順治年間的瓷器有哪些
順治青花 順治時(shí)的瓷器胎子堅(jiān)硬細(xì)密，釉面青白厚亮，有的有塵霧狀黑點(diǎn)。
立器胎體厚重，底足多細(xì)砂平底，有的有細(xì)密的旋削痕，器足向內(nèi)斜削；圓器胎體輕薄、滑潤，底足修成滾圓的泥鰍背，比較高深，幾乎沒有塌底現(xiàn)象；有的大盤是雙圈足或?qū)捜ψ恪?/p>
一般器物都有醬口，無論圓器立器，底足都露較高的無釉邊。
順治時(shí)紋飾一般很粗獷，滿繪器物。
有幾種紋飾是順治時(shí)所獨(dú)有的，如常見于爐、罐上的非常粗獷的云龍，龍粗大威武，只露出頭、身、尾等幾截，其余部分被斑片狀云遮擋，好似兇猛的惡龍從濃黑滾滾的云中騰躍而出，其身忽隱忽現(xiàn)。
這時(shí)也會(huì)有崇禎朝式的勾勒輪廓，涂青花留白形成的“括號(hào)”云，常見于花觚、罐之上的芭蕉瑞獸，獨(dú)角獸等；繪于盤、碗之上的人物故事，人物多居于庭院或室內(nèi)，有一定的情節(jié)。
這幾種紋飾一般都畫得很滿，很粗獷，青花沒有層次。
除這些本朝特有紋飾以外，常見紋飾還有玉蘭怪石、纏枝牡丹、雉雞牡丹、四季花、山茶花、童子騎麒麟、八仙、布袋和尚、云鶴、博古等。
順治朝時(shí)帶官窯款的瓷器很少，有雙圈六字兩行“大清順治年制”款及四字兩行“順治年制”款，字體工整。
民窯供器多署干支款，一般生活用器多無款，有的署“玉堂佳器”款。
順治時(shí)期瓷器的鑒定： 1、順治瓷器，正處于明末清初過渡階段，胎體厚重細(xì)潤、潔白堅(jiān)致，器形樸拙。
2、釉面以光亮不足的卵青色為多，一些琢器釉面較厚，常使淡色青花模糊不清，并保持明代在器口施醬黃釉的特點(diǎn)。
3、青花色調(diào)大致分為四種，其中的翠青色與康熙青花相似，不施青花的五彩器漸多。
4、圖案紋飾，內(nèi)容新穎。
流行的紋飾有，洞石花卉、麒麟、芭蕉、人物故事，還有畫中題句等。
5、器足演變?yōu)闈L圓的泥鰍背狀，底部可見螺旋紋，此時(shí)已流行明末出現(xiàn)的寬圈足的雙圈底足。
6、款識(shí)，分官窯款與干支紀(jì)年款，有楷書、隸書和篆書。
順治青花瓷署年款的特點(diǎn)： 傳世的順治青花瓷，以民窯器多見，其中在國內(nèi)的以廟宇中佛前供器，如凈水碗、對(duì)瓶、香爐為多，也有少量筆筒、盤、碗等物；在國外則是傳統(tǒng)的名類出口日用瓷。
出口瓷仍沿襲明末的山水加題詩的所謂“畫詩”題材。
當(dāng)時(shí)的青花瓷很流行題寫紀(jì)年款，傳世所見最早順治年款是署“順治丙戌年”（即順治三年，1646）的青花人物圖罐；北京故宮博物院藏有順治五年（1648）、十一年（1654）、十二年（1655）、十五年（1658）、十六年（1659）紀(jì)年款的青花器；上海博物館也藏有有順治十年、十四年、十七年紀(jì)年款的青花器。
在順治十四年（1657）以前的青花瓷題詩；往往用隸體書寫，這是一個(gè)值得注意的特點(diǎn)。
順治瓷器鑒賞： 順治青花人物盤 高5.1厘米、口徑21厘米、足徑8.5厘米。
盤敞口，口沿施醬釉，弧壁，圈足略高，足內(nèi)青花寫有“玉堂佳器”四字楷書款。
白釉閃青，青花泛灰，外壁光素?zé)o紋，盤里繪三個(gè)和尚席地而坐，兩個(gè)老和尚身后繪一長方案，案上擺放一香爐在燃燒，其中一老和尚袒胸露乳，手拿一串佛珠，小和尚手捧書卷，周圍繪遠(yuǎn)山、洞石花草和松樹紋，空中繪卷云。
此盤構(gòu)圖另具一格，人物神態(tài)生動(dòng)。
順治青花荷花盤 高5厘米、口徑21.3厘米、足徑8.2厘米。
盤敞口，口施醬釉。
弧壁，圈足較深，足邊帶有很重的火石紅，足內(nèi)青花寫有“玉堂佳器”四字楷書款，字體遒勁有力，很工整。
外壁光素?zé)o紋，里沿青花弦紋兩周，里心繪有洞石荷花紋，圖案右下角用楷書寫有“青蓮柱石”四字。
荷花用工筆手法描畫，形象生動(dòng)，畫面安排合理，可算是民窯青花的細(xì)品。
順治青花洞石秋葉紋盤 高4.5厘米、口徑20.9厘米、足徑8.6厘米。
盤敞口，口沿施一周醬釉，弧壁，圈足，足內(nèi)青花寫有“玉堂佳器”四字款。
外壁光素?zé)o紋，盤心青花一側(cè)繪洞石，另一側(cè)繪秋葉，葉中寫有“不作風(fēng)波于世上，自無冰炭到胸中”。
順治青花洞石秋葉紋盤 高4.6厘米、口徑21.4厘米、足徑8.9厘米。
盤敞口，口沿施醬釉，弧壁，圈足較深，足內(nèi)寫有“玉堂佳器”四字款。
盤心青花一側(cè)繪洞石，另一側(cè)繪秋葉，葉中寫有“浮云游子意，落日故人情”兩句詩。
順治青花葉中題詩句在當(dāng)時(shí)比較常見，如：“紅葉傳書信，寄于薄情人”，“鳥啼驚夢(mèng)醒，茶熟故人來”，“惜花春起早，愛月夜眠遲”。
順治五年青花洞石花卉碗 高5.5厘米、口徑16.8厘米、足徑6.6厘米。
碗敞口，口沿上施一周醬釉，鈄壁，圈足，足內(nèi)白釉無款。
外壁光素?zé)o紋，白釉泛青，里心用青花繪洞花卉，洞石旁寫有“戊子春月百花叁制”八字（1648年），這種隨意的洞石花卉在當(dāng)時(shí)民窯青花比較流行。
順治五年青花山石盤 高3.2、口徑11.8、足徑5.4厘米。
盤敞口，口沿施一周醬釉，圈足，足內(nèi)白釉無款。
外壁光素?zé)o紋，盤心青花繪山石花草，右側(cè)空白處書寫“戊子春月梓辛軒書”八字（1648年）。
順治青花花卉一統(tǒng)瓶 高20厘米、口徑5厘米、底徑6.3厘米。
瓶敞口，短頸，筒式腹，砂底內(nèi)凹，無釉。
通體以青花為飾，青花藍(lán)中泛灰，沿下繪蕉葉紋一周，腹部一面繪一方案，案上分別擺放有筆筒、毛筆、花瓶，花瓶內(nèi)插一束玉蘭花，另一面繪魚缸、花瓶、荷花及假山石。
此種構(gòu)圖與明末極為相似，畫法上仍晚期遺風(fēng)。
多為民窯產(chǎn)品。
順治十一年青花云龍紋帶座凈水碗 碗高14.5厘米、口徑18.5厘米、底徑7.1厘米；座高20.9厘米、口徑9.2厘米、底徑13厘米。
此器由上下兩部分組成。
上部凈水碗敞口，口沿施醬釉，圓腹下收，平底略高，底露胎無釉；碗座短頸，溜肩，近底處微外撇，平底無釉露胎。
腹部繪一對(duì)騰飛的行龍，龍頭之間楷書“皇帝萬歲，萬萬歲”牌位，另一面楷書，“弟子，蔣文煜供奉，甲午（順治十一年，公元1654年）仲秋吉旦”13字。
研究會(huì)座頸部繪四組折枝花，外壁繪“十”字形云，近底繪江芽海水山石紋。
帶座凈水碗在明末清初的青花瓷器中比較常見，多是廟宇供器。
此器底座比明代的高，并且有明確紀(jì)年，極為珍貴。
順治青花芙蓉詩句筆筒 高14.8厘米、口徑8厘米、底徑7.8厘米。
筆筒口沿施醬釉，筒式腹，砂底內(nèi)凹無釉。
白釉泛青，青花鮮艷，腹部一面繪芙蓉花，一面繪洞石，兩組圖案間寫有詩句兩首“業(yè)桂蒼蒼芙蓉凝凝，只尺千峰神游暮里”、“寵交嫩綠穿濃凝，暈染深紅間淺紅。
”此器詩有畫，畫中有詩，詩畫并茂，裝飾尤為清雅。
順治十六年青花象紋罐 高15.5厘米、口徑6.5厘米、足徑7.6厘米。
罐直口，短頸，溜肩，近底微外撇，平底無露胎。
以青花為飾，青花泛灰色。
頸部繪竹葉及朵花各兩組，腹部一面繪馬，一面繪大象和洞石花卉，周圍襯以翠竹、欄桿，空間寫有己亥年孟夏月□臺(tái)郡張?jiān)欤樦问?，公?659年）。
近底繪變形蕉葉紋。
以大象做青花瓷器的裝飾，在當(dāng)時(shí)還不多見，象溫和柔順，安詳端莊，為我國傳統(tǒng)的吉祥物，多表達(dá)人民大眾祈盼太平盛世的心愿。
順治青花花鳥撇口筆筒 高22.8厘米，口徑21.5厘米、底徑15.5厘米。
筆筒撇口，深腹，平底無釉，底邊有火石紅，白釉泛青，紋飾分三部分描畫，上部一面繪洞石蘭花，蘭花盛開留白邊，花上落有一只小麻雀，另一面繪翠竹，空中飛有兩只小鳥，遠(yuǎn)處繪太陽；中部凸起一周繪八組朵花；下部繪蕉葉紋一周。
此器胎體厚重，圖案布局歡快優(yōu)美，紋飾清雅，青花發(fā)色艷麗，有深淺濃淡的層次變化。
順治青花三秋魚缸 高16.7厘米、口徑19.6厘米、足徑9.6厘米。
缸胎厚重，唇口，深腹，圈足，足內(nèi)有青花“大清順治年制”六字楷書款。
足邊光滑細(xì)膩。
以青花為飾，青花藍(lán)中泛灰，腹部畫有四組紋飾，一組繪雙犄牡丹花，一組繪菊花，一組繪蕉葉，一組繪芙蓉花。
紋飾布局簡單疏朗，清新悅目，并且寫有本朝官款，字體遒頸有力，十分珍貴。
順治青花麒麟大盤 高8.4厘米、口徑35.4厘米、足徑18.5厘米。
盤敞口，口沿施醬釉，弧壁。
圈足，足內(nèi)青花雙圈“玉堂佳器”四字篆書款。
