屈原的關(guān)于蘭花的詩句有哪些
1.余既不難別傷靈修之?dāng)?shù)化。
——《離騷2.吾令帝閽開關(guān)兮，倚閶闔而望予。
——《離騷》3.時(shí)其變易兮，又何可以淹留
——《離騷》4.蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。
——《離騷》5.時(shí)曖曖其將罷兮，結(jié)幽蘭而延佇。
——《離騷》6.覽椒蘭其若茲兮，又況揭車與江離
——《離騷》7.余既滋蘭之九畹兮，回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。
——《離騷》8.步余馬于蘭皋兮，馳民好惡其不同兮，惟此黨人其獨(dú)異
——《離騷》9.戶服艾以盈要兮，謂幽蘭其不可佩。
——《離騷》10.椒丘且焉止息，又樹蕙之百畝。
——《離騷》11.余滋蘭九畹，樹蕙百畝兮。
——《九歌》12.浴蘭湯兮沐芳，紉秋蘭以為佩。
——《九歌》13.時(shí)暖暖其將罷兮，結(jié)幽蘭而延佇。
——《九歌》14.秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖。
滿堂兮美人，忽獨(dú)與余兮目成。
——《九歌》15.蘭節(jié)幽而獨(dú)芳——《九歌》
經(jīng)典蘭花詩句有哪些
篇一：有關(guān)蘭花的詩句有關(guān)蘭花的詩句(宋·蘇軾)本是王者香，托根在空谷。
先春發(fā)叢花，鮮枝如新沐。
與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。
《詠幽蘭》婀娜花姿碧葉長，風(fēng)來難隱谷中香。
不因紉取堪為佩，縱使無人亦自芳蜂蝶有路依稀到，云霧無門不可通。
便是東風(fēng)難著力，自然香在有無中。
《蕙》叢叢蕙草水之涯，綠葉陰深半欲遮。
最是清風(fēng)披拂處，一莖嫩玉九枝花蘭花詩古風(fēng)唐李白孤蘭生幽園，眾草共蕪沒。
雖照陽春暉，復(fù)悲高秋月。
飛霜早淅瀝，綠艷恐休歇。
若無清風(fēng)吹，香氣為誰發(fā)。
清劉灝蘭生幽谷無人識，客種東軒遺我香。
知有清芬能解穢，更憐細(xì)葉巧凌霜。
根便密石秋芳早，叢倚修筠午蔭涼。
欲遺蘼蕪共堂下，眼前長見楚詞章。
同上泣露光偏亂，含風(fēng)影自斜。
俗人那解此，看葉勝看花。
元余同麓手培蘭蕊兩三栽，日暖風(fēng)和次第天。
坐久不知香在室，推窗時(shí)有蝶飛來。
蘭花明幽蘭花，在空山，美人愛之不可見，裂素寫之明窗間。
幽蘭花，何菲菲，世方被佩資簏施，我欲紉之充佩韋，裊裊獨(dú)立眾所非。
幽蘭花，為誰好，露冷風(fēng)清香自老。
著色蘭明芳草碧萋萋，思君漓水西。
盈盈葉上露，似欲向人啼。
蘭花明空谷有佳人，倏然抱幽獨(dú)。
東風(fēng)時(shí)拂之，香芬遠(yuǎn)彌馥。
蘭花明薛網(wǎng)我愛幽蘭異眾芳，不將顏色媚春陽。
西風(fēng)寒露深林下，任是無人也自香。
蘭花二首明燕泥欲墜濕凝香，楚畹經(jīng)過忙。
如向東家入幽夢，盡教芳意著新妝。
懊恨幽蘭強(qiáng)主張，花開不與我商量。
鼻
關(guān)于蘭花的詩句
1、《蘭花詩》唐·孤蘭生幽園，眾草共蕪沒。
雖照陽春暉，復(fù)悲高秋月。
飛霜早淅瀝，綠艷恐休歇。
若無清風(fēng)吹，香氣為誰發(fā)。
2、《浣溪沙》宋·蘇軾游蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。
山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥。
瀟瀟暮雨子規(guī)啼。
誰道人生無再少
門前流水尚能西
休將白發(fā)唱黃雞。
3、清·劉灝蘭生幽谷無人識，客種東軒遺我香。
知有清芬能解穢，更憐細(xì)葉巧凌霜。
根便密石秋芳早，叢倚修筠午蔭涼。
