誰能詳細的介紹東歐的流浪詩人拜托各位大神
19世紀(jì)歐洲文學(xué)成就最高的國家和地區(qū)是法、英、德、俄和北歐地區(qū)，美國文學(xué)也有很大的發(fā)展，獲得了獨立的民族品格，南歐和東歐各國也有發(fā)展，產(chǎn)生了一批有世界聲譽的作家。
1816年，意大利詩人白爾謝（1783—1851）發(fā)表了《格利索斯托莫致兒子的亦莊亦諧的信》被稱為意大利浪漫主義運動宣言。
此后，涌現(xiàn)出曼佐尼（1785—1873）、萊奧帕爾迪（1798—1837）、卡爾杜齊（1835—1907）和喬萬尼奧里（1838—1915）等浪漫主義作家。
1870年意大利統(tǒng)一后，在英、法現(xiàn)實主義文學(xué)、法國自然主義文學(xué)的影響下，出現(xiàn)了名為“真實主義”的文學(xué)流派。
這一流派的作家主張以科學(xué)方法真實地、客觀地反映社會現(xiàn)實，避免在作品中揉進作者的主觀意識，并以下層人民作為主人公，寫出他們的苦難生活。
它的代表作家維爾加（1840—1922）。
曼佐尼（1785—1873）是意大利最杰出的浪漫主義作家，他的（1821—1823）是意大利文學(xué)史上第一部以平民為主人公的浪漫主義長篇歷史小說。
它描寫17世紀(jì)西班牙統(tǒng)治下農(nóng)村青年倫佐和魯齊婭的悲歡離合的婚姻風(fēng)波，以借古喻今手法表現(xiàn)19世紀(jì)上半葉奧地利奴役下意大利人民的悲慘遭遇，抨擊外來侵略者和本國封建地主的專橫跋扈，渴望取得民族的獨立、國家的統(tǒng)一。
喬萬尼奧里（1838—1915）代表作長篇歷史小說（1874）以公元前一世紀(jì)斯巴達克思領(lǐng)導(dǎo)的古羅馬奴隸起義為題材，揭露了獨裁者蘇拉為代表的奴隸主階級的殘暴統(tǒng)治和糜爛生活，熱情歌頌奴隸們?yōu)闋幦∽杂山夥诺挠⒂露窢帲乃茉焖拱瓦_克思這一奴隸起義領(lǐng)袖的英雄形象，同時又表達了19世紀(jì)意大利人民反對外國侵略、爭取獨立自由的革命呼聲。
維爾加（1840—1922）在宣揚真實主義文學(xué)理論的同時，陸續(xù)創(chuàng)作了中篇小說，短篇小說集、和長篇小說（1881）。
這些小說真實地反映意大利統(tǒng)一后在資本主義新秩序和舊的封建關(guān)系雙重壓迫下勞動人民的苦難生活，不加掩飾地暴露社會的陰暗面。
維爾加的小說對二次大戰(zhàn)后出現(xiàn)的意大利新現(xiàn)實主義文學(xué)產(chǎn)生了深遠影響。
在經(jīng)歷了“毫無光彩的十八世紀(jì)”之后，隨著浪漫主義思潮的興起，西班牙文學(xué)于19世紀(jì)重新繁榮起來。
前期浪漫主義的代表是埃斯普龍賽達（1808—1842），他的和詩劇都是傳世名篇。
后期浪漫主義的代表古阿貝克爾（1836—1870）著有，他的詩句優(yōu)美純凈，感情熱烈。
貝尼托加爾多斯（1843—1920）是杰出的批判現(xiàn)實主義作家，他的長達46卷的《民族軼事》堪稱十九世紀(jì)西班牙民族的史詩。
19世紀(jì)30—60年代，東歐各國的文學(xué)創(chuàng)作以浪漫主義為主，代表作家有波蘭的密茨凱維奇、匈牙利的裴多菲和捷克斯洛伐克的聶姆曹娃（1820—1862）等。
波蘭詩人密茨凱維奇（1798—1855）生于立陶宛（當(dāng)時屬波蘭），他的第一部詩集《歌謠和傳奇》第1卷（1822）標(biāo)志著波蘭浪漫主義文學(xué)的開始。
代表作是詩劇《先人祭》（1822—1832）和長篇敘事詩《塔杜施先生》（1834）。
前者熱情歌頌波蘭愛國者不屈不撓的斗爭精神，憤怒聲討異族入侵者的兇殘行為。
后者通過有世仇的兩大家族的爭執(zhí)，而年輕一代又終成眷屬的故事，宣揚愛國主義思想。
長詩具有濃郁的抒情風(fēng)格，對波蘭的民間生活、風(fēng)俗人情有十分精到生動的描繪，字里行間流露出詩人對祖國深沉的愛。
裴多菲山陀爾（1823—1849）是匈牙利革命詩人，早期詩歌受民歌影響，創(chuàng)作了《農(nóng)村的大錘》和《雅諾什勇士》（又譯為《勇敢的約翰》）兩部敘事長詩（1844）。
后來寫了很多充滿戰(zhàn)斗激情的政治詩，如《民族之歌》和《使徒》等，極大地鼓舞了人民的斗志。
裴多菲還有較多的愛情詩，如《我愿意》，《自由與愛情》等，既表現(xiàn)了詩人對愛情的忠貞，更表現(xiàn)了他對自由的熱愛。
裴多菲使匈牙利詩歌擺脫了拉丁語詩的束縛，創(chuàng)造了自由詩體，為匈牙利詩歌的發(fā)展開辟了新的道路。
19世紀(jì)后期，批判現(xiàn)實主義文學(xué)開始興起并得到發(fā)展，波蘭的顯克微奇（1846—1916）是這一時期的重要作家，他最著名的作品是三部曲《火與劍》、《洪流》和《伏沃迪約夫斯基先生》以及歷史小說《你往何處去》（1896）、《十字軍騎士》（1900）等。
捷克作家揚聶魯達（1834—1891）的短篇小說集《小城故事》描繪布拉格市民的生活習(xí)俗，具有強烈的藝術(shù)感染力。
保加利亞作家伐佐夫（1850—1921）的代表作《軛下》表現(xiàn)保加利亞人民反抗土耳其侵略者的英勇事跡。