通體白釉泛青，胎體厚重，外壁光素?zé)o紋，盤里繪一只碩大麒麟，身后為蕉葉，周圍繪洞石、花草紋，麒麟傳說中的仁獸，是所謂的“四靈”之一，雖然形象兇猛，但人們以麒麟喻仁厚賢德，為中國吉祥物。
在順治青花瓷器中應(yīng)用十分廣泛，常常是與蕉葉組合描繪在一起。
順治十五年青花人物大盤 高7.2厘米、口徑34.2厘米、足徑15.8厘米。
盤形碩大，胎體厚重。
敞口，口沿施醬釉，弧壁，圈足，足內(nèi)青花雙圈“玉堂佳器”四字篆書款。
白釉閃青，盤內(nèi)青花繪加官圖，院中繪有官人、侍從、衛(wèi)兵及差人，四個(gè)人物服飾各異形象鮮明，周圍襯以樓閣、洞石、欄桿、蕉葉、花草、卷云和遠(yuǎn)山，盤中空白處寫有“戊戌冬月”（順治十五年，即公元1658年）贈(zèng)子墉賢契，魯溪王瑛定制送給友人的饋贈(zèng)品，由于帶有明確的紀(jì)年具有重要的研究價(jià)值。
順治青花八仙祝壽盤 高8.4厘米、口徑35.5厘米、足徑17.5厘米。
盤敞口，口沿施醬釉，弧壁，圈足，足墻上寬下窄，足內(nèi)青花雙圈篆書“玉堂佳器”四字款。
雙圈很大、字小。
青花艷麗有暈散。
盤里繪八仙祝壽，山上一老壽星，身前點(diǎn)一香爐，身后臥有一只小花鹿，山下繪八位仙人，仙人們有的手拿壽光、有的拿靈芝、有的吹笛子、有的高舉葫蘆等各種寶物。
人物姿態(tài)各異，空間襯山石、流云、花草、松樹紋。
八仙祝壽在明、清青花瓷器中大量出現(xiàn)，畫法各異，此盤無論是青花發(fā)色及畫法上均具有鮮明的時(shí)代特征。
順治十二年青花領(lǐng)先仙人物盤 高5.1厘米、口徑20.9厘米、足徑9.4厘米。
盤敞口，口沿施醬釉，弧壁，圈足較高，足內(nèi)青花雙圈“乙未年制”四字篆書款。
乙未年，即順治十二年，公元1655年。
盤里繪八仙祝壽，山坡上八位仙人各托寶物恭敬仰望，迎接壽星降臨。
空白處書有四句七方祝壽詩“□根月窯秀理臺(tái)，青英紅梵聞妍開，泛公結(jié)子三千歲，預(yù)喜仙游復(fù)折來。
”外壁青白釉暗刻折枝花果紋。
此盤寫有干支款，是清初青花瓷器的典型器物。
順治青花三友一統(tǒng)瓶 高39.8厘米、口徑11.4厘米、底徑12.8厘米。
尊敞口，短頸，筒式腹，平底露胎無釉。
白釉泛青，青花艷麗，特別加重表現(xiàn)渲染的藝術(shù)效果。
頸部繪菊花、竹子、蘭草紋、腹部主題圖案繪松、竹、梅歲寒三友圖，空中飛有數(shù)支雀鳥。
松竹梅是明清青花的常見的裝飾題材，表現(xiàn)形式各異，此尊的松竹梅紋具鮮明的時(shí)代特征，不加修飾，隨意瀟灑，這種畫法在民窯青花中很流行。
順治十五年青花云龍紋花觚 高27.2厘米、口徑9.7厘米、底徑7厘米。
瓶撇口，口沿施醬釉，腹部細(xì)長，足微撇，平底無釉。
白釉泛青，瓶身繪一四爪龍翻騰于云火中，龍?jiān)谠浦兴齐[似現(xiàn)。
頸下空白處楷書“江西饒州府浮梁縣西鄉(xiāng)里仁都伍圖信士和程仲麒，喜助中壹副奉，九華山，金剛洞，佛前供奉，順治十五年（公元1658年）五月十三吉日”47字。
畫面講究氣勢(shì)，用筆粗放、生動(dòng)，龍?jiān)谠浦蟹v轉(zhuǎn)側(cè)，一身三現(xiàn)，這種畫法在當(dāng)時(shí)尤為流行。
順治青花花鳥紋花觚 高45.4厘米、口徑19.5厘米、底徑15.4厘米。
觚敞口微撇，口沿施醬釉，筒式腹，腹訓(xùn)凸起一周，近底微外撇，平底無釉。
白釉泛青，青花艷麗，有深淺濃淡的變化，外壁紋飾共有三層上層主題圖案繪松竹梅三友圖，空中飛有兩只翠鳥，中層繪洞石、石榴和花卉紋，下層繪蕉葉紋一周。
這種花觚造型在順治朝十分流行，燒造的比較多，胎體都很厚重，紋飾簡單，不繁復(fù)，此器就具有鮮明的時(shí)代特征。
順治青花荷蓮紋花觚 高37.8厘米、口徑17.8厘米、底徑13.5厘米。
觚敞口微撇，口沿施醬釉，筒式腹，腹部凸起一周，砂底無釉。
是清初花觚的典型式樣。
青花藍(lán)中泛灰，外壁紋飾共有三層，上層繪荷蓮，水草、洞石花鳥紋，腹部繪洞石三組，下部繪蕉葉紋一周，畫面紋飾層次清晰，布局和諧，荷花采用寫實(shí)手法描繪得十分精細(xì)，具有極強(qiáng)的裝飾性。
順治青花山水蕉葉紋蒜頭瓶 高38厘米、口徑5.5厘米、足徑12.5厘米。
瓶蒜頭口，細(xì)長頸，圓腹，圈足，足內(nèi)白釉無款。
通體以青花為飾，青花柔和淡雅，略有暈散。
口部繪變形蓮瓣及如意頭，口下繪變形花卉三組，頸部繪蕉葉，頸下繪卷草邊飾一周，腹部主題圖案繪山水樓閣，江中繪有小船，船上座有兩人垂釣。
畫面意境幽遠(yuǎn)，構(gòu)圖優(yōu)美，用筆似線描，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)匠人們的繪畫技巧，具有很高的藝術(shù)水準(zhǔn)，從畫風(fēng)看，是順治青花的晚期產(chǎn)品。
順治青花人物蒜頭瓶 高38厘米、口徑7厘米、足徑13.8厘米。
瓶蒜頭口，細(xì)長頸，圓腹，寬圈足，足墻厚，足內(nèi)白釉無款。
口沿施醬釉，青花藍(lán)中泛灰。
口部繪有兩朵牡丹花及一組荷蓮紋，口下繪變形蓮瓣，頸部亦繪蕉葉一周，蕉葉中心留白邊，頸下繪水波邊飾。
腹部主題圖案繪人物故事，一高官身前站一人，雙手端一花瓶，瓶中插有三戟，寓意“平升三級(jí)”。
高官身后分別站有侍衛(wèi)和仆人，空中飄有流云，空間以山石、花草點(diǎn)綴，是順治青花人物故事的代表作品。
順治青花山石花卉蓋罐 通高35.5厘米、口徑13.7厘米，底徑14.2厘米。
罐唇口，口沿施醬釉，短頸，溜肩，平底內(nèi)凹無釉，底邊向里鈄削帶有火石紅。
蓋圓頂，隆起，寶珠形圓鈕，俗稱“將軍罐”。
青花藍(lán)中泛灰，頸繪蕉葉，腹部一面在洞石間繪有六枝牡丹花，其中三朵牡丹花花心呈雙犄狀。
俗稱雙犄牡丹；另一面繪翠竹和三只雀鳥；蓋面繪洞石花卉一周。
此器造型端莊古樸，牡丹花畫法嫻熟，質(zhì)樸自然，畫面明快。
順治青花花鳥紋蓋罐 通高47厘米、口徑26.6厘米、底徑20.4厘米。
罐唇口，短頸，溜肩，肩以下漸收，平底無釉露胎。
蓋面隆起，頂置寶珠形圓鈕。
是清順治將軍罐的標(biāo)準(zhǔn)式樣。
造型雄偉有氣魄，胎體厚重堅(jiān)硬，青花發(fā)色藍(lán)中泛灰，釉面白中閃青。
頸繪下垂變形蕉葉，腹部一面繪一長犄牡丹和花草紋；另一面繪竹雀紋。
蓋面繪折枝牡丹花。
此罐雉雞牡丹圖描畫得栩栩如生。
具有極高的藝術(shù)水準(zhǔn)，是順治青花瓷器中的代表作品。
順治青花人物虎紋盤 高5.3厘米、口徑21.2厘米、足徑8.8厘米。
盤敞口，口沿施醬釉，弧壁，圈足略高，足內(nèi)青花寫有“玉堂佳器”四字楷書款。
口沿薄至底部逐漸增厚，白釉泛青，青花艷麗，外壁光素?zé)o紋，盤內(nèi)繪三個(gè)老和尚席地而坐，一和尚手拿樹葉，一和尚手拿佛珠，另一和尚手拿撲扇，身前立一老虎，人物周圍襯以山石、松樹、花草紋，空中繪流云、月亮，人物姿態(tài)各異，形象生動(dòng)逼真，構(gòu)圖新穎別致。
要感慨祖國的迅猛發(fā)展，應(yīng)用的哪句詩詞
【急】
人物 宋徽宗（1082—1135）趙，名佶，北宋后第八位皇帝，號(hào)主人、道君皇帝、道君太上皇帝,謚號(hào)體神合道駿烈遜功圣文仁德憲慈顯孝皇帝。
歷史上有名的昏庸的皇帝。
畫家，書法家。
宋神宗十一子，哲宗弟。
生母宋神宗欽慈皇后陳氏。
哲宗病死，向太后等人立他為帝，宋朝第八位皇帝（1100年—1125年在位），在位25年，于1127年亡國,國亡被俘受折磨而死，終年54歲，葬于永佑陵(今浙江省紹興縣東南35里處)。
擅長楷、草書及山水、人物、花鳥、墨竹。
擅長婉約詞，創(chuàng)“瘦金體”。
徽宗生平 趙佶生于元豐五年（1082年）十月十日，自幼養(yǎng)尊處優(yōu)，逐漸養(yǎng)成了輕佻放蕩的習(xí)性。
據(jù)說在他降臨之前，其父神宗曾到秘書省觀看收藏南唐后主李煜的畫像。
“見其人物儼雅，再三嘆訝
”，隨后就生下了徽宗。
“生時(shí)夢(mèng)李主來謁，所以文采風(fēng)流，過李主百倍”。
隨著年齡的增長，趙佶變得越加聲色犬馬起來，游戲踢球更是他的拿手好戲。
趙佶身邊有一個(gè)叫春蘭的侍女，花容月貌，又精通文墨，是向太后特地送給他的，后來逐漸成為他的玩物。
但趙佶并不滿足于此，他以親王之尊，經(jīng)常微服有幸青樓歌館，尋花問柳，凡是京城有名的妓女，幾乎都與他有染，有時(shí)他還將喜歡的妓女喬裝打扮帶入府邸，長期據(jù)為己有。
與此同時(shí)，趙佶結(jié)交了一批與他臭味相投的狐朋狗友。
他的摯友王冼，娶英宗之女魏國大長公主，封為駙馬都尉。
