太白積雪六月天。
是哪一句詩(shī)里的
“太白積雪”被譽(yù)為關(guān)中八景之一，早在北魏酈道元 《水經(jīng)注》里采錄的古老傳說(shuō)中就有記載：“太白山南連武功山，于諸山最為秀杰，冬夏積雪，望之皚然。
”這是“太白積雪”一詞的最早出處。
它指的是在過(guò)去寒冷的年代，山頂積雪終年不化，即便是三伏盛夏，仍然白雪皚皚、銀光四射，景色格外壯觀。
清代朱集義在“關(guān)中八景”中對(duì)太白積雪曾這樣描述：“白玉山頭玉屑寒，松風(fēng)飄拂上瑯玕。
云深何處高僧臥，五月披裘此地寒。
”
陜西關(guān)中八景詩(shī)帶拼音
華岳仙掌望崤涵，雁塔晨鐘響城南。
驪山晚照披秦地，曲江流飲繞長(zhǎng)安。
灞柳風(fēng)雪三春暖，太白積雪六月寒。
草堂煙霧緊相連，咸陽(yáng)古渡幾千年。
形容太白山的唯美句子
登太白山吟李白詩(shī)太白山是泰嶺山脈的主峰之一，地處漢江與渭水之間，是關(guān)中最高的山峰。
太白山高氣冷，背陰處長(zhǎng)年積雪不融，故有“太白積雪六月天”之諺語(yǔ)。
“太白積雪”乃關(guān)中八景之一。
秦嶺是中國(guó)地理南北分界線，在太白山峰立有界碑。
今秋九月，攜友登臨，心曠神怡。
遇雨，大霧，風(fēng)疾，人少，上穿棉衣，下穿短褲，站在天圓地方的南北分界線上，突然雨停天晴，我放聲“喊頌”李白詩(shī)，真正是無(wú)限風(fēng)光啊
【詩(shī)】登太白峰 李白西上太白峰，夕陽(yáng)窮登攀。
太白與我語(yǔ)，為我開(kāi)天關(guān)。
愿乘泠風(fēng)去，直出浮云間。
舉手可近月，前行若無(wú)山。
一別武功去，何時(shí)復(fù)更還
【注】泠（ling讀靈）風(fēng)：清涼的風(fēng)。
《莊子·逍遙游》：“列子御風(fēng)而行，泠然善也。
” 《我登太白山》 盛秋 初上太白山，迷霧窮登攀。
太白知我意，驅(qū)雨開(kāi)天關(guān)。
欲乘泠風(fēng)去，星出浮云間。
舉手摘佳月，前行已無(wú)山。
今朝盛秋來(lái)，何日復(fù)更還
【賞析】作者不詳，轉(zhuǎn)李白于天寶元年（742）應(yīng)詔入京時(shí)，可謂躊躇滿志。
但是，由于朝廷昏庸，權(quán)貴排斥，他的政治抱負(fù)根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)，這使他感到惆悵與苦悶。
這種心情就反映在《登太白峰》一詩(shī)上。
“西上太白峰，夕陽(yáng)窮登攀。
”詩(shī)的開(kāi)頭兩句，就從側(cè)面烘托出太白山的雄峻高聳。
你看，李白從西攀登太白山，直到夕陽(yáng)殘照，才登上峰頂。
太白峰，在今陜西武功縣南九十里，是秦嶺著名秀峰，高矗入云，終年積雪，俗語(yǔ)說(shuō)：“武功太白，去天三百。
”山勢(shì)如此高峻，李白卻要攀登到頂峰，一“窮”字，表現(xiàn)出詩(shī)人不畏艱險(xiǎn)、奮發(fā)向上的精神。
起句“西上太白峰”正是開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的手法，為下面寫(xiě)星寫(xiě)月作了準(zhǔn)備。
登高壯觀，詩(shī)人浮想聯(lián)翩，仿佛聽(tīng)到：“太白與我語(yǔ)，為我開(kāi)天關(guān)。
”太白星對(duì)他傾訴衷情，告訴他，愿意為他打開(kāi)通向天界的門(mén)戶。
詩(shī)人和星星之間的友誼是多么親切動(dòng)人，富有人情味啊