《馬賽曲》是如何由來的
曲法國大革命期間，有過許多鼓舞斗志的戰(zhàn)斗歌曲，而最受群眾喜流行最廣的，是自由的--馬賽曲。
1789年爆發(fā)的法國大革命，廢除了全部封建制度，發(fā)布了《人權(quán)宣言》。
人權(quán)和自由平等的面制度基本原則一經(jīng)確立，就意味著封建貴族的王權(quán)將被永遠廢除。
法國大革命引起了歐洲鄰國封建統(tǒng)治者的不安和敵視，他們企圖以武裝干涉扼殺法國的資產(chǎn)階級革命。
奧地利和普魯士聯(lián)合發(fā)表宣言，要求法國恢復(fù)國王的權(quán)力。
法國逃亡貴族在國外招募軍隊準(zhǔn)備復(fù)辟，瑞典、俄國、西班牙、撒丁王國都表示支持。
1792年4月20日，法國對奧宣戰(zhàn)。
馬賽曲的作者名叫魯熱?德?利爾。
他是法國大革命時斯特拉斯堡市衛(wèi)部隊的工兵上尉。
1779年冬，饑荒籠罩著斯拉斯堡。
市長迪特里希家的生活也很貧苦。
一天，飯桌上只有戰(zhàn)時配給的面包和幾片火腿了，迪特里希安詳?shù)赝?利爾說：“只要市民們節(jié)日里不缺少熱鬧的氣氛，只要士兵們不缺乏勇氣，我們吃的雖不豐富，也算不了什么
”他接著對女兒說：“酒窖里還有最后一瓶酒，拿來讓我們?yōu)樽杂蔀樽鎳杀伞?/p>
斯特拉斯堡要舉行一個愛國主義的盛典，德?利爾應(yīng)該喝幾杯酒，寫出一首能人民斗志的歌曲來
”女兒們齊聲鼓掌喝彩，取來了酒，為父親和年輕的軍官斟滿酒杯，直至酒被喝完。
午夜了，寒氣襲人。
任憑幻想馳騁的德?利爾興奮異常地回到房間，一會兒先譜曲后填詞，一會兒先作詞后譜曲。
是音符還是詩句先出現(xiàn)
是音樂還是詩篇
他分辨不清。
他只是縱聲歌唱，可什么也沒有寫成，他漸漸感到疲乏，伏在鋼琴上睡著了。
天明醒來，夜里的歌曲就象夢一般地在例子的記憶中浮現(xiàn)。
他一口氣寫下歌詞，譜上音符，隨即向迪特里希家奔去。
他在菜雷鋒里找到正在鋤冬季萵苣的迪特里希，這位年邁的愛國者立即叫醒自己的夫人和女兒，還叫來幾位愛好音樂并能演奏的朋友，由迪特里希的長女伴奏，德?利爾激昂地唱起歌來。
聽了第一節(jié)，每個人心潮激蕩不已；聽到第二節(jié)，大家都流下了熱淚；聽到最后一節(jié)時，人們的狂熱爆發(fā)了。
迪特里希、他夫人、女兒們、年輕的軍官和朋友，哭著擁抱在一起。
他們歡呼：祖國的贊歌找到了
兩個月以后，形勢發(fā)生了變化，普魯士奧地利聯(lián)軍攻人法國，在遠離斯特拉斯堡的法國最南端城市馬賽，迅速組織起一支500人的結(jié)盟軍向巴黎進發(fā)。
一個叫米勒的醫(yī)科大學(xué)生把他得到的《萊茵軍戰(zhàn)歌》推薦給馬賽軍。
歌曲的激昂氣勢振奮了人們，馬賽結(jié)盟軍一路上高唱這首革命歌曲開往巴黎，沿途還散發(fā)印刷的歌片。
當(dāng)他們到達巴黎時，以軍旗和這首歌為前導(dǎo)，成千上萬的人在街頭迎接這支部隊。
他們聽到馬賽人一遍又一遍地唱著一支令人熱血沸騰的戰(zhàn)歌，這是他們從來沒有聽到過的，那歌詞唱出了此刻他們要喊出的戰(zhàn)斗口號。
這首歌，很快就不脛而走，傳遍了巴黎的大街小巷，由于是馬賽人帶來了這首歌人們把它叫做《馬賽曲》。
這首新歌，原名為《萊茵軍進行曲》，一七九二年四月二十四日，由德?利爾在斯特拉斯堡首次演奏，不久就傳遍了全國。
三個月以后，法國第二大城馬賽的工人革命隊伍高唱這首歌曲，浩浩蕩蕩地開進巴黎；馬賽的俱樂部每次召開會議，開始和結(jié)束時都必定演奏這支歌曲；馬賽人在行軍路上也高唱這支歌。
《馬賽曲》因此得名。
百年滄?！栋倌隃嫔！罚捍饲凇坝?7香港回歸”音樂作品征集活動中，獲管弦樂作品唯一的金獎，是一部恢宏的史詩性力作。
全曲采用交響詩常用的單樂章結(jié)構(gòu)，根據(jù)其情緒轉(zhuǎn)換，分為五個持續(xù)展開段落：入侵——苦難——覺醒——抗?fàn)帯獎倮?、歡慶。
第一段：入侵 以打擊樂轟鳴的音響為主題、弦樂和木管陰沉的音調(diào)為襯托、銅管尖銳刺耳的喧鬧聲為背景，描寫中國人民那不堪回首的往事：鴉片戰(zhàn)爭、中法戰(zhàn)爭、甲午戰(zhàn)爭的節(jié)節(jié)失利；割地賠款、喪權(quán)辱國、八國聯(lián)軍擄掠北京城……第二段：苦難 由小提琴奏出如泣音調(diào)，真切地描繪出在帝國主義壓迫下人民的苦難。
這一主題來源于電影《風(fēng)云兒女》插曲——《鐵蹄下的歌女》。
這首歌曲作于1935年，當(dāng)時國土淪喪、國民饑寒交迫，聶耳以深切、委婉并富有民族風(fēng)格的旋律，生動形象地表現(xiàn)了人們到處流浪、嘗盡人生苦難的悲怨心情。
作曲家用現(xiàn)代技法對此歌音調(diào)做變形處理，調(diào)性游移不定，使音調(diào)更加辛酸與凄楚，加上中提琴的模仿、低音提琴的加入，把人民無所適從的焦慮表現(xiàn)得淋漓盡致。
第三段：覺醒 長笛和低音大管奏出苦難主題變形后，低音單簧管和雙簧管的對話式旋律，引出小提琴奏出的激昂音調(diào)。
這一主題源于歌曲《滿江紅》。
1925年“五卅”運動后，楊蔭瀏在一首古曲上填上岳飛的《滿江紅》詞。