大門王冼為人放蕩，行為極不檢點(diǎn)，神宗為此曾兩此降王冼的官位，但他卻不思悔改。
他與趙佶經(jīng)常一起光顧當(dāng)時(shí)汴京城內(nèi)有名的妓館——擷芳樓。
王冼藏有名畫《蜀葵圖》，但只有其中的半幅，于是時(shí)常在趙佶面前提及此事，遺憾之情，溢于言表。
趙佶便銘記于心，派人四處尋訪，終于找到另外半幅畫，并將兩幅畫裱成一體。
由此可見，兩人之間的關(guān)系。
元符三年（1100）正月，年僅二十五歲的哲宗英年駕崩，沒留下子嗣。
顯然皇帝的人選只能在哲宗的兄弟中選擇。
神宗共有十四子。
當(dāng)時(shí)在世的有包括端王趙佶在內(nèi)的五人。
趙佶雖為神宗之子，卻并非嫡出，又非長子，按照祖宗法度，他并沒有資格繼承皇位。
后由于向太后的鼎力支持，使其他在19歲時(shí)，被推上了皇帝的寶座。
徽宗建中靖國元年（1101）正月，哲宗朝宰相范純?nèi)试诔Ｖ莶∷馈?/p>
在他的遺奏中即有勸皇帝“清心寡欲，約己便民”之言。
此話說得極重，非常直接地批評(píng)徽宗縱欲過度，這在宋朝士大夫中是極為罕見的。
趙佶于在位期間，過分追求奢侈生活，在位期間，重用蔡京、童貫、高俅、楊戩等奸臣主持朝政，大肆搜刮民財(cái)，窮奢極侈，荒淫無度。
建立專供皇室享用的物品《梅花繡眼圖》頁，宋，趙佶繪造作局。
又四處搜刮奇花異石，用船運(yùn)至開封，稱為「花石綱」，以營造延福宮和艮岳。
他信奉道教，自稱「教主道君皇帝」，大建宮觀，并設(shè)道官二十六階，發(fā)給道士俸祿。
在位期間，爆發(fā)方臘、宋江等領(lǐng)導(dǎo)的民變。
宣和二年(1120年)，遣使與金朝訂立盟約，夾攻遼國。
宣和七年，金軍南下攻宋。
他傳位趙桓(欽宗)，自稱太上皇。
靖康二年(1127年)，與欽宗一同被金兵俘擄。
后被押往北邊囚禁，死于五國城(今黑龍江依蘭)。
在位二十六年。
其治國無能，但藝術(shù)才能頗高。
書法稱「瘦金體」，傳世畫作有《芙蓉錦雞》、《池塘晚秋》等，并能詩詞。
獨(dú)創(chuàng)的瘦金體書法獨(dú)步天下，直到今天相信也沒有人能夠超越。
這種瘦金體書法，挺拔秀麗、飄逸犀利，即便是完全不懂書法的人，看過后也會(huì)感覺極佳。
宋徽宗傳世不朽的瘦金體書法作品有《瘦金體千字文》、《欲借風(fēng)霜二詩帖》、《夏日詩帖》、《歐陽詢張翰帖跋》等。
此后八百多年來，迄今沒有人能夠達(dá)到他的高度，可稱為古今第一人。
徽宗生活糜爛、荒淫。
為了尋歡作樂，徽宗專門設(shè)立行幸局負(fù)責(zé)出行事宜。
荒唐的是，行幸局的官員竟然幫助徽宗撒謊。
如當(dāng)日不上朝，就說徽宗有排檔（宮中飲宴），次日未歸，就稱之有瘡，不再上朝。
秘書省正字曹輔曾經(jīng)挺身而出，上書勸諫徽宗應(yīng)該愛惜龍?bào)w，以免被天下恥笑。
徽宗聽后，勃然大怒，立即命王黼等人處理此事。
曹輔隨即被發(fā)配到郴州。
宋徽宗尊信道教，大建宮觀，自稱教主道君皇帝，并經(jīng)常請(qǐng)道士看相算命。
他的生日是5月5日，道士認(rèn)為不吉利，他就改稱10月10日；他的生肖為狗，為此下令禁止汴京城內(nèi)屠狗。
公元1125年10月，金軍大舉南侵，金軍統(tǒng)帥宗望統(tǒng)領(lǐng)的東路軍在北宋叛將郭藥師引導(dǎo)下，直取汴京。
宋徽宗接報(bào)，連忙下令取消花石綱，下《罪己詔》，承認(rèn)了自己的過錯(cuò)，想以此挽回民心。
金兵長驅(qū)直入，逼近汴京。
徽宗又怕又急，拉著一個(gè)大臣的手說：“沒想到金國人這樣對(duì)待我。
”話沒說完，一口氣塞住了喉嚨，昏倒在床前。
被救醒后，他伸手要紙和筆，寫了“傳位于皇太子”幾個(gè)字。
12月，他宣布退位，自稱“太上皇”，讓位于子趙桓(欽宗)，帶著蔡京、童貫等賊臣，借口燒香倉皇逃往安徽亳州蒙城(今安徽省蒙城)。
第二年4月，圍攻汴京的金兵被李綱擊退北返，宋徽宗才回到汴京。
公元1126年閏11月底，金兵再次南下。
12月15日攻破汴京，金帝廢宋徽宗與子趙桓為庶人。
公元1127年3月底， 金帝將徽、欽二帝，連同后妃、宗室，百官數(shù)千人，以及教坊樂工、技藝工匠、法駕、儀仗、冠服、禮器、天文儀器、珍寶玩物、皇家藏書、天下州府地圖等押送北方，汴京中公私積蓄被擄掠一空，北宋滅亡。
因此事發(fā)生在靖康年間，史稱“靖康之變”。
《聽琴圖》軸，宋，趙佶繪 據(jù)說，宋徽宗聽到財(cái)寶等被擄掠毫不在乎，等聽到皇家藏書也被搶去，才仰天長嘆幾聲。
宋徽宗在被押送的途中，受盡了凌辱。
先是愛妃王婉容等被金將強(qiáng)行索去。
接著，到金國都城后，被命令與趙桓一起穿著喪服，去謁見金太祖完顏阿骨打的廟宇，意為金帝向祖先獻(xiàn)俘。
爾后，宋徽宗被金帝辱封為昏德侯，關(guān)押于韓州(今遼寧省昌圖縣)，后又被遷到五國城(今黑龍江省依蘭縣)囚禁。
囚禁期間，宋徽宗受盡精神折磨，寫下了許多悔恨、哀怨，凄涼的詩句，如： 徹夜西風(fēng)撼破扉，蕭條孤館一燈微。
家山回首三千里，目斷山南無雁飛。
但是，他的悔恨只是限于“社稷山河都為大臣所誤”，并沒有認(rèn)識(shí)到是自己的昏庸奢侈才導(dǎo)致了亡國和自己成為階下囚的結(jié)局。
公元1127年7月，宋徽宗派臣子曹勛從金偷偷逃到南宋，行前交給他一件自己穿的背心，背心上寫著“你(宋高宗)快來援救父母。
”宋徽宗將這幾個(gè)字出示給周圍的臣子看，群臣都悲泣不已。
宋徽宗哭著 叮嚀曹勛，切記要轉(zhuǎn)告高宗“不要忘了我北行的痛苦”，說著取出白紗手帕拭淚，爾后將手帕也交給曹勛說：“讓皇上(高宗)深知我思念故國而哀痛淚下的情景。
” 宋徽宗被囚禁了9年。
公元1135年四月甲子日，終因不堪精神折磨而死于五國城，享年54歲。
金熙宗將他葬于河南廣寧(今河南省洛陽市附近)。
公元1142年8月乙酉日，宋金根據(jù)協(xié)議，將宋徽宗遺骸運(yùn)回臨安(今浙江省杭州市)，由宋高宗葬之于永佑陵，立廟號(hào)為徽宗。
宋徽宗的花押簽名堪稱甚有特點(diǎn)。
像一個(gè)“天”字但是這“天”字的第一筆又和下面的有一段距離。
其意為“天下一人，為我獨(dú)尊”的帝王體現(xiàn)（如下圖所示）成就貢獻(xiàn) 宋徽宗在位時(shí)廣收古物和書畫，擴(kuò)充翰林圖畫院，并使文臣編輯《宣和書譜》、《宣和畫譜》、《宣和博古圖》等書，對(duì)繪畫藝術(shù)有很大的推動(dòng)和倡導(dǎo)作用。
吹彈、書畫、聲歌、詞賦無不精擅。
平生著作極多，都散佚無存。
存世畫跡有《芙蓉錦雞》、《池塘秋晚》、《四禽》、《雪江歸棹》等圖。
有詞集《宋徽宗詞》。
芙蓉錦雞圖 未做皇帝之前，就喜好書畫，與駙馬都尉王詵、宗室趙令穰等畫家往來。
即位以后，在書畫方面卻取得了很大的成就，并對(duì)中國繪畫的發(fā)展有過重要貢獻(xiàn)，其中之一就是對(duì)于畫院的重視和發(fā)展。
他于崇寧三年（1104年）設(shè)立了畫學(xué)，正式納入科舉考試之中，以招攬?zhí)煜庐嫾摇?/p>
畫學(xué)分為佛道、人物、山水、鳥獸、花竹、屋木六科，摘古人詩句作為考題。
考入后按身份分為“士流”和“雜流”，分別居住在不同的地方，加以培養(yǎng)，并不斷進(jìn)行考核。
入畫院者，授予畫學(xué)正、藝學(xué)、待詔、祗侯、供奉、畫學(xué)生等名目。
當(dāng)時(shí)，畫家的地位顯著提高，在服飾和俸祿方面都比其他藝人為高。
有如此優(yōu)厚的待遇，加上作為書畫家的徽宗對(duì)畫院創(chuàng)作的指導(dǎo)和關(guān)懷，使得這一時(shí)期的畫院創(chuàng)作最為繁榮。
在他的指示下，皇家的收藏也得到了極大的豐富，并且將宮內(nèi)書畫收藏編纂為《宣和書譜》和《宣和畫譜》，成為今天研究古代繪畫史的重要資料。
趙佶本人的創(chuàng)作面目并不象他要求畫院畫家的那樣工謹(jǐn)細(xì)麗，而是偏于粗獷的水墨畫。
傳世作品中，有其簽押的作品較多，但所畫比較工細(xì)的，如《祥龍石圖》、《芙蓉錦雞圖》、《聽琴圖》、《雪江歸棹圖》（以上均藏于故宮博物院）、《瑞鶴圖》（遼寧省博物館藏）、《翠竹雙雀圖》（美國大都會(huì)博物館藏）等作品皆被專家認(rèn)定為是畫院中高手代筆之作。
只有藏于美國納爾遜藝術(shù)博物館的《四禽圖》卷和上海博物館藏的《柳鴉圖》卷被認(rèn)定是他的親筆，兩畫都是水墨紙本，筆法簡樸，不尚鉛華，而得自然之趣。
臺(tái)北故宮博物院收藏的《池塘秋晚圖》也屬此類。
著名的《清明上河圖》，也和這位書畫皇帝不無干系。
