姓姚男孩,第一個字帶書求大師取100分的名字，姚書什么
姚胤祥（寓意： 擁有金錢與權(quán)力。
）充分利用名字蘊含的意義來教育孩子為人處世之道，這是中國傳統(tǒng)家庭教育的重要內(nèi)容；而如果給孩子所取名字富于文化內(nèi)涵和教育意義的話，這份名字的解釋就足以用來當(dāng)作家訓(xùn)指導(dǎo)教育孩子成長，對孩子品性才能的培養(yǎng)有很大的裨益并留給子孫彌足珍貴的精神財富和紀(jì)念文字，這也是中國傳統(tǒng)家庭教育的一大特色。
大文學(xué)家蘇洵為兒子蘇軾（蘇東坡）、蘇轍取名時就曾專門寫過一篇名為《名二子》的文章解釋兒子名字的含義并用之教育蘇軾、蘇轍兄弟；而蘇軾、蘇轍兄弟也把這篇文章奉為為家訓(xùn)及人生座右銘，以鞭策自己并紀(jì)念父親。
這是千古傳頌的一段佳話，也是名字意蘊對于子女教育產(chǎn)生影響的一個典范。
霍去病是怎么死的
衛(wèi)青又是怎么死的
一次，他得到了1萬多元稿費，拿回家鎖在柜子里，承擔(dān)著所有家務(wù)的妹妹看見了，問他：“家里有老有小，錢也不多，能不能留1\\\/4給家里用
”陶行知想了想，溫和地說：“我要去南京勞山腳下辦曉莊師范，這錢要作為辦學(xué)的經(jīng)費。
我們家雖窮，粗茶淡飯還能維持。
中國34000萬農(nóng)民非但沒有飯吃，更沒有文化。
用這錢去辦學(xué)校，是為農(nóng)民燒心香，是盡我們的綿薄之力去幫助他們。
你在家里省著點用，算是幫我去辦大事吧
”妹妹理解了他，默默地點了點頭。
1927年，陶行知辦起了曉莊師范學(xué)校，開展鄉(xiāng)村教育活動。
1930年4月，國民黨反動政府武力封閉了這所學(xué)校，還通緝陶行知。
1932年，陶行知在上海先后創(chuàng)辦了“山海工學(xué)團”、“晨更工學(xué)團”、“勞工幼兒園”，繼續(xù)推行中華普及教育運動。
1939年7月，中國正是抗日戰(zhàn)爭時期。
陶行知在四川重慶附近的合川縣為難童創(chuàng)辦育才學(xué)校，在普修課外，為一些有特殊才能的兒童，開設(shè)音樂、戲劇、繪畫、文學(xué)、社會、自然、舞蹈等課，培育人才。
這個學(xué)校辦得有聲有色，為國家培養(yǎng)了不少專門人才。
當(dāng)時政治形勢緊張，經(jīng)濟非常困難，為了把學(xué)校辦下去，陶行知經(jīng)常要為募集資金四處奔波，自己的生活也非常艱苦。
盛夏的一天，學(xué)生高纓聽說書店到了一些好書，想去看看。
可是自己不認(rèn)識路，就想請?zhí)招兄闼黄鹑ァ?/p>
他來到先生窗前，那情景使他吃了一驚：先生打著赤膊，臉上、身上流淌著汗水，正在伏案疾書。
高纓不好意思地把自己的來意告訴先生，沒想到陶行知很快地回答：“現(xiàn)在不成。
”高纓失望了，他很奇怪，先生平時最喜歡和學(xué)生在一起，也最愿意幫助人，今天是怎么啦
陶行知好像看出了他的疑惑，手指著晾在窗外的襯衫說：“我很高興陪你去書店，可是我的襯衫還沒有干。
過一個小時你再來，好嗎
”高纓望著那還在滴水的白襯衫，心想：先生找借口吧
他說了一句“那就算了”，不高興地回去了。
過了一個小時，陶行知穿著還沒干透的白襯衫，笑嘻嘻地來找高纓。
高纓還躺在床上生悶氣呢，見了先生，忙起身一起上街。
后來，高纓還是想不通，就去問副校長馬侶賢。
馬先生說：“大家都知道陶行知是個名人，可是有誰知道，他為了你們這些孩子，幾乎到了山窮水盡的地步。
為了堅持辦學(xué)，他把自己的大衣和呢褲子都送到當(dāng)鋪去了，換來的幾文錢解決了一天的菜金。
夏天，他只有一件像樣的襯衫，這也不稀奇呀
”高纓聽著馬先生的話，眼圈紅了，他的耳邊又響起了陶先生上課時講過的話：“為了勞苦大眾，我們吃草也干；為了受苦小孩，我們要飯也干
”他的眼前出現(xiàn)了陶先生和同學(xué)們一起喝稀飯，鼓勵大家“勒緊褲帶共度難關(guān)”的情景，他仿佛明白了：為了辦學(xué)，先生舍得一切。
拜人民為老師早在辦曉莊師范學(xué)校的時候，陶行知就提出了“生活即教育”、“社會即學(xué)校”和“教學(xué)做合一”等理論，教導(dǎo)師生們與勞動人民相結(jié)合，“教人民進(jìn)步者，拜人民為老師”。
一位朋友的夫人來看陶行知，說起她的孩子把一塊新買的金表拆壞了，她非常生氣，狠狠地揍了孩子一頓。
陶行知聽了，連連搖頭說：“哎呀，你打掉了一個‘愛迪生’。
”接著，他講了美國發(fā)明家愛迪生小時候喜歡做實驗，被學(xué)校開除以后，在他母親的引導(dǎo)下，逐漸成為發(fā)明家的故事。
他又親自到朋友家里，把那個小孩請出來，帶他到修表店去看師傅修表。
他們站在修表師傅身邊，看著他把表拆開，把零件一個個浸在藥水里，又看著他一個個裝起來，再給機器加上油，用了一個多小時，花了一元六角錢修理費。
陶行知深有感觸地說：“鐘表店是學(xué)校，修表師傅是老師，一元六角錢是學(xué)費，在鐘表店看一個多小時是上課，自己拆了裝，裝了拆是實踐。
做父母的與其讓孩子挨打，還不如付出一點學(xué)費，花一點功夫，培養(yǎng)孩子好問、好動的興趣。
這樣，‘愛迪生’才不會被打跑、趕走。
”山海工學(xué)團剛成立的時候，農(nóng)民的孩子有了讀書的地方，燒香拜佛的紅廟成了教室，可是沒有孩子們用的桌椅。
上課的時候，同學(xué)們帶來自己的凳子，有大有小，高低不一。
一星期以后，學(xué)校請來了木匠師傅，他悶著頭做凳子，一天能做好幾個。
陶行知走過來，看見木匠師傅滿身是汗，就遞給他一杯水，說：“我們不是請你來做凳子的。
”木匠疑惑地望著陶行知：“那叫我來做什么
”“我們是請你來做‘先生’的。
”“我可不識字。
”木匠慌了。
陶行知笑著說：“我是請你來指導(dǎo)學(xué)生做木工的。
你如果教會一個人，就可得一份工錢。
如果一個也沒教會，那么就算你把凳子全做好了，還是一文工錢也得不到。
”木匠顯出為難的樣子。
