欲揚(yáng)先抑的詩詞誰給兩首
古詩十九首·之二青青河畔草，郁郁園中柳。
盈盈樓上女，皎皎當(dāng)窗牖。
娥娥紅粉妝，纖纖出素手。
昔為娼家女，今為蕩子?jì)D。
蕩子行不歸，空床難獨(dú)守。
這首詩同王昌齡的《閨怨》：“閨中少婦不知愁，春日凝妝上高樓。
忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。
”有異曲同工之妙，都采用先抑后揚(yáng)的手法。
月 夜唐·劉方平更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。
今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。
春 雪唐·韓愈新年都未有芳華，二月初驚見草芽。
白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。
滿庭芳·夏日溧水無想山作宋·周邦彥風(fēng)老鶯雛，雨肥梅子，午陰嘉樹清圓。
地卑山近，衣潤費(fèi)爐煙。
人靜烏鳶自樂，小橋外、新綠濺濺。
憑欄久，黃蘆苦竹，擬泛九江船。
年年，如社燕，飄流瀚海，來寄修椽。
且莫思身外，長近尊前。
憔悴江南倦客，不堪聽、急管繁弦。
歌筵畔，先安簟枕，容我醉時(shí)眠。
詞的上闋先喜（“風(fēng)老”三句）后憂（“地卑”二句），再喜（“人靜”三句）再憂（“憑欄久”三句），回環(huán)跌宕。
下闋，“年年”三句，仍寫苦情。
“且莫”兩句，似可求得快樂，不覺一喜。
但“憔悴”三句又是一片苦情。
既始終得不到快活，求不到解脫，那就還是“醉眠”的好。
滿腔的仕途失意的愁苦憂怨就這樣在一抑一揚(yáng)之間推上了高峰。
還有許多詩歌中都存在欲揚(yáng)先抑的用法，如《琴臺》（杜甫）、《登快閣》（黃庭堅(jiān)）、《破陣子·醉里挑燈看劍》（辛棄疾）、《菩薩蠻》（韋莊）等等.
詢問含有欲揚(yáng)先抑表現(xiàn)手法句子的表達(dá)效果
采用了欲揚(yáng)先抑的表現(xiàn)手法，先寫...的感情，后寫...的感情，為突出下文..的感情做鋪墊，使文章更豐富，情感更真摯更強(qiáng)烈，吸引讀者。
用欲揚(yáng)先抑的手法寫一段話。
楊朔《荔枝蜜》 花鳥草蟲，凡是上得畫的，那原物往往也叫人喜愛。
蜜蜂是畫家的愛物，我卻總不大喜歡。
說起來可笑，小時(shí)候有一回上樹掐海棠花，不想叫蜜蜂蜇了一下，痛得我差點(diǎn)兒跌下來。
大人告訴我，蜜蜂輕易不蜇人，準(zhǔn)是誤以為你要傷害它，才蜇；一蜇，它自己就耗盡了生命，也活不久了。
我聽了，覺得那蜜蜂可憐，原諒它了。
可是從此以后，每逢看見蜜蜂，感情上疙疙瘩瘩的，總不怎么舒服。
今年四月，我到廣東從化溫泉小住了幾天。
那里四圍是山，環(huán)抱著一潭春水。
那又濃又翠的景色，簡直是一幅青綠山水畫。
剛?cè)サ漠?dāng)晚是個(gè)陰天，偶爾倚著樓窗一望，奇怪啊，怎么樓前憑空涌起那么多黑黝黝的小山，一重一重的，起伏不斷
記得樓前是一片園林，不是山。
這到底是什么幻景呢
趕到天明一看，忍不住笑了。
原來是滿野的荔枝樹，一棵連一棵，每棵的葉子都密得不透縫，黑夜看去，可不就像山似的
荔枝也許是世上最鮮最美的水果。
蘇東坡寫過這樣的詩句：“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。
”可見荔枝的妙處。
偏偏我來得不是時(shí)候，荔枝剛開花。
滿樹淺黃色的小花，并不出眾。
新發(fā)的嫩葉，顏色淡紅，比花倒還中看些。
從開花到果子成熟，大約得三個(gè)月，看來我是等不及在這兒吃鮮荔枝了。
吃鮮荔枝蜜，倒是時(shí)候。
有人也許沒聽說這稀罕物兒吧
從化的荔枝樹多得像汪洋大海，開花時(shí)節(jié)，那蜜蜂滿野嚶嚶嗡嗡，忙得忘記早晚。
荔枝蜜的特點(diǎn)是成色純，養(yǎng)分多。
住在溫泉的人多半喜歡吃這種蜜，滋養(yǎng)身體。
熱心腸的同志送給我兩瓶。
一開瓶塞兒，就是那么一股甜香；調(diào)上半杯一喝，甜香里帶著股清氣，很有點(diǎn)鮮荔枝的味兒。
喝著這樣的好蜜，你會覺得生活都是甜的呢。
我不覺動了情，想去看看一向不大喜歡的蜜蜂。
荔枝林深處，隱隱露出一角白屋，那是溫泉公社的養(yǎng)蜂場，卻起了個(gè)有趣的名兒，叫“養(yǎng)蜂大廈”。
一走近“大廈”，只見成群結(jié)隊(duì)的蜜蜂出出進(jìn)進(jìn)，飛去飛來，那沸沸揚(yáng)揚(yáng)的情景會使你想，說不定蜜蜂也在趕著建設(shè)什么新生活呢。
養(yǎng)蜂員老梁領(lǐng)我走進(jìn)“大廈”。
叫他老梁，其實(shí)是個(gè)青年，舉動挺穩(wěn)重。
大概是老梁想叫我深入一下蜜蜂的生活，他小心地揭開一個(gè)木頭蜂箱，箱里隔著一排板，板上滿是蜜蜂，蠕蠕地爬動。
