拿愉快。
------高爾基如果一個人僅僅想到自己，那么他一生里，傷心的事情一定比快樂的事情來得多。
------馬明·西比利亞克一個豐富的天性，如果不拿自己來喂養(yǎng)饑腸轆轆的別人，自己也就要枯萎了。
------羅曼·羅蘭我們的生命是天賦的，我們惟有獻出生命，才能得到生命。
------泰戈爾真正的學者真正了不起的地方，是暗暗做了許多偉大的工作而生前并不因此出名。
------巴爾扎克生命的用途并不在長短而在我們怎樣利用它。
許多人活的日子并不多，卻活了很長久。
-------蒙 田鞠躬盡瘁，死而后已。
------諸葛亮我們這一代就是施肥的一代，用自己的血灌溉快將實現(xiàn)的樂園，讓后代享受人類應有的一切幸福，這就是我們一代的任務。
------李 卡擲我們的頭顱，奠筑自由的金字塔，灑我們的鮮血，染成紅旗，萬載飄揚。
------林基路我是春蠶，吃了桑葉就要吐絲，哪怕放在鍋里煮，死了絲還不斷，為了給人間添一點溫暖。
------巴 金壯士臨陣決死哪管些許傷痕，向千年老魔作戰(zhàn)，為百代新風斗爭。
慷慨擲此身。
------華羅庚想想你的母親，她對人生要求該多么微小，可是，落在她頭上的又是怎樣的一種命運
-------屠格涅夫有了母親在身邊，我們不必去尋求別人。
她對我們的教誨是非常寶貴的：和善、友愛、體貼別人居于首位；不要傷害別人；決不乞求；決不占別人的便宜。
與之相反的做法在我們家都是罪過。
她總是要我們給予，但她從不要我們索取或乞求。
她就是這樣的人。
-------邁克爾·杰克遜倘使有一雙翅膀，我甘愿做人間的飛蛾。
我要飛向火熱的日球，讓我在眼前一陣光、身內(nèi)一陣熱的當兒，失去知覺，而化作一陣煙，一撮灰。
--------巴 金利己的人最先滅亡。
他自己活著，并且為自己而生活。
如果他的這個“我”被損壞了，那他就無法生存了。
-------奧斯特洛夫斯基只有人類精神能夠蔑視一切限制，想信它的最后成功，將它的探照燈照向黑暗的遠方。
--------泰戈爾安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。
-------杜 甫沒有無私的、自我犧牲的母愛的幫助，孩子的心靈將是一片荒漠。
--------狄更斯有取有舍的人多么幸福，寡情的守財奴才是不幸。
-------魯達基像母親有時為她所分娩的親愛生物而犧牲一樣，我們就不應該愛惜自己，就應該準備為它的成功而捐棄我們的生命。
[言者]左拉，法國作家。
[提示]為了人類的偉大事業(yè)，應當去私心，以勤奮的精神為之奮斗到底。
貢獻沒有夠，也永遠做不夠。
-------佚 名先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
-------范仲淹上天賦予的生命，就是要為人類的繁榮、和平和幸福而奉獻。
-------松下幸之助我是世界的公民，應為人類而生。
-------諾貝爾埋在地下的樹根使樹枝產(chǎn)生果實，卻并不要求什么報酬。
--------泰戈爾一個獲得成功的人，前蘇聯(lián)作家高爾基從他的同胞那里所取得的，總是無可比擬地超過他對他們所做的貢獻。
-------愛因斯坦世間最莊嚴的問題是：我能做什么好事
-------佚 名剜心也不變，砍首也不變
只愿錦繡的山河，還我錦繡的面
-------柔 石不是每一個都要站在第一線上的，各人應該做自己份內(nèi)的工作。
--------赫爾岑我們能盡情享受的，只是施與的快樂。
-------穆 克人要隨時隨地利用所有的方法，使用各種手段，在有生之日，盡力為善。
--------韋斯利安得萬里裘，蓋裹周四垠；穩(wěn)暖皆如我，天下無窮人。
--------白居易恨不抗日死，留作今日羞。