張擇端完成這幅歌頌太平盛世歷史長卷后，首先將它呈獻(xiàn)給了宋徽宗。
宋徽宗因此成為此畫的第一位收藏者。
作為中國歷史上書畫大家的宋徽宗酷愛此畫，用他著名的瘦金體書法親筆在圖上題寫了清明上河圖五個(gè)字，并鈐上了雙龍小印(今佚)。
瑞鶴圖 北宋滅亡后，興盛一時(shí)的徽宗宣和畫院隨之結(jié)束，一些畫院畫家經(jīng)過輾轉(zhuǎn)逃亡，逐漸集結(jié)于南宋的都城臨安，先后被恢復(fù)在畫院中的職務(wù)，成為南宋畫院的骨干力量。
李唐、劉宗古、楊士賢、李迪、李安忠、蘇漢臣、朱銳、李從訓(xùn)等都屬于這種情況。
宋高宗雖然在政治上也是茍且偷安，但對(duì)于書畫之事，仍十分重視，特別是后來他利用繪畫為他的政治服務(wù)，組織畫家進(jìn)行創(chuàng)作。
所以，南宋時(shí)繪畫活動(dòng)主要還是以畫院為中心。
宋徽宗趙佶他創(chuàng)造的“瘦金書”，頗得書法家重視，用這種字體書寫的崇寧大觀等錢幣是收藏家至愛的珍品。
《書史會(huì)要》評(píng)價(jià)說：“徽宗行草正書，筆勢(shì)勁逸，初學(xué)薛稷，變其法度，自號(hào)瘦金書，意度天成，非可以形跡求也。
”他的繪畫重視寫生，尤善畫花鳥畫，極強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)，以精工逼真著稱。
趙佶酷愛藝術(shù)，在位時(shí)將畫家的地位提到在中國歷史上最高的位置，成立翰林書畫院，即當(dāng)時(shí)的宮廷畫院。
以畫作為科舉升官的一種考試方法，每年以詩詞做題目曾刺激出許多新的創(chuàng)意佳話。
如題目為“山中藏古寺”，許多人畫深山寺院飛檐，但得第一名的沒有畫任何房屋，只畫了一個(gè)和尚在山溪挑水；另題為“踏花歸去馬蹄香”，得第一名的沒有畫任何花卉，只畫了一人騎馬，有蝴蝶飛繞馬蹄間，凡此等等。
這些都極大地刺激了中國畫意境的發(fā)展。
《枇杷山鳥圖》頁，宋，趙佶繪 他對(duì)自然觀察入微，曾寫到：“孔雀登高，必先舉左腿”等有關(guān)繪畫的理論文章。
廣泛搜集歷代文物，令下屬編輯《宣和書譜》、《宣和畫譜》、《宣和博古錄》等著名美術(shù)史書籍。
對(duì)研究美術(shù)史有相當(dāng)大的貢獻(xiàn)。
趙佶還喜愛在自己喜歡的書畫上題詩作跋，后人把這種畫叫“御題畫”。
由于許多畫上并沒有留下作者的名字，他本人又擅長繪畫。
對(duì)鑒別這些畫是否是趙佶的作品有不小的難度。
有一觀點(diǎn)確定他的真跡有《柳鴨圖》《池塘晚秋圖》《竹禽圖》《四禽圖》等，而《芙蓉錦雞圖》《臘梅山禽圖》是御題畫。
宋徽宗還親自出題，留下了“踏春歸來馬蹄香”的佳話：一日，趙佶踏春而歸，雅興正濃，便以“踏花歸來馬蹄香”為題，在御花園舉行了一次別開生面的畫考。
這里“花”、“歸來”、“馬蹄”都好表現(xiàn)，唯有“香”是無形的東西，用畫很難表現(xiàn)。
許多畫師雖有丹青妙手之譽(yù)，卻面面相覷，無從下筆。
有的畫是騎馬人踏春歸來，手里捏一枝花；有的還在馬蹄上面沾著幾片花瓣，但都表現(xiàn)不出“香”字來。
獨(dú)有一青年畫匠奇思杰構(gòu)，欣然命筆。
畫構(gòu)思很巧妙：幾只蝴蝶飛舞在奔走的馬蹄周圍，這就形象地表現(xiàn)了踏花歸來，馬蹄還留有濃郁的馨香。
宋徽宗俯身細(xì)覽，撫掌大贊：“妙
妙
妙
”接著評(píng)道，“此畫之妙，妙在立意妙而意境深。
把無形的花‘香’，有形的躍然于紙上，令人感到香氣撲鼻
” 眾畫師一聽，莫不驚服，皆自愧不如。
他還發(fā)展了宮廷繪畫，廣集畫家，創(chuàng)造了宣和畫院，培養(yǎng)了像王希孟、張擇端、李唐等一批杰出的畫家。
他組織編撰的《宣和書譜》和《宣和畫譜》、《宣和博古圖》等書。
是美術(shù)史研究中的珍貴史籍，至今仍有極其重要的參考價(jià)值。
他崇奉道教，他多次下詔搜訪道書，設(shè)立經(jīng)局，整理?？钡兰?，政和年間編成的《政和萬壽道藏》是我國第一部全部刊行的《道藏》，對(duì)研究道教歷史和經(jīng)典，都是不可多得的寶貴史料。
他下令編寫的“道史”和“仙史”，也是我國歷史上規(guī)模最大的道教史和道教神化人物傳記。
宋徽宗還親自作《御注道德經(jīng)》、《御注沖虛至德真經(jīng)》和《南華真經(jīng)逍遙游指歸》等書，使我國道籍研究有了完備的資料。
后妃子女后妃 ①:惠恭皇后王氏 王氏,元豐七年(1184年)生于東京汴梁,父為德州刺史王藻,元符二年(1099年)嫁給端王趙佶,封順國夫人,元符三年(1100年)立為皇后,同年四月十三日(公歷5月23日)生皇長子太子趙桓,崇寧二年(1103年)生皇二女榮德帝姬趙金奴(即崇國公主,永慶公主,榮福公主).大觀二年(1108年)十月,王氏病死,年僅25歲.初謚“靖和”,政和元年(1111年)十二月庚戌日,改謚“惠恭”又稱“顯恭”,葬于裕陵西側(cè). 子一: 皇第1子:宋欽宗趙桓(元符三年四月十三日-紹興二十六年,1100年5月23日-1156) 女一: 皇第2女:榮德帝姬趙金奴(即崇國公主,永慶公主,榮福公主,崇寧二年-?,1103-?) ②:顯肅皇后鄭氏 鄭氏,元豐三年(1080年)生于開封,父為鄭紳,后封太師,樂平郡王.初與懿肅貴妃王氏同為欽圣獻(xiàn)肅皇后向氏的侍女,徽宗即位后封賢妃,后晉貴妃,政和元年(1111年)十月封皇后,宋欽宗靖康元年尊為太上道君皇后,居寧德宮,稱寧德太后,宋高宗紹興元年(1131年)薨于五國城,享年52歲. 無生育 ③:明達(dá)皇后大劉氏(追封) 劉氏,初為才人,后封明達(dá)懿文貴妃,大觀元年(1107年)生皇第8子益王趙棫,大觀二年(1108年)生皇第11子祁王趙模,政和元年(1111年)生皇第18子信王趙榛,政和三年秋薨,追封皇后,謚明達(dá). 子三: 1:皇第8子益王趙棫(1107-?) 2:皇第11子祁王趙模(1108-?) 3:皇第12子信王趙榛(1111-?) 女:無 ④:明節(jié)皇后小劉氏(追封) 劉氏,宋哲宗元佑三年即1088年生,父酒保劉宗保,后加節(jié)度使,劉氏原為宋哲宗昭懷皇后劉清菁的使女,政和三年即1113年冬入宮,政和四年即1114年封明節(jié)和文貴妃,政和五年即1115年生皇第25子建安郡王趙模,政和六年即1116年生和福帝姬趙金珠,政和八年即1118年生皇第26子嘉國公趙椅,宣和二年即1120年生皇第28子英國公趙橞,宣和三年即1121年薨,享年34歲. 子三: 1:皇第25子建安郡王趙模(1115-?) 2:皇第26子嘉國公趙椅(1118-?) 3:皇第28子英國公趙橞(1120-?) 女一: 和福帝姬趙金珠(1116-?) ⑤:顯仁皇后韋氏(追封) 韋氏,元豐三年即1080年生,初與喬貴妃同為鄭皇后侍女,崇寧年間,喬氏封貴妃,韋氏遂于崇寧末年封平昌郡君,大觀元年五月二十一日(1107年6月13日)生皇第9子康王趙構(gòu),遂進(jìn)為婕妤,后又升為婉容,宋欽宗靖康元年即1126年封龍德宮賢妃,靖康二年五月一日(1127年),皇第9子康王趙構(gòu)于宋南京(今河南商丘)即皇帝位,史稱南宋高宗,韋賢妃被遙尊為宣和皇后,宋高宗紹興十二年四月丁卯(1142年5月1日)同宋徽宗及鄭皇后棺槨歸宋,紹興二十九年(1159年)薨,享年80歲,謚顯仁. 子一: 1:皇第9子康王趙構(gòu)(1107.6.13-1187.11.9),宋徽宗大觀元年五月二十一日---宋孝宗淳熙十四年十月八日 女:無 ⑥:懿肅貴妃王氏 王氏,初與顯肅皇后鄭氏同為欽圣獻(xiàn)肅皇后向氏的侍女,徽宗即位后,冊(cè)封王氏為平昌郡君,后升為貴妃.建中靖國元年(1101年)生皇第3子鄆王趙楷,其間生惠淑帝姬,康淑帝姬,皆于政和三年(1113年)前早殤,大觀二年(1108年)生皇第12子莘王趙植,政和元年(1111年)正月生順德帝姬趙纓絡(luò),政和元年(1111年)十二月生皇第20女柔福帝姬趙多富(即趙嬛嬛),政和三年(1113年)生皇第22子陳國公趙機(jī),政和七年(1117年)薨,謚懿肅. 子三: 1:皇第3子鄆王趙楷(1101-?) 2:皇第12子莘王趙植(1108-?) 3:皇第22子陳國公趙機(jī)(1113-?) 女五: 1:惠淑帝姬 2:康淑帝姬 3:順德帝姬趙纓絡(luò)(1111-?) 4:皇第20女柔福帝姬趙多富(趙嬛嬛)(1111-?) 5:沖懿帝姬 ⑦:貴妃喬氏(1086-?) ⑧:淑妃崔氏(1092-?) ⑨:德妃王氏 (1093-?) 淑儀金弄玉(1110-?) 淑容裴月里嫦娥(1109-?) 淑容陳嬌子(1109-?) 充儀申觀音(1109-?) 充儀左寶琴(1107-?) 充容劉新劉娘(1108-?) 充容秦懷珊(1099-?) 充媛席珠珠，初封美人(1108-?) 充媛奚巧芳(1104-?) 貴儀金秋月(1109-?) 貴儀朱桂林(1089-?) 昭儀朱素輝(1110-?) 昭容李珠媛(1109-?) 昭容王三寶奴(1104-?) 昭媛鄭媚娘(1107-?) 修儀陸嬌奴(1107-?) 修儀蔣敬身(1087-?) 修容黃寶琴,瑯琊夫人(1108-?) 修容毛朱英(1096-?) 修媛陳大和(1100-?) 順儀曹柔(1096-?) 順容徐散花(1107-?) 順容周鏡秋(1103-?) 婉儀林月姊(1105-?) 婉容王月宮(1099-?) 婉容任金奴(1107-?) 婉容閻寶瑟(1109-?) 據(jù)《開封府狀》統(tǒng)計(jì)，靖康之難時(shí)，徽宗有封號(hào)的妃嬪及女官共143人，無封號(hào)的宮女多達(dá)504人。