蜂王是黑褐色的，身量特別長，每只工蜂都愿意用自己分泌的王漿來供養(yǎng)它。
老梁贊嘆似的輕輕說：“你瞧這群小東西，多聽話
” 我就問道：“像這樣一窩蜂，一年能割多少蜜
” 老梁說：“能割幾十斤。
蜜蜂這東西，最愛勞動。
廣東天氣好，花又多，蜜蜂一年四季都不閑著。
釀的蜜多，自己吃的可有限。
每回割蜜，留下一點(diǎn)點(diǎn)，夠它們吃的就行了。
它們從來不爭，也不計(jì)較什么，還是繼續(xù)勞動，繼續(xù)釀蜜，整日整月不辭辛苦……” 我又問道：“這樣好蜜，不怕什么東西來糟蹋么
” 老梁說：“怎么不怕
你得提防蟲子爬進(jìn)來，還得提防大黃蜂。
大黃蜂這賊最惡，常常落在蜜蜂窩洞口，專干壞事。
” 我不覺笑道：“噢
自然界也有侵略者。
該怎么對付大黃蜂呢
” 老梁說：“趕
趕不走就打死它。
要讓它呆在那兒，會咬死蜜蜂的。
” 我想起一個(gè)問題，就問：“一只蜜蜂能活多久
” 老梁說：“蜂王可以活三年，工蜂最多活六個(gè)月。
” 我不禁一顫：多可愛的小生靈啊
對人無所求，給人的卻是極好的東西。
蜜蜂是在釀蜜，又是在釀造生活；不是為自己，而是為人類釀造最甜的生活。
蜜蜂是渺小的，蜜蜂卻又多么高尚啊
透過荔枝樹林，我望著遠(yuǎn)遠(yuǎn)的田野，那兒正有農(nóng)民立在水田里，辛勤地分秧插秧。
他們正用勞力建設(shè)自己的生活，實(shí)際也是在釀蜜－－為自己，為別人，也為后世子孫釀造生活的蜜。
這天夜里，我做了個(gè)奇怪的夢，夢見自己變成一只小蜜蜂。
非原創(chuàng)
求一些常見的寫作手法，如欲揚(yáng)先抑，動靜結(jié)合，然后在下面配一句使用了改手法的句子，配句子是重點(diǎn)啊
聯(lián)想，想像，象征，托物言志，比較，對比，襯托(正襯，反襯)，烘托，以小見大，借景抒情(情景交融)，伏筆和鋪墊，前后照應(yīng)(呼應(yīng))，直接(間接)描寫，先抑后揚(yáng)，化實(shí)為虛，虛實(shí)結(jié)合，動靜結(jié)合，以動襯靜，渲染，白描手法。
1、【象征】借用某種具體的形象的事物暗示特定的人物或事理，以表達(dá)真摯的感情和深刻的寓意，這種以物征事的手法叫象征。
作用：首先是它把抽象的事理表現(xiàn)為具體的可感知的形象。
其次是寓意深刻，能豐富人們的聯(lián)想，耐人尋味，使人獲得意境無窮的感覺。
例如：①兩個(gè)〈黃鸝鳴翠柳〉，一行〈白鷺上青天〉。
窗含〈西嶺千秋雪〉，門泊〈東吳萬里船〉。
（杜甫）②〈雪〉壓冬云白絮飛，萬花紛謝一時(shí)稀。
高天滾滾〈寒流〉急，獨(dú)有英雄驅(qū)〈虎豹〉，更無豪杰怕〈熊羆〉。
〈梅花〉歡喜漫天雪，凍死〈蒼蠅〉未足奇。
例如中的風(fēng)箏，象征著現(xiàn)實(shí)社會中孤獨(dú)而迷茫、不斷尋找真正朋友的人，太陽和月亮對風(fēng)箏的態(tài)度，也象征了某些人對友誼和愛情的態(tài)度，而小星星們對待朋友的友好、熱情、一視同仁，也反映了作者博愛的理想。
童話的象征，是通過童話形象或是由人物的全部活動甚至整個(gè)故事內(nèi)容來表現(xiàn)的。
反映在童話中的生活并非人們實(shí)際生活本身。
童話中象征性的人物、事物，雖與被象征的人物、事物在某一特征上有互相類似之處，但彼此之間決不是在任何意義上都是貼切、一致的。
不能簡單地把童話形象的特征、行動、語言或某個(gè)細(xì)節(jié)拿到社會生活中去加以臆測或類推，以為必有所本，從而去判定某一形象代表什么人，某個(gè)情節(jié)影射什么，甚至和某些政治概念、階級關(guān)系聯(lián)系起來。
這是一種形而上學(xué)的方法，它曾給我國童話創(chuàng)作帶來極大的危害。
其實(shí)，童話中的象征性形象只能概括某一特征，并不包括被象征者的全部。
我們應(yīng)從童話作品所塑造的形象、性格，所敘述的故事情節(jié)的全部含義去看這個(gè)童話要說明的主旨，看它歌頌什么，諷刺什么，暗示什么，揭露什么，要看作者是否抓住了所要象征的某些人和事物的重要特征或性質(zhì)，看他所采取的象征手法有無積極意義，這樣才能正確理解童話的象征。
2、【襯托】定義：為了突出主要事物，用類似的事物或反面的、有差別的事物作陪襯，這種“烘云托月”的表現(xiàn)手法叫襯托。
運(yùn)用襯托手法，能突出主體，或渲染主體，使之形象更鮮明，給人以深刻的感受。
如：俗語說：“牡丹雖好，也要綠葉扶持。
”用甲事物 (賓) 配襯乙事物 (主) ，就是襯托。
甲事物由于乙事物的陪襯，就顯得更清楚，更鮮明，更突出。
襯托可分為正襯與反襯。
正襯是指用類似的事物襯托所描繪的事物，如用“高的”襯托“更高的”，用“好的”襯托“更好的”。
例子(1)：桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