國破尚如此，我何惜我頭。
--------吉鴻昌青山埋白骨，綠水吊忠魂。
-------朱 德人的生命是有限的，可是，為人民服務是無限的，我要把有限的生命，投入到無限的為人民服務之中去。
--------雷 鋒人需要有一顆犧牲自己私利的心。
------屠格涅夫船錨是不怕埋沒自己的。
當人們看不見它的時候，正是它在為人類服務的時候。
-------普列漢諾夫凡可以獻上我的全身的事，決不獻上一只手。
------狄更斯夜把花悄悄地開放了，卻讓白日去領受謝詞。
------泰戈爾我覺得，只有人類在由衷的感謝下生出的報效之心，才是地球上最美好的東西。
------武者小路實篤你若要為你的意義而歡喜，就必須給這個世界以意義。
--------歌 德對人來說，最大的歡樂，最大的幸福是把自己的精神力量奉獻給他人。
-------蘇霍姆林斯基我要做的只是以我微薄的綿力來為真理和正義服務。
-------愛因斯坦給予比接受更快樂。
-------《圣經(jīng)》德行善舉是惟一不敗的投資。
-------梭 洛好自夸的人沒本事，有本事的人不自夸。
-------緬甸諺語人并非為獲取而給予；給予本身即是無與倫比的歡樂。
-------弗羅姆應該讓別人的生活因為有了你的生存而更加美好。
-------茨巴爾盡力做好一件事，實乃人生之首務。
--------富蘭克林貝殼雖然死了，卻把它的美麗留給了整個世界。
--------張笑天歷史把那些為了廣大的目標而工作，因而使自己變得高尚的人看作是偉大的人；經(jīng)驗則把使最大多數(shù)人幸福的人稱贊為最幸福的人。
-------馬克思月兒把她的光明遍照在天上，卻留著她的黑斑給它自己。
-------泰戈爾肥皂一經(jīng)使用，便會逐漸溶化，甚至消失殆盡，但在這之間，卻能使被洗物盡滌骯臟。
如果有在水中不溶化的肥皂，才是無用處的東西。
不知自我犧牲，以裨益社會，而只知吝惜一己之力的人，則宛如不會溶化的肥皂。
-------華納梅格人的一生，貢獻所作所為的意義和價值，比人們的預料更多地取決于心靈的生活。
-------馬丹·杜·加爾光明的中國，讓我的生命為你燃燒吧。
-------錢三強小草，有時站在大山的頭上，默默地，從不炫耀它自己。
------佚 名有一分熱，發(fā)一分光。
-------魯 迅科學是沒有國界的，因為它是屬于全人類的財富，是照亮世界的火把，但是學者是屬于祖國的。
-------巴斯德點燃了的火炬不是為了火炬本身，就像我們的美德應該超過自己照亮別人。
-------莎士比亞生命的多少用時間計算，生命的價值用貢獻計算。
------裴多菲竭力履行你的義務，你應該就會知道，你到底有多大價值。
-------列夫·托爾斯泰賢者不悲其身之死，而憂其國之衰。
-------蘇 洵只有努力去減少別人的苦難，你才會快活。
------芒 奇我可以一再堅持我們的貢獻，那是因為，只有這種看法，才能在世界上有權力贏得人類的同情。
-------羅 丹牡丹花好空入目，棗花雖小結實成。
------《增 廣》個人必須帶著其余的人一起走向完美，不斷地盡其所能來擴大和增加朝這方面邁進的人流的流量。
------安諾德奉獻乃是生活的真實意義。
假如我們在今日檢視我們從祖先手里接下來的遺物，我們將會看到什么
他們留下來的東西，都有是他們對人類生活的貢獻。
------阿德勒像蠟燭為人照明那樣，有一分熱，發(fā)一分光，忠誠而踏實地為人類偉大事業(yè)貢獻自己的力量。
-------法拉第給予的最需要的方面不在物質財富范圍內(nèi)，它存在于人性特有的領域。
------弗羅姆我們的報酬取決于我們所做出的貢獻。
-------韋特萊快樂是一種香水，無法倒在別人身上，而自己卻不沾上一些。