此歌曲調(diào)淳厚，豪放有力，表達了當(dāng)時人民的愛國精神，后來逐漸成為一首廣為流傳的歌曲。
作曲家運用主題倒置的復(fù)調(diào)手法，在弦樂中分別奏出《滿江紅》的變形，形象化地展示了中國人民前赴后繼與殖民主義做著不屈不撓的斗爭。
第三段“覺醒”的另一音樂動機來源于電影《風(fēng)云兒女》主題歌——《義勇軍進行曲》。
隨著影片《風(fēng)云兒女》的放映，《義勇軍進行曲》迅速傳遍全國。
抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，它成為一支號召全國人民奮起抗日的典型戰(zhàn)歌。
新中國成立后，被定為中華人民共和國國歌。
作曲家運用《義勇軍進行曲》的動機，表現(xiàn)人民的吶喊和斗爭。
第四段：抗?fàn)?在小軍鼓鏗鏘有力的鼓點后，弦樂奏出“抗?fàn)幹黝}”，這一主題來源于影片《逃亡》主題歌《自衛(wèi)歌》。
《自衛(wèi)歌》的變形音調(diào)，與圓號奏出的《義勇軍進行曲》變形音調(diào)交錯，穿插大提琴和低音提琴吟唱的“苦難主題”，再與圓號奏出的《滿江紅》變形音調(diào)形成三聲部對位，形容人民反抗斗爭的星星之火已成燎原之勢，銳不可當(dāng)。
最后，樂隊全奏，意味著人民“前進
前進
前進
進
”的磅礴氣勢，使全曲達到最高潮。
第五段：勝利、歡慶 以鐘管齊鳴的璀璨音響作先導(dǎo)，樂隊奏出輝煌的勝利贊歌。
“勝利、歡慶”主題譜例見課本。
作曲家一改前幾樂段中各種無調(diào)性或調(diào)性游移的主題變形手法，盡情抒發(fā)了勝利的歡樂和豪邁。
這種由變形到原形的寫作方法，使我們不僅感觸到歷經(jīng)滄桑的中國人民終得勝利，而且也體會到作曲家技法“回歸”的藝術(shù)構(gòu)思。
慶元旦迎新年詩歌
元旦獻辭---至燕子 南歸的小燕子 你好嗎 是否很懷念北方的春天 在這兒在寒冷的北方 在這思念開花的季節(jié) 無星的世界啊荒涼而孤獨 雖然市城繁華夜晚燈火輝煌 孩子般天真的小燕子 天使般可愛的小燕子 你好嗎 是否像我夢幻的一樣 你常飛上哪一座高樓或哪一座高山 凝視著北方如同一只啼血的杜鵑 心境凄涼四顧茫茫 離我既遠又近的小燕子 離我既遠又近的小燕子 你好嗎 你要那只驚飛我甜夢的鳥兒 沐著晨曦 速疾地飛向你飛向我的夢 攜著我新年最美好的祝福和問候 燕子呵 失去音訊已久的燕子 你是否忘記了北方忘記了歸期 忘記了春天里的等待忘記了藍天的召喚 但是我始終如一念你盼你祝福你 關(guān)于元旦的詩歌 元旦，好比一個美麗的東西 看 元旦一來到 我們的臉上 便有了最燦爛的笑容 我們穿上新衣服 顯得多麼神氣 元旦，好比一個特別的節(jié)日 看 省吃儉用的爸爸媽媽 給你買來許多好吃的零食 還有許多好玩的玩具 都給你買過來 讓你感到很驚奇 同是也讓你感到了家庭的溫馨 啊 元旦節(jié)是美麗的 也是快樂的 元旦詩歌 啊
又是一年過去了， 新的一年即將開始。
時間過得很快， 歡樂的時光好像在昨天， 晃晃忽忽的，一下子就過去了。
新的一年， 又是一個充滿歡聲笑語的新年， 也許，元旦是春天， 春姑娘聞風(fēng)而動， 帶來一場綿綿細雨迎接新年， 也許，元旦是冬天， 冬姑娘蠢蠢欲動， 下一場銀白色的大雪， 為新年添上一幅美麗的圖畫。
新的一年有許多新的希望， 高年級學(xué)生正在為考民辦中學(xué)做充分的準(zhǔn)備， 決定期末考試一鳴驚人。
2010即將過去， 2011馬上到來， 讓我們?yōu)樾碌囊荒甏蚝没A(chǔ)吧
世界各國的國歌里~~哪首最有影響力
我覺得只有中國的《義勇軍進行曲》能夠與之媲美，兩者都是屬于反映革命斗爭的國歌歌詞典型1、中國 《義勇軍進行曲》是我國國歌。
她反映了我國人民的革命傳統(tǒng), 體現(xiàn)了居安思危的思想, 激勵著我國人民的愛國主義精神。
起來
不愿做奴隸的人們，把我們的血肉筑成我們新的長城
中華民族到了最危險的時候，每個人被迫發(fā)出最后的吼聲。
起來
起來
起來
我們?nèi)f眾一心，冒著敵人的炮火前進
冒著敵人的炮火，前進
前進
前進
——中國國歌《義勇軍進行曲》2、法國 法國國歌《La Marseillaise（馬賽曲）》被公認(rèn)為世界上最有影響力的國歌。
法國大革命期間，有過許多鼓舞斗志的戰(zhàn)斗歌曲，而最受群眾喜愛、流行最廣的，是自由的贊歌——馬賽曲（完整歌詞請參閱附錄）。
前進，祖國兒女，快奮起，光榮的一天等著你
你看暴君正在對著我們舉起染滿鮮血的旗，舉起染滿鮮血的旗
聽見沒有
兇殘的士兵嗥叫在我們國土上，他們沖到你身邊，殺死你的妻子和兒郎。
前進
前進
用骯臟的血做肥田的糞料
——法國國歌《馬賽曲》節(jié)選 1789年7月14日，法國巴黎人民攻克巴士底獄，轟轟烈烈的資產(chǎn)階級大革命開始了。
1792年，普奧封建君主組織聯(lián)軍進行武裝干涉。
在此緊急關(guān)頭，詩人兼作曲家、萊茵營的工兵中尉魯日·德·李爾當(dāng)即寫了一首歌，原名《萊茵河軍團戰(zhàn)歌》，演唱后迅速在共和軍中傳開，馬賽市的救國義勇軍唱著這首戰(zhàn)歌進軍巴黎，從此改稱《馬賽曲》。