李白 (以桃花潭的水深襯托出跟汪倫的友情更深。
)反襯是指用相反或相異的事物襯托所描繪的事物，如用“矮的”襯托“高的”，用“壞的”襯托“好的”。
例子(2)：他的年紀(jì)小，器量可大。
(以年紀(jì)小襯托志向大。
)例子(3)：海鷗在大海上飛竄，轟隆隆的雷聲把海鴨嚇壞了，企鵝膽怯地把肥胖的身軀躲藏在懸崖底下……只有那高傲的海燕，勇敢地、自由自在地在沒起白沫的大海上飛翔。
（高爾基） (以海鴨及企鵝的懦弱襯托出海燕的勇敢。
)以他體從正面，反面兩個(gè)角度陪襯本體。
作用：突出本體的××特征。
3、【對比】對比是把兩個(gè)相對或相反的事物，或者同一個(gè)事物的兩個(gè)對立面并舉出來，相互比較的一種手法（如專指某個(gè)句子就是修辭方法）。
對比的作用在于同時(shí)使好的顯得更好，壞的顯得更壞。
兩體對比，就是把相反、相對的兩種人物、兩種事物放在一起，進(jìn)行對照、比較。
如：①有的人活著 他已經(jīng)死了；有的人死了 他還活著。
（臧克家）②有缺點(diǎn)的戰(zhàn)士終竟是戰(zhàn)士，完美的蒼蠅不過是蒼蠅。
（魯迅）這兩例，是兩種人物的對比。
例①，通過對照、比較，更顯得魯迅先生的偉大，反動統(tǒng)治者的渺小，更能湟起我們愛憎的感情。
例②，通過對照、比較，肯定、贊揚(yáng)了堅(jiān)持真理的革命戰(zhàn)士，否定、斥責(zé)了誣蔑革命的反動奴才。
又如：③朱門酒肉臭，路有凍死骨。
（杜甫）④一車炭，千余斤，宮使驅(qū)將惜不得。
半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充分炭直。
（白居易）這兩例，是兩種事物的對比。
例③通過對比表達(dá)了詩人對統(tǒng)治者窮奢極欲的憤怒，對人民悲慘遭遇的同情；它使我們看到了封建社會尖銳的階級矛盾、對立。
例④，“一車炭，千余斤”，說明物質(zhì)之多，“半匹紅綃一丈綾”，說明價(jià)值之少，兩相比較，揭露了宮市的掠奪性質(zhì)，表現(xiàn)了詩人對人民疾苦的同情。
兩面對比，就是把一種事物的相反或相對的兩面放在一起，進(jìn)行對照、比較。
例如：①這些人，馬克思主義是有的，自由主義也是有的：說的是馬克思主義，行的是自由主義；對人是馬克思主義；對己是自由主義。
②他把手放在小寶的“和尚頭”上摩著，他的被窮苦弄麻了的老心里勃然又生出新的希望來了。
（茅盾）③我們的戰(zhàn)士，對敵人這樣狠，而對韓鮮人民是那樣的愛，充滿國際主義的深厚感情。
（魏?。茉趽?dān)負(fù)主要領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任的觀點(diǎn)上說，如果我們黨的一百個(gè)至二百個(gè)系統(tǒng)地而不是零碎地、實(shí)際地而不是空洞地學(xué)會了馬克思列寧主義的同志，就會大大地提高我們黨的戰(zhàn)斗力量，…… （中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》）這些例子，例①非常具體地批評了自由主義者的兩面性；例②用“老”心理以突出“新希望”；例③將志愿軍戰(zhàn)士兩種截然相反的態(tài)度對舉出來，贊美我們戰(zhàn)士愛憎分明；例④“系統(tǒng)”與“零碎”、“實(shí)際”與“空洞”這些兩相反對的概念對比著說，否定一面，肯定一面，使得觀點(diǎn)更鮮明、意思更突出。
對比和襯托的區(qū)別：對比是AB兩種事物相對，而這兩種事物的地位是平等的，不分主次；襯托是敘述B目的是為了突出A，A居主要地位，B居次要地位。
4、【借景抒情】對某種景象或某種客觀事物有所感觸時(shí)，把自身所要抒發(fā)的感情、表達(dá)的思想寄寓在此景此物中，通過描寫此景此物予以抒發(fā)，這種抒情方式叫借景或借物抒情。
在我國古代詩歌中，松、竹、梅、蘭、柳、山石、溪流、沙漠、古道、邊關(guān)、落日、夜月、清風(fēng)、細(xì)雨和微草等，常常是詩人借以抒情的對象。
如白居易的“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”借“原上草”的頑強(qiáng)抗?fàn)?，盡情抒發(fā)對自然規(guī)律不可抗拒。
通過描寫具體生動的自然景象或生活場景，表達(dá)作者某種真摯的思想感情。
作用：做到情景交融，使文章充滿詩情畫意。
5，先抑后揚(yáng)：先否定或貶低事物形象，爾后深入挖掘事物特點(diǎn)及內(nèi)在意義，再對事物予以肯定，褒揚(yáng)。
作用：突出強(qiáng)調(diào)了事物(人物)的特征。
6，側(cè)面(間接)描寫：側(cè)面烘托出該人物的××性格，品行和技能，使得文章結(jié)構(gòu)更加集中緊湊，表達(dá)更為簡潔精練。