李白一向熱愛(ài)皎潔的明月和閃亮的星星，常常把它們?nèi)烁窕骸扒嗵煊性聛?lái)幾時(shí)
我今停杯一問(wèn)之。
”（《把酒問(wèn)月》）“舉杯邀明月，對(duì)影成三人。
”（《月下獨(dú)酌》）詩(shī)人好像在向明月這個(gè)知心朋友問(wèn)候，共敘歡情。
而在這首詩(shī)里，太白星則主動(dòng)問(wèn)好，同他攀談，并愿為之“開(kāi)天關(guān)”。
詩(shī)人想象新穎活潑，富有情趣。
在這里，李白并沒(méi)有直接刻劃太白峰的高峻雄偉，只是寫(xiě)他和太白星側(cè)耳傾談，悄語(yǔ)密話的情景，就生動(dòng)鮮明地表現(xiàn)出太白山高聳入云的雄姿。
這是一種化實(shí)為虛，以虛寫(xiě)實(shí)的手法。
李白另有一些詩(shī)也描繪了太白山的高峻，但卻是用實(shí)寫(xiě)的手法，如《古風(fēng)其五》中：“太白何蒼蒼，星辰上森列。
去天三百里，邈爾與世絕。
”《蜀道難》中，也正面形容太白山的險(xiǎn)峻雄奇：“西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨眉巔。
”雖然是同一個(gè)描寫(xiě)對(duì)象，李白卻根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容的不同要求而采用豐富多彩的表現(xiàn)方式，使人時(shí)時(shí)有新穎之感。
詩(shī)人登上太白峰，通向上天的門(mén)戶又已打開(kāi)，于是幻想神游天界：乘著習(xí)習(xí)和風(fēng)，飄然高舉，自由飛升，穿過(guò)濃密云層，直上太空，向月奔去。
“愿乘泠風(fēng)去，直出浮云間”，形象是多么自由輕快，有如天馬行空，任意馳騁，境界異常開(kāi)闊。
詩(shī)人飄飄然有出世之思。
“愿乘泠風(fēng)去”，化用《莊子。
逍遙游》“夫列子御風(fēng)而行，泠然善也”語(yǔ)意。
但這里用得靈活自然，并不顯出斧鑿痕跡。
“舉手可近月，前行若無(wú)山。
”這兩句的意境和“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”（《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》）有些相似。
詩(shī)人滿懷豪情逸志，飛越層巒疊嶂，舉起雙手，向著明月靠近飛升，幻想超離人間，擺脫塵世俗氣，追求個(gè)性的自由發(fā)展，到那光明理想的世界中去。
以上四句，意境高遠(yuǎn)，想象奇特，形象瑰瑋，藝術(shù)構(gòu)思新穎，充滿積極浪漫主義精神，是全詩(shī)高潮所在。
然而，李白真的就甘心情愿拋開(kāi)人世，脫離現(xiàn)實(shí)，一去不復(fù)返嗎
看來(lái)還不是的：“一別武功去，何時(shí)復(fù)更還
”正當(dāng)李白幻想乘泠風(fēng)，飛離太白峰，神游月境時(shí)，回頭望見(jiàn)武功山，心里卻惦念著：一旦離別而去，什么時(shí)候才能返回來(lái)呢
一種留戀人間，渴望有所作為的思想感情不禁油然而生，深深地縈繞在心頭。
在長(zhǎng)安，李白雖然“出入翰林中”，然而，“丑正同列，害能成謗，格言不入，帝用疏之”（李陽(yáng)冰《草堂集序》）。
詩(shī)人并不被重用，因而郁郁不得意。
登太白峰而幻想神游，遠(yuǎn)離人世，正是這種苦悶心情的形象反映。
“何時(shí)復(fù)更還
”細(xì)致地表達(dá)了他那種欲去還留，既出世又入世的微妙復(fù)雜的心理狀態(tài)，言有盡而意無(wú)窮，蘊(yùn)藉含蓄，耐人尋味。