------愛默生如果人僅僅為自己勞動，也許他能夠成為著名的學者，偉大的智者，卓越的詩人，但是他永遠也不能成為真正完善和真正偉大的人。
-------馬克思真正高宏之人，必能造福于人類。
-------亞里斯多德但令身未死，隨力報乾坤。
-------文天祥我知道一件事，你們當中惟一真正快樂的，是那些沒法去服務人群，自己發(fā)現(xiàn)如何服務的人。
-------史威焚我被一條牢不可斷的索鏈拴住在自己的國土上，我寧愿要我們的貧窮的、暗淡的世界，我們沒有煙囪的林舍、赤裸的空地，卻不要和藹地對我凝望著的晴朗的天空。
-------果戈里落紅不是無情物，化作春泥更護花。
------龔自珍如果有一天，我能夠對我的公共利益有所貢獻，我就會認為自己是世界上最幸福的人了。
-------果戈里要像燈塔一樣，為一切夜里不能航行的人，用火光把道路照明。
-------馬雅可夫斯基在生活的路上，將血一滴一滴地滴過去，以飼別人，雖自覺漸漸瘦弱，也以為快活。
-------魯 迅奉獻乃生活的真正意義。
-------阿德勒行善是一種無意識的播種。
-------佚 名僅僅一個人獨善其身，那實在是一種浪費。
上天生上我們，是要把我們當作火炬，不是照亮自己，而是普照世界；因為我們的德行尚不能推及他人，那就等于沒有一樣。
-------莎士比亞壯心欲填海，苦膽為憂天。
-------文天祥一個人若能為別人的生命與人道的法則著想。
縱使他正在為自己的生命掙扎，并處于極大的壓力之下，也不會全無回報的。
-------邱吉爾英雄主義是在于為信仰和真理而犧牲自己。
-------托爾斯泰有財富而不用，從沒有達到目的這個角度上一看。
就等于沒有財富。
------《五卷書》有非常之人，然后有非常之事。
有非常之事，然后有非常之功。
------司馬相如一個有德性的人，往往為他的朋友和國家的利益而采取行動，必要時乃至犧牲自己的生命。
他寧愿捐棄世人所爭奪的金錢、榮譽和一切財物，只求自己的高尚。
------亞里斯多德有所作為是生活中的最高境界。
-------恩格斯我們應當在不同的崗位上，隨時奉獻自己。
------海 塞但愿蒼生皆飽暖，不辭辛苦出山林。
------于 謙我不會半心半意。
我要么把整個心都獻出來，要么就什么也不給。
-------捷爾任斯基科學絕不是一種自私自利的享受。
有幸能夠致力于科學研究的人，首先應該拿自己的學識為人類服務。
------馬克思世界上能為別人減輕負擔的都不是庸庸碌碌之徒。
--------狄更斯當你往前走的時候，要一路撒下花朵，因為同樣的道路你決不會再走第二回。
------歐 文自己腦子里只裝滿著自己，這種人正是那種最空虛的人。
------萊蒙托夫春蠶到死絲方盡，人至期頤亦不休，一息尚存須努力，留作青年為范疇。
------吳玉章人能盡其才則百事興。
------孫中山為有犧牲多壯志，敢叫日月?lián)Q新天。
------不管好不好，這是我的祖國。
-------狄卡杜爾點燃蠟燭照亮他人者，也不會給自己帶來黑暗。
------杰弗遜磨刀石犧牲自己，把鋒利贈給寶劍。
------佚 名人生不是一支短短的蠟燭，而是一支暫時由我們拿著的火炬。
我們一定要把它燃得十分光明燦爛，然后交給下一代的人們。
------肖伯納當你服務他人的時候，人生不再是毫無意義的。
------葛登納綠葉絲毫不嫉妒花朵，而且為花朵的美麗勤墾地工作著。
------佚 名給予比接受更為有福。
------《新約全書》一個人不論賦有什么樣的棋，他如果不知道自己有這種棋，并且不形成適合于自己棋的計劃，那種棋對他便完全無用。
------休 漠以身許國，何時不可為
------岳 飛我沒有別的東西奉獻，唯有辛勞、淚水和血汗。
------丘吉爾有的人覺得能夠舍身，能夠用犧牲來對人類表示深切而毫無私心的同情，是一種快樂。