兒子 宋徽宗有共生有32子，其中有25位能活到成年。
長子---趙桓，(1100.5.23-1156)宋欽宗，北宋末代皇帝，母顯恭皇后王氏 次子---趙檉，早殤，封袞王 三子---趙楷，(1101-?)封鄆王，母懿肅貴妃王氏 四子---趙楫，早殤，封荊王 五子---趙樞，(1102-?)封肅王 六子---趙杞，(1104-?)封景王 七子---趙栩，(1106-?)封濟(jì)王 八子---趙棫，(1107-?)封益王，母貴妃劉氏 九子---趙構(gòu)，(1107.6.13-1187.11.9)封康王，即宋高宗，南宋創(chuàng)建者 十子---趙材，(1108-?)早殤，封邠王 十一子---趙模，(1108-?)封祁王，母貴妃劉氏 十二子---趙植，(1108-?)封莘王，母懿肅貴妃王氏 十三子---趙樸，(1109-?)封儀王 十四子---趙棣，(1109-?)封徐王 十五子---趙?，(1110-?)封沂王 十六子---趙栱，早殤，封鄆王 十七子---趙栻，(1111-?)封和王 十八子---趙榛，(1111-?)封信王，母貴妃劉氏 十九子---趙椿，早殤，封漢王 二十子---趙屋，(1112-?)封安康郡王 二十一子---趙楗，(1113-?)封廣平郡王 二十二子---趙機(jī)，(1113-?)早殤，封陳國公，母懿肅貴妃王氏 二十三子---趙梃，(1113-?)封相國公 二十四子---趙樾，(1115-?)封瀛國公 二十五子---趙柍，(1115-?)封建安郡王，母貴妃劉氏 二十六子---趙椅，(1118-?)封嘉國公，母貴妃劉氏 二十七子---趙棟，(1119-?)封溫國公 二十八子---趙楒，(1120-?)封英國公，母貴妃劉氏 二十九子---趙桐，(1121-?)封儀國公 三十子---趙柄，(1122-?)封昌國公 三十一子---趙樅，(1123-?)封潤國公 三十二子---趙相，(1125-?)封韓國公 女兒政和三年，公主改稱為帝姬。
宋徽宗還有34女（見《宋史》和《靖康稗史箋證》中《開封府狀》《宋俘記》《呻吟語》《青宮譯語》等）： 嘉德帝姬趙玉盤(1100-1140)：建中靖國元年六月，封德慶公主。
改封嘉福，尋改號(hào)帝姬，再封嘉德。
靖康之變時(shí)28歲，初嫁左衛(wèi)將軍曾夤，靖康之變后，為金宋王完顏?zhàn)谂玩?，完顏?zhàn)谂捅唤鹞踝谡D殺后，嘉德帝姬沒入宮中侍金熙宗，死于天眷三年十二月，后追封夫人。
榮德帝姬趙金奴(1103-?)：母顯恭皇后王氏。
初封永慶公主，改封榮福。
尋改號(hào)帝姬，再封榮德。
靖康之變時(shí)25歲，初嫁左衛(wèi)將軍曹晟。
靖康之變后，為金完顏昌之妾，完顏昌為金熙宗誅殺后，榮德帝姬入宮中侍金熙宗。
安德帝姬趙金羅(1106-1127)：初封淑慶公主，改封安福。
尋改號(hào)帝姬，再封安德。
靖康之變時(shí)22歲，初嫁宋左衛(wèi)將軍邦光，1127年靖康之變后為金之都統(tǒng)完顏阇母所占，于同年十月二十六日即被折磨死于完顏阇母寨。
茂德帝姬趙福金(1106-1128)：初封延慶公主，改封康福。
尋改號(hào)帝姬，再封茂德。
靖康之變時(shí)22歲，初嫁宣和殿待制蔡鞗，茂德帝姬容貌最美，因而為金人指名索要，為第一批送入金營者。
茂德帝姬先為金二皇子完顏?zhàn)谕迹笸觐佔(zhàn)谕?，又為完顏希尹所占?/p>
第二年，即天會(huì)六年八月即被折磨死于完顏希尹寨。
成德帝姬趙瑚兒(1110-?)：靖康之變時(shí)18歲，初嫁向子房，入金后入洗衣院[11]。
此后未見其出洗衣院之記載。
洵德帝姬趙富金(1110-?)：靖康之變時(shí)18歲，初嫁田丕，靖康之變后，為金珍珠大王完顏設(shè)也馬之妾，設(shè)也馬即國相完顏?zhàn)诤仓印?/p>
顯德帝姬趙巧云(1111-?)：靖康之變時(shí)17歲，初嫁劉文彥，入金后入洗衣院。
此后未見其出洗衣院之記載。
順德帝姬趙纓絡(luò)(1111-?)：母懿肅貴妃王氏。
靖康之變時(shí)17歲，初嫁向子扆，靖康之變后，為完顏?zhàn)诤菜?，后離開完顏?zhàn)诤舱ノ鍑牵瑸榻饢|路都統(tǒng)習(xí)古國王按打曷所拘，很快死于按打曷寨中[12]。
《宋史》言其改嫁習(xí)古國王，這不一定。
看金人之行為，則習(xí)古王強(qiáng)占順德帝姬恐難免，但是應(yīng)該未嫁。
儀福帝姬趙圓珠(1111-?)：靖康之變時(shí)17歲，未嫁，靖康之變后，為四皇子完顏?zhàn)阱鏊肌?/p>
柔福帝姬趙多富(1111-1142)：又名嬛嬛，母懿肅貴妃王氏。
靖康之變時(shí)17歲，未嫁，靖康之變后先為完顏?zhàn)谕?，北上時(shí)又為蓋天大王完顏?zhàn)谫t所占，間且為千戶國祿所占，入金后，為金太宗吳乞買所占，旬入洗衣院，后又為完顏?zhàn)谫t帶歸，最后完顏?zhàn)谫t將其嫁于徐還。
1130年逃回宋。
1142年被宋高宗趙構(gòu)生母韋氏指為假冒被趙構(gòu)誅殺。
但《隨園隨筆》和《竊憤續(xù)錄》認(rèn)為韋氏在金國也歸蓋天大王完顏?zhàn)谫t，正好和柔福帝姬共事一夫，回宋后為名聲計(jì)殺柔福帝姬以滅口。
保福帝姬趙仙郎(1112-1127)：靖康之變時(shí)16歲，未嫁，靖康之變后，同年三月七日被折磨死于劉家寺。
仁福帝姬趙香云(1112-1127)：靖康之變時(shí)16歲，未嫁，靖康之變后，同年二月二十五日被折磨死于劉家寺。
惠福帝姬趙珠珠(1112-?)：靖康之變時(shí)16歲，未嫁，靖康之變后，為寶山大王完顏斜保妾（斜保為完顏?zhàn)诤仓?，完顏設(shè)也馬之弟）。
永福帝姬趙佛保(1112-?)：靖康之變時(shí)16歲，未嫁，入金后入洗衣院。
此后未見其出洗衣院之記載。
賢福帝姬趙金兒(1112-1127)：靖康之變時(shí)16歲，未嫁，靖康之變后，同年二月二十八日被折磨死于劉家寺。
寧福帝姬趙串珠(1114-?)：靖康之變時(shí)14歲，未嫁，靖康之變后，為兗王完顏?zhàn)陔h之妾，完顏?zhàn)陔h被金熙宗誅殺后，寧福帝姬入宮中侍金熙宗。
和福帝姬趙金珠(1116-?)：母貴妃劉氏。
靖康之變時(shí)12歲，入金時(shí)候尚幼，入金入洗衣院居住，后未見其出洗衣院之記錄。
令福帝姬趙金印(1118-?)：靖康之變時(shí)10歲，入金時(shí)候尚幼，入金入洗衣院居住，長大后入金宮侍金熙宗。
華福帝姬趙賽月(1119-?)：靖康之變時(shí)9歲，入金時(shí)候尚幼，入金入洗衣院居住，長大后入金宮侍金熙宗。
慶福帝姬趙金姑(1121-?)：靖康之變時(shí)7歲，入金時(shí)候尚幼，入金入洗衣院居住，長大后入金宮侍金熙宗。
純福帝姬趙金鈴(1124-?)：靖康之變時(shí)4歲，入金時(shí)候尚幼，入金入洗衣院居住，長大后先為完顏設(shè)也馬之妾，后被遣嫁王成棣（即《青宮譯語》之作者）。
歷任宰相 章敦 韓忠彥 曾布 蔡京 蔡卞 蔡攸:蔡京之子 蔡懋 趙挺之 何執(zhí)中 張商英 鄭居中 劉正夫 余深 王黼 李邦彥:浪子宰相 白時(shí)中 王安中 鄭居中 張邦昌 吳敏 童貫 高俅 梁師成 唐恪 張叔夜 種師道 薛昂 鄧洵武
重華宮的來歷
城里的潛龍邸----重華宮:弘歷為皇，初居毓慶雍正五年（1727年）成婚后移居二所，雍正十一年（1733年），弘歷被封為“和碩寶親王”，住地賜名“樂善堂”。
弘歷登極后，此處作為肇重華之名出自《書·舜典》，孔穎達(dá)疏：“此舜能繼堯，重其文德之光華”。
堯舜乃上古的賢明帝王，舜繼堯位，后人以堯天舜日比喻理想的太平盛世。