欲遺蘼蕪共堂下，眼前長見楚詞章。
4、明·劉伯溫幽蘭花，在空山，美人愛之不可見，裂素寫之明窗間。
幽蘭花，何菲菲，世方被佩資簏施，我欲紉之充佩韋，裊裊獨(dú)立眾所非。
幽蘭花，為誰好，露冷風(fēng)清香自老。
5、清·鄭燮千古幽貞是此花，不求聞達(dá)只煙霞。
采樵或恐通來路，更取高山一片遮。
6、蘭詩》現(xiàn)代·張學(xué)良芳名譽(yù)四海，落戶到萬家。
葉立含正氣，花研不浮花。
常綠斗嚴(yán)寒，含笑度盛夏。
花中真君子，風(fēng)姿寄高雅。
7、清·秋瑾九畹齊栽品獨(dú)優(yōu)，最宜簪助美人頭。
一從夫子臨軒顧，羞伍凡葩斗艷儔8、蘭》現(xiàn)代·朱德越秀公園花木林，百花齊放各爭春。
惟有蘭花香正好，一時(shí)名貴五羊城。
9、明·張羽芳草碧萋萋，思君漓水西。
盈盈葉上露，似欲向人啼。
10、明·空谷有佳人，倏然抱幽獨(dú)。
東風(fēng)時(shí)拂之，香芬遠(yuǎn)彌馥。
11、《蘭花》明·薛網(wǎng)我愛幽蘭異眾芳，不將顏色媚春陽。
西風(fēng)寒露深林下，任是無人也自香。
12、明·李日華燕泥欲墜濕凝香，楚畹經(jīng)過小蝶忙。
如向東家入幽夢，盡教芳意著新妝。
懊恨幽蘭強(qiáng)主張，花開不與我商量。
鼻端觸著成消受，著意尋香又不香。
13、明·景翩翩道是深林種，還憐出谷香。
不因風(fēng)力緊，何以度。
14、《折枝蘭》清·鄭板橋多畫春風(fēng)不值錢，一枝青玉半枝妍。
山中旭日林中鳥，銜出相思二月天。
15、《山頂妙香》清·鄭板橋身在千山頂上頭，深巖深縫妙香稠。
非無腳下浮云閑，來不相知去不留。
梅蘭竹菊都各代表什么
梅蘭竹菊指：梅蘭花、竹、菊花。
被為“四君子”。
品質(zhì)分：傲、堅(jiān)、淡。
梅、蘭、竹、菊成為中國人感物喻志的象征，也是詠物詩和文人畫中最常見的題材，正是根源于對這種審美人格境界的神往，也是詠物詩文和藝人字畫中常見的題材，號稱花中四君子。
四君子并非浪得虛名，它們各有特色 ：梅：探波傲雪，剪雪裁冰，一身傲骨，是為高潔志士；蘭：空谷幽放，孤芳自賞，香雅怡情，是為世上賢達(dá)；竹：篩風(fēng)弄月，瀟灑一生，清雅澹泊，是為謙謙君子；菊：凌霜飄逸，特立獨(dú)行，不趨炎勢，是為世外隱士。
中文名梅蘭竹菊外文名Plum blossoms, orchids,chrysanthemum , bamboo寓意傲、幽、澹、逸應(yīng)用繪畫、書法、詩詞梅探波傲雪，高潔志士
為什么梅蘭竹菊并稱為“四君子”
“四君子”是指中國畫中的梅、蘭、竹、菊，中國古代繪畫，特別是花鳥畫中，有相當(dāng)多的作品是以它們?yōu)轭}村的，它們常被文人高士用來表現(xiàn)清高拔俗的情趣：正直的氣節(jié)、虛心的品質(zhì)和純潔的思想感情，因此，素有“君子”之稱。
我們先說梅。
我們知道，梅花較耐寒，花開特別早，在早春即可怒放，它與松、竹一起被稱為“歲寒三友”，人們畫梅，主要是表現(xiàn)它那種不畏嚴(yán)寒、經(jīng)霜傲雪的獨(dú)特個(gè)性。
那么，梅花是在什么時(shí)候開始入畫的呢
據(jù)畫史記載，南北朝已經(jīng)有人畫梅花，到了北宋，畫梅就成了一種風(fēng)氣，最有名的是仲仁和尚，他創(chuàng)墨梅，畫梅全不用顏色，只用水墨深淺來加以表現(xiàn)。
據(jù)說他有一次，看到月光把梅花映照在窗紙上的影子，從中得到了啟發(fā)，便創(chuàng)作出用濃談相間的水墨暈染而成的墨梅。
此后，另一畫家楊補(bǔ)之在這種基礎(chǔ)上又進(jìn)一步發(fā)展了這種畫法。
創(chuàng)造出一種雙勾法來畫梅花，使梅花純潔高雅，野趣盎然。
元明以來，用梅花作畫更多。
元代最大的畫梅大師應(yīng)該首推王冕，他自號梅花屋主，他的水墨梅畫一變宋人稀疏冷倚之習(xí)，而為繁花密蕊，給人以熱烈蓬勃向上之感。