------羅曼·羅蘭只要你曾經(jīng)盡可能地貢獻出來，就已經(jīng)值得感激了。
------屠格涅夫以吾人數(shù)十年必死之生命，立國家億萬年不死之根基，其價值之重可知。
-------孫中山你自己和你所有的一切，倘不拿出來貢獻于人世，僅僅一個人獨善其身，那實在是一種浪費。
------莎士比亞自然是偉大的，人類是偉大的，然而充滿了崇高精神的人類的活動，乃是偉大中之尤其偉大者。
------茅 盾我不配做一盞燈，那么就讓我做一塊木柴吧
--------巴 金我以我血薦軒轅。
---------魯 迅一個人無論稟有著什么奇才異能，倘然不把那種才能傳達到別人的身上，他就等于一無所有。
--------莎士比亞人們贊美流星，是因為它燃燒著走完自己的全部路程。
------凌光要找出來我值多少，那是別人的事情，主要的是能夠獻出自己。
-----屠格涅夫你們在開始一天生活的時候應該提醒自己去愛他人，應該努力去發(fā)現(xiàn)世間美好的事物，那么，從外界的反映中，你將發(fā)現(xiàn)一個可愛的自我。
假如在你即將離開人世的時候，身邊沒有一個人緊緊握住你的手，這說明你在一生中未曾伸出友愛之手去幫助他人。
-------巴斯凱利亞人心公則如燭，四方上下，無所不照。
-------薛文清為偉大的事業(yè)獻身的人，永遠不會被人們遺忘。
------佚 名我們不能只要有所得，也要有所貢獻。
耀得暗室象白晝一般呢，但至少有些用處，可以使暗室中的人認識到一點周圍的真正情形。
------惲代英你要記得，永遠要愉快地多給別人，少從別人那里拿取。
--------高爾基要重返生活就須有所奉獻。
------高爾基纖弱的東西捆到一起就剛強。
-------英國諺語生的人遠比死的人更須要慈善。
-------阿諾德燃燒自己
這樣，即使你化為灰燼，人們也會從火光中找到你。
------佚 名我惟一的希望是能夠多做貢獻。
------白求恩只要能培一朵花，就不妨做做會朽的腐草。
------魯 迅當你在大樹下安祥地乘涼時，可曾想到大樹在堅強地承受酷熱
------顧吹文給予是能使人產(chǎn)生優(yōu)越感的。
-------雨 果我更需要的是給與，不是收受。
因為愛是一個流浪者他能使他的花朵在道旁的泥土里蓬勃煥發(fā)，卻不容易叫它們在會客室的水晶瓶里盡情開放。
------泰戈爾貪婪的心像沙漠中的不毛之地，吸收一切雨水，卻不滋生草木以方便他人。
------歐洲諺語人當活在真理和自我奉獻里。
-------龐陀彼丹一個人的真正價值首先決定于他在什么程度上和什么意義上從自我解放出來。
------愛因斯坦經(jīng)驗顯示，成功多因于赤忱，而少出于能力。
勝利者就是把自己身體和靈魂都獻給工作的人。
-------查爾斯·巴克斯頓土地是以它的肥沃和收獲而被估價的；才能也是土地，不過它生產(chǎn)的不是糧食，而是真理。
如果只能滋生瞑想和幻想的話，即使再大的才能也只是砂地或鹽池，那上面連小草也長不出來的。
------別林斯基在人生的黃昏時，一代不幸的人在摸索徘徊：一些人在斗爭中死去；一些人墮入深淵；種種機緣，希望和仇恨沖擊著那些被偏見束縛著的人；在那黑暗泥濘的道路上同樣也走著那些給人點亮燈光的人，每一個頭上舉著火種的人盡管沒有人承認他的價值，但他總是默默地生活著、勞動著，然后像影子一樣消失。
------普魯斯一個人總得慷慨一點，才配受人感謝。
-------托馬斯·哈代祖國陸沉人有責，天涯漂泊我無家。
-------秋謹?shù)帽娚缘蔑?，不辭羸病臥殘職。
-------李綱勇敢堅毅真正之才智乃剛毅之志向。
-------拿破侖人的一生中，最光輝的一天并非是功成名就那天，而是從悲嘆與絕望中產(chǎn)生對人生的挑戰(zhàn)，以勇敢邁向意志那天。