直接和間接描寫方法結(jié)合運(yùn)用，可以使被描寫的人物或景物的特點(diǎn)更加鮮明，突出。
7、【伏筆和鋪墊】伏筆：“伏筆”是寫作中常用的一種表現(xiàn)手法。
它可以理解為前段文章為后段文章埋伏線索，也可以理解為上文對下文的暗示。
它的好處是交待含蓄，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、緊湊，讀者讀到下文內(nèi)容時(shí)，不至于產(chǎn)生突兀懷疑之感。
使用伏筆應(yīng)注意：（1）有伏必應(yīng)，如果你在開頭提到了槍，那么在第二或第三段就要提到開槍，不伏不應(yīng)是敗筆，只伏不應(yīng)同樣也是敗筆。
（2）伏筆要伏得巧妙，切忌刻意、顯露。
伏筆一般做到別人無法輕易覺察到，要做到如風(fēng)行水上，自然成文。
（3）伏筆要有照應(yīng)，前后不宜緊貼。
如果伏筆前后貼得過近，反而會使文章顯得呆板，讀起來反而顯得枯燥。
作用：內(nèi)容前后照應(yīng)，情節(jié)嚴(yán)絲合縫。
鋪墊：鋪墊是為主要人物出場或主要事件發(fā)生創(chuàng)造條件而著重描述渲染的技法，描寫手法之一。
（1）鋪墊的特點(diǎn)。
鋪墊是主要情節(jié)蓄積、醞釀的過程。
（2）鋪墊的作用。
鋪墊是主要情節(jié)的基石，能增加情節(jié)張力，使情節(jié)具有合理性。
8、【交代和照應(yīng)】交代和照應(yīng)是指內(nèi)容之間的聯(lián)系說的，是使篇章完整周密的重要方法。
一個(gè)好的篇章，不僅要注意段與段的銜接，層與層的連貫，還要注意前后的交代和照應(yīng)。
交代是指前邊某個(gè)地方對后邊將要出現(xiàn)的事情作適當(dāng)?shù)慕淮?，以免后邊出現(xiàn)得太突然；照應(yīng)是指后邊某個(gè)地方對前邊交代過的事情作必要的呼應(yīng)，以免前邊交代的事情沒有著落。
前有交代后有照應(yīng)，篇章才能周密、完整。
如果前面寫了后面沒有照應(yīng)，就會使交代落空，成為多余的東西；相反，如果后面寫的前面沒有交代，就會讓人覺得突然，不好理解。
下邊介紹幾種常見的交代和照應(yīng)的方法。
一種是內(nèi)容與題目照應(yīng)。
篇章的內(nèi)容和題目相照應(yīng)，或揭示標(biāo)題的含義，或突出篇章的中心。
這種照應(yīng)，有時(shí)是在開頭點(diǎn)題，有時(shí)是在結(jié)尾扣題，有時(shí)則是在整篇中隨時(shí)和題目照應(yīng)。
例如朱自清的《綠》就在開頭和結(jié)尾兩次點(diǎn)題：我第二次到仙巖的時(shí)候，我驚詫于梅雨潭的綠了。
(開頭)我第二次到仙巖的時(shí)候，我不禁驚詫于梅雨潭的綠了。
(結(jié)尾)開頭點(diǎn)出梅雨潭的綠，結(jié)尾再次點(diǎn)題，表達(dá)對綠的贊美、驚異之情。
又如彭荊風(fēng)的《驛路梨花》，全篇幾次寫到“梨花”：正走著，他突然指著前面叫了起來：“看，梨花!”白色梨花開滿枝頭，多么美麗的一片梨樹林啊!……這是第一次，寫自然界中的梨花，與題目相照應(yīng)。
“我到處打聽小茅屋的主人是哪個(gè)，……原來對面山頭上有個(gè)名叫梨花的哈尼小姑娘……這是第二次，從自然界的梨花寫到名叫梨花的哈尼小姑娘，點(diǎn)出文章的主要人物，再次與題目照應(yīng)。
這天夜里，我睡得十分香甜，夢中恍惚在那香氣四溢的梨花林里漫步，還看見一個(gè)身穿著花衫的哈尼小姑娘在梨花叢中歌唱……這是第三次，把自然界的梨花與名叫梨花的小姑娘綰合在一起。
我望著這群充滿朝氣的哈尼小姑娘和那潔白的梨花，不由得想起了一句詩：“驛路梨花處處開。
”這是第四次，結(jié)尾引用詩句，雙關(guān)“梨花”，點(diǎn)明題意。
這種隨時(shí)的照應(yīng)，使文章前后連貫，脈絡(luò)清晰。
一種是結(jié)尾與開頭照應(yīng)。
結(jié)尾與開頭照應(yīng)得好，能夠“首尾圓合”，使全文成為一個(gè)有機(jī)的整體。
這樣照應(yīng)的例子很多。
例如朱自清的《荷塘月色》：語言與運(yùn)用交代和照應(yīng)這幾天心里頗不寧靜。
今晚在院子里坐著乘涼，忽然想起日日走過的荷塘，在這滿月的光里，總該另有一番樣子吧。
月亮漸漸地升高了，墻外馬路上孩子們的歡笑，已經(jīng)聽不見了；妻在屋里拍著閏兒，迷迷糊糊地哼著眠歌。
我悄悄地披了大衫，帶上門出去。
(開頭)這樣想著，猛一抬頭，不覺已是自己的門前；輕輕地推門進(jìn)去，什么聲息也沒有，妻已睡熟好久了。
(結(jié)尾)開頭從心里不寧靜，想起日日走過的荷塘，寫到“妻哼著眠歌”，我“帶上門出去”；結(jié)尾則說不覺已到門前，“輕輕地推門進(jìn)去”，“妻已睡熟好久了”，照應(yīng)周密。
