形容美味佳肴的古詩詞
1.《麗人行》唐杜甫紫駝出翠釜,水精之素鱗。
犀飫久未下,鸞刀縷切空紛綸。
黃門飛鞚不動塵,御廚絡繹送八珍。
2.竹筍燜豬肉宋蘇軾無竹令人俗，無肉使人瘦。
不俗又不瘦，竹筍燜豬肉。
3.《環(huán)餅》宋蘇軾纖手搓來玉色勻，碧油煎出嫩黃深。
夜來春睡知輕重，壓扁佳人纏臂金。
4.《九里》宋 陸游破曉憑鞍野興濃，鷺飛先我過村東。
綠針細細稻浮水，絳雪紛紛花舞風。
陌上秋千喧笑語，擔頭粔籹簇青紅。
誰知老子裴回意，絕愛山橫淡靄中。
5.《洞庭春色》宋陸游壯歲文章，暮年勛業(yè)，自昔誤人。
算英雄成敗，軒裳得失，難如人意，空喪天真。
請看邯鄲當日夢，待炊罷黃粱徐欠伸。
方知道，許多時富貴，何處關身。
人間定無可意，怎換得、玉鲙絲莼。
且釣竿漁艇，筆床茶灶，閑聽荷雨，一洗衣塵。
洛水秦關千古后，尚棘暗銅駝空愴神。
何須更，慕封侯定遠，圖像麒麟。
中國著名的十大贊屁詩
第一首：南唐中主李璟好釣魚，一次帶了伶人李家明與一幫侍從在池塘邊垂釣。
李家明運氣好，不一會就釣到好幾條魚，李璟的釣竿卻是紋絲不動。
李璟心中老大不高興，卻又不便發(fā)作。
李家明見中主面有慍色，便很機智地稟報中主，請求就其釣魚賦上一首詩。
得到恩準后，他即賦道：玉甃垂鉤興正濃，碧池春暖水溶溶。
凡鱗不敢吞香餌，知是君王合釣龍。
帝王君臨天下，釣魚自然不同于常人，一般的魚兒連上鉤的資格都沒有，只有那神異的蛟龍才配上御鉤。
馬屁一拍果然奏效，李璟的臉色立即由陰轉晴，趁機也就結束了那令人掃興的垂釣。
第二首：若遇上殘忍嗜殺者，那就更得挖空心思揀好聽的話來保住自己的一顆頭顱。
唐末以詩而名滿天下的杜荀鶴就在這種情況下作了一首馬屁詩。
當時，朱溫被封梁王，坐擁四鎮(zhèn)，權傾一時。
朱溫為人陰狠剛烈，左右之人稍忤其意，立即處死。
對于這么一個殺人惡魔，求仕心切的杜荀鶴竟也冒死求見。
杜荀鶴趕到洛陽上了求見的帖子后，等了好長時日才蒙召見。
這天，杜荀鶴戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地進了朱溫的便廳。
適逢此時艷陽高照而雨絲飄灑，朱溫認為是件稀奇事，即要杜荀鶴就此賦詩。
詩的好壞不僅關系到自己朝思暮想的官位，而且連生死都搭上了，杜荀鶴自然是抖擻精神，絞盡腦汁往吉利動聽的事上想，總算皇天不負有心人，吟出一詩：同是乾坤事不同，雨絲飛灑日輪中。
若教陰晴都相似，爭表梁王造化工
把太陽雨這種自然現(xiàn)象附會為是上天對朱溫的歌功頌德，朱溫被吹捧得喜滋滋、飄飄然，對杜荀鶴大加賞識，優(yōu)禮有加。
朱溫篡唐登基后，又授以杜荀鶴翰林學士之職。
第三首：明初的僧人宗泐遇到的情況更加險惡。
明太祖朱元璋與馬后是患難夫妻，感情深厚。
馬后不幸先太祖而去，朱元璋悲痛之際又遇下葬日風雨大作，雷電交加。
朱元璋心中郁悶至極，招來宗泐詢問緣由。
朱元璋是一句話不對勁就要叫你人頭落地的，宗泐自然要全力應對，一路往前走，一路上就將腦筋轉得飛快。
到得朱元璋面前已經有了主意，即以一首詩作答：雨落天垂淚，雷鳴地舉哀。