王冕的存世名作，是他的一幅《墨梅圖》他用單純的水墨和清淡野逸的筆致，生動地傳達(dá)出了梅花的清肌傲骨，寄托了文人雅士孤高傲岸的情懷。
明清的畫梅者舉不勝舉，如劉世儒、石濤、金農(nóng)、汪士慎等，從風(fēng)格來看，他們大體繼承了宋人的疏冷和元人的繁密兩種畫風(fēng)。
但是，要畫好梅花，并不是每個(gè)人都能做到的，畫梅人還必須有畫梅人的品格，有人稱之為“梅氣骨”，一種高尚的情操和潔身自好的品格，正所謂：“畫梅須有梅氣骨，人與梅花一樣清。
” 再看蘭花。
人們畫蘭花，一般都寄托一種幽芳高潔的情操。
如楚國詩人屈原就以“秋蘭兮清清，綠葉兮紫莖，滿堂兮美人”這樣的詩句來詠蘭。
但蘭花入畫則比梅花晚，大概始于唐代。
到了宋朝，畫蘭花的人便多了起來，據(jù)說蘇軾就曾畫過蘭花，而且花中還夾雜有荊棘，寓意君子能容小人。
南宋初，人們常以畫蘭花來表示一種宋邦淪覆之后不隨世浮沉的氣節(jié)，當(dāng)時(shí)的趙孟堅(jiān)和鄭思肖，被同稱為墨蘭大家。
元代以鄭所南畫蘭花最為著名，寓意也最為明確。
據(jù)說他坐必向南，以示懷念先朝，恥作元朝貳臣；他畫的蘭花，從不畫根，就像飄浮在空中的一樣，人間其原因，他回答說：“國土已被番人奪去，我豈肯著地
”因此，欣賞繪畫，也是必須了解歷史背景的。
而清人畫蘭，則以“揚(yáng)州八怪”之一的鄭板橋最為著名的了。
鄭板橋是一個(gè)注重師法自然的人，他畫過盆蘭。
但尤嗜好畫“亂如蓬”的山中野蘭，為此，他曾自種蘭花數(shù)十盆，并常在三春之后將其移植到野石山陰之處，使其于來年發(fā)箭成長，觀其挺然直上之狀態(tài)，聞其濃郁純正之香味，因而得山中蘭“葉暖花酣氣候濃”的貞美實(shí)質(zhì)。
竹入畫，大略和蘭花相當(dāng)，也始于唐代。
唐代的皇帝唐玄宗、畫家王維、吳道子等都喜畫竹。
據(jù)說到了五代，李夫人還創(chuàng)墨竹法，傳說她常夜坐床頭、見竹影婆娑映于窗紙上、乃循窗紙摹寫而創(chuàng)此法。
到宋代，蘇軾發(fā)展了畫竹的方法，放棄了以前的畫家們的雙勾著色法，而把枝干、葉均用水墨來畫，深墨為葉面，淡墨為葉背。
以后的元明清時(shí)代，畫竹名家輩出，只要是山水或花鳥畫家，沒有不畫竹的，而且開始強(qiáng)調(diào)竹的整體氣勢。
不過，在眾多的畫家中，鄭板橋的畫竹也堪稱為一絕。
對于畫竹，鄭板橋曾寫下了自己的體會：“江館清秋，晨起看竹，煙光日影露氣，皆浮動于疏枝密葉之間。
胸中勃勃遂有畫意。
其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹也。
因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也。
總之，意在筆先者，定則也；趣在法外者，此機(jī)也。
獨(dú)畫云乎哉
”因此，從竹子千姿百態(tài)的自然景象中得到啟示，激發(fā)情感，經(jīng)過“眼中之竹”，轉(zhuǎn)化為“胸中之竹”，借助于筆墨，揮灑成“手中之竹”即“畫中之竹”。
鄭板橋的作品，存世較多，流傳也廣，自清代以來，被世人行家所嘆眼，成為“人爭寶之”的珍品。
菊花入畫則稍晚，大略始于五代，比起梅蘭竹來說，表現(xiàn)菊花的作品則相對要少得多。
根據(jù)畫史來看，五代徐熙、黃筌都畫過菊，宋人畫菊者極少。
元代蘇明遠(yuǎn)、柯九思也有菊的作品。
明清兩代畫菊的也不多。
現(xiàn)有明代吳門畫派中最享盛名的畫家陳淳的一幅《菊石圖》藏于首都博物憤，這是本來就較少的菊花作品中的珍品。
梅蘭竹菊入畫，豐富了美術(shù)題材，擴(kuò)大了審美領(lǐng)域，它們不但本身富有形式美感，而且可以令人聯(lián)想起人類的品格，所以它既便于文人們充分發(fā)揮筆墨情趣，又便于文人們借物寓意，抒發(fā)情感，因此，描寫“四君子”之風(fēng)至今不衰。
參考資料：