吳晗的《說謙虛》用格言“謙受益，滿招損”開頭，以格言“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后”結(jié)尾，不僅形式上都是格言，而且內(nèi)容上互相照應(yīng)、補(bǔ)充，給人留下鮮明的印象。
還有一種是行文中前后照應(yīng)。
前邊先交代一下，后邊或換一個(gè)說法，或說明結(jié)局，使內(nèi)容深入。
例如魯迅的《藤野先生》，前邊寫到：其時(shí)進(jìn)來的是一個(gè)黑瘦的先生，八字須，戴著眼鏡，挾著一疊大大小小的書。
一將書放在講臺上，便用了緩慢而很有頓挫的聲調(diào)，向?qū)W生介紹自己道……結(jié)尾處又說：每當(dāng)夜間疲倦，正想偷懶時(shí)，仰面在燈光中瞥見他黑瘦的面貌，似乎正要說出抑揚(yáng)頓挫的話來……前邊先介紹外貌及聲調(diào)，后邊說它們對自己的鞭策，照應(yīng)周密。
又如魯迅的《為了忘卻的記念》，與白莽第二次相見時(shí)，說到“就將我所藏的兩本集子送給他”，這是交代。
到第三次相見時(shí)，先說柔石告訴他書被沒收了，再說“我”感到“痛惜”，最后說明是什么書，書的由來，表明痛惜的原因，這些都是照應(yīng)。
有時(shí)，相同或相近的詞語或句子前后照應(yīng)，使得篇章前后語斷意不斷，完整周密。
例如魯迅的《祝?！?，先從舊歷年底寫起，點(diǎn)出“我”在這一天回到魯鎮(zhèn)，然后寫魯鎮(zhèn)的祝福景象，最后說：“無論如何，我明天決計(jì)要走了。
”接著，用“況且”進(jìn)一層引出祥林嫂的事情，敘述我和祥林嫂的最后一次見面；敘述完后，重復(fù)說：“無論如何，我明天決計(jì)要走了。
”相同句子的前后照應(yīng)，不僅強(qiáng)調(diào)了語意重點(diǎn)，而且使篇章層次清晰，意思表達(dá)連續(xù)不斷9、【聯(lián)想】因一事物而想起與之有關(guān)事物的思想活動；由于某人或某種事物而想起其他相關(guān)的人或事物；由某一概念而引起其他相關(guān)的概念。
冰心 《去國·最后的安息》：“她覺得翠兒是一個(gè)最可愛最可憐的人。
同時(shí)她又聯(lián)想到世界上無數(shù)的苦人，便拿 翠兒當(dāng)作苦人的代表，去撫恤、安慰。
”巴金《真話集<小街>》：“我不是在這里評論影片，我只想談?wù)勛约嚎催^《小街》后的思想活動以及影片給我引起的一些聯(lián)想。
”聯(lián)想的方法是多種多樣的聯(lián)想是一種事物和另一種事物相類似時(shí)，往往會從這一事物引起對另一事物的聯(lián)想。
把記憶的材料與自己體驗(yàn)過的事物連結(jié)起來，記憶效果就很好。
1）相似聯(lián)想：就是由某一事物或現(xiàn)象想到與它相似的其他事物或現(xiàn)象，進(jìn)而產(chǎn)生某種新設(shè)想。
如：屎殼郎與耕作機(jī)。
四川省有個(gè)姚巖松，他意外地發(fā)現(xiàn)屎殼郎能滾動一團(tuán)比它自身重幾十倍的泥土，卻拉不動比那塊輕得多的泥土。
他曾開過幾年拖拉機(jī)，他聯(lián)想到：能不能學(xué)一學(xué)屎殼郎滾動土塊的方法，將拖拉機(jī)的犁放在耕作機(jī)身動力的前面，而把拖拉機(jī)的動力犁放在后面呢
經(jīng)過實(shí)驗(yàn)他設(shè)計(jì)除了犁耕工作部件前置、單履帶行走的微型耕作機(jī)，以推動力代替牽引力，突破了傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)方式。
2）接近聯(lián)想：是根據(jù)事物之間在空間或時(shí)間上的彼此接近進(jìn)行聯(lián)想，進(jìn)而產(chǎn)生某種新設(shè)想的思維方式。
如：蘇東坡當(dāng)年在杭州任地方官的時(shí)候，西湖的很多地段都已被泥沙淤積起來，成了當(dāng)時(shí)所謂的‘葑田’。
蘇東坡多次巡視西湖，反復(fù)考慮如何加以疏浚，再現(xiàn)西湖美景。
有一天，他想到，如果把從湖里挖上來的淤泥堆成一條貫通南北的長堤，既便利來往的游客，又能增添西湖的景點(diǎn)和秀美，多好啊。
蘇公妙計(jì)，一舉數(shù)得。
3）對比聯(lián)想：是根據(jù)事物之間存在著的互不相同或彼此相反的情況進(jìn)行聯(lián)想，從而引發(fā)出某種新設(shè)想的思維方式。
如：美國一人布什耐發(fā)現(xiàn)有幾個(gè)孩子在玩一只昆蟲，這只昆蟲不但滿身污泥污垢而且長得十分難看，他想市場上都是形象優(yōu)美的玩具，假如生產(chǎn)一些丑陋的玩具投入市場會如何呢
結(jié)果這些玩具帶來了豐厚的利潤。