當(dāng)時法國正同奧地利交戰(zhàn)，《馬賽曲》鼓舞了士兵。
樂隊指揮格雷特里對魯日·德·李爾說：“你的《馬賽曲》是具有大炮一樣威力的音樂。
”這首歌曲很快流傳開來。
1795年7月14日，根據(jù)一項法律，《馬賽曲》成了法國國歌。
這首歌作為法國大革命的象征，對以后歐洲各國的革命產(chǎn)生了巨大影響。
這激昂的旋律號召道，“武裝起來，同胞，把隊伍組織好
”，“我們的祖國鮮血遍地”；這不是一首勝利的歡歌，也不是一首祖國的贊美詩，這是一首激勵士氣的戰(zhàn)歌。
聽著這首斗志昂揚的戰(zhàn)歌，不光法國人，任何反對專制暴政和壓迫的人都會熱血沸騰，自由引導(dǎo)人民，人民一定會粉碎任何專制暴政和壓迫。
從歌曲中，我們可以看到法蘭西民族的熱愛自由、不畏強暴的革命精神。
但隨著時間的變遷，有人認(rèn)為《馬賽曲》的歌詞已經(jīng)“時過境遷”，并存在許多缺陷，于是提出更改歌詞的要求。
這不僅僅是《馬賽曲》的遭遇，在我國，也有些人討論《義勇軍進行曲》的歌詞是否應(yīng)該“與時俱進”地修改。
其實前面也提到過，在文革時期國歌歌詞就曾被修改過，但最終經(jīng)過修改的歌詞還是被撤銷了。
在和平年代，我們是否還需要這些產(chǎn)生于戰(zhàn)爭的、稍微帶點“暴力”的歌曲
我想答案應(yīng)該是肯定的。
大多數(shù)人——不管是法國人還是中國人，或任何一個有這樣的國歌的民族——都不希望忘記歷史，這些國歌歌詞使人們銘記民族革命斗爭的年代，時刻提醒人們居安思危，而這正是它的重要作用。
附世界各國國歌介紹：反映對民主、自由的追求的國歌歌詞典型 1、美國 美國國歌《The Star Spangled Banner（星條旗，一譯星條旗永不落）》也是寫于本國獨立戰(zhàn)爭時期，但從歌詞中流露出更多的是對民族獨立和自由的追求，因此我把它歸到此類。
（完整歌詞請參閱附錄） 哦，你可看見，透過一線曙光，我們對著什么，發(fā)出歡呼的聲浪
誰的闊條明星，冒著一夜炮火，依然近風(fēng)招展，在我軍碉堡上
火炮閃閃發(fā)光，炸彈轟轟作響，它們都是見證，國旗安然。
你看星條旗不是還高高飄揚在這自由國家，勇士的家鄉(xiāng)
世貿(mào)遺址上空的星條旗——美國國歌《星條旗》節(jié)選 1812年在美國保衛(wèi)獨立的戰(zhàn)爭中，詩人弗朗西斯·斯加特·凱在巴爾的摩親眼目睹了英軍對麥克亨利堡的進攻，以及美軍的英勇抵抗。
9月13日凌晨，弗朗西斯·凱透過炮火的硝煙，看到一面美國國旗仍然在城堡上迎風(fēng)飄揚，他被這景象深深感動，隨手在一封信的背后寫下了幾行詩。
第二天，他把詩稿送給法官尼科爾遜，得到大力贊賞，并建議用一首當(dāng)時非常流行的曲子作為配曲，同時取歌名為《星條旗》，這首歌深受美國人民的喜愛，很快就傳遍全國。
1931年，被正式定為美利堅合眾國的國歌。
美國國歌共有四節(jié)，這是通常演奏的第一節(jié)。
從歌詞中，我們不難看到美國人的堅強的民族自信和強烈的進取精神——星條旗“在自由的土地上飄舞，在勇者的家園上飛揚”，詩句集中體現(xiàn)了美國人崇尚自由和勇敢的民族精神。
2、以色列 提起以色列，我們就想起了在中東地區(qū)永無休止的沖突，想起了二戰(zhàn)時集中營里的猶太人。
這是個多災(zāi)多難的民族，猶太人們在外漂泊了2000多年，直到1948年才建立了自己的國家。
只要我們胸懷里還藏著猶太人的心靈，面向著東方的眼睛，還望著郇山和耶路撒冷，兩千年的希望不會化為泡影，我們將成為自由的人民，立足在郇山和耶路撒冷。
——以色列國歌《希望》 以色列歷史悠久，是世界主要宗教猶太教、伊斯蘭教和基督教的發(fā)源地。
猶太人遠祖是希伯萊人，曾先后建立希伯萊王國及以色列王國，但這兩個王國先后被亞述人征服和被巴比倫人滅亡。
羅馬人入侵后，大部分猶太人被趕出巴勒斯坦，流亡歐美各國。
其后，以色列又分別被阿拉伯帝國占領(lǐng)和被奧斯曼帝國吞并。
19世紀(jì)末，歐洲猶太資產(chǎn)階級發(fā)起“猶太復(fù)國主義”運動。
1948年5月14日，經(jīng)過了風(fēng)風(fēng)雨雨的以色列國正式成立。
以色列人終于可以用古老的希伯萊文在自己的國徽上寫下值得他們驕傲的國名。
郇山是猶太民族的象征，也是歷史上以色列的圣地；耶路撒冷是猶太教和基督教的圣地。
以色列國多次被滅，猶太人也多次流亡世界各地，自己民族的圣地被異邦人統(tǒng)治著，這使以色列人對復(fù)國的渴望比世界上其他民族都要強烈。
在漫漫長夜里，對自由、獨立的希望給那些浪跡天涯、受盡磨難、身懷亡國之恨的猶太人帶來無盡的安慰，點燃他們眼中最后的光輝。
3、南美各國 自從哥倫布發(fā)現(xiàn)了通往美洲的航路，美洲就成了歐洲殖民者的殖民地。
苦難尤其深重的，是南美人民。
大地的生氏
聽神圣的呼聲：自由、自由、自由
奴隸的枷鎖被打破，被打破，自由登上寶座。
——阿根廷國歌節(jié)選 美洲人民在王權(quán)的壓迫下度過了悲慘的三百年，終于有揚眉吐氣的一天，說道：“夠了
”，堅決把王權(quán)推翻。
……不允許再有奴隸和暴君，統(tǒng)治者是團結(jié)和平等，團結(jié)和平等。