西方諸佛子，同送馬如來。
將馬后尊奉為佛祖如來，連上天也用雷雨為她舉哀，菩薩也來送行。
這樣的天氣正是上天賜福，吉祥得很。
朱元璋的滿腔不快因此而飛到九霄云外去了，宗泐因此而逃過了這一劫。
第四首：明太祖朱元璋，因一首馬屁詩而免了一大群和尚的罪。
朱元璋年輕時在皇覺寺做過和尚，當年曾在廟壁上題詩。
做了皇帝后故地重游，壁上之詩早已沒了蹤影。
他不禁勃然怒起，欲遷怒于寺里眾和尚。
眼看大禍將臨，方丈為推脫責任而賦詩道：圣上題詩不敢留，詩題壁上鬼神愁。
謹將法水輕輕洗，猶有龍光射斗牛。
幾句哄鬼的話，吹捧得也實在是太離譜，然而朱元璋偏聽得心花怒放，得意萬分，一場行將降臨的災禍隨之而煙消云散了。
第五首：唐朝嗣圣年間，中宗李顯的韋后欲步武則天的后塵，在宮中大發(fā)雌威，極力排擠中宗，爭攬大權。
內宮的一班趨炎附勢者惟韋后的馬首是瞻，爭相討好巴結。
一次宮中舉行宴會，一名優(yōu)伶即不失時機地唱了一首《回波詞》：回波邇時栲栳，怕婦也是大好。
外邊只有裴談，內里無過李老。
裴談時任御史大夫，是朝內出了名的懼內者，“李老”即指中宗。
優(yōu)伶為了拍韋后的馬屁，競不惜出皇上的丑。
韋后被拍得心花怒放，洋洋得意地盯著中宗微笑，懦弱成性的中宗只有無奈地陪笑臉。
優(yōu)伶則因馬屁拍得好，得了韋后重重的一筆賞賜。
第六首：士大夫的趨炎附勢、溜須拍馬一點也不比那位優(yōu)伶遜色。
清朝乾隆時的方面大員阮元就是靠馬屁詩登上高位的。
阮元最初任職翰林院，官職并不高。
一年翰林院舉行大考，由乾隆親自主持，考試的詩題為《眼鏡》。
阮元在此前已從和珅那里了解到乾隆是不戴眼鏡的，因此能胸有成竹地揣摸上意，從容不迫地賦了一首長詩，其詩末四句最為肉麻：眸瞭何須此，瞳重不恃他。
圣人原未御，目力壽徵多。
眼內有兩個瞳仁稱為“重瞳”，據說舜就生有重瞳，因此“重瞳”便成了圣君的象征。
乾隆目力甚好，用不著戴眼鏡，阮元借此將其吹捧為古之圣君——舜。
詩句搔到了乾隆的癢處，阮元遂被拔置為一等一名。
從此以后便官運亨通，青云直上，后來官至總督、巡撫。
第七首：清朝乾隆時的方面大員阮元就是靠馬屁詩登上高位的。
多年后憶起舊事，他還沾沾自喜地賦詩道：高宗壽八旬，目無叆叇照。
臣賦眼鏡詩，褒許從優(yōu)詔。
叆叇是眼鏡的別名。
詩中的沾沾自喜之情溢于言表。
第八首：元末明初的王冕在《儒林外史》中被樹為隱士的楷模，這個形象也深入人心，似乎成了他專有的品牌。
其實，他也有庸俗、人格低下的一面。
王冕才高八斗，胸懷大志，然而身當亂世卻是懷才不遇。
后來見了“真命天子”朱元璋十分振奮，于是作《應教題梅》詩以吹捧：獵獵西風吹倒人，乾坤無處不生塵。
胡兒凍死長城下，始信江南別有春。
末句吹捧當時朱元璋轄下的江南如春天般溫暖、光明，與前三句描述的險惡環(huán)境形成鮮明對比。
朱元璋自然是龍顏大悅，立即授王冕以諮議參軍的官職。
然而，王冕太無官運，甫上任便嗚乎哀哉了。
鄭板橋的人文主義關懷體現(xiàn)在其繪畫作品的哪些方面?