作用：豐富文章內(nèi)容，使人物形象更豐滿，性格更鮮明突出，情節(jié)更生動感人。
10、【想象】定義：a.普通心理學(xué)中的解釋：想象是人在頭腦里對已儲存的表象進(jìn)行加工改選形成新形象的心理過程。
它是一種特殊的思維形式。
想象也思維有著密切的聯(lián)系，都屬于高級的認(rèn)知過程，它們都產(chǎn)生于問題的情景，由個(gè)體的需要所推動，并能預(yù)見未來。
b.心理學(xué)上指在知覺材料的基礎(chǔ)上，經(jīng)過新的配合而創(chuàng)造出新形象的心理過程。
也可理解為對于不在眼前的事物想出它的具體形象；設(shè)想。
例如：不難想象\\\/想象不出。
c.想象是人在腦子中憑借記憶所提供的材料進(jìn)行加工，從而產(chǎn)生新的形象的心理過程。
也就是人們將過去經(jīng)驗(yàn)中已形成的一些暫時(shí)聯(lián)系進(jìn)行新的結(jié)合。
它是人類特有的對客觀世界的一種反映形式。
它能突破時(shí)間和空間的束縛，達(dá)到思接千載神通萬里的境域。
類型：a.想象可分為不隨意想象和隨意想象。
不隨意想象是沒有預(yù)定目的和計(jì)劃而產(chǎn)生的想象。
夢是不隨意想象的極端情況。
隨意想象是有預(yù)定目的、自覺地進(jìn)行的想象。
b.根據(jù)想象的創(chuàng)造性程度的不同，又可分為再造想象和創(chuàng)造想象。
再造想象是指主體在經(jīng)驗(yàn)記憶的基礎(chǔ)上，在頭腦中再現(xiàn)客觀事物的表象；創(chuàng)造想象則不僅再現(xiàn)現(xiàn)成事物，而且創(chuàng)造出全新的形象。
文學(xué)創(chuàng)作中的藝術(shù)想象屬于創(chuàng)造性想象，是形象思維的主要形式，存在于整個(gè)過程之中。
即作家根據(jù)一定的指導(dǎo)思想，調(diào)動自己積累的生活經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行創(chuàng)造性的加工，進(jìn)而形成新的完整的藝術(shù)形象。
童話創(chuàng)作離不開想象，而童話創(chuàng)作中的幻想形象就是創(chuàng)造性想象的產(chǎn)物。
讓兒童多讀童話作品，有助于培養(yǎng)他們的想象能力。
作用：為塑造形象，表現(xiàn)主題服務(wù)，使讀者接受美的陶冶。
11、【白描手法】白描原是中國畫的一種技法，指描繪人物和花卉時(shí)用墨線勾勒物象，不著顏色，稱為“單線平涂”法。
它源于古代的“白畫”。
在文學(xué)創(chuàng)作上，“白描”作為一種表現(xiàn)方法，是指用最簡練的筆墨，不加烘托，描畫出鮮明生動的形象。
我國優(yōu)秀的古典小說《水滸》、《三國演義》等多用白描的手法；魯迅的作品，也有許多使用白描手法的范例。
白描要求運(yùn)用極簡省的語言，描摹景物的特征，反映作者的感情。
如魯迅《故鄉(xiāng)》的開頭：“時(shí)候既然是深冬，漸近故鄉(xiāng)時(shí)，天氣又陰晦了，冷風(fēng)吹進(jìn)船艙中，嗚嗚的響，從篷隙向外一望，蒼黃的天底下，遠(yuǎn)近橫著幾個(gè)蕭索的荒村，沒有一些活氣。
”寥寥數(shù)語，幾筆勾勒，不但將故鄉(xiāng)的深冬陰晦天色籠罩的原野，盡收筆底；而且字里行間，表露了蘊(yùn)含在作者內(nèi)心深處的深沉的悲涼。
白描手法用于敘事，使人感到線條明晰，言簡意真。
如《儒林外史》寫范進(jìn)看中舉的報(bào)帖：“……看了一遍，又念一遍，自己把兩手拍了一下，笑了一聲，道‘噫
好了
我中了
’說著，往后一交跌倒，牙關(guān)咬緊，不省人事。
......”.作者抓住人物的動作，惟妙惟肖地描寫了事態(tài)的發(fā)展。
用白描手法刻畫人物，三言兩語就能揭示人物的外貌、神態(tài)，使讀者如見其人。
如魯迅筆下的孔乙己，“身材很高大；青白臉色，皺紋間時(shí)常夾些傷痕；一部亂蓬蓬的花白的胡子”，“穿的雖然是長衫，可是又臟又破，似乎十多年沒有補(bǔ)，也沒有洗”。
這些描寫，猶如用幾條墨線，簡單幾筆，特征顯露，盡傳神態(tài)。
與繪畫一樣，無論工筆還是彩墨，無論水彩還是油畫，都可自成一格，各有特色；文學(xué)創(chuàng)作上的白描手法與其它手法并不相斥。
12、【虛實(shí)】什么是古詩詞的虛與實(shí)
何謂虛
即空虛，空無所有；何謂實(shí)
即真實(shí)，實(shí)在。
吳喬從傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法“賦、比、興”去辨析古詩詞的虛實(shí)結(jié)合，闡明了虛實(shí)的辯證關(guān)系。
他在《圍爐詩話》中云：“比興是虛句活句，賦是實(shí)句。