------福樓拜朝著一定目標走去是“志”。
一鼓作氣中途不停止是“氣”，兩者合起來就是志氣。
一切事業(yè)的成敗都取決于此。
-------戴爾·卡耐基我們處于什么方向不要緊，要緊的是我們正向什么方向移動。
------霍姆茲真正的堅忍是當一個人無論遇到什么災禍或危險的時候，他都能夠鎮(zhèn)靜自處，盡責不輟。
------洛克兒童恐怖的重要基礎既然是痛苦，鍛煉兒童使他們不恐怖、不怕危險的方法就是使他們受慣痛苦。
-------洛克人們只想到怎樣保護他們的孩子，這是不夠的。
應該教給他成人后怎樣保護他自己，教他經(jīng)受得住命運的打擊，教他不要把豪華和貧困看在眼里，教他在必要的時候，在冰島的冰天雪地里或者馬耳島的熾熱的巖石上也能夠生活。
-------盧 梭不要每逢看見兒童受了一點點痛苦就去哀憐他們，或讓他們自己去憐憫自己。
我們此時應該盡力幫助他們，安慰他們，可是千萬不能憐憫他們。
因為憐憫可以使他們的心理變脆弱，使他們遭受一點點輕微的傷害就支持不住，結果往往是，他們更加沉浸于受傷的部分，傷害更加擴大化了。
------洛克不能以堅忍為借口，把孩子們訓練得殘忍。
使之具有堅忍的品性，最終的目的是保證德行的存在，而使之具有仁愛之心。
-------洛克人生的磨難是很多的，所以我們不可對于每一件輕微的傷害都過于敏感。
在生活磨難面前，精神上的堅強和無動于衷是我們抵抗罪惡和人生意外的最好武器。
-------洛克當孩子年齡較大之后，他就應該能去做他天性中所不敢做的更勇敢的事。
最初要幫助他逐漸讓他去做，直到練習產(chǎn)生了較大的自信力，做的好了為止。
-------洛克要在和他玩得高興的時候或稱贊他的時候去實施，最初要從痛苦最小的事情上面開始，然后不知不覺地逐步推進。
一旦能使他明白，他雖然受了痛苦，可是因為有了勇氣，得到了別人的稱贊，得失已足相抵；一旦他能夠從他那種剛毅的表現(xiàn)上感到光榮，能夠不逃避小小的痛苦，不在他們面前畏縮，而寧愿取得勇敢的名譽之后，就不怕不能改進他的脆弱本性了。
-------洛克要間或故意地使他們受點痛苦，不過要當心，這要在孩子高興，而又知道使他受到傷害的人對于他們原是懷著好意去實行的。
實行的時候，一方面不可有憤怒或不高興的痕跡，另一方面也不可表示同情或后悔；而且所施的痛苦要使兒童忍受得住，不可弄出怨恨，不可使他誤會。
對于兒童要永遠地照顧他，愛護他，使他知道你純粹是愛他，然后他就可以逐漸習慣于從你那里忍受極痛苦的事情和粗暴的待遇，不會畏縮，也不會怨訴。
孩子越柔和，就越要找機會實施這種鍛煉。
-------洛克
有哪些“行善”的名言?
“丑就在美的旁畸形靠優(yōu)美，丑怪藏在崇背后，惡與善并存，與光明相共。
”這就是雨果在1827年《克倫威爾序》中提出的著名的“美丑對照原則”。
距《巴黎圣母院》的制作僅有四年，但歷來人們都公認《巴黎圣母院》是雨果的這一著名“對照”原則的最初最成功的一次實踐。
在《馬黎圣母院》中，作用精心設置了一個完整的人物形象的對比體系，正反兩組人物互相映襯，概括起來主要有以下三種情況： 一、中心人物與其他人物的美丑對照。
在人物對比體系中，愛斯梅拉爾達無疑是這個體系的中心人物，克羅德、加西莫多、法比和甘果瓦處在這個體系的較為次要的地位，形成眾星拱月之勢。
通過他們對愛斯梅拉爾達的不同程度、不同方式、不同性質的愛展示他們各自的道德品質和性格特點，從而與愛斯梅拉爾達形成強烈的對照。
愛斯梅位爾達是個“超自然的生靈”，她從小在吉卜賽人中長大，渾身洋溢著蓬勃朝氣和青春活力，她粗獷熱情、矯健活潑，在圣母院前，翩翩起舞，如乳燕翻飛，多采多姿。
她不僅容貌美，而且心靈更美，是體態(tài)美和心靈美和諧完美的統(tǒng)一，是“純潔而光輝”的人，是善的化身。