陶行知親切地說：“不要緊，你不識字我們教你。
我們不會做木工，拜你為先生。
我第一個向你學(xué)。
”說著，陶行知拿起一把鋸，對準(zhǔn)木板上劃好的線就“吭哧”“吭哧”地鋸起來。
第二天，廣場上擺著木匠工具，老師帶著孩子們來學(xué)做凳子。
有個小朋友嘟囔著：“我們是來讀書的，不是來做木匠的。
”一個大人看見孩子拿起工具，不小心就很容易弄破手，也皺起眉直搖頭。
這時，陶行知笑著說：“我有一首詩讀給大家聽聽：‘人生兩個寶，雙手與大腦。
用腦不用手，快要被打倒。
用手不用腦，飯也吃不飽。
手腦都會用，才算是開天辟地的大好佬。
’你們看寫得如何
”小朋友都拍手說好，那個大人也不好意思地笑了。
從此，每天孩子們都學(xué)做凳子，他們也當(dāng)“小先生”，教木匠師傅認(rèn)字。
3個月后的一天，教室里的50個孩子，都坐著自己做的凳子。
講臺上還有孩子們自己制作的杠桿、滑車等玩具和儀器。
家長們擠在窗口、門外，信服地點頭叫好。
陶行知在講臺前，念起了一首剛寫好的詩：“他是木匠，我是先生。
先生學(xué)木匠，木匠學(xué)先生，哼哼哼，我哼成了先生木匠，哼哼哼，他哼成了木匠先生。
”孩子們看看坐在他們身邊一起聽課的木匠，大家都笑了。
姚文采是陶行知的同鄉(xiāng)，陶行知請他到曉莊學(xué)校教生物課。
第一次上課，陶行知就讓他先把書本擺到一邊去，要“隨時教育、隨地教育、隨人教育”。
姚老師教了10多年生物課，從來沒有不帶書本去上課的時候，他弄不懂陶行知是什么意思。
傍晚，他看見陶先生與兩個叫花子在親熱地交談。
陶先生和那兩個人談完話，就叫學(xué)生領(lǐng)他們?nèi)ハ丛瑁缓蟾嬖V姚文采：“這是我從南京夫子廟請來的兩位老師，來教大家捉蛇。
曉莊附近有許多蛇，經(jīng)常咬傷人，讓蛇花子來教大家捉蛇，你看怎么樣
”姚文采沒說話。
蛇花子開始為曉莊師生上生物課了，課堂就在山里。
幾天以后，最膽小的女孩子也敢捉蛇了，她們說：“只要擊中要害，蛇并沒有什么可怕呀
”大家還懂得了蛇沒有腳為什么跑得快，蛇沒有耳朵怎么聽得見聲音，以及蛇是老鼠的克星等知識。
姚老師終于理解了陶先生的用心。
他帶領(lǐng)學(xué)生采集標(biāo)本；把挖草藥的老農(nóng)請來教認(rèn)草藥；請種花木的花匠來教種植花木的方法；請中國科學(xué)社的專家來教怎樣辨別生物科別及定學(xué)名。
曉莊附近的花草樹木都掛起了學(xué)名牌，生物課從此上得生動活潑。
陶行知身為高等學(xué)府的教授、全國著名的教育家，卻沒有一點架子，時時注意拜普通的勞動人民為老師，他是我國千百萬教師的楷模，更是知識分子最早和勞動人民相結(jié)合的先驅(qū)。
千教萬教教人求真陶行知教育師生有一句名言：“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。
”他希望自己的學(xué)生除了在學(xué)業(yè)上不斷進(jìn)步，還要多學(xué)本領(lǐng)，追求真理，成為國家需要的人才。
在育才學(xué)校，學(xué)生們每天上午上文化課：語文、外語、數(shù)學(xué)、哲學(xué)。
下午上專業(yè)課：文學(xué)、音樂、戲劇等，還要進(jìn)行勞動、軍事訓(xùn)練和社會調(diào)查，日程總是排得滿滿的。
有一段時間，有的學(xué)生厭煩了這樣緊張的生活，在自習(xí)時間偷偷地打撲克。
老師發(fā)現(xiàn)了，上前勸阻，他們還說這是“有勞有逸”。
一天晚上，陶行知走過男生宿舍，順便進(jìn)去看看，正趕上有七八個男生在打撲克，玩得很帶勁。
陶行知沒作聲，站在旁邊看著。
一個同學(xué)突然發(fā)現(xiàn)了陶校長，急忙推旁邊的同學(xué)，幾個人慌忙放下?lián)淇?，羞愧地站起來，低著頭等著挨批評。
陶校長一句話也沒說，沉默了一會兒就轉(zhuǎn)身走了。
第二天，陶校長在全校會上講述了抗日戰(zhàn)爭形勢后問：“抗日需要人才，將來建國需要人才，你們難道可以浪費自己的時間嗎
你們有多少本領(lǐng)要學(xué)啊
我要你們自覺地把撲克牌交出來，像燒鴉片煙一樣地把它燒掉
要知道，時光是最可寶貴的。
”孩子們低著頭，把一副副撲克牌放在臺上，堆成一垛。
陶校長用火柴點燃了牌，又溫和地對孩子們說：“有人說‘有勞有逸’，‘逸’就只能玩撲克
你們可以練琴、寫詩、作畫，也可以打球、下棋……只有多學(xué)一點本領(lǐng)，將來才能建設(shè)國家。
時光可貴，一去不回啊
”從此，學(xué)生們都珍惜時間，勤奮學(xué)習(xí)了。
育才學(xué)校文學(xué)組辦了幾十種壁報，還在重慶開詩歌朗誦會，很受大家歡迎。
他們成立了“榴火詩社”，陶校長專門為詩社題詞，文學(xué)組的學(xué)生們有些飄飄然了。
有的人留起了披肩長發(fā)，有人特意穿破衣服，自視為藝術(shù)家的派頭。
也有的人自以為了不起，看不起別人，說話尖刻，愛諷刺人。
除夕夜，陶校長把文學(xué)組學(xué)生召集起來，一面吃瓜子，一面對他們語重心長地說：“一個文人應(yīng)是靈魂干凈、品格高尚的人。
衣服臟得很，破了也不補，這是乞丐，決不是文人應(yīng)有的樣子。
”他又摸著一個男同學(xué)亂蓬蓬的頭發(fā)說：“這是茅草山。
我要放一把火，叫‘放火燒山’
”幾個留長發(fā)的學(xué)生不好意思地笑了。
陶校長拿起剪刀，親自給他們剪了發(fā)，并耐心地給他們講“要認(rèn)真做學(xué)問，不要做井底之蛙”的道理，學(xué)生們聽得心服口服。
對自己的孩子，陶行知同樣嚴(yán)格要求。
他的二兒子曉光沒有正規(guī)學(xué)歷。
1940年夏，曉光經(jīng)人介紹去成都一家無線電修造廠工作。
廠方要看他的學(xué)歷資格，他拿不出，就寫信給育才學(xué)校副校長，請他寄一張曉莊學(xué)校的畢業(yè)證書來。