鄭板橋真可算是古往今來的真正的樸素的人文主義者，板橋是中國畫史上揚州八怪的杰出代表。
先說說揚州八怪：整個揚州八怪的畫風，看似怪，其實不怪，但在那些養(yǎng)尊處優(yōu)的宮庭畫師眼中也只有目為怪異--只因為揚州八怪是與民間息息相通的，他們有的原本就是布衣之士，有的僅做過小官，有的由于觸犯權貴被罷免甚至下過獄，他們看得到社會的不公，看得到官場的黑暗，看得到普通人的悲苦。
縱觀揚州八怪的畫作，一筆一畫都可以感受到對百姓的溫情，八怪也寫閑情，但其閑情與那些虛偽的宮庭有閑人的閑情是有本質的區(qū)別的。
八怪的閑情是真誠的，是樸素的，是來自于鮮活的生活和中國文化的最美的精神本質。
而那些有閑者的閑情的背后卻根本沒個情字，有的只是矯揉做作，虛偽自私，死氣沉沉。
板橋是我真正的老鄉(xiāng)，他的故居、墓現(xiàn)在仍在我的故鄉(xiāng)，人稱板橋有三絕：即畫、詩、書，三絕之中又有三真：即真氣、真意、真趣。
詩、書、畫其實都映照著板橋樸素的人文主義思想，就是對國計民生的關注。
板橋一生愛竹，畫竹寫竹，以竹自喻。
板橋題畫詩說：衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲，些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情，直接把對民生的關注，寫在一片婆娑的竹影之中，這句詩絕對是板橋的心聲。
板橋人、文、畫、詩都讓我愛極。
小時我的一位書法老師曾為我寫過他的那句詩：咬定青山不放松，立根原在破巖中；千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風-——這首詩后來幾乎一直成為我心中的座右銘。
讀板橋的文章，不僅親切，有時感覺那簡直就是自己一個可敬而又隨和的長輩一般。
板橋在山東做縣令，在位二十年，多次因為歲饑而請求開倉放賑，救濟災民，并終于因此而得罪權貴，復返回揚州賣字賣畫為生，他離開山東濰縣時，百姓痛哭以遮留，家家畫像以祀，三百多年后想起這些仍讓人感動不已。
板橋回揚后刻章稱二十年前舊板橋，自謂：學詩不成去學寫、學寫不成去學畫，日賣百錢，以代耕稼，實救貧困，托名風雅……板橋是真誠的，他可以公開自己書畫的潤格，他可以說難得糊涂，這是個聰明而至情的人，他對世事看得太透了，對一切，他看得太開了，但改不了的是他愛百姓的情懷，至今在揚州以及興化仍流傳著關于板橋耍弄貪官幫助百姓的傳說故事，揚州八怪中關于他的傳說也是最多。
在故鄉(xiāng)，提起板橋，很多人都會會心地一笑——那是個親切的人。
詩文之外，《板橋家書》、《板橋道情》也流傳極廣。
《板橋家書》尤其讓我喜愛。
汪曾祺在寫《故鄉(xiāng)的食物》時，開篇即說：小時讀〈板橋家書〉：天寒地凍時，窮親戚朋友到門，先泡一大碗炒米送手中，佐以醬姜一小碟，最是暖老溫貧之具。
--感到很親切，鄭板橋是興化人，我的家鄉(xiāng)是高郵人，風氣相似，這樣的感情是外地人不易體會的。
是這樣，板橋所寫，給我的全是親切，而老汪所寫，給我的仍是親切。