克羅德副主教卻是“嚴峻、沉著、陰郁、狡黠”的人，是“陰森可怕”的魔鬼，衣冠禽獸，是惡的代表，他對愛斯梅拉爾達的愛不是真情的表露，而是作為“一個男人去愛一個女人”的本能，是色欲的燃燒，他的愛 不是要付出，而是為了占有，為了滿足情欲，他讓加西莫去劫持他，當劫持未遂，愛斯梅拉爾達被騙投入法比懷抱時，他妒火中燒，獸性發(fā)作，他把“自己得不到的東西，別人也不能得到”這句話作為自己座右銘，并在這思想指導下刺傷“情敵”法比，嫁禍于愛斯梅拉爾達，與王家檢查官沆瀣一氣，誣陷無辜少女，還煽起宗教狂熱，把純潔、善良的少女送上了絞刑架，他利用時機，威逼愛斯梅拉爾達在“絞架與他”之間作一抉擇，愛斯梅拉爾達直截了當表示了他比絞架更可怕，迫使他兇相畢露，以后他發(fā)覺愛斯梅拉爾達被救藏在圣母院頂樓時，他夜闖住房要強行占有她，最后借“乞丐王朝”進攻圣母院之際，把她騙到院外交到官兵手里絞死。
作者以克羅德所謂的“愛”把二者連接起來，形成善惡、美丑的鮮明對照。
愛斯梅拉爾達獻給法比的倒是忠貞不渝的愛情，她由對法比的救命的感激而心生愛慕，心中時刻裝著他的名字，煞費苦心地教佳利拼組“法比”的字母，還不惜玷污自己的“護身符”放棄尋找自己十幾年來念念不忘的媽媽，決心獻身于法比，哪怕做他的情婦，甚至女仆，當她在法庭上聽說法比已死時，她意志崩潰，痛不欲生，決然以死相報，招供認罪，而她僥幸被救避難于圣母院時，她仍掛念著法比，并為此錯怪了加西莫多，在最后出逃時，她仍喚著法比的名字，以致自己被捕被送上絞刑架……但有情女偏遇負心漢，法比是個逢場作戲、放浪浮華的輕薄少年，他貪慕愛斯梅拉爾達的美色，與她幽會，骨子里卻又瞧不起她的身份地位，完全是出于玩弄她，他寧愿要自己不愛的貴族名門百合花小姐也不愿娶她，只抱著拈花惹草，逢場作戲的念頭與愛斯梅拉爾達交往，騙取姑娘純真的愛。
出事后，愛斯梅拉爾達身陷囹圄，還心惦念著法比的安危，而法比竟為了自己的名聲而溜掉，不到法庭去為無辜的，愛他愛得死心塌地的姑娘洗刷冤情，對她的生死無動于衷，而跑去與一貴族小姐調(diào)情，最后，愛斯梅拉爾達上絞刑架時不斷呼喚著他的名字，他卻與貴族名門的小姐大肆舉辦婚禮，充分顯露了一個紈裙子弟淫邪卑劣的獸性，這二者也形成了高尚與卑劣的對照。
甘果瓦是愛斯梅拉爾達所謂的“丈夫”，他在誤闖“奇跡王國”的“怪廳”時被乞丐王判了死刑，愛斯梅拉爾達了救他而與他結成夫妻。
雖然尚無事實，可愛斯梅拉爾達對他來說也可謂義重如山，甘果瓦心目中也確實喜歡愛斯梅拉爾達，但他卻在姑娘出事時棄她于不顧，甚至與克羅德合謀誘騙愛斯梅拉爾達出圣母院，在出逃的船上，他又因利害關系而推開了緊偎著他、把他當作唯一依靠的姑娘，拐著她最后的所有——母山羊佳利逃跑了。
他們兩人形成了舍己救人者與自私自利者之間鮮明地對照。
加西莫多與愛斯梅拉爾達一樣，也是一個沒有社會地位的孤兒，他身殘貌丑，五官不全，不為人們理解和尊敬，有的只是鄙視和嘲笑，這無形中形成了他與人們的距離，他也敬慕愛斯梅拉爾達的美麗、純潔，把她當作天仙，他受克羅德指使劫持了愛斯梅拉爾達，并因此受罰，在烈日下的恥辱柱上受刑，倍受譏諷折磨，連他一向敬如父親的主使人克羅德也離他而去，是愛斯梅拉爾達不計夜里搶劫過她的舊怨，把清涼甘甜的水送給口渴難耐的他喝，這一以德極怨的行動地感動了他，使他在心底深處對少女萌發(fā)了近乎神圣的愛慕，他要永遠保護她，使她不受任何惡毒的傷害，他不求擁有和報答，只求能以畢生精力來保護他心目中的圣女愛斯梅拉爾達，加西莫多的愛是一種忠誠之愛，是一種為之獻身的愛，他的愛光耀高尚，與愛斯梅拉爾達相映成輝，照亮了整部作品。
二、其他人物之間的美丑驛照。
