‘經(jīng)典之作影響人一生’的實例有哪些
感悟寂寞 在這個大千世界里，面對五彩繽紛的生活，總有那么多的人生色彩絢染你，有時候是一種苦、有時更是一種福。
每天當(dāng)太陽從百靈的唇角升起，最后一個夢就這樣倏忽而過，你的思緒也開始在晨風(fēng)中游戲，不經(jīng)意間珍藏許久的甜蜜和痛苦，幸福和煎熬、寂寞和憂傷會擁抱你整天。
你會不自覺的慢慢的品味著寂寞時的酸甜苦辣…… 有時寂寞是一弦清音，時常在心間流淌著，面對呈世的滾滾紅塵，自己也是寂寞的行者，多少次窗前看風(fēng)吹雨落、日出日落、月升月落，寂寞在胸前蔓延。
有時寂寞是春天一澗剛剛?cè)诨难┧?，無人欣賞的，淙淙錚錚，鳥兒飛過，聲音落在上面，旋成一個水渦，又復(fù)消逝。
有時寂寞是夏天的一縷淡淡的白云，在舒卷自如，隨風(fēng)飄動，如夢如幻，讓憂傷的情思和焦灼的孤獨，望云所思。
有時寂寞更像是秋天的一片殘紅，零落飄妙，幾呼無人顧惜的惆悵化作一絲秋風(fēng)秋雨，愁煞相思，掉下幾滴凄愴的悲淚。
有時寂寞更是冬日里一抹淡淡的白楊，獨自默默的凜冽在寒風(fēng)中，展現(xiàn)一種無人追逐的冷落。
當(dāng)你在無奈的寂寞時，去郊外巡游，沉醉于大自然的優(yōu)美、寧靜、調(diào)諧的默契中，聽遠(yuǎn)山的鳥鳴，看自然變遷，感受空氣的清新，體驗一份人生的安然，撫慰心靈的寂寞。
感悟寂寞 1801年的一個夜晚，月光皎潔，微風(fēng)輕拂著長春藤的枝蔓。
窗口燭光搖曳，一位男子雙手扶動那黑白琴鍵，美妙的旋律從他的指間跳動流淌，時而激情四溢，時而纏綿悠揚(yáng)，伴著那迷人的月光渾然。
這位男子就是偉大的作曲家貝多芬，而那首演繹心聲的曲子正是那文明于世的《月光奏鳴曲》。
貝多芬從師于莫扎特，是一位罕見的音樂天才。
他一生譜寫了很多傳世的佳作，可貝多芬的生活卻沒有他的音樂那樣輝煌。
他一生坎坷，飽受失明和失聰?shù)耐纯?，在無聲中奏鳴著美麗，在黑暗里緊扼住命運(yùn)的咽喉。
可以說貝多芬的偉大是在寂寞中度過的，但他的音樂卻是世界的，偉大的。
人們最怕的是寂寞，寂寞總是與孤獨相依為命。
因為每個人都向往多彩的生活，都憧憬幸福和快樂，誰也不想“獨守寒窗空對月，無眠流淚到天明”。
可正是如此，現(xiàn)代人缺少了對生命的思考和寧靜。
記得有位作家說過“每當(dāng)夜色降臨，獨自一個人望著深邃的天空，自己的思想就好象生出了翅膀，倍感靈魂的獨立和自由”。
的確現(xiàn)代都市的喧囂和浮躁讓人的精神和肉體受盡折磨，欲望和名利讓人紅了眼，誰又會真正去享受那致遠(yuǎn)的寧靜，誰又會真正體會寂寞帶給靈魂的安逸呢
“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”享受寂寞不是每個人都能做到的，心浮氣燥者感覺寂寞是悲哀；追名逐利者說寂寞是頹廢；仕途失意這者感嘆寂寞是痛苦，只有智者才贊美那是一種境界。
“采菊東籬下，悠然見南山”陶淵明在寂寞中，休閑著自己的向往，尋找到了精神的桃花園。
“哀大莫過于心死，辱大莫過于宮刑”司馬遷在寂寞中寫照了紅篇巨作，留下驚世的經(jīng)典。
你能說這不是一種境界和超然嗎
在普通人眼里寂寞是無奈和痛苦的代名詞，所以人們寧愿石榴裙下做鬼，也千方百計拒絕寂寞，討厭寂寞，很少有人在寂寞里發(fā)現(xiàn)和尋找生命的真諦。
盡而人們將浮躁當(dāng)成了豐富多彩，把車水馬龍當(dāng)作一種快樂，重金屬和輕喜劇充斥著人們的生活，使人無法安靜，一旦靜下來便只剩下了嘆息，這的確是人的一種悲哀。
領(lǐng)悟寂寞是一種素質(zhì)。
就好比春天里的花在默默開放著，只有靜心才能聞到花的幽香。
寂寞需要遠(yuǎn)離浮躁的誘惑，需要一種定力，需要無欲的體味，發(fā)現(xiàn)她的崇高。
寂寞中韻語著深刻的哲理，看似平平淡淡，卻折射著精神的光輝。
如同品茗，只有觀其色、聞其香、品其味，方可認(rèn)識茶的價值。
沒有人能心浮氣燥地感觸得與失的道理，寂寞是感悟人生的過程，是一種精神的涅磐。
平淡中辨真?zhèn)危椒仓幸妭ゴ螅眯娜A聽生活，用靈魂去把握命運(yùn)，這才是真實的寂寞，而不是無病呻吟。
感悟寂寞的人是不怕黑的，那是因為夜有星光的璀璨，有怡月的悠遠(yuǎn)，有精神筑就的瓊樓玉宇，可以讓人感覺自己真實的存在，讓你聽到靈魂的聲音。
如果把寂寞比喻成白色，把生活比喻成彩色，那么你就會發(fā)現(xiàn)寂寞是如此的潔凈和安詳，她圣潔的沒有半點雜質(zhì)，清白的簡單，透徹的美麗。
難得寂寞，體會寂寞的意境需要心靈的入定，這是做人的功夫，也是智慧的源泉。
盤的現(xiàn)實，但是我們卻能承載無限的向往。
人需要有一個屬于自己的空間，就好比獨享夜色，沒有人來掙搶，也從來沒有人能搶走。
驅(qū)使靈魂，放飛憧憬，行者無疆，悲也好，憂也好，任憑自己去控制節(jié)奏。
感悟寂寞 寂寞，冷落、孤單的代名詞。
古往今來，不要說人們大都希望遠(yuǎn)離寂寞，就連花草蟲鳥也畏懼寂寞。
這不是我瞎說，有古人“驛外斷橋邊，寂寞開無主”的詩句為證
誠然，寂寞是苦的，至少不是甜的。
然而，“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。
”古往今來，大凡耐不住寂寞，吃不得苦頭的人，終其一生也只能碌碌無為，斷難成就一番事業(yè)。
相反，只有那些耐得住寂寞、吃得了苦頭的人士，才可望功成名就，或者說有所作為。
舉幾個實例： 在許多人看來，平日里有人登門造訪，媒體前經(jīng)常拋頭露面，那才神氣、才榮耀呢。
而法國作家雨果，為了躲避拜訪者的干擾，橫下心來，用剪刀把半邊頭發(fā)剪掉。
有人來訪，見他這副模樣，誤以為他瘋了，只好怏怏不樂地離去。
而當(dāng)他的頭發(fā)長齊時，一部新著又問世了。
俄國作家列夫·托爾斯泰1887年完成了名著《安娜·卡列尼娜》創(chuàng)作，轟動世界文壇后，便被熱情的人們包圍了。
在常人眼里，這是花錢也難買到的光彩呀。
但為了擺脫這種狀況，托爾斯泰干脆裝死。
當(dāng)有客人來訪時，他的家人便會故作悲痛地說：“先生已經(jīng)‘死’了。
”于是，來訪者漸少。
而到1899年《復(fù)活》完成后，他才真正得到了“復(fù)活”。
雨果、托爾斯泰為了文學(xué)事業(yè)，自甘寂寞，既是無奈之舉，更是明智的選擇。
被同志譽(yù)為偉大的文學(xué)家、思想家、革命家的魯迅先生，則是把別人喝咖啡的時間都用來寫作的。