有比興則實(shí)句變?yōu)榛罹?，無比興則虛句變?yōu)樗谰洹薄?/p>
又云“文章實(shí)做則有盡，虛做則無窮。
雅頌多賦，是實(shí)做，騷多比興，是虛做，唐詩多宗風(fēng)騷，所以靈妙”。
詩歌理論的虛與實(shí)，通常包括四種內(nèi)涵：1、實(shí)，指詩人描寫刻畫的實(shí)體形象；虛，指實(shí)體形象所暗示出來的空白形象。
2、實(shí)，指客觀有形的物象；虛，指主觀的無形活動。
3、實(shí)，指具體描繪；虛，指抽象的議論。
4、實(shí)，指眼底景象；虛，指意中景物。
總之，眼見為實(shí)，心想為虛；已然為實(shí)，未然為虛；身臨其境，仰觀俯察為實(shí)，思接千載，視通萬里為虛。
如的《沁園春?雪》：“山舞銀蛇，原馳蠟象”是實(shí)景；“須晴日，看紅裝素裹”是虛景。
又如《卜算子?詠梅》：“已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏”是實(shí)景；“待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑”是虛景。
他老人家詩詞中的虛景多數(shù)是未然的圖景。
13、【側(cè)面描寫】側(cè)面描寫，又叫間接描寫，是指在文學(xué)創(chuàng)作中，作者通過對周圍人物或環(huán)境的描繪來表現(xiàn)所要描寫的對象，以使其鮮明突出，即間接地對描寫對象進(jìn)行刻畫描繪。
通常情況下，文學(xué)作品人物形象的刻畫多采用正面描寫的手法，即直接通過對人物的肖像、語言、動作、神態(tài)、心理等方面的描寫，去表現(xiàn)人物的性格、品行和技能。
但有時(shí)恰當(dāng)?shù)亟柚恍﹤?cè)面描寫，常?？梢云鸬秸婷鑼憻o法替代或者很難達(dá)到的藝術(shù)效果。
首先，側(cè)面描寫更能激發(fā)人的想象力。
側(cè)面描寫往往比正面描寫更機(jī)智，它能以較經(jīng)濟(jì)的筆墨表現(xiàn)所描寫的對象，卻能收到以少勝多的功效。
《陌上?！窞楸憩F(xiàn)采桑女羅敷的美貌，作者先運(yùn)用了排比、夸張等修辭手法對羅敷進(jìn)行正面描寫：“青絲為籠系，桂枝為籠鉤。
頭上倭墮髻，耳中明月珠；緗綺為下裙，紫綺為上襦。
”這里著力描寫羅敷采桑用具的精致、發(fā)型的美觀、耳環(huán)的珍貴、衣著的艷麗，極言她容貌的美麗。
如果僅采用這樣的正面描寫，仍有些概念化，缺少形象感和藝術(shù)表現(xiàn)力，不能給人以豐富的聯(lián)想。
接下來作者運(yùn)用了傳神的側(cè)面描寫，使得羅敷的美貌得以充分的表現(xiàn)：“行者見羅敷，下?lián)埙陧殹?/p>
少年見羅敷，脫帽著帩頭。
耕者忘其犁，鋤者忘其鋤；來歸相怨怒，但坐觀羅敷。
”這樣的側(cè)面描寫，不僅富有濃郁的生活氣息，更主要的是它生動而巧妙地烘托了羅敷的美貌，給人以無盡的想象天地，無論認(rèn)為羅敷怎樣的美，也是不過分的。
在這里，側(cè)面描寫因激活了人們的想象力，從而收到了強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。
其次，側(cè)面描寫是對正面描寫的有益補(bǔ)充。
側(cè)面描寫多結(jié)合正面描寫進(jìn)行，好的側(cè)面描寫，往往能起到烘云托月錦上添花的作用。
《口技》的第一個(gè)場景描寫的是夜闌人靜，一家人驚醒后的喧鬧情景，作者在描摹口技者表演的種種聲音后，用一概述 “一時(shí)齊發(fā)”形容人聲嘈雜。
同時(shí)，在敘述的基礎(chǔ)上，又下一“眾妙畢備”的評語，要言不煩地反映了表演的種種難以盡言的妙處。
繼而極寫聽眾的觀感，人人竟是如此出神：“伸頸，側(cè)目，微笑，默嘆，以為妙絕。
”聽眾的激動神情畢現(xiàn)紙上。
這一傳神的側(cè)面描寫，雖是狀寫全場聽眾，而意卻在于反襯與贊美口技者技藝之“善”。
第三個(gè)場景描寫的是深夜失火、救火的情景，作者在此疊用五個(gè)“百千”句、四個(gè)“百”字組成的兩句對偶，以及“凡所應(yīng)有，無所不有”的夸張手法，極力描寫聲響的復(fù)雜，進(jìn)一步盛贊口技者技藝之“善”。
然后筆鋒一轉(zhuǎn)，寫聽眾異常激動的反應(yīng)：“無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。
”聽眾的神色、動作、情感、心理無不形容盡致，這種驚心動魄的情景，使讀者亦感到口技表演真達(dá)到了形神兼?zhèn)涞拿匀说夭剑荒懿粸橹陌附薪^。
14、【先抑后揚(yáng)】先抑后揚(yáng)，也叫欲揚(yáng)先抑,是一種寫作手法，指為肯定某人、事、物、景，先用曲解或嘲諷的態(tài)度盡力去貶低或否定它的一種構(gòu)思方法。