克羅德與加西莫多是一對義父子，前者對愛斯梅拉爾達充滿淫欲，派人劫持在前，無恥威逼在后，不但刺殺法比，還嫁禍于愛斯梅拉爾達，千方百計欲置愛斯梅拉爾達于死地，后者則充滿對少女天真無私的愛慕，他冒死救出愛斯梅拉爾達，無微不至地照顧她，處處為她著想，為了使姑娘快樂，他心甘情愿晝夜不息地等待法比，傳遞信息，他挨了法比一鞭，卻又破天荒第一次說謊，不動聲色地向愛斯梅拉爾達隱瞞了法比的負情，說自己沒等著他，“他情愿被她苛責，也不愿給她帶來痛苦，他把一切痛苦留給了自己”雨果小說中這段話恰如其分地表現(xiàn)了加西莫多對愛斯梅拉爾達真切、無私的愛。
他的愛象海深一樣深切、寬廣。
兩相對照，克羅德的極端利己的丑惡靈魂，加西莫多的自我犧牲的美德更加鮮明突出。
加西莫多與甘果瓦都曾受恩于愛斯梅拉爾達，但一個感恩戴德，一個卻背信棄義。
當少女處于危險境地時，加西莫多是拼死相救、勇敢無畏、當他終于識破克羅德，就是害愛斯梅拉爾達的罪魁禍首時，他再也抑制不住怒火，把克羅德從頂樓上推了下去，最后他伴隨著愛斯梅拉爾達長眠于墓窟之中，以身殉情。
甘果瓦是貪生怕死、怯懦自私之徒，處處先從自己的利害關系出發(fā)，直至最后出逃時還拐走愛斯拉爾達的母山羊佳利，這種對照，也深化了兩者不同的道德面貌。
乞丐首領克洛班特魯伊甫雖然與愛斯梅拉爾達非親非故，但站在同一個階級立場上，一聽說愛斯梅拉爾達有難，他決然率眾前往救護，不惜流血犧牲，英勇戰(zhàn)斗，而身為騎衛(wèi)兵隊長、手握兵權的法比卻不僅不顧姑娘的死活，而且還帶兵參與對愛斯梅拉爾達的追捕。
從這二者身上可看出人民起義首領與統(tǒng)治階級走狗奴才間正氣與卑瑣的鮮明對照。
三、人物自身美丑對照。
這種對照在運用上有兩個層次，第一個層次是人物行動前后不同的對照。
克羅德青年時期曾經(jīng)是一個有理智、有良知的靜杖師，曾有撫育兄弟，收養(yǎng)棄兒等善舉，表現(xiàn)出宗教的仁愛，說明那時他身上尚存著“美”的光芒，他也因此而坐上了巴黎圣母院副主教的寶座，成了年青有為的典型的形象。
他奉行宗教禁欲主義，而面對愛斯梅拉爾達卻欲火中燒，人性沖決了教規(guī)，他瘋狂追逐愛斯梅拉爾達，一心要占有她，但遭拒絕后，長期壓抑著的自然欲望使他幾近瘋狂，他控制司法，煽動遇昧無知的群眾一再迫害不順從于自己的愛斯梅拉爾達，直至親手把她送上了絞刑架，獸性泯滅了人性，這里他又成了惡的化身。
可以說克羅德是一個自我精神世界分裂的典型。
這種行為前后不同的美丑對照，突出地說明了宗教神職如何異化與泯滅克羅德的正常人性，深刻揭露了宗教和教會的罪惡，深化了作品的主題。
加西莫多起初在克羅德的指使下劫持愛斯梅拉爾達，兇惡愚昧，象一只“野獸”、一個“魔鬼”，但愛斯梅拉爾達在他受酷刑、口渴難熬之時，給他送來一壺清水，他便產(chǎn)生感激之情，并逐漸發(fā)展為“加西莫多”的愛情，而愛情使這個“魔鬼”變成了一個高尚的人，成了愛斯梅拉爾達最忠誠的保護者。
這種前后行為的對照，突出了少女的美，少女的仁義之心對改變加西莫多的心靈的巨大作用。
第二層次是人物儀表外貌與內(nèi)心世界的對比。
加西莫多奇丑無比，又跛又駝又聾又啞，在小說中雨果是這樣描寫他的外貌的：四面體鼻子，馬蹄形的嘴，小小的左眼為茅草似的棕紅色眉毛壅塞，右眼則完全消失在一個大瘤子之下，橫七豎八的牙齒缺一塊掉一塊，就跟城墻垛子似的，長著老繭的嘴巴上有一顆大牙踐踏著，伸出來好似大象的長牙，下巴劈裂”，“兩個肩膀之間聳著大駝背，前面的雞胸給予了平衡。
從股至足，整個的下肢扭曲得奇形怪狀，兩腿之間只有膝蓋那里才勉強接觸。
從正面看，恰以兩把鐮刀，在刀把那里會合。
寬大的腳，巨人的手……”總之，在他身上集中了人間所有的丑陋，但如此奇丑無比的外表下卻藏著一顆金玉般美好的心靈，他純潔、無私、忠誠，他為愛斯梅拉爾達所做的一切都證明了這一點，內(nèi)在的美，使他變得崇高、偉大，“渺小變成了偉大，畸形變成了美好”，這里丑的外貌就更加突出了美的心靈。