可想而知，長年累月“躲進(jìn)小樓”爬格子、搞創(chuàng)作，無疑也是夠寂寞的。
而正是耐得寂寞，加上先生的天才和勤奮，才成為至今無人超越的文學(xué)巨匠。
文學(xué)創(chuàng)作如此，科研工作也不例外。
去年的《人民日報》曾經(jīng)發(fā)表了一篇題為《寂寞的分量——全國科技獎獲得者成功的啟示》的文章，文中寫道，有人統(tǒng)計，形成一項有分量的科研成果，周期都在14年左右。
這一點，從全國科學(xué)技術(shù)獎勵大會的獲獎項目上能夠得到印證：幾乎所有獲獎?wù)撸冀?jīng)過寂寞的考驗，且獲獎的級別越高，寂寞的時間越長。
我既不是專業(yè)作家，也不是科研人員，并不知道寂寞的真正滋味。
但我知道，寂寞絕對不是一首歌，而是一塊石
一塊冷冰冰、硬邦邦的怪石。
在這塊怪石面前，心態(tài)不同的人，其結(jié)局也大相徑庭。
把寂寞看成“精神包袱”的人，遲早會被它“壓”扁，乃至“壓”死。
相反，視寂寞為“磨劍寶物”的人，則可以借寂寞來磨礪意志，且終將磨出自己的鋒芒來。
即使天生不是鍛造寶劍的“料”，只要持之以恒，也可以磨出點耀眼的亮光來。
寫到這里，我得出這樣一點感悟：在法治社會里，只有觸犯了法律，失去了自由的人生，才是真正寂寞的人生。
換句話說，只要自由在，寂寞也快樂。
當(dāng)然，就看你會不會生活、懂不懂生活了
王冕的簡介
詩人，字元章，號煮石山農(nóng)、放牛翁、會稽外史、梅花屋主等。
浙江諸暨人。
出身農(nóng)家，幼放牛，家貧，但好學(xué)如癡，讀書不倦。
常晚至寺院長明燈下讀書，學(xué)識漸深。
他的好學(xué)精神感動了當(dāng)時會稽一個讀書人韓性，韓收他為學(xué)生，教他讀書、畫畫。
王冕青年時期曾一度熱衷于功名，但考進(jìn)士屢試不中，于是他滿懷憤郁，燒毀了文章，流浪江湖，永絕士途。
他曾到過杭州、金陵，又渡長江，過淮河，經(jīng)徐州、濟(jì)南到大都（今北京市），達(dá)居庸關(guān)。
數(shù)千里的遠(yuǎn)游，使他擴(kuò)大了視野，開寬了胸懷，同時對社會現(xiàn)實和統(tǒng)治階級也有了較清楚的認(rèn)識。
在北京,泰不華薦以學(xué)館教職,他預(yù)感到元朝政權(quán)處于風(fēng)雨飄搖之中,沒有接受,乃只身南歸，以賣畫為生。
王冕（1287-1359）元代著名畫家、詩人，字元章，號煮石山農(nóng)、放牛翁、會稽外史、梅花屋主等。
浙江諸暨人。
出身農(nóng)家用。
幼放牛，晚至寺院長明燈下讀書，學(xué)識深邃，能詩，青團(tuán)墨梅。
隱居九山，以賣畫為生。
畫梅以胭指作沒骨體，或花密枝繁，別具風(fēng)格，亦善寫竹石。
兼能刻印，用花乳石作印材，相傳是他始創(chuàng)。
著有《竹齋集》。
他工于畫梅，以胭脂作沒骨體，尤以墨梅知名。
畫梅繼承宋代仲仁和尚和揚(yáng)無咎的傳統(tǒng)，并有新的創(chuàng)造，對后世影響甚大。
所作梅花，有疏，有密，或疏密得當(dāng)，尤以繁密見勝。
枝干交錯，蕊萼分布，主次分明，層次清晰，密中有疏，多而不繁。
他繪梅干，用筆遒勁，頓挫得宜，富有質(zhì)感。
畫花瓣，或用濃淡水墨點染的點花法，或用雙線勾勒的圈花法，或點、圈兼施，變化多端，都能生動地表達(dá)出梅花的特有形態(tài)，并通過對梅花神韻的刻畫，抒寫自身的情懷和抱負(fù)。
著有《梅譜》傳世，為早期畫梅理論著述。
他亦善寫竹石，兼能刻印，用花乳石作印材，相傳是他始創(chuàng)。
后因一首題畫詩中寫道疏梅個個團(tuán)冰雪，羌笛吹它不下來，被官員誣陷，認(rèn)為他這是譏諷時政，要逮捕他，于是他逃到會稽九里山，自號煮石山農(nóng)，隱居起來。
白天農(nóng)耕，晚上讀書、作詩畫，過著清貧生活。
王冕的生活經(jīng)歷對他的詩畫影響很深，貧苦樸實的山村生活又賦予他的詩畫以濃厚的生活氣息。
使他的詩畫不同凡俗。
王冕的詩在元代詩歌中屬上乘之作。
他的詩，大都收入《竹齋詩集》里。
劉基曾對王冕的詩有過正確的評價。
他說：“予在杭時，聞會稽王元章善為詩，士大夫之工詩者多稱道之，恨不能識也。
至正甲午（1354）盜起甌括間，予避地之會稽，始得盡觀元章所為詩。
蓋直而不絞，質(zhì)而不俚，豪而不誕，奇而不怪，博而不濫，有忠君愛民之情，去惡拔邪之志，懇懇悃悃見于詞意之表，非徒作也，因大敬焉。
”（《竹齋詩集·原序》） 從他的《送人上燕》、《金水河春興》和《孤松嘆》看，他早年對元朝并無特殊反感。
他的詩主要表現(xiàn)的是對人民生活困苦的同情，對權(quán)貴腐敗和驕奢的譴責(zé),以及對功名利祿的輕視。
如《悲苦行》、《傷亭戶》、《江南婦》等。
王冕揭露官僚地主的荒淫無恥面目也頗尖銳，如《對景吟》、《吳姬曲》等。
王冕有相當(dāng)多的詩歌表現(xiàn)不甘隨俗浮沉，追求清高的思想。
他經(jīng)常以梅花自比，他早年曾經(jīng)借梅花自喻不接受吏職,晚年還以梅花顯示自己的清白本色,說：野梅開花尚古色。
（《歸來》）其詩質(zhì)樸自然。
朱元璋攻紹興，屯兵九里山，找到他，要他當(dāng)咨議參軍，他突然去世
李白的經(jīng)典詩句有哪些
1、氣蒼涼的景色描寫： 黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。
2、最自信的： 我才必有用，千金散盡還復(fù)來
3、最狂傲不羈的句子： 仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人
4、最無奈的詩句： 大道入青天，我獨不得出。
5、最膾炙人口的憂愁詩： 抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。
6、最細(xì)膩的景物描寫： 云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。
7、化為經(jīng)典成語的詩句： 一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。
8、最驚心動魄的景物描寫： 飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
9、最摧人淚下詩句： 令人慚漂母，三謝不能餐。
10、中國人最熟悉最經(jīng)典的詩： 床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。