運(yùn)用此種構(gòu)思法要注意抑少揚(yáng)多，揚(yáng)能壓抑。
先寫壞的，后寫好的，就好像山峰要用低谷來襯托。
前后形成鮮明對比,使文章更精彩, 給讀者留下深刻印象。
如茅盾《白楊禮贊》，要寫對白楊樹的贊美之情，開篇先寫它的生長環(huán)境——黃土高原的的“單調(diào)”，使人懨懨欲睡，這是抑，突然看到挺拔的白楊，使人精神為之一振，這是揚(yáng)；楊朔《荔枝蜜》先寫自己不喜愛蜜蜂都后來贊美蜜蜂，也屬于欲揚(yáng)先抑；小思《蟬》先寫蟬鳴煩人以及蟬的弱小，后寫蟬的生命雖短暫非常有意義，使作者敬佩。
小說中寫人也可以先貶后褒，同屬于此。
15、【以動襯靜】以動襯靜是一種寫作手法，它通過描寫動的景物來體現(xiàn)環(huán)境的“靜”。
這種手法多用于古詩文中，在現(xiàn)代文中也偶有使用。
王維的《山居秋暝》：空山新雨后，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
頷聯(lián)描寫?zhàn)┰庐?dāng)空，青松如蓋，是靜景描寫，山泉清冽，流瀉山石之上，是動景描寫。
山泉因雨后水量充足，流勢增大，從石上流過，淙淙有聲，以動襯靜，反襯出山中的寧靜。
詩人描寫景物非常注重景物動態(tài)與靜態(tài)的相互映襯，可以動靜結(jié)合，也可以以靜寫動，以動寫靜，以動襯靜。
動靜的結(jié)合往往和襯托相關(guān)。
比如李白的《望廬山瀑布》“遙看瀑布掛前川”寫出了遙看瀑布的第一眼形象，像一條巨大的白練掛在山間，“掛”字化動為靜。
再比如王維的《鳥鳴澗》“人閑桂花落，夜靜春山空。
月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中”用花落、月出、鳥鳴突出了春澗的幽靜，王籍的《入若耶溪》“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽。
”也是以聲寫靜，以動襯靜。
“山舞銀蛇，原馳蠟像”是以動寫靜。
以動襯靜的名句：1、人閑桂花落，夜靜春山空。
月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。
2.明月松間照，清泉石上流。
3、蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽。
16、【托物言志】托物言志，即將個(gè)人之“志”依托在某個(gè)具體之“物”上。
于是，這個(gè)“物”便具有了某種象征意義，成為作者的志趣、意愿或理想的寄托者。
作者的個(gè)人之“志”，借助于這個(gè)具體之“物”，表達(dá)得更巧妙、更完美、更充分、更富有感染力。
如“松、竹、梅”歲寒三友，常用于表示高潔的志向；“泥土”常用于抒發(fā)謙遜的情懷；“蠟燭”常用于頌揚(yáng)無私奉獻(xiàn)的精神。
有人把托物言志也叫做象征手法。
這是我找了好幾個(gè)地方才找到的，滿意請采納
用欲揚(yáng)先抑的手法寫一篇關(guān)于動物的300字作文
就在2006年的一天，爸爸說：“有個(gè)人家的狗挺好看的，黑的，等過一段時(shí)間他們說給我們一只小狗。
”我一聽，高興得不得了，真想知道那只狗是什么樣的。
我在幻想：長得很大，很兇，不聽話，或很小，很可愛，很惹人喜愛。
我盼望，我盼望著…… 啊
終于一天，我爸爸回家的時(shí)候，給我抱來一只小狗，我一看，大喊了一聲：“啊
”這么好看
很黑，很小，很可愛，又非常聽話。
每當(dāng)我們家來客人時(shí)，我們家的小（小狗的名字），一看桌上擺飯菜，它就立刻蹲在桌子下面，抬起頭，睜著它那圓圓的大眼睛，好像有種等不及的樣子。
我媽媽便說：“，出去，快出去。
”我們家的好象不是在跟它說一樣，一動也不動，依然在等候著。
爸爸又大聲地說：“出去，再不出去，我可要打你了。
”并隨之揚(yáng)起了手。
可是歡歡，還跟沒事人一樣，依然抖抖頭在靜靜的等。
這樣，也只有隨它了。
你們可別小看我們家的歡歡，它特別認(rèn)人，只要我們家的親戚，它都認(rèn)得。
記得有一次，姑媽要來我家，給我家打了一個(gè)電話說他們一會就到。
過了一會兒，小姑媽全家開著車來了，剛一按喇叭，歡歡比我們?nèi)魏稳硕寂艿每?，等他們一下車，歡歡就尾隨其后，姑媽叫了一聲歡歡，可了不得了，歡歡更歡了。
一會到屋里，蹲在了我姑父的旁邊，我姑父摸了摸歡歡，歡歡就又靠近了一點(diǎn)，以示親熱，大家都笑了。
我們家的歡歡也很聰明。
記得有一次，我們鄰居家的狗打架，我們家的歡歡就立即跑去幫我們鄰居家的狗，把那只外來的狗打敗，并且追出了老遠(yuǎn)，隨后，歡歡與鄰居家的狗，還碰了碰狗頭，好玩吧
我家的歡歡已經(jīng)三歲了，還是那黝黑的毛，可愛的小鼻子。
你們應(yīng)該認(rèn)識我家的歡歡了吧