克羅德外表雖談不上美，但他道貌岸然，一副正人君子的模樣，是許多大人物常來請教的大科學家，是人們心目中知識、禮教的標準尺度。
令人不齒的是人前人后的他判若兩人，真正的他為人虛偽矯作，心如毒蝎，他不信上帝，狂戀淫欲，卻又在人前裝出一副虔誠信奉上帝的清教徒的模樣，他“愛”愛斯梅拉爾達不成就設計害她，如此種種對照，突出了克羅德的偽善。
法比外表英俊、瀟灑、威武、勇猛。
是“姑娘們?nèi)倢ο?，他那漂亮的軍服是她們賣弄風情的焦點”，但他卻“沒個長性，趣味也相當?shù)拖?，懷中物以及由此而產(chǎn)生的一切惡習，他都嗜之如命”，他唯一感到愜意的競是“說下流話，軍人式的吊膀子，把美人輕易搞到手，不費功夫就情場得意”，他的內(nèi)心玩世不恭，輕薄自私，外美內(nèi)丑的對照，這樣使這個物更顯虛偽、丑惡。
德行,尋找最美心靈的名言
一德立而百善從之。
——宋代理學家 楊時 德行的名言勤勉是德行的根本。
——蘇格蘭作家、歷史學家 托·藝術乃德行的寶庫。
——法國作家 ，臻于至善。
—— 惟德動天，無遠弗屆。
—— 《尚書》黍稷非馨，明德惟馨。
——史學家,盲人 左丘明 德行名言立德者，立言之本源也。
——明末清初書畫家、文學家 歸莊植桂不在多，種德如種樹。
——宋代詩人 洪夢炎學道無早晚，進德無先后。
——明代學者 王達德行善舉是唯一不敗的投資。
——19世紀美國作家,哲學家 梭羅 德行的名言德行之力，十倍于身體之力。
——法國近代資產(chǎn)階級軍事家,政治家 顯譽成于僚友，德行立于有志。
——南朝宋史學家 范曄樹至德于生前，流遺愛于身后。
——唐代史學家 吳兢樹高者鳥宿之，德厚者士趨之。
——西漢經(jīng)學家,文學家 劉向平生德義人間通，身后何勞更立碑
——唐代詩人 徐夤 德行名言國家用人，當以德為本，才藝為末。
——清朝第四位皇帝 康熙德行的實現(xiàn)是由行為，不是由文字。
——捷克教育家 生有厚利，死有遺教，此盛君之德也。
——又稱晏子,春秋政治家、思想家 晏嬰德行啊
你是純樸的靈魂的崇高科學。
——法國啟蒙思想家,哲學家,教育家,文學家 盧梭 德行的名言有大略者不問其短，有厚德者不非小疵。
——南朝宋史學家 范曄一個人的各種品性之中，德行是第一位的。
——英國哲學家 洛克有源之水，寒冽不凍；有德之人，厄窮不塞。
——宋代文學家 胡宏人之立身，所貴者惟在德行，何必要論富貴
——唐代史學家 吳兢其名彌消，其德彌長；其身彌退，其道彌進。
——隋代文人 王通 德行名言謹慎的人對自己有益，有德行的人對別人有益。
——法國思想家 文學家 哲學家 廉隅貞潔者，德之令也；流逸奔隨者，行之污也。
——唐代政治家 魏徵當你幸福的時候，切勿喪失使你成為幸福的德行。
——法國作家 莫羅阿應該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。
——古希臘哲學家 德謨克里特 《道德思想》 德行的名言積德行善往往不得好死，殺人放火反而升官發(fā)財。
——2012諾貝爾文學獎獲得者,作家 莫言 《紅高粱家族·高粱酒》德行高尚的人們，其德愈增則受人嫉妒之機會愈減。
——英國文藝復興時期作家,哲學家 培根對于事實問題的健全的判斷是一切德行的真正基礎。
——捷克教育家 夸美紐斯教學的最高的、最后目的包含在這一概念之中——德行。
——近代德國心理學家和教育家 赫爾巴特金錢，人生德行中輜重也，雖萬不可無，亦足阻礙進行。
——英國文藝復興時期作家,哲學家 培根 德行名言平易恬淡，則憂患不能人，邪氣不能襲，故其德全而神不虧。
——莊周,戰(zhàn)國哲學家 莊子人要正直，因為在其中有雄辯和德行的秘訣，有道德的影響力。
—— 阿密埃爾身不修則德不立，德不立而能化成于家者蓋寡矣，而況于天下乎。
——中國歷史上唯一女皇帝 武則天