比喻論證的例子
一、比喻論證，也叫喻，是指用具體生動的來形象地抽象道理的論法，其本質(zhì)是化虛為實。
例：孩子不是裸機(jī)，父母想格式化就格式化，想裝什么就裝什么。
孩子不僅有自己的操作系統(tǒng)，還能創(chuàng)造和衍生出自己的應(yīng)用程序。
父母要做的是給予孩子全然的接納和支持，尊重孩子的天賦秉性、個性特質(zhì)，相信每個生命都有內(nèi)在自我成長的動力、能力和秩序。
好的教育是喚醒、影響和熏陶，而不是控制、灌輸和塑造。
二、比喻論證和比喻修辭的區(qū)別：1、比喻修辭的目的是使描敘生動、形象、逼真。
2、比喻論證的目的是使抽象的道理顯得通俗易懂，避開空洞、生硬、無聊的說教，使讀者更容易接受。
三、比喻論證和舉例論證的區(qū)別：1、舉例論證所舉例子是真實、客觀存在的。
2、比喻論證所舉例子是虛構(gòu)、想象出來的。
四、比喻論證的兩種常見結(jié)構(gòu)形式。
1、排比式比喻，一句一個比喻，連用三句，然后引出觀點，展開論述。
即使自己是一枝嬌艷美麗的牡丹 , 也應(yīng)明白 , 一枝獨放不是春天 , 春天應(yīng)是萬紫千紅的世界。
即使自己是一顆傲然挺立的孤松 , 也應(yīng)明白 , 一株獨秀不算英雄 , 成行成排的樹木才是遮風(fēng)擋沙的堅固長城。
即使自己是一支整裝待發(fā)的帆船 , 也應(yīng)明白 , 一船獨行不算風(fēng)景 , 千帆競發(fā)才能顯示大海的壯闊。
(2005江蘇高考滿分作文《暗夜的絕響》，為了論證“有雙贏才能共輝煌”運(yùn)用了排比式比喻)2、段落式比喻：提出觀點、建立比喻、分析比喻、總結(jié)比喻、重申觀點。
（參見《拿來主義》）(1)、所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿
（提出觀點）(2)、譬如罷，我們之中的一個窮青年，因為祖上的陰功（姑且讓我這么說說罷），得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。
(建立比喻)(3)、那么，怎么辦呢
我想，首先是不管三七二十一，“拿來”
但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。
不過因為原是羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物。
“拿來主義”者是全不這樣的。
他占有，挑選。
看見魚翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當(dāng)眾摔在毛廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。
只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿拉伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。
還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機(jī)。
（分析比喻）(4)、總之，我們要拿來。
我們要或使用，或存放，或毀滅。
那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。
然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。
(總結(jié)比喻)(5)、沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。
（重申觀點）五、比喻論證舉隅：1、一個人開始大手大腳花錢，他總是有條界線的，這就是限于自己的勞動所得。
但是，由儉入奢易，由奢入儉難，大手大腳花慣了，那條勞動所得的防線也不見得就是馬其諾防線，即使是馬其諾防線，也是可以被自己的貪欲攻破的。
(文章把人貪婪的界限比喻成二戰(zhàn)中的馬其諾防線，形象生動。
)2、人生什么事最苦呢
貧嗎
不是。
失意嗎
不是。
老嗎
死嗎
都不是。
我說人生最苦的事，莫若身上背著一種未了的責(zé)任。
人若能知足，雖貧不苦；若能安分，雖失意不苦；老、死乃是人生難免的事，達(dá)觀的人看得很平常，也不算什么苦。
獨是凡人生在世間一天，便有應(yīng)該做的事。
該做的事沒有做完，便像是有幾千斤重?fù)?dān)壓在肩頭，再苦是沒有的了。
為什么呢
因為受那良心責(zé)備不過，要逃躲也沒處逃躲呀
(此文使用喻證法，“該做的事沒有做完，便像是有幾千斤重?fù)?dān)壓在肩頭”，生動形象地表現(xiàn)出人生最苦的事，莫若身上背著一種未了的責(zé)任。
)3、我是無數(shù)顆星中的一顆 ， 可我為自己今天的光芒而自豪 ； 我是大地上的一株花蕾 , 雖然并不芳香耀眼 ，可我為將要到來的開放而自豪 。
我平凡 ，卻平凡得有價值 ；我平凡 , 卻平凡得有尊嚴(yán)
(2004遼寧高考滿分作文《那一縷不泯的自豪》)4 、屈原投江這一段，為文者何止千萬，唯有運(yùn)用了比喻的形象描繪才可回味無窮。
示例： 我無法想象 “ 剖肝瀝膽效英才 ” 的屈原以一副怎樣的面貌在汨羅江畔絕望地挺立和孤傲地苦吟。
《離騷》名垂千古，有人說優(yōu)美的詩文是對凄苦的掙扎與超越，我想屈原更是以一種青鳥折翅的悲傷徘徊在絕望里，通身的長袍翻飛在朔風(fēng)中，以一種不向周圍申訴求告的大氣，超越了偏激與豪邁，縱身躍下了汨羅江
(《折翅的青鳥》)5、我把自己比喻成一條魚，我要努力尋找離開水的出口。
我把自己比喻成一只鷹，我要全力飛出藍(lán)天的庇護(hù)。
我就是我自己，我要跑，跑出父母的視線，跑上自己的軌道。
(2005湖南高考優(yōu)秀作文《那魚 那鷹 那人》)6、不學(xué)習(xí)的人就像一只井底之蛙，只能看到眼前的天空，當(dāng)它跳入知識的海洋，才知道世界的博大。
不學(xué)習(xí)的人就像一只孤雁、只能在低空飛翔，當(dāng)它與知識的群雁同伍，才知道天空的遼闊。
知識就像一盞明燈，在人生的黑暗中，只有擁有它，才能走向最終的光明。
知識就像一艘巨輪、在暴風(fēng)雨交加的人生海洋中，唯有擁有它，才能一帆風(fēng)順。
7、自私利己 , 愚者之見; 打造雙贏, 智者之舉。
雙贏, 那是信心的基點, 那是力量的源泉, 那是開啟人生之路的探照燈, 那是打開成功之門的金鑰匙。