晚唐詩(shī)人皮日休說(shuō)過(guò)：“言出天地外，思出鬼神表，讀之則神馳八極，測(cè)之則心懷四溟，磊磊落落，真非世間語(yǔ)者，有李太白。
”這首詩(shī)就帶有這種浪漫主義的創(chuàng)作特色。
全詩(shī)借助豐富的想象，忽而馳騁天際，忽而回首人間，結(jié)構(gòu)跳躍多變，突然而起，忽然而收，大起大落，雄奇跌宕，生動(dòng)曲折地反映了詩(shī)人對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)光明世界的憧憬。
關(guān)于“關(guān)中八景”似乎有首詩(shī)，哪位知道
關(guān)中八景因其大都地處西安（古稱長(zhǎng)安）及其周邊地區(qū)，故也叫“長(zhǎng)安八景”。
西安碑林現(xiàn)有一幅《關(guān)中八景圖》石刻，刻于清康熙十九年（公元1680年），由時(shí)任河?xùn)|鹽使朱集義詠詩(shī)作畫(huà)，描述了關(guān)中八景。
這八景是：華岳仙掌、驪山晚照、灞柳風(fēng)雪、曲江流飲、雁塔晨鐘、咸陽(yáng)古渡、草堂煙霧、太白積雪。
關(guān)中地區(qū)還流傳著一首八景佚名詩(shī)：華岳仙掌首一景，驪山晚照光明顯。
灞柳風(fēng)雪撲滿面，草堂煙霧緊相連。
雁塔晨鐘響城南，曲江流飲團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。
太白積雪六月天，咸陽(yáng)古渡幾千年。
華山仙掌西岳華山是我國(guó)著名的五岳之一，位于陜西省華陰縣城南，海拔2200米，秦、晉、豫黃河金三角交匯處，南接秦嶺，北瞰黃河，“遠(yuǎn)而望之若花狀”，故有其名。
又因其西臨少華山，故稱太華山。
“華山自古一條道”，由北向南貫穿北峰、中蜂、東蜂、南蜂、西蜂，山上奇峰、怪石、云海、鳴泉、飛瀑、古跡遍布，著名景點(diǎn)多達(dá)210余處：凌空架設(shè)的長(zhǎng)空棧道，三面臨空的鷂子翻身，以及在峭壁絕崖上鑿出的千尺幢、百尺峽、老君犁溝、上天梯、蒼龍嶺等。
山上氣候多變，“云華山”、“雨華山”、“霧華山”、“雪華山”給人以仙境美感。
是故，華山仙掌被列為關(guān)中八景之首。
雁塔晨鐘雁塔晨鐘即小雁塔寺內(nèi)鑄于金明昌三年(1192年)、重8000公斤的鐵鐘，高3.55米，沿口直徑2.5米。
清康熙年，寺僧每日按律撞鐘，鐘聲悠揚(yáng)，傳為“關(guān)中八景”之一。
小雁塔院內(nèi)現(xiàn)仍有古建筑亭、臺(tái)、樓、閣、殿宇十余座，布局對(duì)稱，莊嚴(yán)肅穆；園內(nèi)綠樹(shù)成蔭，古木夾道，庭院清幽。
驪山晚照驪山位于陜西臨潼縣城南，西距西安市25公里，是秦嶺東端的一個(gè)支脈，海拔800米，東西長(zhǎng)約5公 里，南北寬約3公里，系秦嶺山脈一個(gè)支峰，最高峰仁宗廟海拔1256米。
“驪”在古漢語(yǔ)里是黑色駿馬的意思。
古時(shí)山上松柏滿坡，林濤滾滾，郁郁蔥蔥，活象奔騰青駿的驪馬立于渭河平原， 美如錦繡，所以叫為驪山。
山上有兩峰，稱東繡嶺和西繡嶺，均滿披青松翠柏，郁郁蒼蒼。
每當(dāng)夕陽(yáng)西下，云霞滿天，蒼山繡嶺涂上萬(wàn)道紅霞，景色嫵媚動(dòng)人，酷似一匹“火焰駒”，此即被譽(yù)為關(guān)中八景之一的驪山晚照。
太白積雪太白山是秦嶺山脈的主峰，位于眉縣、太白、周至三縣交界處，主峰仙臺(tái)海拔3767米，自然保護(hù)區(qū)5.4萬(wàn)公頃，距西安120公里。