——巴拉圭國歌節(jié)選 秘魯人，當(dāng)牛做馬歲月久，鐐銬加身苦難受，判決他做一個非人的奴隸，多少年來，多少年來，忍氣吞聲，沒有開口。
今天發(fā)出了神圣的怒吼，你聽，海岸上響起一聲“自由”
——秘魯國歌節(jié)選 自由人民寧死不屈
自由人民寧死不屈
自由人民寧死不屈
——玻利維亞國歌節(jié)選 英雄不屈的人，永遠挺起胸膛抬起頭；他們雖然一千次做奴隸，必將一千次重獲自由。
——多米尼加國歌節(jié)選阿根廷解放者圣馬丁 南美洲是拉丁美洲的一部分。
南美地區(qū)原為印第安人的居住地。
15世紀(jì)后，南美洲淪為西班牙等國的殖民地。
西班牙的殖民統(tǒng)治和壓迫是殘酷的。
殖民地的白人和混血人種是這種統(tǒng)治首當(dāng)其沖的受害者。
在美國獨立戰(zhàn)爭、法國大革命的影響下，18世紀(jì)末，19世紀(jì)初，在南美洲大地上掀起了以白人和印歐混血種人為主體的風(fēng)起云涌的獨立解放運動。
一時間，出現(xiàn)了玻利瓦爾、圣馬丁、奧希金斯等一批獨立戰(zhàn)爭的英雄。
經(jīng)過多年的較量，西班牙殖民者以失敗而告終，南美各國在19世紀(jì)20年代紛紛獨立。
這是對西方殖民體系的第一次全面沖擊。
獨立后的南美洲走過了艱難曲折的道路。
直到第二次世界大戰(zhàn)之后，南美洲的經(jīng)濟才得到較快的發(fā)展。
正因民族遭遇，從南美大多數(shù)國家的國歌歌詞中，可以讀出南美洲的人民對奴隸主的痛恨和對自由、平等、獨立的渴望。
（三）歌頌祖國大地的國歌歌詞典型 祖國的大好河山是永遠值得人民歌頌的。
對祖國自然環(huán)境的贊美在很多國歌歌詞中都有體現(xiàn)。
盡管這些歌詞內(nèi)容因國家所處環(huán)境不同而異，但從表達的精神來看也差不多。
因此我選擇了奧地利國歌作為代表進行分析。
群山巍峨，江河浩蕩，尖塔高聳，禾苗滿望，鐵錘揮舞，前程無量。
你是偉大子孫的祖國，你是善良人民的故鄉(xiāng)，奧地利聲名遠揚。
頑強戰(zhàn)斗，踴躍爭先，你是一顆堅強的心，跳躍在大陸中間。
你誕生在古老的年代，有崇高的使命在肩，奧地利久經(jīng)考驗。
闊步向前，自由無礙，勇敢地跨進新時代，愉快地勞動，相信未來。
祖國，我們團結(jié)無間，同聲歌唱。
信誓旦旦，奧地利可親可愛。
——奧地利國歌歌詞奧地利風(fēng)光 奧地利位居中歐南部，面積不大，卻是堪稱歐洲生活最安逸的國家之一。
山區(qū)面積占了全國的三分之一，只有南部和東部地區(qū)的平原較為廣闊。
主要山脈是阿爾卑斯山，山間湖泊眾多，山光水色，是戶外活動的天堂。
著名的藍色多瑙河沿岸風(fēng)光更是充滿了歐洲情調(diào)。
這些旖旎多姿的景色在歌詞第一段中都有具體的描述。
像第二段中描述的那樣，奧地利人是個吃苦耐勞, 并對其文化、歷史有強烈驕傲感的民族。
在奧地利哈布斯堡王朝和哈布斯堡-洛林王朝將近600年的統(tǒng)治歷史里，王朝創(chuàng)造了繁榮、富裕與驚人的藝術(shù)成就，但好景不長，哈布斯堡在二十世紀(jì)初的民主潮流中悄然結(jié)束。
歌詞中，“闊步向前，自由無礙，勇敢地跨進新時代，愉快地勞動，相信未來”，正是體現(xiàn)了奧地利人民的樂觀主義精神和積極向上的愛國思想。
（四）歌頌君主的國歌歌詞典型 1、英國 英國國歌產(chǎn)生于十八世紀(jì)四十年代，原名《天佑國王》，維多利亞女王在位時和伊麗莎白二世登基后改稱《God Save The Queen（天佑女王，或上帝保佑女王）》。
很明顯這是一首歌頌統(tǒng)治者的歌。
上帝保佑女王，祝她萬壽無疆，神佑女王。
常勝利，沐榮光；孚民望，心歡暢；治國家，王運長；神佑女王
揚神威，張?zhí)炀W(wǎng)，保王室，殲敵人，一鼓滌蕩。
破陰謀，滅奸黨，把亂萌一掃光；讓我們齊仰望，神佑女王
愿上帝恩澤長，選精品，傾寶囊，萬歲女王
愿她保護法律，使民心齊歸向，一致衷心歌唱，神佑女王
——英國國歌《上帝保佑女王》 當(dāng)英國處于殖民帝國的黃金時代時，《天佑國王》或《天佑女王》不僅是英國本土的國歌，也是它所有殖民地和附屬國的國歌。
此外，德國、丹麥、瑞典、瑞士、俄國、美國等國家，都曾采用《天佑女王》的曲調(diào)填詞，作為自己的國歌或第二國歌。
至今列支敦士登的國歌，還唱著《天佑女王》的曲調(diào)。
英女王深受民眾愛戴 英國皇室有悠久的歷史，作為最早的君主立憲國之一，英國皇室至今還保留著名望，英國民眾還是一如既往地支持皇室，他們關(guān)心皇室成員甚于關(guān)心政府和黨派。
歌詞的內(nèi)容也體現(xiàn)了這種崇尚皇室的英國文化。
2、日本 《君之代》在19世紀(jì)80年代的明治時期成為日本國歌，歌詞中贊頌天皇是萬世一系的君主，只有一句話。
君王的朝代，一千代、八千代無盡期，直到小石變成巨巖，巖石上長滿蘚苔衣。
——日本國歌《君之代》 第二次世界大戰(zhàn)期間，日本入侵包括中國在內(nèi)的亞洲許多國家時就是扛著國旗“日之丸”和唱著《君之代》殺害了無數(shù)的無辜民眾，《君之代》也成了軍國主義皇權(quán)政治的象征。