雙贏, 使你我共輝煌。
8、在我們的心里總有一盞燈，時時閃耀著溫暖的火花，照亮我們心底的仁慈。
在這世界上總有一群人，時時守望著那盞燈，小心翼翼地呵護(hù)著，讓它照亮冰冷的角落。
(《守望心靈的燈》)9、一盞昏暗的油燈，照亮了司馬遷緊鎖的額頭，激昂了許久的心緒從跌宕的血液里滲出，化為指尖筆觸下一個個絢目的字眼，堅實地填補(bǔ)著那單純的理想，一只螻蟻不知年有春秋，石上苔衣不知日有夜晝。
而他，忍辱負(fù)重的司馬遷卻走完了整座山林。
春花開了秋月清，冬陽落了夏蟲鳴。
而波光瀲滟的《史記》卻宛如一道盛宴，穿透了流水般的歲月，孕育了一個又一個的文學(xué)巨匠。
(2005遼寧高考滿分作文《那一縷不泯的自豪》)10、當(dāng)我們不再用近視的眼光緊盯歷史時，就會驚奇地看到：那一霎間，耿直不屈的脖頸中噴涌的鮮血似乎化作了一條華貴美麗的豹尾，鞭打在一個腐朽王朝的脊背上，在那黯淡的夜空中留下了震徹天地的絕響。
是的，嵇康并沒有鳳頭般閃亮的初始，也沒有豬肚般的厚重的過程，但是他卻用音樂、用骨骼、用品性，寫下了當(dāng)權(quán)者的懦弱，寫下了讀書人的自尊，寫下了自己光輝人生的最后旅程。
于是，歷史由此留下了中國知識分子最為驕傲也最有個性的篇章。
(《暗夜的絕響》)11、《拿來主義》中魯迅先生的喻證法運(yùn)用得是很經(jīng)典的。
他用“大宅子”比喻“文化遺產(chǎn)”；用“孱頭”、“混蛋”、“廢物”來批判三種對待文化遺產(chǎn)的錯誤觀點和態(tài)度；用“魚翅”、“鴉片”、“煙槍、煙燈”、“姨太太”來比喻文化遺產(chǎn)的幾個組成部分；用“占有”、“挑選”、“創(chuàng)新”來說明批判繼承文化遺產(chǎn)的三個步驟。
十分貼切，渾然一體，令人信服。
12、《寡人之于國也》梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。
河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)：河?xùn)|兇亦然。
察鄰國之政，無如寡人之用心者。
鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也
”孟子對曰：“酥民不加多，何也
?br>孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。
填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，則何如
”曰：“不可
直不百步耳，是亦走也。
”曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也”。
13、《勸學(xué)》青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。
木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。
雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。
故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。
假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。
君子生非異也，善假于物也。
14、一只烏鴉渴得嗓子快冒煙了，忽然喜出望外，它發(fā)現(xiàn)一個水罐，它拼命飛到跟前，又大失所望，罐子脖兒很細(xì)，水又只有半罐，它的頭夠不到水。
這可如何是好
它可不像別的烏鴉碰到困難就飛走，到別處去碰運(yùn)氣。
它圍繞水罐一邊繞，一邊想；一邊想，一邊試。
最后，它想出一個高招：它銜來一塊一塊石子往缸子里填，石子填得多了，水面自然升高，一直升到罐子以上，它便咕咚咕咚喝了個夠。
(猜猜這段寓言想證明什么觀點)15、加里寧是俄國布爾什維克一位杰出的宣傳鼓動家。
一次，他向某地農(nóng)民代表講解工家聯(lián)盟的重要性。
盡管他作了詳盡嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C，聽眾始終茫然而不得要領(lǐng)。
有人問：“什么對蘇維埃政權(quán)來說更珍貴，是工人還是農(nóng)民
……”加里寧乘機(jī)反問：“那么對一個人來說，什么更珍貴，是右腳還是左腳
” 全場靜默片刻，突然暴發(fā)出雷鳴般的掌聲。
農(nóng)民代表們都笑了。
16、怨不在大,可畏惟人；載舟覆舟,所宜深慎。
17、人生必然是這樣，漸行漸遠(yuǎn)。
有言曰：少年看山是山，看水是水；中年看山不是山，看水亦非水；老年看山還是山，看水仍是水。
此言得之。
人生就是單純到復(fù)雜，又歸于平靜簡單的周而復(fù)始。
而我們要做的，是享受每一種滋味，感受每一種境界，并且在這個過程中，提純生活之意義。
（2008年福建高考優(yōu)秀作文《人生三境》） 18、生如逆旅，一葦以航。
把批評看做波浪，路程便驚險無比；把批評看做吹動帆布的風(fēng)，人生才充滿力量。
白巖松初入央視時，因為普通話不夠標(biāo)準(zhǔn)流利而飽受冷眼與批評，但他把那些有意無意的指責(zé)視作敦促自己進(jìn)步的鼓點，不斷激勵自己，反復(fù)訓(xùn)練，終于在人才薈萃的央視站穩(wěn)了腳跟。
19、正像那海邊沙灘上的貝殼，經(jīng)歷了痛徹心扉的砥礪化為一顆耀眼的珍珠。
人生亦是如此，必會經(jīng)歷幾重苦難幾層波浪，而那諍言，則是讓你含在嘴里苦澀的海水粗礪的沙石，雖是疼痛，卻足夠幫你揚(yáng)起風(fēng)帆，消除謬誤，奮力前行。
(《忠言逆耳利于行》) 20、如果說人與人之間的溝通是橋，那么誠信便是那堅固的橋墩；如果說金錢、權(quán)力、才學(xué)是人生的財富，那么誠信便是那顆最耀眼的鉆石；如果說人生的成功是一座塔，那么誠信便是塔下牢固的基石。
21、昭君昂首上殿的那一刻，注定一朵曼陀蘿花燦然開放了。
只是一朵普通的花，并非金雕銀塑，可它的光芒，卻足以使所有金銀黯然失色。
(昭君――聯(lián)想到曼佗羅花，想想昭君還可以象什么
) 人可以象什么