大學(xué)士張廷玉、鄂爾泰擬此宮名，意在頌揚(yáng)乾隆皇帝有舜之德，繼位名正言順，能使國家有堯舜之治。
重華宮沿用乾西二所的三進(jìn)院落格局。
前院正殿為崇敬殿，面闊5間，進(jìn)深3間，黃琉璃瓦歇山頂，前檐正中接抱廈3間，為改建后所添。
明間開門，古錢紋欞花槅扇門4扇，其余為檻窗。
殿內(nèi)正中懸弘歷為和碩寶親王時(shí)親筆書匾額“樂善堂”。
中院正殿即重華宮，面闊5間，進(jìn)深1間，黃琉璃瓦硬山頂，明間開門，余皆為檻窗，前接抱廈3間。
殿內(nèi)明間與東、西次間均以紫檀雕花槅扇分隔，槅扇雕刻精美，是紫禁城宮殿內(nèi)檐裝修上乘之作，東次間槅扇于光緒十七年（1891年）拆除，改為子孫萬代葫蘆落地罩。
重華宮左右配殿各面闊3間，進(jìn)深1間，黃琉璃瓦硬山頂。
東配殿曰“葆中殿”，殿內(nèi)額曰“古香齋”，曾收貯《欽定古今圖書集成》；西配殿曰“浴德殿”，殿內(nèi)額曰“抑齋”，為乾隆皇帝的書室。
院內(nèi)東西各有井亭1座，東井亭內(nèi)有井，西井亭僅為對(duì)稱而設(shè)。
后院正殿為翠云館，兩側(cè)有耳房及東西配殿。
翠云館面闊5間，進(jìn)深1間，黃琉璃瓦硬山頂，明間開門，余皆為檻窗。
殿內(nèi)黑漆描金裝修，十分精美。
東次間匾曰“長春書屋”，為乾隆皇帝即位前讀書處。
重華宮東梢間為原狀陳設(shè)。
炕的外側(cè)靠墻置一紫檀長桌，桌上為茶具及文玩，墻上掛玳?？蛳笱赖氐摹耳Q鹿同春圖》掛屏，寓意吉祥。
炕上置有炕幾、上方有乾隆御書的字幅點(diǎn)綴。
自乾隆八年（1743年）始，每歲新正召集內(nèi)廷大學(xué)士、翰林等人在重華宮賜茶宴聯(lián)句。
乾隆皇帝往往另作律詩一、二首，命人刻匾懸于崇敬殿內(nèi)檐，至乾隆六十年（1795年）時(shí)已掛滿四周。
此后嘉慶皇帝將重華宮茶宴聯(lián)句作為家法，于每年的正月初二至初十期間舉行。
道光年間仍時(shí)有舉行，咸豐以后終止。
在重華宮的日子:推薦<<重華宮，紫禁城中第二個(gè)太子宮>>(本文來自新浪網(wǎng),作者:至尊寶-809) 明清兩朝的皇宮——紫禁城,依據(jù)明朝舊制，太子宮端本宮設(shè)在紫禁城東部東華門內(nèi)，但到雍正朝，毓慶宮作為太子宮的地位卻發(fā)生了變化，從乾隆元年始，乾西二所不復(fù)存在，紫禁城中出現(xiàn)了重華宮。
重華宮從此成為紫禁城中第二座太子宮，盡管它只被使用了一次。
明清兩朝的皇宮——紫禁城，是明永樂年間依據(jù)《周禮》和陰陽五行學(xué)說建立的，即外朝為皇帝與朝臣處理政務(wù)服務(wù)，內(nèi)廷則供皇帝家庭成員日常起居使用；紫禁城的東部，因“謂之青”，潛含春天萬物勃發(fā)之意，應(yīng)該是皇子們居處的區(qū)域；西部因“謂之白”，寓秋天萬物蕭條之景，當(dāng)為太后、太妃的住所，等等。
明代紫禁城內(nèi)布局也確實(shí)遵從了這一理念。
清入關(guān)后，承襲明紫禁城為皇宮，普遍認(rèn)為是“清承明制”。
但是清代的紫禁城宮殿布局，卻與明皇宮差別甚大。
如紫禁城的西北部，建有乾隆皇帝的“潛龍邸”重華宮；皇帝理政不在太和殿，而在位于內(nèi)廷的養(yǎng)心殿；紫禁城東部，又建有占皇宮總面積1\\\/6的太上皇宮——寧壽全宮等，這使清皇宮在“清承明制”上打了不小的折扣。
這些變化主要發(fā)生在乾隆時(shí)期。
這當(dāng)然與執(zhí)政時(shí)間長達(dá)60年的乾隆皇帝的個(gè)人意志有關(guān)；但同時(shí)也是清代政治斗爭和滿漢文化融合的一個(gè)結(jié)果。
其中重華宮、養(yǎng)心殿和寧壽宮這三處宮殿的設(shè)置與功能，有一定的代表性。
依據(jù)明朝舊制，太子宮端本宮設(shè)在紫禁城東部東華門內(nèi)。
清初太子宮的設(shè)制也是在紫禁城東部，即康熙初年為皇太子允礽修建的位于皇宮東部的毓慶宮。
但到雍正朝，毓慶宮作為太子宮的地位卻發(fā)生了變化。
雍正皇帝秘立的皇太子是寶親王弘歷，但他卻從未單獨(dú)住過毓慶宮，而是與諸兄弟合住該處；幾年后，當(dāng)弘歷的皇太子地位得以鞏固后，他反而搬出了毓慶宮，遷到了紫禁城西北部的“乾西二所”，也就是乾隆即位后命名的“潛龍邸”重華宮。
清代紫禁城先后有兩個(gè)太子宮，不合邏輯，但是也有一定的必然性。
首先，第二太子宮是雍正皇帝為其所創(chuàng)秘密建儲(chǔ)制一個(gè)配套措施。
康熙朝后期清廷內(nèi)部經(jīng)歷了一場(chǎng)嚴(yán)酷的儲(chǔ)位之爭，這促使雍正皇帝即位之初變公開立儲(chǔ)為秘密立儲(chǔ)。
儲(chǔ)君應(yīng)該住在哪呢
乾隆在一首詩中披露了當(dāng)年父皇的安排：“初識(shí)關(guān)雎吉所遷，避名毓慶圣恩淵。
”并做詩注：“雍正五年娶孝賢皇后，始自毓慶宮東所遷居于此西所。
毓慶宮本為皇太子宮也。
地既不吉，且滋外間揣摩。
恩賜西二所成婚，圣意深遠(yuǎn)矣。
”詩句及詩注傳遞的信息是非常明確的，一方面在其父眼中，毓慶宮是個(gè)不祥之地；一方面其父“圣意深遠(yuǎn)”，這就是通過另擇居處，讓秘立的儲(chǔ)君回避公開的皇太子位號(hào)，避免了節(jié)外生枝。
其次，弘歷保住了皇太子的地位。
一般來說，秘立的儲(chǔ)君，并不意味著他就能夠自始至終保住這個(gè)地位。
儲(chǔ)君的歷史可能會(huì)很長，難免禍起蕭墻。
弘歷能夠在雍正朝那種荊棘叢生的險(xiǎn)惡政治環(huán)境下，經(jīng)歷13年而最終保住皇儲(chǔ)的地位，確實(shí)要經(jīng)歷非凡考驗(yàn)。
雍正初政時(shí)的政治環(huán)境相當(dāng)嚴(yán)峻。
康熙朝爭儲(chǔ)的政敵仍與他明爭暗斗。
為鞏固皇權(quán)，雍正對(duì)新老政敵罷免、監(jiān)禁以至處死，甚至連親生兒子也沒放過。
弘歷的三哥、24歲的弘時(shí)，被以“少年放縱，行事不謹(jǐn)”趕出皇宮,最終郁悶而死.至少說明了雍正對(duì)這種行為方式的痛恨。
弘歷則不同。
雖然他對(duì)時(shí)政也有看法，但他懂得韜光養(yǎng)晦，以儒家內(nèi)求諸己的傳統(tǒng)做法來保護(hù)自己。
這些當(dāng)然不會(huì)有明確的文字記錄，但從弘歷寫的一些詩文中，還是可以發(fā)現(xiàn)不少蛛絲馬跡。
他在一首詩注中說：“隨安室，此予在青宮時(shí)即以名室，蓋取隨所遇而安之義。
……御園及行宮書室率題此額，猶弗忘昔之意也。
”在另一篇文章《抑齋記》中又說，“予向居重華宮，潔治西廂為書室，而名之曰抑齋。
踐祚之后，凡于御園行館，……無不以是為名，示不忘舊也。
” “隨安室”與“抑齋”是乾隆的上百處書房中使用率最高的齋堂號(hào)。
他反復(fù)申述的“不忘舊也”，固然表示不忘少年時(shí)所居“山水之佳”的讀書環(huán)境，但醉翁之意不在酒，“蓋取隨所遇而安之義”，以“隨安”來表達(dá)自己的不滿與無奈，才是他取此類齋堂號(hào)的本意。
從這些詩文中，我們可以感受到在激烈的皇權(quán)斗爭中，弘歷所持的明哲保身的態(tài)度。
雍正不滿弘歷的性情過于溫和，曾“屢教戒之”。
他們二人在養(yǎng)心殿西暖閣手書匾聯(lián)，透露出了這對(duì)父子性格上的差異。
雍正所書匾為“勤政親賢”，聯(lián)為“惟以一人治天下，豈為天下奉一人”；就在這雍正標(biāo)榜的“勤政親賢”殿內(nèi)另一室中，乾隆所書匾卻是“隨安室”，而聯(lián)則為“無不可過去之事，有自然相知之人”。
乾隆隨遇而安的性格與態(tài)度可見一斑。
也正因如此，弘歷才保住了儲(chǔ)君的地位。
第三，重華宮的命名沿襲了雍正朝的做法。
清初皇子即位為帝，并無將原來府邸升格為“宮”的制度。
如康熙帝作皇子時(shí)，因避痘被送到西華門外；成為皇帝以后，避痘所并未升級(jí)，僅命名為“福佑寺”。
但雍正皇帝出于強(qiáng)化皇權(quán)之目的，即位后便將自己原住的雍王府升格為“雍和宮”。
13年后，弘歷成為乾隆皇帝，雍正時(shí)期的寵臣大學(xué)士鄂爾泰、張廷玉隨即提出，應(yīng)將乾西二所升為宮。
其名則應(yīng)取“舜能繼承堯，重其文德之光華”之意，命之曰“重華”。
“重華協(xié)帝”之典出于《尚書·舜典》。
歷代帝王都會(huì)標(biāo)榜自己法效堯舜，政清德明，但張廷玉等人卻以舜繼位前的美德“重華”命名乾西二所，其意再明顯不過，即該處的主人寶親王實(shí)為皇太子也。