證明剛剛寄到，陶行知的急電也到了，嚴(yán)厲阻止用這張證明，并要曉光立即將證明寄回。
接著，又是一封快信，信中說：“我們必須堅持‘寧為真白丁，不做假秀才’之主張……總之，‘追求真理做真人’，不可有絲毫的妥協(xié)。
你若記住這七個字，終生受用無窮。
”以后，“追求真理做真人”七個字，便成了曉光的座右銘。
1946年7月25日，陶行知因突發(fā)腦溢血逝世。
他的一生百折不撓地“為中國教育尋覓曙光”，他把全部身心獻(xiàn)給了祖國的教育事業(yè)。
為他寫了挽詞：“痛悼偉大的人民教育家。
陶行知先生千古
”宋慶齡的挽詞是：“萬世師表”。
周恩來的話代表了千千萬萬革命師生的心聲：“陶先生放心去吧，你已經(jīng)對得起民族，對得起人民。
你的未了的事業(yè)會由朋友們，由你的后繼者們堅持下去，開展下去的。
你放心去吧
”
姚名的身高是多少
姓名：姚明（Yao Ming） 生日：1980.9.12 身高：226cm 體重：141kg 國籍：中國 籍貫：上海 曾效力球隊：CBA上海東方鯊魚 現(xiàn)效力球隊：NBA休斯頓火箭（主教練：阿德爾曼） 位置：中鋒 家庭：籃球世家 百米速度：15秒左右 手掌：21CM 臂長：225CM 血型：A型 星座：處女座 屬相：猴 姚明愛好 喜歡的顏色：藍(lán)色 喜歡的動物：都伯文狗 喜歡的食物：肉腸、西紅柿 喜歡的菜系：媽媽的菜 喜歡的節(jié)日：國慶節(jié) 喜歡的作家：葉永烈，老舍 喜歡的歌手：成龍,李連杰. 喜歡的服裝：運動，休閑 喜歡的城市：上海 喜歡的國家：中國 喜歡的影星：丹澤爾.華盛頓 喜歡的電影：《虎口脫險》 最喜歡做的事情：打高水平、很刺激的比賽 最大的煩惱：不能像普通人一樣生活 崇拜的人物：周恩來，劉備 休閑地方： 星巴克咖啡屋 業(yè)余愛好：打電腦游戲（如WOW）、上網(wǎng)沖浪、音樂、看書 欣賞偶像：薩博尼斯、奧拉朱旺 座右銘：相信自己、年輕不應(yīng)平凡 綽號：滬上天棚，小巨人，遮天小巨人，巨無霸，狀元郎，潛龍，松鼠等；外國人一般稱其：明王朝、移動長城等。
姚明官網(wǎng)
家銘這個名字有什么含義
王家銘： 姓名筆畫數(shù)分別是：4 10 14 天格、人格、地格、總格、外格數(shù)分別為：5 14 24 28 15 家：出外吉祥，多才巧智，清雅伶俐，忌車怕水，晚年吉祥。
(木) 銘：智勇雙全，精明公正，福祿雙收，名利有份，安享尊榮之字。
(金) 天格數(shù)5 數(shù)理意義：（五行之?dāng)?shù)）五行俱權(quán)，循環(huán)相生，圓通暢達(dá)，福祉無窮。
（吉） 人格數(shù)14數(shù)理意義：（家庭緣?。┘彝ゾ壉?，一生孤獨，謀事不達(dá)，前途難料。
（兇） 性格有有杞人憂天之缺點，理想高遠(yuǎn)而凡事難達(dá)心愿，內(nèi)藏爆發(fā)個性，常在不知不覺中發(fā)脾氣。
地格數(shù)24數(shù)理意義：（掘藏得金）家門余慶，金錢豐盈，白手成家，財源廣進(jìn)。
（吉）總格數(shù)28數(shù)理意義：（闊水浮萍）一生多變，豪杰氣概，四海漂泊，終世浮躁。
（兇）外格數(shù)15數(shù)理意義：（福壽） 福壽圓滿，富貴榮譽，涵養(yǎng)雅量，德高望重。
（吉） 大都口才很好，能言善道，頗得他人信服，不論在何種工作場合，均能與人相處融洽，交友方面相當(dāng)廣闊，為人豪爽，各階層人士都有朋友。
五四四（土火火）三才數(shù)理暗示為： 雖容易成功達(dá)到目的，但缺乏耐久力，基礎(chǔ)薄，易招致失敗。
（半吉） 1、總論：待人熱心又積極，性急缺乏持久的恒心，為人誠實直率，樂于解決別人的困難，容易忘記別人的過錯。
女子具有才華和魅力，能適應(yīng)各種工作場合。
2、性格：雖有良好的配置，但做事沖動而積極，成功失敗常在一瞬間，凡事多加思考計劃，培養(yǎng)耐力，可立于不敗之地。
天運五行屬火時，晚年陷入失敗多災(zāi)之命運。
3、意志：意志堅定，不被世俗所迷惑，思想亦相當(dāng)正確，能克服困難得到成功。
4、事業(yè)：是白手成家的人才，凡事不必太勉強，順其自然發(fā)展，不定可創(chuàng)出一番事業(yè)。
5、家庭：恐有為應(yīng)酬多或桃花運之事，夫妻發(fā)生意見沖突，自己應(yīng)有所節(jié)制。
6、婚姻：男娶賢淑之妻，婚后感情多少有些不美滿；女嫁忠厚才華之夫，婚后感情和睦。
7、子女：女孩聰明活潑但頑皮，長大后在社會上可發(fā)展成功，或接管家業(yè)。
8、社交：您的人緣及社交都很成功，運用禮貌待人接物得良評，能得到很好的贊譽與支持。
9、精神：表面樂觀愉快，但內(nèi)心急躁，有人為因素造成的不安。
10、財運：只要辛勤奮斗，財運會很好。
11、健康：大致長壽，宜提防高血壓、腦溢血、心臟病等。
12、老運：晚景雖然有財運，但內(nèi)心不安定，精神多煩悶。
人格與外格數(shù)理（四五）搭配，表示個人的人際關(guān)系、社交能力、事業(yè)等暗示信息： 好禮、急進(jìn)，有很廣闊的活動能力，有智謀及機敏的手腕；氣短易怒，重權(quán)勢，愛好聲譽，多少有冒進(jìn)之嫌。
如慎戒小題大做，則可成功發(fā)展。
（吉）此名得分：78分更多信息：人格數(shù) 14 暗示性格為：內(nèi)具爆發(fā)性品質(zhì)，表面卻極平靜，如火燃濕木一樣，雖起濃煙而不能成火之象，往往有抑制思想不敢有虛偽，多曲折者。
有病若、家屬子女緣薄者，總之家庭不幸者屬多。
如人格為24數(shù)，則多溫順有智謀，易發(fā)財，可得權(quán)利名譽等幸運。
人格與地格數(shù)理表示的基礎(chǔ)運：可得一時的吉運，但基礎(chǔ)薄弱，缺乏耐久力，但天格為1或2時吉利（中）。
人格與天格數(shù)理表示的成功運：能實現(xiàn)希望的目的，功成名就，但其他格數(shù)理不良者，卻可能不遇機會（吉）。