1945年日本無條件投降后，日本文部省自覺地在教科書中刪除了有關(guān)齊唱《君之代》的規(guī)定。
但在1999年6月，日本政府向國會提交了將《君之代》定為國歌的議案。
同年8月，日本國會通過了這項議案。
許多日本民眾認(rèn)為，這是對帶有戰(zhàn)爭色彩的“愛國主義”的強行灌輸。
日本國歌不僅充斥著皇權(quán)色彩，更有濃厚的軍國主義思想。
再次起用這首國歌，日本被斥為“為軍國主義招魂”。
無論如何，既然日本將其定為國歌，就說明這首歌歌詞反映的精神是被政府認(rèn)同的，也在一定程度上讓我們認(rèn)識了日本的文化背景和民族精神。
（五）祈求上帝保佑祖國和民族的國歌歌詞典型 非洲大陸美麗壯觀。
赤道的乞力馬扎羅雪峰閃耀著圣潔，稀樹草原上歸牧的牛群在夕陽的余輝里映出美麗的剪影，空中傳來獅吼羚聲，百鳥爭鳴。
大自然的無限生機使非洲人溫順，虔誠，生命迸發(fā)出奔放的熱情。
上帝保佑非洲常安康，促使她的聲名遠播四方。
……來吧圣靈賜福賜恩，求您保佑我們，非洲的子子孫孫。
——津巴布韋國歌《上帝保佑非洲》歌詞 世界上萬物的上帝，保佑祖國，保佑這土地，上帝，您是最公平合理，讓我們在團結(jié)中自由和平地居住，讓祖國境內(nèi)物產(chǎn)豐富。
——肯尼亞國歌歌詞 上帝，求你保佑萊索托安寧，排除一切困苦，一切紛爭。
啊，我的土地，祖先們的土地，愿永享和平。
——萊索托國歌歌詞節(jié)選 千百年來，非洲人渴望著進步與繁榮，但他們的幻夢被西方販奴者和殖民者無情地粉碎了。
幾百年前，非洲人“無論是什么身份，都如牛馬一樣，被騎著的人規(guī)定行動方向”。
當(dāng)時，販奴者殘忍至極，把非洲黑人拴在鐵鏈上押解上船。
他們肆意殘害黑奴。
在漫長的航路里，從販奴船上傳出的血腥氣味竟隨風(fēng)傳送數(shù)海里。
那些“肌肉、牙齒不合格的黑奴”則被拋下滾滾的大西洋……殖民者到來后對非洲人更加大肆殺戮。
他們把砍下來的黑人頭顱或雙手進行熏制，然后裝滿籮筐送交上級，按數(shù)量領(lǐng)賞。
直到本世紀(jì)中葉第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，非洲民族日益覺醒，解放運動風(fēng)起云涌，才使非洲大陸逐步掙脫了殖民枷鎖，走上了獨立建國的現(xiàn)代化之路。
非洲所有的國家基本上都有宗教信仰，目前影響最大的是基督教和伊斯蘭教兩大系統(tǒng)。
基督教在撒哈拉以南黑非洲的廣泛傳播，則是在15～16世紀(jì)歐洲人大舉推行殖民侵略活動以后。
19、20世紀(jì)之交，隨著英、法、德、西、葡等國在非洲爭奪勢力范圍的斗爭愈演愈烈，基督教各教派也就隨之滲入了非洲的不同地區(qū)和民族之中。
“宗教侵略”和動蕩不安的社會環(huán)境使非洲人民的信仰從原始的“拜物教”轉(zhuǎn)向了上帝。
反映在他們的國歌歌詞中，就是“上帝保佑”一詞的不斷出現(xiàn)。
千百年來民族的屈辱史使他們把希望寄托在了上帝身上，祈求上帝解決困苦，解決紛爭，保佑自己的民族獲得自由、平等、和平。
四、對各國國歌歌詞具體情況的概括總結(jié) 前面我已經(jīng)詳細分析了一些有代表性的國歌歌詞。
通過對各國國歌歌詞的創(chuàng)作背景、國家歷史背景、民族遭遇等的研究分析，我把一些值得注意的情況總結(jié)如下：1．在所有類型的國歌歌詞中，歌頌祖國的歌詞占的比例最大。
2．歌頌君主的國歌歌詞，除了英國外均是亞洲國家，且主要是阿拉伯半島的國家。
3．南美洲各國的國歌歌詞主題絕大多數(shù)反映了革命斗爭或?qū)ψ杂善降鹊淖非蟆?/p>
4．祈求上帝保佑的歌詞多屬于非洲國家。
5．歐洲和亞洲各國的國歌歌詞比較多元化，基本上涵蓋了所有主要類型。
6．反映革命斗爭的歌詞，主要存在于資產(chǎn)主義革命和社會主義革命的先驅(qū)國家中。
總而言之，世界各國國歌的歌詞內(nèi)容總是和本國的風(fēng)土人情、歷史背景、文化傳統(tǒng)、宗教信仰等有一定的聯(lián)系，都充分體現(xiàn)了各國民族的愛國精神。
是我們認(rèn)識各國民族文化與精神的絕好教材和簡捷途徑。
（全文完） 五、研究體會 本次研究性學(xué)習(xí)使我受益匪淺。
我最大的感觸就是確定好選題十分重要。
在確定這個選題之前，我也曾考慮過其他的一些選題，比如說歌詞語言特點分析、中外當(dāng)代流行歌詞內(nèi)容對比等。
但在準(zhǔn)備的過程中，我發(fā)現(xiàn)原定選題的有關(guān)資料太多、太泛，而且已經(jīng)有很多人寫過同一題材的論文了，很難體現(xiàn)出創(chuàng)新精神。
最終我選擇了國歌歌詞作為主題，不僅考慮到了課題的現(xiàn)實意義，也考慮到了在這一方面研究的空白（我在號稱中國最大的維普期刊數(shù)據(jù)庫找不到一篇同樣題材的論文）。
再加上我對國歌這一類體現(xiàn)民族精神的歌曲也比較感興趣，我就確定了這個適合我研究的課題。
其次，我在研究過程中不僅閱讀了大量的國歌歌詞，也學(xué)到了不少歷史地理知識。
分析國歌歌詞，很重要的一點是要聯(lián)系各國的具體情況。