板橋家書娓娓道來，如說話一般，字里行間，一片真情，他在做縣令時的《范縣寄舍弟墨》中說：……可憐我東門人，取魚撈蝦，撐船結網，破屋中吃糠，啜麥粥，搴取荇葉蘊頭蔣角煮之，旁貼蕎麥餅，便是美食，幼兒爭吵，每一念及，含淚欲落也……他告訴弟弟。
要幫助那些貧困的東門族人，相綢相恤，汝自為之，務在金盡。
讀這一段，真讓我感動之極。
關于招佃農那一段，平常話語，卻極動人：新招佃地人，必須持之以禮，彼稱我為主人，我稱彼為客戶，主客原是對等之義，我何貴而彼何賤乎
要禮貌他，要憐憫他，有所借貸，要周全他，他不能償還，要寬讓他……看似羅嗦的語言背后真是一個寬厚之極的老者 -——這與二三十年代某些只是口號性的喊著勞工神圣，勞工解放的文人比起來，真?zhèn)€是天地之分。
板橋舍弟要為他買一嚴緊密要處，鄭板橋卻復信道：心思曠遠，不樂居耳，最好在鸚鵡橋至杏花樓周圍，那是一片荒城，無人居住，隙地甚多，不與民爭利，筑土墻一院，砌茅屋兩間，可以論文賦詩、貯書藏硯即可。
也就是 聊避風雨、自得其樂即可，這真真是淵明再世一般。
板橋有一對聯(lián)白菜青鹽糙米飯，瓦壺天水菊花茶，也是得顏回淡泊之樂的真趣。
《板橋道情》流傳至今，仍是揚州一帶傳統(tǒng)文藝表演的經典曲目：老漁翁、一釣竿，靠山崖，傍水灣 ……板橋道情化用唐人詩句，格調高雅，雅俗共賞。
我的一個唱揚劇的朋友極長于唱板橋道情，聽來真是清亮高越，有出世之感。
一首漁翁之曲，歸隱江湖，怡情山水，清疏散淡，真真是千古絕調。
--也只有板橋這樣的至情之人才寫得出這樣的千古絕調。
關于行走在過去作文，應該怎樣寫
我們走著 夏天里夏天的 散發(fā)著芬芳的香氣 有點兒像酒 又有點兒像蜜 幾朵吧 把它植入爺爺?shù)膲艟场 ∈顾膲糇兊眯迈r 變得美麗 夏天的綠葉 托著一顆顆透明的雨滴 像一個小小的茶盤 托著晶瑩的寶石 這些頑皮的小精靈 生活得無拘無束 無憂無慮 在綠色的席夢思上 自由地搖來晃去 要警惕陽光的舌頭 把它們攫取 撿起來吧 用線兒穿起 每一串兒 都是明亮亮的詩句 夏天的小草 滴著綠 夏天的蝴蝶 在花朵間嬉戲 小蚯蚓和小螞蟻 欣賞著蝴蝶的舞姿 小小的蟋蟀充當伴奏 奏一支歡快的舞曲 小鳥快活地飛著 歌兒釀著甜蜜 鳥聲到處都是 信手抓幾把兒 裝進小背簍里 帶回去吧 帶給那位退休奶奶 給她添幾份歡樂 幾份樂趣 再采幾只白胖的蘑菇 給小白兔作早餐 那里有我們的愛心 我們的友誼…… 夏天的河邊 我們伸著手臂 垂下一根根釣竿 釣起夏天的喜悅 夏天的秘密 夏天的校園 關不住我們飛翔的遐思 裁一匹繽紛的彩虹 繡一幅壯美的圖畫 采一串太陽的音符 為未來和理想譜曲 我們像抹眼淚 抹去悲觀和悔恨 我們像扔石子 扔掉自卑和嘆息 為了祖國山岳一般屹立 我們寧愿作一粒粒種子 在溫熱的土地上播種希冀…… 我們走著 我們走著 走在明天里 走在童話里
釣魚時正確的調漂方法，越詳細越好
我也是釣魚的愛好者，而且和你一樣，我用的也是五號鉤子，鉛皮。
我原來也不會臺釣的，在網上看了很多文章也沒有搞不懂，當時很苦惱，今年我才學會臺釣的方法，這么調以后真的靈敏很多了，鯽魚好釣多了
因此朋友，我很想和你分享臺釣