人格或地格中有2、4、9、10、12、14、19、20、22、26、36等敗財運誘導(dǎo)之?dāng)?shù)（兇險病弱，家族緣?。?。
人格或地格中有4、10、12、14、22、28、34等孤獨運誘導(dǎo)之?dāng)?shù)（妻凌夫或夫克妻）。
人格或地格中有15、16、23、24、32、33、41、42等財運誘導(dǎo)之?dāng)?shù)（多錢財，富貴）。
人格或地格中有4、9、10、14、19、20、28、34、44等損壽運誘導(dǎo)之?dāng)?shù)（若天、地、人三格中兩格有此數(shù)，難逃此命）。
人格或地格中有12、14、51等品行外柔內(nèi)剛誘導(dǎo)之?dāng)?shù)。
“家” 字義如下： jia家 <名>(會意。
甲骨文字形,上面是“宀”,表示與室家有關(guān),下面是“豕”,即豬。
古代生產(chǎn)力低下,人們多在屋子里養(yǎng)豬,所以房子里有豬就成了人家的標(biāo)志。
本義:屋內(nèi),住所)同本義 [home;domicile;dwelling place]家,居也。
從宀,豭省聲。
――《說文》家人內(nèi)也。
――《易·雜卦傳》上地家七人。
――《周禮·小司徒》。
注:“有夫有婦,然后為家。
”夙夜浚明有家。
――《書·皋謨》開國承家。
――《易·師》室為夫婦所居,家謂一門之內(nèi)。
――《詩·周南·桃夭》注便要還家,設(shè)酒殺雞作食。
――陶潛《桃花源記》引申表示住宅、房屋 [house;residence]平原君家樓臨民家。
――《史記·平原君虞卿列傳》又如:家堂(正屋中間的堂屋);家所(家居處所);家堂菩薩(家中供奉的佛祖神靈);家第(家宅;私邸);家間(家里;家中)。
借指部隊或機關(guān)中某個成員工作的處所。
如:連長開會去了不在家;所長在家主持工作家庭,人家 [family]數(shù)口之家,可以無饑矣。
――《孟子·梁惠王上》治天下之國若治一家。
――《墨子·尚同下》家半三軍。
――《國語·晉語》視吾家所寡有者。
――《戰(zhàn)國策·齊策四》長鋏歸來乎,無以為家!家繪像祀之。
――《明史》又如:養(yǎng)家;持家;安家;家第(對對方家庭的敬稱);家數(shù)(家族;武藝招數(shù)、招式);家廟(供奉祭祀祖先的祠堂);家緣(家業(yè),家產(chǎn));家私(家產(chǎn));家貲(家私財產(chǎn));家計(家業(yè),家產(chǎn))指夫或妻 [husband or wife]女有家,男有室,無相瀆也。
――《左傳·桓公十八年》固亂流其鮮終兮,浞又貪夫厥家。
――《楚辭·離騷》又如:家婆(家主婆;當(dāng)家婆);家公(丈夫);家花(喻自己的妻子);家婆(妻子;主婦)家家;每家 [every family]。
如:家戶(每家每戶,家家戶戶);家至戶到(到每家每戶;遍及每家每戶)大夫統(tǒng)治的政治區(qū)域,即卿大夫或卿大夫的采地食邑 [minister and high official or theirs feud]丘也聞有國有家者。
――《論語·季氏》王曰:何以利吾國?大夫曰:何以利吾家?――《孟子·梁惠王上》又如:家甲(古時卿大夫的私人武裝);家主(春秋時對卿大夫的稱謂);家老(上古大夫家臣中的長者);家臣(春秋時各國卿大夫的臣屬);家邦(本指家和國,亦泛指國家);家國(家與國,亦指國家)娘家 [married woman's maiden home]卿但暫還家。
――《玉臺新詠·古詩為焦仲卿妻作》謝家來貴門。
今日還家去。
且暫還家去。
學(xué)術(shù)或藝術(shù)流派 [school]焚百家之言,以愚黔首。
――賈誼《過秦論》又如:家數(shù)(流派風(fēng)格;家法傳統(tǒng)。
多用于詩、文、技藝等);家言邪學(xué)(自成一家的偏見。
儒家指儒家以外的學(xué)說)經(jīng)營某種行業(yè)的人家或具有某種身分的人 [a person or family engaged in a certain trade]農(nóng)家少閑月。
――白居易《觀刈麥》又如:農(nóng)家;廠家;漁家;行家;東家;莊家掌握某種專門學(xué)識或從事某種工作、擔(dān)任某種職務(wù)的人 [expert;specialist in a certain field]地學(xué)之家。
――[英]赫胥黎著、嚴(yán)復(fù)譯《天演論》又如:政治家;藝術(shù)家;專家;科學(xué)家;社會活動家;作家民族 [nation]。
如:苗家;侗家;傣家指某一集團或某一方面 [group]。
如: 三家條約家財,財產(chǎn) [property]皆沒其家而遷之蜀。
――《史記·呂不韋列傳》又如:分家;發(fā)家;家破人亡;抄家朝廷 [court]爭先入公家。
――《呂氏春秋·貴卒》。
注:“公之朝也。
”又如:漢家(即漢朝);隨家(即隋朝);家歷(皇朝的歷數(shù))都城 [capital]其國家,宮室、車旗、衣服、禮儀,皆以九為節(jié)。
――《周禮》。
鄭玄注:“國家,國之所居,謂城方也。
”紫泉宮殿鎖煙霞,欲取蕪城作帝家。
――唐·李商隱《隋宮》帝王或太子 [emperor]三家,三皇也。
――《后漢書·馬融傳》注又如:家吏(皇后或太子的官屬)某人 [a person]。
如:家伙;家頭(一個人叫一家頭)古代醫(yī)書上指患某種病的人 [patient]喘家,作桂枝湯,加厚樸、杏子佳。
――《傷寒論》“家”的古字 [utensil]。
如:家生;家伙點(鑼鼓家什的節(jié)奏);家器(家庭日常用具)家 <形>人工飼養(yǎng)或馴養(yǎng)在家中的。
與“野”相對 [domestic]。
如:家羽(家養(yǎng)的鳥);家兔;家禽;家獸(人類為了經(jīng)濟或其它目的而馴養(yǎng)的獸類,如豬、牛、羊、馬、駱駝、家兔、貓、狗等)私家的,個人的 [individual],與“公”相對今大道既隱,天下為家。