人――鼠標(biāo)（要像鼠標(biāo)那樣點擊自己的良心） 人――黑板擦（要像黑板擦那樣擦出人生的污點） 人――小草（平凡之中煥發(fā)著生命的堅毅） 人――梅花（在嚴(yán)寒之中盡展颯爽英姿） 人――青松（在大雪之下挺立不屈的品格） 人――火炬（要像火炬那樣照亮曾經(jīng)黑暗的世界） 22、春蠶作繭自縛，蠟燭淌淚自焚，盡管它們留給人們價值，可他們奉獻(xiàn)的終結(jié)盡在毀滅自己。
樹根則不然，它要支持大樹的生命，它要不斷地吸取養(yǎng)分，在奉獻(xiàn)的同時壯大自己，當(dāng)小樹苗漸漸長大成材，它的根總是變得越來越龐大，越來越堅強(qiáng)，總是在地里越扎越深，這就因為它為了更好地奉獻(xiàn)自己，壯大了自己的力量。
我覺得這種形式的奉獻(xiàn)更有其可貴之處。
23、人們贊美春蠶，因為它吃的是葉，吐出的是絲。
人們贊美老牛，因為它吃的是草，擠出的是奶，索取甚少，奉獻(xiàn)的甚多，終身勞而不輟，死而后已。
人們熱愛太陽，是因為它把無窮的光和熱無私奉獻(xiàn)給了萬世萬物。
人們歌唱母親、老師，懷念雷鋒、焦裕祿，把解放軍稱為最可愛的人，原因只有一個：他們都具有無私的奉獻(xiàn)精神。
只有奉獻(xiàn)的人生，才是偉大、幸福和快樂的人生。
24、社會好比一個人的身體，而我們每個人就好比它的一個細(xì)胞，只有每個細(xì)胞都發(fā)揮了作用，整個身體才會健康，生命才會存在。
一個人比之社會是小的，但一個人的作用卻是不能忽視的。
正如無數(shù)無名的小星才聚成了浩瀚燦爛的星空，沒有他們，夜空將是何等暗淡。
我們每個人就是社會的一顆無名小星，如果大家都存在那種個人力量太小的思想，而不愿奉獻(xiàn)光熱，我們偉大的祖國能屹立在世界的東方嗎
25、 “鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由”，這句詞中就生動的詮釋了自由的相對性。
鷹在天空翱翔，魚在水里暢游，是何等的自由自在。
如果反過來，把鷹置于水中，把魚放在天空，那么，它們非但得不到自由，而且連生存都不可能。
它們的自由都受著空間環(huán)境的制約呀。
風(fēng)箏只能在長線的牽制下，才能在空中自由飄動，翩翩起舞，倘若它抱怨長線對它的制約，并一味把長線扯斷，那么掙斷線的風(fēng)箏，不僅沒有得到的自由，反而要一頭栽進(jìn)泥潭，再也不能飛了。
大至一顆顆行星，一旦脫離了它們的必須遵循的運(yùn)行軌道，將很快變成一顆流星，在與其它星體碰撞及大氣的摩擦中化為烏有。
任何事物的自由都必須遵循一定的規(guī)律，這便是大自然的法則。
人類也是如此。
社會愈向前發(fā)展，生產(chǎn)水平愈高。
技術(shù)愈進(jìn)步，人們的自由就愈大愈多。
但同時，管理也愈科學(xué)，紀(jì)律法規(guī)也愈多愈嚴(yán)。
沒有路的時候，人們可以到處走，但走起來卻很費勁。
修路架橋，駛車乘馬，走起來自由多了，但跟著就出現(xiàn)了維護(hù)交通安全的法則。
“紅燈停，綠燈行”，“車馬行人一律靠右邊行走”，否則就予以處罰。
有了航海的船舶，人們在海上就自由多了。
但航海必須沿著一定的航線行駛，否則就要觸礁沉船，葬身海底。
同樣，火車只有分寸不離地沿著鐵軌運(yùn)行，才有呼嘯奔馳的自由。
由此可見，絕對的自由是不存在的，唯有增強(qiáng)紀(jì)律觀念，養(yǎng)成遵紀(jì)守法的自覺習(xí)慣，尊重國家的、社會的、集體的利益以及他人的自由和權(quán)利，你才能擁有最大的自由。
26、逆境能壓倒弱者，也能造就強(qiáng)者。
在逆境中同困難搏擊，能磨練意志，強(qiáng)化毅力、提高才智，培養(yǎng)崇高品德。
青松之所以能在風(fēng)暴的襲擊下傲然挺立，是因為它是在與風(fēng)暴和雷霆的搏擊中生長起來的；溫室里的花朵之所以一遇風(fēng)霜就枝零花落，是因為它們從未經(jīng)受過風(fēng)霜雨雪的考驗。
鋒從磨礪出，逆境造強(qiáng)者。
不磨不利，不煉不純，不錘不堅。
道路不是自然形成的，而是先驅(qū)者披荊斬棘開辟出來的；鋼鐵不是從地下直接挖出來的，而是在熊熊的大火中熔煉出來的；老練的舵手是在與大風(fēng)大浪、激流暗礁的拼搏中闖出來的；英雄戰(zhàn)士的鋼筋鐵骨，都是從艱苦卓絕的境遇中鍛煉出來的。
27、逆境有如煉金爐，困難恰似磨刀石。
逆境之所以能夠造就強(qiáng)者，是因為它迫使人們?nèi)ザ窢?，去鍛煉；去求索、去提高?/p>
要戰(zhàn)勝困難、艱險、災(zāi)難而改善處境生存下來，就必須成為強(qiáng)者，否則就會被逆境吞噬。
強(qiáng)者，只有強(qiáng)者，才能在逆境中永遠(yuǎn)立于不敗之地，才能沖出逆境，改造逆境。
28、山谷的周圍是高高的群峰，而懷抱卻是無比的深沉空闊，因而才容納了高山溪流的大小流水，沉積下肥厚的沙石泥土，孕育出森森萬木，茫茫菽麥，花香鳥語，大自然的萬千氣象盡在其中，這就是虛谷的妙處。
“滿招損，謙受益”。
人也應(yīng)該虛懷若谷。
人有謙虛的品質(zhì)，才會發(fā)現(xiàn)自己的不足；看到別人的長處，激起強(qiáng)烈的上進(jìn)心，去取長補(bǔ)短，永不停息地追求進(jìn)步，永不滿足地探求知識，古今中外眾多杰出人物，哪一個不具有謙虛的美德呢
29、壓力是意志的磨刀石，是進(jìn)取的推動力，是成功的催化劑，生活中還是多一點壓力好。
俗話說：“井無壓力不噴油，人無壓力飄悠悠”。
只要給你的肩頭壓上一副重重的擔(dān)子，你就會走得更快、更穩(wěn)，一步一個腳印物性如此，人事也是這樣。
30、一條河，只有不斷吸收身邊小溪饋贈的流水，才能驚濤澎湃，奔流不息。
一個人何嘗不是這樣呢
俗話說：人無完人。
那么人要想填補(bǔ)自己的空缺，不斷發(fā)展自己，完善自己，就必須善于采納別人的意見。
在順境中，善聽可以使你保持冷靜的頭腦；在逆境中，善聽可以使你鼓起奮進(jìn)的勇氣。
善聽是一座虹橋，會縮短心與心的距離；善聽是一扇窗戶，會讓你發(fā)現(xiàn)新的洞天。
31、一棵樹，根只有深深扎入泥土，樹才能巍然挺立，風(fēng)吹不倒，雪壓不垮，酷旱不死；根，只有發(fā)達(dá)廣布，樹才能有充分的水分、養(yǎng)料，發(fā)展到枝繁葉茂，婆娑多姿。
所以深根廣布，正是參天大樹的挺立這本，生命之源。
因此，我想到了打好基礎(chǔ)于成就事業(yè)的重要性。
32、“裴總管，其實讓唐軍占領(lǐng)靈武郡，他們就會從隴右和關(guān)南遷移人口來，那時我們再占領(lǐng)靈武郡，豈不是更有收獲