從乾隆元年始，乾西二所不復(fù)存在，紫禁城中出現(xiàn)了重華宮。
重華宮從此成為紫禁城中第二座太子宮，盡管它只被使用了一次。
天津 道教，有道觀嗎，像大悲院那種有人祭拜的，呂祖堂變成文物了吧
天津地區(qū)幾乎沒有道觀，這是早成定局有呂祖堂，天后宮，玉三處。
其中天后宮，閣為正一道，呂祖堂為全真道。
解放后成立道協(xié)。
文革時(shí)受到打擊，道協(xié)被迫解散。
這三處地方也荒廢了。
這幾年正一道在天津設(shè)了聯(lián)絡(luò)處而已。
天津道教史簡介 一、 歷史沿革 道教是中國的傳統(tǒng)宗教，天津市境內(nèi)道教的出現(xiàn)至遲不晚于唐代。
在今薊縣上倉鄉(xiāng)高家套村，唐代就已建有道教真武廟。
寶坻區(qū)城內(nèi)在金大定年間建有三清觀，觀內(nèi)存有金大定二十九年（1189）年三月元命真人所刻碑文一處。
元初邱長春真人曾于1223年6月和1226年兩次接受其徒王志謹(jǐn)?shù)难?qǐng)到薊縣盤山傳道。
在今天津市區(qū)境內(nèi)，據(jù)天津史志記載，出現(xiàn)道教宮觀的最早時(shí)間為元代。
如河?xùn)|大直沽天妃靈慈宮，始建于元世祖至元年間，現(xiàn)存的天后宮始建于元泰定三年。
元代史建的還有西門外三皇廟、與小稍口福壽宮。
明初天津設(shè)衛(wèi)以后，道教空前發(fā)展，有籍可查者，明代始建、重建的道教宮觀有32座。
據(jù)統(tǒng)計(jì)，元代以來。
在天津境內(nèi)僅天后宮就曾有過16座，分別于大直沽、東門外、陳家溝、丁字沽、咸水沽、賀家口、葛沽、泥沽、東沽、蘆北口等處。
其中以大直沽天后宮（又稱東廟、天妃靈慈宮）和小直沽天后宮（又稱西廟）。
清初，雖有一些道教宮觀的修建、重建或始建，但其數(shù)量和規(guī)模已遠(yuǎn)不如明代。
明初，應(yīng)妙真人李德晟（道號(hào)天希）來天津小直沽天后宮擔(dān)任住持，為天津道教清微正乙派的開山祖師，是天津市區(qū)境內(nèi)有文字記載的最早的道士。
明正統(tǒng)十年，禮部行文給此廟道士邵振祖，令他領(lǐng)道藏一部，此后這部道藏一直珍藏在小直沽天后宮藏經(jīng)閣內(nèi)，凡五百余年，于1957年舊歷重九前運(yùn)京，送給白云觀收藏。
民國初年的著名道士、中央道教總會(huì)會(huì)長陳至彬曾在天津道院修道，后入北京白云觀任方丈。
陳大師對(duì)清末民初天津道教的發(fā)展曾產(chǎn)生過一定影響。
清末民初，興廢廟辦學(xué)之風(fēng)，天津城鄉(xiāng)許多道教宮觀改為學(xué)堂，其間，也有一些道教宮觀改作其他公共事業(yè)處所，道士和道教信徒人數(shù)日益減少，道教活動(dòng)的規(guī)模大大縮小。
二、 道教派別 天津境內(nèi)道教早期派別較多，近代以來主要有三個(gè)宗派： 清微正乙派，又稱天師派。
屬正一教派的一個(gè)分支宗派。
此派留半發(fā)，可娶妻生子繼承父業(yè)，所以亦稱“伙居道士”，在天津勢(shì)力最大，居統(tǒng)治地位。
天后宮、玉皇閣、帝君廟、玉皇廟等均屬此派廟宇。
近代主要道士有張修華、張修培、陳省銘、胡承勛、胡清泉、張清信等。
龍門派，龍門派屬全真派的七個(gè)分支宗派中流傳人數(shù)最多的一派。
此派開壇放戒，不婚，素食，蓄全發(fā)，師徒相承。
福壽宮、水月庵、凈業(yè)庵等均屬此派廟宇。
近代主要道士有劉教壽、方理清、曲理和、馮宗岳、張宗義、徐宗錄等。
華山派，屬全真派之一，呂祖堂、城隍廟均屬此派廟宇。
近代主要道士有李智遠(yuǎn)、李智深、李信普（毓麟）、李信常等。
三、 廟宇與道士 建國初期（1950年），市區(qū)（郊縣宮觀數(shù)據(jù)尚未統(tǒng)計(jì)）共有道教宮觀16座，計(jì)大直沽天后宮（東廟）、天后宮（西廟）、龍王廟、三清觀、玉皇廟、呂祖堂、玉皇閣、城隍廟、圓通觀、帝君廟、凈業(yè)庵、水月庵等。
。
1956年市區(qū)內(nèi)道教宮觀減至12座。
至1966年只剩天后宮（西廟）、呂祖堂和玉皇閣3座。
建國后，多數(shù)道士陸續(xù)轉(zhuǎn)業(yè)還俗，剩下的大多年老體弱，道士人數(shù)逐年減少。
1950年統(tǒng)計(jì)，天津市區(qū)有道士60人，到1958年，市區(qū)僅有道士24人；1976年，減至8人。
到2005年只有兩位健在。
四、組織與管理 天津道教的管理機(jī)構(gòu)，明清時(shí)代在中央設(shè)道錄司，在天津府設(shè)道紀(jì)司，在天津州設(shè)道正司，在天津縣設(shè)道會(huì)司，這些均為中央或地方政府機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)管理道教事務(wù)。
天津道紀(jì)司、道正司、道會(huì)司的官職，一直由天津道教清微正乙派小直沽天后宮的住持擔(dān)任。
李惟彬、薄惟誠、孫希敏、郭希山、郭最正、劉希彭等人曾任天津縣道會(huì)司；郭惟源曾任天津府道紀(jì)司都紀(jì)。
1913年9月北京白云觀方丈陳至彬在京成立全國性道教團(tuán)體“中央道教會(huì)”，同年12月7日，直隸道教總會(huì)在天后宮舉行成立會(huì)，30余名會(huì)員到會(huì)。
宗旨標(biāo)榜“表彰道脈，力挽頹風(fēng)，增人群道德，永享共和幸?！薄?/p>
事務(wù)所設(shè)在天后宮，福壽宮住持劉教壽任會(huì)長。
1934年天津道教會(huì)改名為天津特別市道教會(huì)，陳省銘、張修華分別任正、副會(huì)長，會(huì)址設(shè)在玉皇閣內(nèi)。
1942年在日偽政權(quán)操縱下，成立華北道教總會(huì)天津分會(huì)，董政國（曾任吳佩孚部師長）任會(huì)長。
1946年3月天津“華北道教總會(huì)天津市分會(huì)整理委員會(huì)”成立。
7月改選董事會(huì)，理事長陳省銘，常務(wù)理事張修華，張永年。
同年9月改名為“天津市道教會(huì)”。
1948年4月天津市道教會(huì)重新改選，選舉張修華為理事長，張永年、呂永翔為常務(wù)理事，此外還選出理事12人，監(jiān)事2人。
以迄新中國建立。
解放后，道教界廢除了封建剝削制度，組織道士進(jìn)行政治學(xué)習(xí)。
1958年在政府主管部門的領(lǐng)導(dǎo)下，開展了社會(huì)主義教育，組織道士參加生產(chǎn)勞動(dòng)，成立了“道教生產(chǎn)社”。
道士們擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)，堅(jiān)持走愛國愛教的道路。
1956年11月，發(fā)起人會(huì)議在北京召開，天津市道教會(huì)理事長張修華作為發(fā)起人之一代表天津道教界應(yīng)邀出席。
會(huì)后，于1956年12月14日至15日，天津市道教會(huì)召集全市（指今中心市區(qū)）道士（中心市區(qū)共26人，其中25人出席）在玉皇閣召開了“發(fā)起人會(huì)議”傳達(dá)報(bào)告大會(huì)。
會(huì)上改組了天津市道教會(huì)，選舉張修華為理事長，李智深為副理事長，馮宗岳為秘書長，胡承勛等為常務(wù)理事。
1957年4月，中國道教協(xié)會(huì)成立，“天津道教會(huì)”亦改名為“中國道教協(xié)會(huì)天津分會(huì)”。
會(huì)址最初設(shè)在玉皇閣，后遷至天后宮（西廟）。
期間，道教界人士遭到迫害，中國道教協(xié)會(huì)天津分會(huì)被迫停止活動(dòng)。
由于種種原因至今未恢復(fù)。
五、主要宗教節(jié)日和宗教活動(dòng) 道教為多神教，其宗教節(jié)日和宗教活動(dòng)很多。
農(nóng)歷正月初九玉皇誕辰，農(nóng)歷二月二十五日太上老君誕辰，農(nóng)歷三月二十三日天后誕辰，農(nóng)歷九月初九九皇圣會(huì)（北斗會(huì)），這些都是天津道教的主要節(jié)日。
在天津市區(qū)的道教宮觀中，清微正乙派的宗教活動(dòng)影響最大，歷來參加的人數(shù)也是最多，其活動(dòng)主要集中在天后宮和玉皇閣。
天后宮在每年的農(nóng)歷正月、三月、五月有三次廟會(huì)，八月和九月還有兩天宗教活動(dòng)。
玉皇閣在每年的正月初八日祭星、九月初九攢斗，道士作北斗會(huì)。