――《禮記·禮運》家祭勿忘告乃翁。
――陸游《示兒》我的 [my]――謙辭,用于對別人稱自己的輩分高或年紀(jì)大的親屬 。
如:家父家母(對人稱自己父母的謙詞);家岳(對人稱自己的丈人);家尊(稱自己的父親,家父);家堂(對母親的稱呼)內(nèi)部的;家中的 [internal]。
與“外”相對。
如:家生哨(亦作“家中哨”、“家生肖”。
詈詞。
猶言家盜內(nèi)賊);家賊(家庭內(nèi)部的敗類。
亦指漢奸)家 <量>用來計算家庭或企業(yè)的多少。
如:三家商店;兩家人家家 <動>娶妻;成家 [marry]及少康之未家兮,留有虞之二姚。
――《楚辭·離騷》又如:家道(成家之道)安家;定居 [settle down]家,居其地曰家。
――《正志通》既去職,遂家于汝州。
――唐·韓愈《崔評事墓志銘》養(yǎng)家,持家 [support a family]。
如:家克計(持家之道);家法(治家的禮法)通“稼”。
稼穡。
種谷曰稼,收獲曰穡 [sow grains]弊也者家也。
――《管子·侈靡》陶家事親。
――《大戴禮·五帝德篇》“銘” 字義如下： ming銘 <動>(形聲。
從金,名聲。
從金,與鐘鼎器物有關(guān)。
本義:在器物上雕刻文字)同本義 [engrave]銘者,自名也。
自名以稱揚其先祖之美而明著之后世者也。
――《禮記·祭統(tǒng)》銘,明旌也。
――《禮記·檀弓》銘書于王之大常。
――《周禮·司勛》。
注:“銘之言名也。
”名,題勒也。
――《字林》其銘有之。
――《國語·晉語》。
注:“刻器曰銘。
”銘功會稽嶺。
――李白《古風(fēng)五十九首·三》又如:銘功(在金石上刻文字來記下功勛);銘戒(在金石等物品上,刻下言辭,以為勸誡);銘勒(鐫刻金石,以記述功德)牢記不忘 [imprint]銘心立報,永矣無貳。
――《三國志·周魴傳》又如:銘佩;銘意(刻記于胸中的心志);銘戢(表示感謝別人的恩惠而深藏于心里);銘篆(比喻感激很深,沒齒難忘);銘戴(感戴人的恩惠,銘刻于心,永遠(yuǎn)不忘)銘 <名>為著確立持久的或公開的記載而刻寫或題寫的文辭(古多刻于鐘鼎,秦漢以后有的刻在石碑上) [inscription]鐘鼎之銘。
――《韓非子·外儲說左上》又如:墓志銘;商湯《盤銘》;正考父《鼎銘》刻寫或題寫的格言 [inscribed or written maxim]。
如:座右銘;硯銘銘旌,即明旌 [a funeral streamer bearing the titles of the deceased]。
舊時豎在靈柩前標(biāo)有死者官銜和姓名的旗幡。
如:銘旌七尺(高官或其父母的銘旌)
古代有哪些家訓(xùn)家規(guī)
制定家訓(xùn)或家規(guī)是中國家庭教育的一大特點。
若從孔夫子庭訓(xùn)兒子孔鯉算起，可說是源遠(yuǎn)而流長。
三國魏嵇康、西晉杜預(yù)，各有《家誡》，東晉陶淵明有《責(zé)子》，南朝梁徐勉有《戒子書》，都屬家訓(xùn)一類，但其卷帙都很小，影響也不大。
后，北齊的顏之推作《顏氏家訓(xùn)》，全書七卷二十篇，內(nèi)容豐富，體例宏大，堪稱中國家訓(xùn)之寶典，惠澤后世蔚然成風(fēng)。
顏之推（西元531－590年），字介，瑯邪臨沂人。
復(fù)圣公顏回三十五代孫，南北朝時期我國著名的思想家、教育家、詩人、文學(xué)家。
之推創(chuàng)制家訓(xùn)，意在治家。
他認(rèn)為，治家首在教育子女，故《教子》是全書之第一篇。
他十分重視對子女的早期教育，甚至在中國教育史上比較早地論述了“胎教”和“幼兒教育”等家庭教育的方法。
他在《顏氏家訓(xùn)》中說：“古者，圣王有胎教之法：懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節(jié)之。
書之玉版，藏諸金匱。
子生咳提，師保固明孝仁禮義，導(dǎo)習(xí)之矣。
”就是說，古代圣賢的君王就有胎教的方法：王后懷孩子達(dá)三個月時，就要搬出皇宮，讓她住在別宮里，眼不看不該看的東西，耳不聽不該聽的東西，所聽音樂和所嗜口味等，都要按禮儀進(jìn)行節(jié)制。
而且胎教的方法還要記錄在玉片上，收藏在銅制的柜子里。
孩子出生后，還在幼兒時，就確定了太師、太保，開始對王子進(jìn)行孝、仁、禮、義等方面的教育，并引導(dǎo)他練習(xí)。
顏之推在《顏氏家訓(xùn)》中又說：“凡庶縱不能爾，當(dāng)及嬰稚，識人顏色，知人喜怒，使為則為，使止則止，比及數(shù)歲，可省笞罰。
父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣。
”就是說，普通人縱然不能做到這樣，也該在孩子會辨認(rèn)大人的臉色，知道大人的喜怒的年齡時，就開始教育他，做到大人允許他做才做，不允許他做就立刻停止。
這樣等孩子長到幾歲大時，就可以省得對他使用鞭、杖的懲罰了。
父母對孩子既保持一定的威嚴(yán)，又不失慈愛，那子女就會敬畏謹(jǐn)慎產(chǎn)生孝心了。
《顏氏家訓(xùn)》還說：“……孔子云：‘少成若天性，習(xí)慣如自然。
’是也。
俗諺曰：‘教婦初來，教兒嬰孩。
’誠哉斯語
”即孔子說：“少年時代養(yǎng)成的良好習(xí)慣，久而久之，就象天生一樣自然而然。
”正是講的這個道理。
俗諺說：“教導(dǎo)媳婦要在媳婦剛剛嫁來的時候，教育子女要在子女還是孩子的時候。
”這話說得對極了。
《顏氏家訓(xùn)》的教育思想十分可貴，是我國古代家庭教育思想史的一個重要里程碑，對現(xiàn)代家庭教育仍有顯著的借鑒作用和指導(dǎo)意義。
宋朝以后，家庭禮治不斷加強，出現(xiàn)了各種各樣的家法。
權(quán)貴之家的家族法的代表是司馬光的《家范》。