好，你聽我講，然后一步一步的去試，其實很簡單的。
首先調漂你要到魚具店的那個長水筒里去試，透過透明的容器看到水下的情況。
1，首先，你這么做，把浮頭，鉛皮座子，鉛皮，太空豆，鉤子都上好，你把浮頭座子和鉛皮座子貼在一起，懂嗎
拉到一起。
也多卷一些鉛皮，然后放到調漂的容量里，這樣，這時鉛皮是沉在水底下的，浮頭也全部被鉛皮的重量帶到水里了。
2，好，然后慢慢的用剪刀一次剪一些鉛皮，直到鉛皮能在水中懸空起來，而鉤子能落到地為止，懂嗎
做到這一步就好辦了。
3，現(xiàn)在可以移動漂的位置了，向上拉動漂座，移到漂露出水面四目吧
而鉛皮，鉤子，你會發(fā)現(xiàn)它們還在原來的位置，鉛皮懸空，鉤子沉底。
那么就成了，這就是調四，很簡單吧
在鉤子上裝上蚯蚓，那么因為重力的原故，浮頭自然會下沉一點，可能會到二目的位置吧，這就是釣二了
這樣的話，臺釣就調好了
到了自然的水域里，你只要根據水深調動漂，把線鉤扔到水里后，漂空鉤時是四目，那么證明鉤子已沉底，鉛皮空懸，已經成功到位了
裝上蚯蚓，再扔到同一位置，就可以了。
另外，如果水底有點不平，而你是新手扔不到很準確的同一釣位，漂會因為水深而沉下去點，因為水淺而上來一點，而不一定是四目。
不要緊，不用再去調，隨便是幾目都沒有關系
幾目幾目只是用來記數(shù)的，漂只要豎起就行
呵呵，說得簡單吧
你看懂了嗎
臺釣的好處就是，鯽魚吃食的時候，大多數(shù)漂是向上頂?shù)?，非常靈敏，漂只要有一點點的上頂動作，立即可以扯竿，命中率很高。
學臺釣后請你多加練習拋竿的動作，也就是把鉤子扔到水里同一個地方，要靠手臂和手腕的力量控制到恰到好處
另外你說的安兩個鉤子，其實也是一樣的，只不過可能會出現(xiàn)不同的漂的動法，建議你到網上去看看關于鯽魚吃食漂的7種動法的文章，配合臺釣。
李白是當過什么官?
李白一直任翰林待詔, 唐初，凡文辭經學之士及醫(yī)卜等有專長者，詔值日于翰林院，以備傳喚。
玄宗時遂以名官，稱翰林待詔，掌批答四方表疏，文章應制等事。
沒做過大學士。
李白 (701—762年)，漢族，字太白，號青蓮居士，身長七尺有余約（1.83米）生于安西都護府碎葉城，幼年遷居四川綿川昌隆縣(今四川江油)，唐代偉大的浪漫主義詩人。
其詩風豪放飄逸灑脫，想象豐富，語言流轉自然，音律和諧多變。
他善于從民歌、神話中汲取營養(yǎng)素材，構成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以來積極浪漫主義詩歌的新高峰，與杜甫并稱“大李杜”，又稱為“詩仙”。
李白祖籍隴西成紀（今甘肅省秦安縣），隋朝末年，遷徙到中亞碎葉城（今吉爾吉斯斯坦北部托克馬克附近），李白即誕生于此。
他的一生，絕大部分在漫游中度過。
五歲時，其家遷入綿州彰明縣（今四川江油）。
二十歲時只身出川，開始了廣泛漫游，南到洞庭湘江，東至吳、越，寓居在安陸（今湖北省安陸市）。
他到處游歷，希望結交朋友，干謁社會名流，從而得到引薦，一舉登上高位，去實現(xiàn)政治理想和抱負。
可是，十年漫游，卻一事無成。