”問話之人是坐在裴仁基身后的秦懷玉。
裴仁基微微笑道：“靈武郡有豐沛的水源灌溉，又有足夠的熱量，土地肥沃而廣袤。
一直便是我們的糧倉，如果被唐軍奪走，對我們糧食會產(chǎn)生很大的影響，更重要是，我們必須要配合楚王殿下的全面反擊策略，打擊唐朝的囂張氣焰。
” 裴仁基見秦懷玉還是若有所思，知道他還不是很滿意自己的答復(fù)，又笑道：“這就好比你和人打架。
旁邊有多人在看。
包括很多依靠你保護(hù)的人，剛開始你被人打趴下了，但你馬上具有了反擊能力，你說會等過幾天再來報仇，還是立刻把對方打趴下
” 【鞏固訓(xùn)練】 1、以“真情”為話題，運(yùn)用比喻論證寫一個精彩段落。
?。蹍⒖迹荩河巫拥那拥桌锟p進(jìn)的是親情，黃鶴樓上遙望不歸的是友情，千里孤墳埋不住的是愛情。
敢問世間情為何物
情是人生的靈魂，是人生妙章中最重要的一筆。
沒有親情，猶如酷寒的冬季沒有結(jié)束的日期；沒有友情，猶如漂泊不定的小舟沒有避風(fēng)的港灣；沒有愛情，猶如黑夜里的寒月沒有溫暖和光明。
2、以“生命”為話題，運(yùn)用比喻論證寫一個精彩段落。
［參考］：生命如畫，有濃墨潑灑，也有淡筆輕描；生命如歌，有輕吟淺唱，也有黃鐘大呂。
君不見李太白、杜工部之一生，濃墨潑灑，鑄就生命之偉大；裴多菲、雪萊之一生，淡筆輕描終寫盡生命之真諦。
君不見輕音淺唱之陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”，高歌猛進(jìn)之譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”。
生命是山，我們無法預(yù)估它的長度，我們卻可追求它的高度。
生命是路，它是由一塊塊不起眼的沙石組成的，而不是鋪金布銀，平平淡淡中盡顯生命之完美。
生命是一葉扁舟，航行于茫茫滄海之中，只有經(jīng)歷暴風(fēng)雨的洗禮，才會迎來明天海上初升的太陽。
3、以“信念”為話題，運(yùn)用比喻論證寫一個精彩段落。
?。蹍⒖迹荩盒拍钍强涓钢鹑諘r不停的腳步，信念是雨中航行時對岸不滅的燈塔，信念是狂風(fēng)肆虐蒼鷹不停歇的身姿。
擁有信念，一根小小的火柴，可以點亮一片心空；擁有信念，一片小小的綠葉，可以裝點整個春天；擁有信念，一葉小小的扁舟，可以驚動一片海洋。
4、以意象“月”為話題，運(yùn)用比喻論證寫一個精彩段落。
［參考］：劈開紅塵千重浪，一簾清輝秀長空。
一掊清輝公平的包攬了萬千什物。
她是冷香絕倫的女子，向世俗污濁猛力的一擊。
她又如賢淑的圣母，對絕望的靈魂送上生命的甘露。
她是李白的詩中之劍，紫光射盛唐。
是長安的桃花，妖嬈萬千。
她亦是陶潛的菊，在東晉的午夜燃紅半邊天。
是滿目蒼涼中的一抹新綠，是百花薈翠的一枝梅，是神采飛揚(yáng)的駿馬，是失意者的古箏，是豪放者的大江婉約者的清溪，清廉者的精神，是清泉，是凄詩…… 5、任選一歷史（文學(xué)）人物為話題，運(yùn)用比喻論證寫一個精彩片段。
?。蹍⒖迹荩菏鞘捠挍鲲L(fēng)中那株孤立的青竹嗎
是清崖上那壺清冽的美酒嗎
還是慘淡夕陽下那片流浪在天邊的白云
稽康呵，為何你活的瀟灑淡泊卻給后人一壺沉重的濁酒，一杯不羈的孤傲
―― 祝令瑞《心清何懼紅塵濁》 6、以“個性”為話題，運(yùn)用比喻論證，寫一個片段 ?。蹍⒖迹荩? 我喜歡一種有個性的人，他們卓立于紅塵中，微笑于悲痛處，以自己的人生為畫卷，用自己的堅守為創(chuàng)意，然后用獨立的個性為刀筆勾勒出不朽的人生風(fēng)景
該怎么證明自己的清白
我聽過這樣一句話，相信你的人，你會做什么，他們都很清楚。
不相信你的人，你解釋再多，他們也會按他們的理解對你產(chǎn)生評價。
我們要懂得做好自己，也要善待他人，我們只需要把最完美的自己展現(xiàn)給他人，用一顆寬容的心去諒解他人對我們的不信任，以及誤會，這樣不是比自己去澄清更有價值嗎。
我們難免都會有被冤枉的時候，清者自清，濁者自濁，如果這時候加以辯解，在別人心中會太過牽強(qiáng)，太過心虛。
好好對待別人，在潛移默化中，他們一定會發(fā)現(xiàn)，是他們錯了。
古詩詞的魅力作文3000字
中國五千年悠久文產(chǎn)生了許文字與文體，其中最有特色的，高度凝煉的便是詩歌，詩，就是一篇文章，甚至一本書，古詩散發(fā)出一種難以抗拒的魅力。
讀詩，讓你成為一個有內(nèi)蘊(yùn)的人。
王維的詩中有畫，明明只是讀詩，眼前卻常常表現(xiàn)一幅幅畫面。
“大漠孤煙直，長河落日圓”，“明月松間照，清泉石上流”，這些膾炙人口的詩句并沒有新奇的結(jié)構(gòu)，奇特的想象，絢麗的情思，有的只是平淡如水，近乎白話的語言，可卻有一種難以言喻的魅力，使人一遍又一遍的去讀去品。
其實，做人何嘗不是這樣呢
追求名利，跟隨潮流，讓自己金光閃閃，其實只是為了掩飾自己空白而又自卑的心罷了。
一個真正自信的，有才華的人并不需要這些外在的修飾，他僅僅是站在那里，就有一種讓人折服的氣場。
“天然去雕飾，清水出芙蓉”的美才是真正的美，它是由內(nèi)而外的。
所以。
讀詩，讓我們成為一個有內(nèi)蘊(yùn)的人吧
讀詩，讓你成為一個灑脫的人。
時光易逝，一生幾十年仿佛一眨眼就過去了，人于世光，如蚍蜉于天地，滄海之一粟，有時難免會產(chǎn)生一些傷懷。
這時去讀一讀李白，蘇軾的詩，去品味詩中的灑脫人生。
“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”的狂放，“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”的自信，“歸去，也無風(fēng)雨也無晴”的淡然，他們活得隨性，沒有為世俗所累，難道不是這樣嗎
人生短短數(shù)十載，如果不能活得充實灑脫盡興，豈不可惜?讓我們做一個灑脫的人吧
讀詩，讓你成為一個正直的人。
現(xiàn)在的人，少了一份“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的決心，多了一份利欲熏心的貪婪，少了一份“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的堅持，多了一份溜須拍馬的奉承；少了一份“安得廣廈千萬間，大庇天下俱歡顏”的博愛，多了一份自私的貪心。
所以，讀詩，讓我們成為一個正直的人。
古詩，就像茶一樣，初入口只覺苦澀，但卻有綿長的回味，期中蘊(yùn)含了無數(shù)做人的道理，需要仔細(xì)品讀，這大概就是古詩的魅力吧