《家范》在社會上層仕宦之家廣為流傳，南宋宰相趙鼎，令其子孫各錄一本以為永遠(yuǎn)之法。
朱熹在司馬光《家范》的基礎(chǔ)上制訂了一套繁瑣的家庭禮制和禮儀規(guī)范，即《家禮》。
《家禮》在內(nèi)容上與平民之家的生活和勞作的規(guī)律基本一致，并且各種規(guī)矩、禮儀都十分詳備，所以逐漸成為平民之家的家教之法。
朱熹還把《大學(xué)》中的名言——“格物致知正心誠意修身齊家治國平天下”，作為一個倫理框架，構(gòu)建一個上自皇帝下至各個家庭的一整套周密的社會秩序。
他要求每一個人，先修身，而后齊家，而后治國，而后平天下。
于是，家訓(xùn)或家規(guī)就超越了“家”的范疇，與“國”聯(lián)系在一起，使之進(jìn)入到一個新的層次。
當(dāng)一個人走上社會，為國效力時，他的一舉手一投足，無不顯示出自身的家教如何，這是家訓(xùn)的作用效果。
明末清初昆山人生員朱柏廬，沒有顯赫的仕途業(yè)績。
他的家訓(xùn)叫做《 朱柏廬先生治家格言》，又叫做《朱子家訓(xùn)》。
這是他用程朱理學(xué)的儒家倫理為家庭成員規(guī)定的日常生活準(zhǔn)則。
諸如：“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔”；“一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”；“宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井”；“自奉必須儉約，宴客切勿流連”；“與肩挑貿(mào)易，毋占便宜；見貧苦親鄰，當(dāng)加溫恤”；“莫貪意外之財，莫飲過量之酒”；“居家戒爭訟，訟則終兇；處世戒多言，言多必失”；“家門和順，雖饔飧不濟，亦有余歡；國課早完，縱囊橐無余，自得其樂”；“子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀”；“居身務(wù)期質(zhì)樸，教子要有義方”；“飯食約而精，園蔬愈珍饈”；“乖僻自是，悔誤必多；頹惰自甘，家道難成”；“輕聽發(fā)言，安知非人之譖訴，當(dāng)忍耐三思；因事相爭，焉知非我之不是，須平心再想”；“施惠無念，受恩莫忘”等等，他把立身處世的道理用明白淺顯的文字表達(dá)出來，瑯瑯上口，幾百年來幾乎家喻戶曉，早已超越程朱理學(xué)的境界，化作一代又一代人的座右銘。
朱柏廬的后輩同鄉(xiāng)王昶是清代高官，乾隆十九年(1754年)中進(jìn)士，乾隆二十二年皇帝南巡，王昶獲得召試第一，先后在內(nèi)閣、軍機處做官，后升任大理寺卿(相當(dāng)于最高法院院長)、都察院左副都御史(相當(dāng)于監(jiān)察部副部長)。
他的家訓(xùn)共有十條，包括要謹(jǐn)身起居，尊敬親人長輩，隨時隨地進(jìn)行自我檢點；要認(rèn)識物力艱難，要愛惜財用，飲食淡薄，衣服樸素，一切以節(jié)省儉約為準(zhǔn)則；告誡子弟考試不要作弊，不要請人代考，更不要營求關(guān)節(jié)——走后門、通路子；見利不能忘義，不能產(chǎn)生貪心；對待別人，不能產(chǎn)生漠視心、欺誆心、徇情心，更不能產(chǎn)生自私自利占便宜心；待人要宅心寬厚，己所不欲勿施于人；教導(dǎo)子弟要勤奮好學(xué)，不要心有旁騖，荒廢學(xué)業(yè)；不要出入衙門，不要和走江湖的三教九流交往，不要和奸佞之人、刻薄之人、行為怪誕之人交往，以致沾染不良習(xí)氣等等。
這種家規(guī)，今日看來未免有迂腐之處，但總體傾向依然無可非議。
對于身居高位，在鄉(xiāng)里有著崇高威望的王昶而言，能夠如此嚴(yán)厲地修身、齊家，約束自己的子弟，實在難能可貴，也值得今人深思與崇敬。
至于清代的啟蒙讀本《弟子規(guī)》，原名《訓(xùn)蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。
其內(nèi)容采用《論語》學(xué)而篇第六章：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。
”的文義為本，以三字一句，兩句一韻編纂而成，分為五個部份加以演述；具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物、求學(xué)等行為應(yīng)有的禮儀與規(guī)范，特別講究家庭教育與生活教育。
后經(jīng)清朝賈存仁修訂改編，改名為《弟子規(guī)》。
《弟子規(guī)》集家訓(xùn)或家規(guī)之大成，可謂古代啟蒙養(yǎng)和教育子弟、養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的最佳讀物。
【古代家訓(xùn)經(jīng)典】一、周公《誡伯禽書》二、徐勉《誡子崧書》三、唐太宗《誡皇屬》四、歐陽修《誨學(xué)說》五、范純?nèi)省墩]子弟言》六、袁采《袁氏世范》七、明宣宗《寄從子希哲》八、楊繼盛《給子應(yīng)尾應(yīng)箕》
衛(wèi)青和霍去病大破匈奴
霍去病（公元前 140——前 117年），河?xùn)|郡平陽縣（今山西臨汾）人，是大將軍衛(wèi)青的外甥。
他的母親衛(wèi)少兒是漢武帝姐姐平陽公主家里的奴婢，在與平陽縣衙役霍仲孺私通后，生下了霍去病。
霍去病從小生活在奴婢群中，生活十分艱苦。
但他勤奮好學(xué)，小小年紀(jì)就精通了騎馬、射箭、擊刺等各種武藝。
后來，霍去病的姨母衛(wèi)子夫被漢武帝看中，并被立為皇后。
衛(wèi)氏家族從此平步青云。
到十六七歲時，霍去病已經(jīng)長成了一個相貌奇?zhèn)?、性格堅毅、智勇過人的青年。
漢武帝很賞識他，派他做了保衛(wèi)皇帝安全的侍中官。
這時，西漢王朝與匈奴的斗爭已達(dá)到白熱化程度。