在查找資料的過程中，我對資產(chǎn)階級革命、獨立戰(zhàn)爭、南美解放運動等重大事件的理解更深刻了，也熟悉了許多國家的人文地理及發(fā)展歷史。
這也是我的收獲之一。
論文寫完了，但我的思考沒有結(jié)束。
同樣是被奴役的南美洲和非洲，為什么從國歌歌詞中體現(xiàn)出來的民族精神有如此大的差異
作為歐洲和亞洲資產(chǎn)主義革命先驅(qū)的英國和日本，為什么都在國歌歌詞中歌頌君主
還有不少值得深究的問題，限于篇幅和時間，我也沒有在論文里探究，留待以后繼續(xù)思考和發(fā)現(xiàn)。
收獲不只這些，最重要的是我體會到了研究性學(xué)習(xí)的樂趣，還提高了自己的分析能力、理解能力、表達能力等。
我想，只要讀者精讀過我寫的論文，就一定能有所啟發(fā)。
這也正是我寫此篇論文的目的。
七、參考文獻及附錄參考文獻：[1]李勝洪．各國國歌歌詞〔C〕.?？?海南國際新聞出版中心，1996．[2]辭海編寫委員會．辭海（縮印版）〔C〕．上海:上海辭書出版社，1980．[3]啟良.西方文化概論[M].廣州:花城出版社,2000.[4]趙林.西方宗教文化[M].武漢:長江文藝出版社,1997.[5]李忠勇、何福瓊.歌詞寫作常識[M].北京:人民音樂出版社,1979.附錄[1]法國國歌《馬賽曲》完整歌詞 前進，祖國兒女，快奮起，光榮的一天等著你
你看暴君正在對著我們舉起染滿鮮血的旗，舉起染滿鮮血的旗
聽見沒有
兇殘的士兵嗥叫在我們國土上，他們沖到你身邊，殺死你的妻子和兒郎。
這一幫賣國賊和國王，都懷著什么鬼胎
試問這些該死的鐐銬，究竟準(zhǔn)備給誰戴
究竟準(zhǔn)備給誰戴
法蘭西人，給我們戴啊
奇恥大辱叫人憤慨
是可忍孰不可忍，要把人類推回奴隸時代
什么
這一幫外國鬼子，在我們家鄉(xiāng)稱霸
什么
我們高貴的戰(zhàn)士，竟被雇傭兵毆打
竟被雇傭兵毆打
難道要我們縛住雙手，屈服在他們腳底下
難道我們的命運要由卑鄙的暴君來管轄
發(fā)抖吧
暴君，賣國奸人，無恥的狗黨狐群
發(fā)抖吧
賣國的陰謀，終究要得到報應(yīng)
終究要得到報應(yīng)
全車都是上陣的戰(zhàn)士，前仆后繼有少年兵，法蘭西不斷出新人，隨時準(zhǔn)備殺敵效命
法蘭西人，寬宏的戰(zhàn)士，要懂得怎樣斗爭
寬恕可憐的犧牲品，他們后悔打我們，他們后悔打我們。
可是那些嗜血的暴君和部耶的同黨，這一伙虎豹豺狼，竟然撕裂母親的胸膛
祖國神圣的愛，請指引和支持我們報仇
自由，親愛的自由請你和你的保衛(wèi)者同戰(zhàn)斗，你的保衛(wèi)者同戰(zhàn)斗。
但愿在你雄偉的歌聲中，旗開得勝建奇功。
讓垂死的委員長人看看：你的勝利、我們的光榮
當(dāng)我們開始走進生活，前輩們已經(jīng)不在；我們?nèi)フ宜麄兊倪z骸，他們的英雄氣概，他們的英雄氣概。
我們不羨慕僥幸偷生，愿意與他們分享棺材；為他們報仇或戰(zhàn)死，就是我們最大的光彩
武裝起來，同胞，把隊伍組織好
前進
前進
用骯臟的血做肥田的糞料
[2]美國國歌《星條旗》完整歌詞哦，你可看見，透過一線曙光，我們對著什么，發(fā)出歡呼的聲浪
誰的闊條明星，冒著一夜炮火，依然近風(fēng)招展，在我軍碉堡上
火炮閃閃發(fā)光，炸彈轟轟作響，它們都是見證，國旗安然無恙。
你看星條旗不是還高高飄揚在這自由國家，勇士的家鄉(xiāng)
透過稠密的霧，隱約望見對岸，頑敵正在酣睡，四周沉寂夜闌珊。
微風(fēng)斷斷續(xù)續(xù)，吹過峻崖之巔，你說那是什么，風(fēng)中半隱又半現(xiàn)
現(xiàn)在它的身上，映著朝霞爛漫，凌空照在水面，霎時紅光一片。
這是星條旗，但愿它永遠飄揚在這自由國家，勇士的家鄉(xiāng)。
都到哪里去了，信誓旦旦的人
他們向往的是能在戰(zhàn)爭中幸存，家鄉(xiāng)和祖國，不要拋棄他們。
他們自己用血，洗清骯臟的腳印。
這些奴才、傭兵，沒有地方藏身，逃脫不了失敗和死亡的命運。
但是星條旗卻將要永遠飄揚在這自由國家，勇士的家鄉(xiāng)。
玉碎還是瓦全，擺在我們面前，自由人將奮起保衛(wèi)國旗長招展。
祖國自有天相，勝利和平在望；建國家，保家鄉(xiāng)，感謝上帝的力量。
我們一定得勝，正義屬于我方，“我們信賴上帝，”此語永矢不忘。
你看星條旗將永遠高高飄揚在這自由國家，勇士的家鄉(xiāng)。
夏衍寫的野草的寫作意圖是什么
本文表面贊頌了小草頑強的生命力，實際贊頌了全國人民不可抗拒的“長期抗戰(zhàn)”的力，贊頌了抗戰(zhàn)軍民不畏艱險、堅韌不屈的斗爭精神。
同時也在啟示人們，不要被困難嚇倒，要以頑強的意志克服一切阻力，奮然向上，勇于斗爭 贊美了小草頑強不屈的生命力 同時激發(fā)了全民抗戰(zhàn)的信心和斗志 !衍這篇雜文，寫于抗戰(zhàn)中期，中心意思是鼓舞人民堅定抗戰(zhàn)勝利信心， 用的是象征手法。
用野草象征頑強的生命力，不自夏衍始，白居易有“離離原上草，一歲一 枯榮。
野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的詩句，魯迅有《野草·題辭》的名篇。