他又繼續(xù)北上太原、長安，東到齊、魯各地，并寓居山東任城（今山東濟寧）。
這時他已結交了不少名流，創(chuàng)作了大量優(yōu)秀詩篇，詩名滿天下。
天寶初年，由道士吳人筠推薦，唐玄宗召他進京，命他供奉翰林。
不久，因權貴的讒言，于天寶三、四年間（公元744或745年），被排擠出京。
此后，他在江、淮一帶盤桓，思想極度煩悶。
天寶十四年（公元755年）冬，安祿山叛亂，他這時正隱居廬山，適逢永王李遴的大軍東下， 邀李白下山入幕府。
后來李遴反叛肅宗，被消滅，李白受牽連，被判處流放夜郎（今貴州省境內），中途遇赦放還，往來于潯陽（今江西九江）、宣城（今安徽宣城）等地。
代宗寶應元年（公元762年），病死于安徽當涂縣。
李白生活在唐代極盛時期，具有“濟蒼生”、“安黎元”的進步理想，畢生為實現(xiàn)這一理想而奮斗。
他的大量詩篇，既反映了那個時代的繁榮氣象，也揭露和批判了統(tǒng)治集團的荒淫和腐敗，表現(xiàn)出蔑視權貴，反抗傳統(tǒng)束縛，追求自由和理想的積極精神。
在藝術上，他的詩想象新奇，構思奇特，感情強烈，意境奇?zhèn)ス妍?，語言清新明快，氣勢雄渾瑰麗，風格豪邁瀟灑，形成豪放、超邁的藝術風格，達到了我國古代積極浪漫主義詩歌藝術的高峰。
存詩900余首，有《李太白集》，是盛唐浪漫主義詩歌的代表人物。
釣魚比賽策劃方案怎么寫
釣魚比賽策劃方案篇一：釣魚比賽方案清爽夏日漁樂無限20**年首屆“**懷”釣魚比賽方案一、比賽目的1、為豐富公司業(yè)余文化生活，本次活動主要突出休閑娛樂、以魚會友、以友增技、提高競技水平，同時擁有賽事的競爭性、互動性、獲獎性等，為公司釣魚友提供一個互通、互動的平臺，營造一個感受生活、交流協(xié)作、探討魚技的氛圍，同時達到切磋釣魚技術和增進友誼的目的。
2、根據參賽結果名單，公司將成立“**釣魚協(xié)會”選出會長，秘書，成員等組織人員，并將協(xié)會組織以報告形式向公司申請批準，列出協(xié)會活動計劃，定期給予本會經費活動。
二、活動主題：“清爽夏日漁樂無限”三、比賽時間：四、比賽地點：五、比賽對象：凡公司釣魚愛好者均(:釣魚比賽策劃方案)可參加六、報名聯(lián)系：七、報名截止：八、比賽規(guī)則：1、賽者年齡不限,男女不限，只要是釣魚愛好者均可；限一竿一線，可攜帶備竿一套，只允許交替使用，但不得同時下水垂釣（比賽均自備釣具和漁料）；2、比賽當日，所以參賽者8：00統(tǒng)一在**集合，到達釣場后，先抽簽然后由裁判帶入賽場進入釣位。
釣位不可以自行調換，比賽期間如需要離開須經裁判同意；)3、比賽開始和結束均以裁判長發(fā)出的信號為準。
試水調漂的信號發(fā)出前，釣手的竿、鉤不能入水；開賽的信號發(fā)出前，所釣之魚不計入比賽成績；比賽結束信號發(fā)出后，立即收竿，超時者所釣魚不計入尾數(shù)；155
東北釣魚高手進
用老鬼的鬼窩、鯉窩打窩。
老鬼的青鯉之戰(zhàn)在釣餌。
詳細的在包裝上都有說明。
不知道你是哪里的，每個地方的魚情都不一樣，餌的配方都不同，最好自己按照商品餌的包裝上的說明去做。