匈奴屢次入侵，漢武帝一改以前的和親政策，開始了對匈奴的反擊戰(zhàn)爭。
霍去病的舅舅衛(wèi)青幾次領(lǐng)兵攻打匈奴，立下赫赫戰(zhàn)功。
公元前 123年春，漢武帝再次組織對匈奴的反擊戰(zhàn)爭，這年，霍去病剛剛18歲。
他聽說舅舅又要出征，便躍躍欲試急不可耐地向漢武帝請戰(zhàn)。
漢武帝見他少年英武，就答應(yīng)了他的請求，任命他為驃姚校尉，由衛(wèi)青挑選了800名驍勇矯捷的騎兵歸他指揮。
霍去病率領(lǐng) 800驍騎一往無前地向北奔去。
莽莽草原，人跡全無。
他們不知不覺地走了好幾百里，將近黃昏，忽然發(fā)現(xiàn)前方遠(yuǎn)處有一片黑點。
霍去病判斷應(yīng)是匈奴的營帳，當(dāng)即命部下銜枚而行，以迅雷不及掩耳之勢殺了過去。
匈奴兵根本沒想到漢軍會這么遠(yuǎn)地殺來，頓時一片混亂。
霍去病身先士卒，首先闖入匈奴營帳， 800驍騎個個勇猛無比，把匈奴兵殺得四散逃竄。
這次戰(zhàn)役，霍去病功居第一，其他各路有勝有負(fù)。
衛(wèi)青將戰(zhàn)爭的經(jīng)過報告了漢武帝。
漢武帝對霍去病大加贊賞，說：“剽姚校尉霍去病，以 800驍騎斬殺匈奴兵2028人，并殺死匈奴單于的祖父籍若侯產(chǎn)及相國、當(dāng)戶等將官多人，生擒單于的叔父羅姑比，出奇制勝，勇冠全軍。
以2500戶封霍去病為冠軍侯。
” 河西地區(qū)即今天的河西走廊，在黃河以西，祁連山、合黎山之間，地勢低平，是漢朝通向西方的黃金通道。
原來這里由月氏人居住，后來被匈奴侵占，成了匈奴渾邪王、休屠王的領(lǐng)地。
漢武帝想與大月氏及西域各國取得聯(lián)系，以便共同對付匈奴，于是發(fā)動了河西戰(zhàn)役。
公元前 121年春天，漢武帝任命霍去病為驃騎將軍，率領(lǐng)精騎一萬人，從隴西（今甘肅省臨挑縣）出發(fā)，攻打匈奴。
在霍去病的指揮下，漢軍所至，勢如破竹，穿過五個匈奴王國，轉(zhuǎn)戰(zhàn)六日，越過焉支山（今甘肅省山丹縣境內(nèi)）一千多里，在皋蘭山（今蘭州黃河西）與匈奴發(fā)生激戰(zhàn)。
霍去病率部勇猛異常，橫沖直撞，陣斬匈奴折蘭王、盧侯王，活捉了匈奴渾邪王的兒子及相國、都尉等，殲敵8900多人，并且繳獲了匈奴體屠王的祭天金神像。
漢軍大獲全勝。
漢武帝非常高興，下令增封霍去病食邑2000戶。
這年夏天，漢武帝決定乘勢全部掃除匈奴在河西地區(qū)的勢力，打通進(jìn)入西域之路，于是發(fā)動了第二次河西戰(zhàn)役。
這次戰(zhàn)役，以霍去病、公孫敖率領(lǐng)的幾萬騎兵為主力，從北地郡（在今甘肅環(huán)縣）出發(fā)，另派李廣、張騫率一萬多人從右北平出發(fā)，攻擊匈奴左賢王，策應(yīng)西征的主力軍。
霍去病與公孫敖出塞后，分兵前進(jìn)，公孫敖由于中途迷失方向，而未能參加戰(zhàn)斗。
霍去病與公孫敖聯(lián)系不上，只好孤軍深入，越過居延海（今內(nèi)蒙古額濟納旗北），穿過小月氏部落，抵達(dá)祁連山。
匈奴被他神妙莫測的戰(zhàn)術(shù)搞得暈頭轉(zhuǎn)向，祁連山麓一戰(zhàn)，被打得大敗。
這次戰(zhàn)役，總計接受匈奴單桓王、酋涂王及相國、都尉等2500人投降，俘虜了王母、單于閼氏、王子。
相國、將軍、當(dāng)戶、都尉等 120多人，殲滅匈奴兵30200人。
漢武帝加封霍去病食邑5400戶。
從此，霍去病的聲望日益顯赫，地位日益尊貴，幾乎與舅舅衛(wèi)青相當(dāng)了。
兩次河西戰(zhàn)役之后，漢朝完全控制了河西地區(qū)，這對匈奴是一個很大的打擊。
匈奴人非常惋惜，他們悲傷地唱道：“亡我祁連山，使我六畜不蕃息；失我焉支山，使我婦女無顏色。
” 匈奴伊稚斜單于對于渾邪王、體屠王的屢次戰(zhàn)敗，非常惱火，派使者征召他們，準(zhǔn)備治罪。
渾邪王新失愛子，本來就夠心煩的了，又聞單于將要加罪，于是與休屠王商量，決定向漢朝投降，并派使者來與漢朝接洽歸降事宜。
當(dāng)時負(fù)責(zé)藩屬事務(wù)的大行李息，正在黃河邊上筑城，見到渾邪王派來的使者，馬上派人向中央報告。
漢武帝得到這一消息，很高興，認(rèn)為這樣可以分化匈奴，減弱匈奴的力量，但是又擔(dān)心其中有詐，于是派霍去病帶領(lǐng)一萬騎兵。
前往河西，見機行事。
霍去病還沒有到達(dá)河西，情況就發(fā)生了變化。
體屠王聽信部下的讒言，不想投降了。
渾邪王騎虎難下，痛恨休屠王的背信棄義，于是一不做二不休，他率兵沖入體屠王的營帳，殺死了休屠王，收編了休屠王的部隊，然后列隊迎接漢軍的到來。
霍去病渡過黃河，與渾邪王遙遙相望。
渾邪王的部下很多。
本來意志就不堅定，現(xiàn)在看到漢軍陣容嚴(yán)整，心存疑懼，紛紛逃走。
霍去病望見渾邪王陣營人群騷動，當(dāng)機立斷，親率幾名精騎飛馬馳人渾邪王營帳，與渾邪王談判，下令將私自逃跑的匈奴將士8000人全部殺死。
這樣才把匈奴軍隊穩(wěn)住了。
然后，霍去病派輕車快馬先把渾邪王送往長安拜見漢武帝。
接著，他把四萬多匈奴降兵編隊列陣，帶回長安。
在河西戰(zhàn)役期間，漢武帝特地從京城送來一壇美酒，霍去病沒有獨自享用，而是將酒倒入泉水中，讓全軍將士飲用，后來，此泉就稱為酒泉，當(dāng)?shù)匾簿鸵匀?/p>
漢武帝隆重地接見了渾邪王，封他為漯陰侯，食邑一萬戶。
匈奴小王呼毒尼等四人也被封侯爵。
漢武帝把這五侯連同他們的部眾分別安置在隴西、北地、上郡、朔方、云中等地，保持他們原來的生活和風(fēng)俗習(xí)慣，號稱“五屬國”。
渾邪王舊地設(shè)置武威、酒泉兩郡，連同后來設(shè)置的張掖、敦煌二郡，被稱為“河西四郡”。
霍去病受降有功，加封食邑1700戶。
從此，匈奴的軍事力量大大削弱，不得不退到遙遠(yuǎn)的大沙漠以北地區(qū)。
漢朝西部的威脅徹底解除，通往西域的道路完全暢通了。