詩詞如歌，在平平仄仄中婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，在抑揚(yáng)頓挫里低回不盡，讓人忘憂，使人開顏；詩詞如畫，在蟲魚鳥獸中描摹自然，在小橋流水中展現(xiàn)乾坤，為我們描繪出或凄美、或壯闊、或靜謐、或熱烈的絕美意境；詩詞又像一位哲人，在歷經(jīng)千年后，向我們娓娓道來人生的真諦，激勵我們走向生活，面對挑戰(zhàn)。
喜歡詩詞，喜歡詩詞的韻律美。
誰不曾陶醉于詩詞的天籟中
誰不曾被詩詞的音韻之美撥動心弦而樂以忘憂、喜笑顏開
牙牙學(xué)語時，我們被父母教以“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。
夜來風(fēng)雨聲，花落知多少”，雖然不通其意，但心中卻有種異樣的感覺；上小學(xué)時，我們背著手，昂著頭，搖晃著腦袋朗誦“牧童騎黃牛，歌聲振林越。
意欲捕鳴蟬，忽然閉口立”，個個都瞪著無知的雙眼，樂在其中；至于現(xiàn)在，當(dāng)我在心中吟誦“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”時，仍有一種異樣的感覺——這就是詩詞的音樂美所帶來的美好體驗。
詩詞如歌，讓我們陶冶性情，促我們享受人生。
喜歡詩詞，喜歡陶醉于詩詞的意境。
不知從什么時候起，開始向往荒居野處的古人，攜一張琴，捧一杯茶，于深山幽林之中偃仰嘯歌，在千里澄江之上快樂垂釣。
與自然同呼吸，和天地共變幻，倘佯在大自然奇妙的景物中。
喜歡陶淵明式的隱居，“采菊東籬下，悠然見南山”，“山氣日夕佳，飛鳥相與還”，淡觀天邊云卷云舒；沉醉于王維的山水田園，“明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”；更流連于蘇軾“水風(fēng)清，晚霞明”的初晴鳳凰山，“淡妝濃抹總相宜”的西子湖畔……詩詞如畫，展現(xiàn)了自然萬物的奇妙瑰麗，我只愿做一個畫中人，永遠(yuǎn)陶醉在詩詞的意境中。
古詩詞是中華民族文化藝術(shù)寶庫中的一顆璀璨的明珠
從《詩經(jīng)》起，一直到今天，古詩詞以其廣泛的內(nèi)容，深邃的內(nèi)涵，真摯的情感，承載著華夏民族輝煌的歷史。
古詩詞正是先人給予我們的一份最寶貴的精神財富。
小學(xué)課本中的古詩詞是經(jīng)過篩選出來的精品中的精品。
短短的幾行字，寥寥數(shù)語，卻蘊(yùn)涵著豐富的哲理和醇厚的美韻。
而這其中的哲理與美韻是讓學(xué)生受益終生的知識積淀。
那么，如何在小學(xué)古詩教學(xué)中使學(xué)生領(lǐng)悟蘊(yùn)涵在古詩詞中的各種美，從而陶冶學(xué)生自身的情操呢
一、吟——古詩詞聲律之美吟，即“吟詠”。
古詩詞教學(xué)，我認(rèn)為“吟詠”是第一位。
所謂“吟詠”，就是有節(jié)奏地誦讀詩文。
說“吟詠”是第一位，這是古詩詞這一特定文學(xué)形式所決定的。
作為古詩詞，其語言本身就是有音響、節(jié)奏、旋律的，是抑揚(yáng)頓挫的，是音樂性的。
正如劉勰在《文心雕龍?聲律》中指出“聲轉(zhuǎn)于吻，玲玲如振玉；辭靡于耳，累累如貫珠。
”所以，要想從根本上感悟古詩詞，還是要從“吟詠”開始。
當(dāng)然，就現(xiàn)階段而言，我們不可能向?qū)W生灌輸有關(guān)古詩詞聲律方面的知識。
但我們完全可以通過用“吟詠”的方式來讓古詩詞呈現(xiàn)其特有的聲律之美韻。
就拿程顥的《春日偶成》來說吧。
全詩的內(nèi)容是這樣的：“云淡風(fēng)輕近午天，旁花隨柳過前川。
時人不識余心樂，將謂偷閑學(xué)少年。
”而全詩的主題是：通過描寫風(fēng)和日麗的春日景色，抒發(fā)了詩人春日郊游的愉悅心情，表達(dá)了對春天的贊美和對大自然的熱愛。
如果我們只是讓學(xué)生一味地不遵循任何方法地去讀去背；或者通過教師的無休止的講解。
我想，學(xué)生是很難從古詩中體會到詩人那近乎孩童似的無比愉悅心情的，更無從談起從詩中得到美的享受。
但如果我們教師指引學(xué)生來“吟詠”這首詩，我想，那效果就明顯不一樣了。
首先，我們讓學(xué)生根據(jù)已有的相關(guān)知識，將這首詩分出節(jié)奏：云淡∕風(fēng)輕∥近午天，旁花∕隨柳∥過前川。
時人∕不識∥余心樂，將謂∕偷閑∥學(xué)少年。
接著，讓學(xué)生根據(jù)自己分的節(jié)奏來讀一讀，并根據(jù)自己的理解，來標(biāo)上需要重讀的字詞：云淡∕風(fēng)輕∥近午天，旁花∕隨柳∥過前川。
時人∕不識∥余心樂，將謂∕偷閑∥學(xué)少年。
最后，讓學(xué)生根據(jù)教師的范讀，標(biāo)出何處該揚(yáng)，何處該挫，從而形成這首詩的“吟詠”效果：云淡∕風(fēng)輕∥近午天△⌒，旁花∕隨柳∥過前川△⌒。
時人∕不識∥余心樂⌒↗，將謂∕偷閑∥學(xué)少年△↘。
經(jīng)過反復(fù)吟詠之后，那云之“淡”，那風(fēng)之“輕”，那鮮花之清香，那綠葉之婀娜，一幅絢麗多姿、色彩斑斕、光彩奪目的春光美景圖不就早已呈現(xiàn)在學(xué)生的眼前了嗎
那“余心樂”之高亢，那“學(xué)少年”之竊喜，不也都早就蕩漾在學(xué)生那因“吟詠”而陶醉的小臉之上了嗎
學(xué)生不懂什么是聲律，但他們在教師的引導(dǎo)下或低沉，或高昂，或急促，或綿長的“吟詠”，這正是對古詩詞聲律的最好詮釋。
二、品——古詩詞妙語之美品，即“品味”。
古詩詞語言本身就是一個高度概括性的語言。
對于古詩詞語言的教學(xué)，一是要品詩眼，正如北宋大文豪蘇軾所說“天工忽向背，詩眼巧增損。
”古人寫詩最講究煉字，總是去搜求最貼切的字辭入詩。
這一點，我們從賈島的“推敲”一事上就可以略知一二了。
二是要品佳句，古詩詞中有著許多令人回味一生的句子，這些句子或給人以啟迪，或給人以美的享受。
面對如此精湛的詞句，如何能讓學(xué)生感受到其中的巧妙呢
引導(dǎo)學(xué)生去細(xì)細(xì)品味，不能不說是一種非常好的途徑。
用心去“品”，古詩詞妙語當(dāng)盡展眼前。
在教學(xué)白居易《暮江吟》時，我是這樣引導(dǎo)學(xué)生去“品”詩中之妙語的。
師：請大家讀古詩的第一、二句。
生：一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。