由于山高云淡、空氣稀薄、氣候寒冷，終年積雪不化，即使三伏盛暑，皚皚白雪仍然莽莽天際、銀光四射，其景致格外壯觀美麗。
此即譽(yù)為關(guān)中八景之一的太白積雪。
曲江流飲曲江池位于西安市南郊，距城約5公里，漢、唐時(shí)期曾經(jīng)是我國(guó)一處極為富麗優(yōu)美的園林。
灞橋風(fēng)柳灞河是發(fā)源于秦嶺藍(lán)谷的一條河，橫貫西安東部，向北注入渭河。
早在秦漢時(shí)，人們就在灞河兩岸筑堤植柳，陽(yáng)春時(shí)節(jié)，柳絮隨風(fēng)飄舞，好象冬天雪花飛揚(yáng)。
自古以來(lái)，灞水、灞橋、灞柳就與送別相關(guān)聯(lián)。
唐朝時(shí)，在灞橋上設(shè)立驛站，凡送別親人與好友東去，多在這里分手，有的還折柳相贈(zèng)，因此，灞橋也曾叫做“銷魂橋”。
草堂煙霧草堂寺位于戶縣境內(nèi)的圭峰山北麓，相傳始建于晉代。
寺內(nèi)有建于唐代的姚秦三藏法師鳩摩羅什舍利塔一座(高2.33米八面12層，全部使用西域玉石相拼而成)，此塔也叫做“八寶玉石塔”。
塔前有二柏一井，人稱“二柏一眼井，爬柏龍雀樹(shù)”。
傳說(shuō)當(dāng)年井中央有石一塊，石上臥蛇，輒有白霧沖天而上，繚繞于帝都長(zhǎng)安，因而被稱“煙霧井”，形成草堂煙霧一景。
咸陽(yáng)古渡橫貫關(guān)中的渭河從古秦都咸陽(yáng)旁邊流過(guò)，咸陽(yáng)古渡就是咸陽(yáng)的渭河渡口。
古橋遺跡在隱沒(méi)百年后，數(shù)年前重現(xiàn)人間。
據(jù)咸陽(yáng)地方志記載，咸陽(yáng)古渡建筑于明嘉靖年間，渡口處建有一座木橋，通隴、蜀，過(guò)客眾多，為秦中第一渡。
誰(shuí)知道長(zhǎng)安八景全詩(shī)
李白的《登太白峰》 表達(dá)了向往尋奇探幽的山野生活和修仙問(wèn)道，早登仙境，過(guò)仙人般瀟灑自在生活的愿望。
在李白的一生中不乏這種類型的作品，如《夢(mèng)游天姥吟留別》《夜宿山寺》等，而在《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》中才寫(xiě)出自己渴望仙人生活的真正原因，詩(shī)人本想在政治上有所建樹(shù)（俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月），畢竟他的才華在那里擺著（蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)），但因?yàn)楸蛔嫐Фx開(kāi)朝廷，往事不堪回首（“棄我去者，昨日之日不可留”，傳說(shuō)李白在朝廷翰林院供職時(shí)，曾被招去寫(xiě)詩(shī)，當(dāng)時(shí)李白醉酒，無(wú)意中冒犯了楊貴妃……，結(jié)果可想而知），而對(duì)目前的現(xiàn)實(shí)生活又很厭煩（亂我心者，今日之日多煩憂），只有寄情山水，自?shī)首詷?lè)。
登太白峰唐代-李白西上太白峰，夕陽(yáng)窮登攀。
太白與我語(yǔ)，為我開(kāi)天關(guān)。
愿乘泠風(fēng)去，直出浮云間。
舉手可近月，前行若無(wú)山。
一別武功去，何時(shí)復(fù)更還
李白于唐玄宗天寶元年（742年）應(yīng)詔入京時(shí)，躊躇滿志。
但是，由于朝廷昏庸，權(quán)貴排斥，他的政治抱負(fù)根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)，這使他感到惆悵與苦悶。
在這種心情下詩(shī)人創(chuàng)作了《登太白峰》一詩(shī)。