匈奴主力雖遠(yuǎn)逃漠北，但仍未放棄對漢朝邊境的掠奪。
公元前 120年秋，匈奴騎兵萬余人又突入定襄、右北平地區(qū)，殺掠漢朝邊民一千多人。
漢武帝決定遠(yuǎn)征漠北，徹底消滅匈奴軍隊。
公元前 119年，漢武帝調(diào)集10萬騎兵，隨軍戰(zhàn)馬14萬匹，步兵輜重隊幾十萬人，由衛(wèi)青和霍去病各領(lǐng)五萬騎兵，分東西兩路向漠北進(jìn)軍。
衛(wèi)青從定襄出塞，北進(jìn)1000多里，與匈奴伊稚斜單于所率主力相遇，經(jīng)過激戰(zhàn)，大敗匈奴單于，斬獲 19000多人，一直追到真顏山趙信城才勝利班師。
漢武帝原來的計劃是由霍去病專力對付匈奴單于，所以給他配備的全是經(jīng)過挑選的精兵強將。
霍去病率軍從代郡出發(fā)，大膽地重用匈奴降將趙破奴、復(fù)陸支、伊即軒等，在大沙漠地帶縱橫馳騁，行軍兩千多里，越過離侯山，渡過弓閭河，與匈奴左賢王相遇。
漢軍發(fā)動猛攻，左賢王大敗而逃。
這次戰(zhàn)役，活捉匈奴屯頭王、韓王等三人以及匈奴將軍、相國、當(dāng)戶、都尉等83人，殲敵七萬名。
匈奴左賢王部幾乎全軍覆滅。
霍去病率軍追至狼居胥山（今蒙古境內(nèi)德爾山）。
為慶祝這次戰(zhàn)役的勝利，霍去病在狠居胥山積土增山，舉行祭天封禮，又在姑衍山（狼居背山附近）舉行祭地禪禮，并登臨瀚海（今貝加爾湖），刻石記功，然后凱旋還朝。
霍去病因功加封食邑5800戶，并與大將軍衛(wèi)青一起被拜為大司馬。
從此以后，匈奴向北向西遷到更偏遠(yuǎn)的地方去了，長城內(nèi)外一片和平氣象，人民安居樂業(yè)。
霍去病一生曾四次領(lǐng)兵出塞攻打匈奴，共殲敵11萬多人。
他平時少言寡語，戰(zhàn)場上卻勇猛無比。
他是一位軍事天才，漢武帝常常勸他學(xué)習(xí)孫吳兵法，他卻說：“為將須隨時運謀，何必定拘古法呢
”他是憑借戰(zhàn)場上的直覺指揮戰(zhàn)斗的，隨機應(yīng)變，閃電式行動，使他百戰(zhàn)百勝，成為名揚后世的一代名將。
霍去病屢立戰(zhàn)功，獲得了高官厚祿，但他把個人的享受擱在一邊，一心以國家利益為重。
河西戰(zhàn)役勝利后，漢武帝為了獎勵他的卓越戰(zhàn)功，特意命人在長安為他建造了一座豪華住宅，叫他去看看是否滿意。
霍去病謝絕了漢武帝的好意，氣概豪壯地說：“匈奴未滅，何以家為
”這句傳誦千古的名言就是霍去病光輝一生的寫照。
但是霍去病少年顯貴，平步青云，沒有統(tǒng)帥下級兵士的經(jīng)歷，因而缺乏對士卒的關(guān)心。
他率軍出征時，漢武帝派負(fù)責(zé)朝廷膳食的太官給他送去數(shù)十車酒肉，等到班師時，車上仍裝有吃剩下的酒食，但士兵們許多卻餓著肚子。
在塞外時，士兵常常因缺糧而士氣不振，可他卻修建球室踢球。
公元前 119年那次出征時，飛將軍李廣跟隨衛(wèi)青，因為公孫敖剛剛失去了爵位，衛(wèi)青想讓他同自己一起正面與單于作戰(zhàn)立功，所以調(diào)整了戰(zhàn)斗序列。
被調(diào)到東路的李廣與趙食其在沙漠中迷失了道路，沒有參加戰(zhàn)斗，衛(wèi)青派人責(zé)問二人迷路的原因，并讓他們到大將軍處聽候傳訊，李廣說：“我的部下無罪，迷路的責(zé)任在我。
”他又對部下說：“我與匈奴大小作戰(zhàn)七十余次，好容易有機會跟著大將軍直接與單于作戰(zhàn)，但大將軍把我調(diào)到了東路，本來路途就遠(yuǎn)，又迷了路，天意如此呀。
況且我已經(jīng)六十多歲了，實在不能再去面對那些刀筆小吏。
”說完就自刎了。
趙食其的結(jié)果與蘇建一樣，交納贖金后，貶為平民。
李廣的兒子李敢當(dāng)時正在霍去病軍中，因父親的死而怨恨衛(wèi)青，動手打傷了衛(wèi)青，衛(wèi)青沒有追究此事，并隱瞞了起來。
但霍去病年青氣盛，對此事耿耿于懷，兩年后，在甘泉宮陪漢武帝狩獵時，用箭將李敢射死。
事后，漢武帝隱瞞了真相，說李敢是被鹿撞死的。
大司馬驃騎將軍 公元前 117年，霍去病因病去世，年僅24歲。
對于這位青年名將的過早離去，人們都感到無比的悲痛和惋惜。
漢武帝特地命人在自己的茂陵旁邊為霍去病修建了一座形狀象祁連山的墳?zāi)梗l(fā)動隴西、北地等五郡的匈奴人民，身穿黑甲，把霍去病的靈柩從長安護送到墓地安葬。
霍去病的墓至今仍然矗立在茂陵旁邊，墓前的“馬踏匈奴”的石像，象征著他為國家立下的不朽功勛。
公元前119年,為了根除匈奴的勢力,保證西漢王朝大西北的安寧,漢武帝下令第三次打擊匈奴。
霍去病和衛(wèi)青各統(tǒng)率騎兵五萬、馬匹四萬、步兵輜重兵數(shù)十萬人,分兩路合擊匈奴。
21歲的驃騎大將軍霍去病再次率軍橫越茫茫的大沙漠,翻越巍峨的祁連山長驅(qū)敵后兩千多里,大破匈奴左賢王的精銳兵馬,殲敵七萬多人,一直追殺到大漠以北的狼居山。
在狼居山上,英姿勃發(fā)的青年統(tǒng)帥霍去病面向中原,筑壇祭拜,立碑紀(jì)念,凱旋還朝。
從此,中國歷史上就有了“封狼居胥”的典故。
兩年后，霍去病病逝，年僅24歲。
漢武帝為他舉行了隆重的葬禮，由披鐵甲的官兵列隊將靈柩護送到自己的墓穴茂陵東，葬于外形仿祁連山狀的高大墓中，墓前還有漢武帝為表彰其戰(zhàn)功而立的14件大型圓雕石刻。
上書其座右銘：“匈奴末滅，何以家為
”李白《樂府詩胡無人》寫道：“嚴(yán)風(fēng)吹霜海草凋，筋干精堅胡馬驕。
漢家戰(zhàn)士三十萬，將軍兼領(lǐng)霍嫖姚。
流星白羽腰間插，劍花秋蓮光出匣。
天兵照雪下玉關(guān)，虎劍如沙射金甲。
云龍風(fēng)虎盡交回，太白入月敵可摧。
”
姚明多少英尺
一直到2002年5月初，姚明去美國體檢，認(rèn)真的美國人給他量出來了：2米26(實際上也就是7英尺5 1\\\/2英寸)，這就是NBA當(dāng)年選秀大會前所公布的數(shù)據(jù)。