歷代天津民眾每逢豐年佳節(jié)、太平盛世均匯集于天后宮、玉皇閣舉行盛大的廟會(huì)。
農(nóng)歷三月二十三天后圣誕廟會(huì)，原稱“娘娘會(huì)”，清代乾隆皇帝南巡時(shí)路過天津，曾親臨過一次廟會(huì)，從而改稱“皇會(huì)”。
龍門派的宗教活動(dòng)主要集中在福壽宮，每年農(nóng)歷三月三日西王母誕辰，都要在福壽宮舉行蟠桃盛會(huì)。
華山派的主要活動(dòng)集中在呂祖堂和城隍廟，每年農(nóng)歷四月十四日呂祖誕辰，都要在呂祖堂舉行齋醮活，每年農(nóng)歷四月初八還要在城隍廟舉行“鬼會(huì)”。
【天津道教主要場(chǎng)所】【天妃靈慈宮】 天妃靈慈宮，天津市重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
又稱“大直沽天后宮”，俗稱“東廟”。
坐落于河?xùn)|區(qū)大直沽中路，始建于元代延佑年間（公元1314—1320年），是中國北方最早的媽祖廟，也是天津發(fā)現(xiàn)的最早的寺廟，被史學(xué)界稱為“天津第一廟”，與福建湄州的媽祖廟、臺(tái)灣北港朝天宮齊名。
該廟是遵和堪輿之說，以青龍、白虎、朱雀、玄武四神獸式地形營造的道觀。
廟門向南朝海河而立，海漕入海河后，舟人于漕船上即可朝拜。
該廟為磚木結(jié)構(gòu)，宋代風(fēng)格，氣勢(shì)恢宏，巍峨壯觀。
在元泰定元年，一場(chǎng)火災(zāi)焚毀了原有的靈慈宮。
兩年后，在三岔河口又建了一座新的天妃宮（后升為天后宮），成為后來的中國三大媽祖廟之一。
而焚毀的靈慈宮也于元至正年間得以重修，與三岔口的那座（西廟）形成了歷史上祭祀媽祖的東、西廟。
在明代天妃宮仍有重修，直至清代一直香火興盛不衰。
清人蔣詩有“劉家巷里如云舶，部禱靈慈天后宮”的詩句，描寫了江海船工祭祀天后的熱鬧情景。
清末時(shí)，天后宮毀于入侵的俄軍手中。
1902年，雖有當(dāng)?shù)鼐用窦Y重修了三間大殿，但終未能逃脫湮滅于歷史塵埃之下的命運(yùn)。
20世紀(jì)90年代開始對(duì)天妃宮遺址進(jìn)行發(fā)掘，現(xiàn)已建成。
目前，天妃靈慈宮重建工作正在籌備當(dāng)中，年內(nèi)將完成重建。
【天津天后宮】 天后宮（天妃宮西廟），全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
天津現(xiàn)存的著名道教宮觀，坐落在天津市區(qū)南北運(yùn)河與海河交匯的三岔河口西岸，俗稱“西廟”、“娘娘宮。
現(xiàn)與福建莆田湄州媽祖廟、臺(tái)灣北港朝天宮并稱中國三大媽祖廟。
初為船工祭祀海神天妃、舉行酬神演出及聚會(huì)娛樂的場(chǎng)所。
始建于元泰定三年(1326)，為火災(zāi)焚毀了原有的靈慈宮后，在三岔河口又建的一座新的天妃宮（后升為天后宮）。
明以后曾多次擴(kuò)建修葺。
建筑物有戲樓、幡竿、山門、牌坊、鐘鼓樓、前殿、正殿、后殿，是市區(qū)現(xiàn)存年代最早的古建筑。
清人崔旭有首詩對(duì)祀奉天后的情形帶有總結(jié)性：“飛翻海上著朱衣，天后加封古所稀。
六百年來垂廟饗，海津元代祀天妃。
”這首詩算是概括了600多年來從朝廷到民間敬奉天后的歷史。
1985年天后宮進(jìn)行了大修，市政府將此辟為民俗博物館，展示天津歷史發(fā)展、民間風(fēng)俗等。
現(xiàn)為目前天津保存最為完整的道觀。
天后宮附近還是天津早期商業(yè)和民俗活動(dòng)繁華之處，現(xiàn)已辟建為富有中國味、天津味、古典味、文化味的古文化街，古樸典雅，熱鬧異常。
【天津呂祖堂】 天津呂祖堂，全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
坐落在如意庵大街何家胡同18號(hào)。
是供奉八仙之一呂洞賓的道觀。
始建于明朝宣德八年（1433年），當(dāng)時(shí)為永豐屯屯中祠堂。
清朝康熙五十八年（1719年）修葺后，改為呂祖廟觀，定名為“呂祖堂”。
后于乾隆六十年（1795年），道光十九年（1839年）和民國九年（1920年）三次修葺。
主要建筑有山門，前殿，后殿和五仙堂，占地1300平方米，建筑面積600平方米。
前殿主要供奉呂洞賓，后殿供奉北斗元君，兩側(cè)有藥王和藥圣。
1900年，在天津興起，乾字團(tuán)首領(lǐng)曹福田率靜海一帶義和團(tuán)來津，在此設(shè)總壇口，領(lǐng)導(dǎo)義和團(tuán)抗擊的侵略。
為中國惟一保存較完整的義和團(tuán)總壇口遺址。
新中國成立以后，義和團(tuán)呂祖廟壇口遺址受到各級(jí)人民政府的保護(hù)。
1962年被列為天津市市級(jí)文物保護(hù)單位。
1976年地震中遭到嚴(yán)重破壞。
1985年修復(fù)后辟為天津義和團(tuán)紀(jì)念館，對(duì)外接待觀眾。
目前，是國內(nèi)唯一的反映義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的紀(jì)念館。
【天津玉皇閣（清虛閣）】 玉皇閣天津市文物保護(hù)單位。
位于天津市南開區(qū)玉皇閣大街。
建于明宣德二年(1427)，萬歷年間重修。
玉皇閣原為道教建筑群，建筑包括牌坊、山門、鐘鼓樓、配殿、六角亭、大殿和清虛閣，原是天津市區(qū)規(guī)模最大的道觀。
現(xiàn)在僅存觀內(nèi)主體建筑清虛閣，是市區(qū)現(xiàn)存年代最早的木結(jié)構(gòu)高層建筑，坐西朝東，面對(duì)海河。
上層內(nèi)供玉皇銅像，周圍有回廊欄桿，可登臨遠(yuǎn)眺。
舊時(shí)每逢“九九”重陽節(jié)，男女老少都會(huì)佩戴茱萸，登高賞菊，而玉皇閣高大雄偉，便是極目遠(yuǎn)眺、欣賞風(fēng)景的絕佳之處。
清代天津詩人周自邰曾有詩篇《九日登清虛閣》 “此日無風(fēng)雨，清虛閣上游。
天寒欺短發(fā)，地闊豁雙眸。
萬井魚鱗屋，千帆鹢彩舟。
登臨情未已，不負(fù)菊花秋。
”詩人通過登高遠(yuǎn)眺，描繪出海河秋色的動(dòng)人景色。
【寧河天尊閣】 天尊閣是天津歷史上道教三大閣之一，市重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
坐落在天津城東北寧河縣豐臺(tái)鎮(zhèn)。
該閣始建年代已不可考，有唐初始建和明代始建等多種說法。
據(jù)《豐潤縣志》等文獻(xiàn)和幸存至今的碑文記載，清康熙年間重修天尊閣，咸豐八年(1858)曾進(jìn)行油漆、彩塑。
占地6000平方米，建筑面積240平方米。
三檐歇山式木結(jié)構(gòu)樓閣建筑，上下三層，通高17.4米，巍峨挺拔、氣勢(shì)恢宏。
由山門、配殿和該閣組成，曾為供奉元始天尊、西天王母和紫微大帝等神祇的道教場(chǎng)所，又名太乙觀。
下層稱三清殿，面闊5間，進(jìn)深4間前出廊；中層為王母殿，面闊5間，進(jìn)深4間；上層名天尊閣，面闊5間，進(jìn)深2間前出廊。
1976年唐山大地震時(shí)，附近建筑全部倒塌，惟天尊閣巍然屹立，為震中地區(qū)僅存的古代高層建筑。
日前，有關(guān)部門按照國家文物保護(hù)法“修舊如舊恢復(fù)原狀”的古建筑修繕原則，對(duì)天尊閣的主建筑、部分支柱、木地板等進(jìn)行了維修和更換，并實(shí)施綠化。
目前，修繕工作已經(jīng)全部結(jié)束，使天尊閣重現(xiàn)遠(yuǎn)古風(fēng)貌。
【天津福壽宮】 福壽宮是明清天津衛(wèi)著名道觀之一。
位于西青區(qū)西營門街小稍直口村。
始建于元泰定年間，明成化年間（公元1465-1487年）再次重修，原有大殿三座，占地面積2800平方米。
建筑恢弘，風(fēng)格古樸。
殿內(nèi)主要供奉王母娘娘、送子娘娘、眼光娘娘、慈航真人、呂祖、關(guān)公、柳二太爺?shù)壬竦o。
每年農(nóng)歷三月三日西王母誕辰，福壽宮都要舉行蟠桃盛會(huì)，一時(shí)商賈云集，朝客萬千，香火極為興盛。
民國初年著名道士、中央道教總會(huì)會(huì)長陳至彬曾在福壽宮修道，后入北京白云觀任方丈。
1949年解放天津時(shí)福壽宮被國民黨先遣軍燒毀，解放后遺址被改為了校舍。
現(xiàn)福壽宮僅存青石臺(tái)階，抱鼓石、石牌坊基礎(chǔ)，幡桿夾桿石和古槐一株。
夾桿石雕成精美的石獅，高1米。