師：誰能說說這兩句話描寫了什么
生：描寫了夕陽余輝照在平靜的江面上，江水一半呈綠色，一半成了紅色。
師：是“照”嗎
生：是“鋪”在江面上。
師：大家看得真仔細(xì)，可白居易為什么不用“照”，而用“鋪”呢
（生一時語塞）師：沒關(guān)系，我們來好好讀一讀這兩句。
注意在讀到“鋪”字時，我們大家要慢慢地，輕輕地去讀一讀，回味回味。
讓這個字響在耳邊，現(xiàn)在眼前，熔在心中。
（生又開始讀詩了。
）生：我想，此時的太陽一定是貼在江面上，所以作者才用了“鋪”字。
生：我覺得“鋪”這個字用得特別好，一個“鋪”字就能把夕陽照在江面上這一畫面寫“動”起來了。
生：我也認(rèn)為作者“鋪”字的運(yùn)用非常得恰當(dāng)，當(dāng)我讀到這個字的時候，我仿佛看到了紅紅的陽光從江的那一頭向江的這一頭緩緩滾來。
生：讀到“鋪”字，我感覺到夕陽是多么的美好，它輕輕地為江面撫上一層紅綠相間的衣服，是那樣的體貼入微；也讓我知道秋天不僅有豐收的果實，更有美倫美幻的夕陽。
生：當(dāng)我從“鋪”字展開去看這江面時，那江水在緩緩流動，微波粼粼的江面上光彩在不停的閃爍，那紅的，那綠的，映入眼簾，好一個“半江瑟瑟半江紅”的江面
師：是呀
多美的景色
一個“鋪”字用得多形象。
當(dāng)我們大家讀到這個字的時候，心中會有一種說不出的親切與安閑。
這是秋天夕陽的柔和，這也是秋天夕陽的魅力之所在。
讓我們再來讀讀兩句話，讀讀這首詩，品一品這無與倫比的“鋪”字
回味回味這江水一半是綠，一半是紅的壯觀景象吧
長期以來，我們的教師在教學(xué)古詩詞的時候，總是停留在對詩的字面意思的膚淺理解上，或只是把詩人的思想簡單地灌輸給學(xué)生。
這樣的教學(xué)方式只能使學(xué)生始終無法在古詩詞學(xué)習(xí)中走得更遠(yuǎn)。
所以，古詩詞的教學(xué)不能只停留在理解的淺層，指引學(xué)生去對古詩詞語言的品味是一條必經(jīng)之路。
畢竟，古詩詞語言的精妙、美韻是要“品”出來的。
三、想——古詩詞意象之美想，即“想象”。
中國的古詩詞有著豐富意象，這也決定了古詩詞深沉的內(nèi)涵和表達(dá)的含蓄。
如何把詩歌的渾厚內(nèi)在傳達(dá)出來，讓學(xué)生與古詩詞來一起做一個深呼吸
這在很大程度上需要依賴學(xué)生對古詩詞意象美的感悟。
如何引領(lǐng)學(xué)生去感悟古詩詞意象之美呢
我認(rèn)為，除了“想”，別無其他佳徑。
看看特級教師王崧舟老師在教學(xué)《長相思》一詞時是怎樣讓學(xué)生在想象之中感悟古詩詞意境的吧
伴隨著如裊裊輕煙似的絲竹民樂《琵琶語》，王老師開始了：師：好，孩子們，請停下手中的筆，讓我們一起回到作者的家鄉(xiāng)，走進(jìn)納蘭性德的故園。
我們?nèi)タ匆豢矗谒募亦l(xiāng)有著怎樣的畫面和情景。
生1：我看見了納蘭性德的家鄉(xiāng)鳥語花香，他的家人在庭院中聊天，小孩子在巷口玩耍嬉戲，牧童趕著牛羊去吃草，姑娘們坐在門口繡著花，放學(xué)歸來的孩童們，放下書包，趁著風(fēng)，放起了風(fēng)箏，還有的用花編成花環(huán)戴在頭上。
家鄉(xiāng)一片生機(jī)勃勃。
師：好一幅鄉(xiāng)村樂居圖啊
這是他看到的，你們看到了哪些? 生2：我看到了晚上，月光皎沽，星星一閃一閃的。
他的親人坐在窗前，望著圓圓的月亮，鳥兒也不再“唧唧喳喳”地叫，只聽見外面“呼呼”的風(fēng)聲，花兒合上了花瓣，親人是多么希望納蘭性德能回到家鄉(xiāng)與他們團(tuán)聚啊。
師：一個多么寧靜多么美好的夜晚。
你看到了—— 生3：在一個晴朗的日子里，妻子正繡著錦緞，孩子們在門外的草地上玩耍，一會兒捉蝴蝶，一會兒又玩起捉迷藏的游戲。
漢子們正往家挑著水，做好飯后，一家人圍在一起，喝酒聊天。
可以說，“想象”是古詩詞教學(xué)的生命。
缺乏“想象”的一堂古詩詞教學(xué)課，必將會使堂課變得一潭死水，毫無生機(jī)。
王老師的這一教學(xué)片段，使得教師與文本，課堂與文本渾然一體，當(dāng)學(xué)生置身其間時，必然會與課堂的意境也渾然一體了。
這么一個依托“想象”而整合而成的意境，能不是一種“美”的享受嗎
其實，我們真的要感謝我們的祖先，是他們?yōu)槲覀儎?chuàng)造這么一種讓人誦讀起來朗朗上口、鏗鏘有聲而不乏美韻的文學(xué)形式。
古詩詞是“美”的，我們要以“美”的方式來讓其展現(xiàn)在我們學(xué)生的面前。
正如《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》總目標(biāo)中指出的那樣，讓我們的學(xué)生在“認(rèn)識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”的同時，“受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個性，豐富自己的精神世界”。
《西游記》中的古詩
西游記中詩詞的使用眾所周知,小說屬于敘事文學(xué),但在古代中國這個詩的國度,小說的敘事也借助于詩詞的輔翼。
《西游記》即是這個方面最典型的代表,這使《西游記》深深地烙印了中國文化的痕跡。
詩詞融入小說,主要源自宋代的話本,元明以后又有發(fā)展。
它們已不僅在作為故事引子的“入話”中使用,而是用得更廣泛,功能也更加豐富了。
以明中葉形成的《西游記》而論,詩詞的作用就有如下種種。
一是引出故事。
例如《西游記》第一回,剛開始就是一首詩:混沌未分天地亂,茫茫渺渺無人見。
自從盤古破鴻蒙,開辟從茲清濁辨。
覆載群生仰至仁,發(fā)明萬物皆成善。
欲知造化會元功,須看《西游釋厄傳》。
第九回回目:“袁守誠妙算無私曲,老龍王拙計犯天條。
”都城大國實堪觀，八水周流繞四山。
多少帝王興此處，古來天下說長安。
二是總結(jié)故事。
第49回寫白黿馱唐僧師徒渡過八百里通天河，故事告一段落,于是以一首詩作結(jié):圣僧奉旨拜彌陀，水遠(yuǎn)山遙災(zāi)難多。
意志心誠不懼死，白黿馱渡通天河。
忽狐鹿有塵千鴉林聞貉銜處埃崖雀中虎往芝有滾萬飛風(fēng)嘯來去云滾壑不颯驚人膽岸上跳，猿摘如水滉無人到，億曲過，神颯，澗，，桃，，百仙底斑獍還是怪灣也水豹獐。
方石。
道潺蒼出是森難潺狼入樹森。
。
把嶺鳥不路頭聲厭攔頑繁看。
。
。
。
三是渲染氣氛。
這些描寫,為唐僧等隨后遇到的