夏 衍的新貢獻，是在于將野草這一象征形象，表現(xiàn)得更加完整，賦予它的象征意 義更加廣泛，刻畫出了新的藝術(shù)意境。
首先，作者用強烈的對比，表現(xiàn)了野草不為人所注意，而實際上是巨大無 比的力量。
一方面是任何機械力都不能將其完整地分開的致密而堅固的頭蓋 骨，一方面是普普通通的種子；一方面是橫壓其上、密布其旁的巨石，一方面 是看似柔弱的小草：彼此爭斗的結(jié)果卻是種子和野草的勝利，骨骼被切分，巨 石被掀翻。
對于骨骼與巨石這些龐然大物，野草是一種“可怕的力量”。
這是 作者要告訴我們的第一點。
其次，作者分析了野草的力量之所以如此之大，是 在于它的“韌性”。
它是一種不斷生長著、擴大著的生命力，它不求速勝，而 能“長期抗戰(zhàn)”，不達目的，決不終止，這樣，它就使一切強大之?dāng)筹@得脆弱 而渺小了。
再次，作者又分析了野草所具有的樂觀主義＝精神。
生長的條件無 論怎樣惡劣，它也不會悲觀和嘆氣；它有一種與生俱來的斗爭性，它為經(jīng)受磨 練而更加意氣風(fēng)發(fā)；它對自己的前途充滿自信。
野草的力量是一種強大的、韌 性的、樂觀的、有前途的力量。
這人格化了的野草，絕妙地、完整地、貼切地 象征了正在堅持“長期抗戰(zhàn)”的我們的偉大中華民族，和神圣的民族戰(zhàn)爭的光 明前途。
在借用野草歌頌民族精神的同時，雜文又借那種見不得風(fēng)雨、需要特 殊撫植、茍安于玻璃棚中的“盆花”，對國民黨政府在抗戰(zhàn)中所表現(xiàn)出來的依 賴性、軟弱性、妥協(xié)性，也作了形象的揭露和尖銳的諷刺。
為與樸素的野草形象相吻合，雜文取樸素的文風(fēng)，不事雕刻，力避華美。
開頭貌似閑談，意在反襯，自然地引起下文，最后以“哄笑”盆花嘎然結(jié)束， 起的自然，收的利落。
馬賽曲是一首什么歌曲
一、注重開展詩歌教學(xué) 明確要求引導(dǎo)幼兒接觸優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品，使之感受語言的豐富和優(yōu)美；發(fā)展語言理解能力。
如何讓幼兒盡快學(xué)習(xí)語言，并學(xué)會使用優(yōu)美的語言與人交往，我認(rèn)為對幼兒進行詩歌教學(xué)是很好的一條捷徑。
運用詩歌教學(xué)內(nèi)容的多樣性、豐富性，為兒童的審美心理建構(gòu)提供了豐富的和探究刺激。
有利于促進幼兒審美感知、審美情感、審美創(chuàng)造等心理功能的發(fā)展。
在教師方面，可以開展有關(guān)詩歌活動的教研，根據(jù)本班幼兒的實際情況，研討出最適合幼兒的教學(xué)方法。
首先，是要提高教師的自我和自我理解能力，使之達到一定的水平。
教師有能力駕馭詩歌活動，自然就會去重視詩歌活動。
然后，從選材方面來說，選擇貼近幼兒生活的、通俗易懂的、趣味性較強的詩歌。
從簡單的謎語、兒歌、繞口令開始，讓幼兒對詩歌感興趣后，再逐漸過渡到深層次一點的兒童詩、散文詩等。
在幼兒園積極營造各種詩歌教學(xué)的氛圍：可以每天在中餐后的休息時間了利用廣播，播放一首抒情的詩歌；請幼兒買相關(guān)的幼兒詩歌的書籍回來，放在閱讀角供大家一起閱讀；布置有關(guān)詩歌的主題墻；進行有關(guān)的詩歌觀摩活動，挺高教師教學(xué)的水平等等。
二、打破傳統(tǒng)教學(xué)，注入新活力 認(rèn)為：知識的獲得是一個主動的過程，學(xué)習(xí)者應(yīng)該是知識獲得的主動參與者，興趣是學(xué)習(xí)的最好的內(nèi)部驅(qū)動力，在學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)積極性中最現(xiàn)實最活躍的心理部分。
而幼兒是認(rèn)識的主體，幼兒的發(fā)展是主動活動的結(jié)果。
在詩歌教學(xué)活動中，應(yīng)該打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，注入新的活力，運用啟發(fā)式的方法，把幼兒從機械地朗讀背誦活動中解放出來。
充分利用詩歌的特點，啟發(fā)幼兒積極思考， 大膽想象創(chuàng)造，達到學(xué)習(xí)的目的。
因此，只要讓幼兒充分地去看、去想、去說、去體驗、去發(fā)現(xiàn)、去創(chuàng)造，幼兒才會更好、更快地掌握詩歌內(nèi)容，同時獲得詩歌以外的能力發(fā)展，為其終身可持續(xù)發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。
三、使用多種不同的教學(xué)方法。
(一)創(chuàng)設(shè)不同的情境來學(xué)習(xí)詩歌 具體的來說，有以下幾種方法： 1、看圖學(xué)詩 人們常說“詩情畫意”，詩情與畫意有相同之處，借助畫面讓幼兒理解詩意，幼兒是易于接受的。
因此，在教幼兒學(xué)詩歌時，只要善于引導(dǎo)幼兒觀察觀賞畫面，展開想象，有條不紊地介紹、解釋詩句，效果也是很好的。
2、畫圖學(xué)詩 此法與看圖學(xué)詩法相同，可使詩情畫意交融滲入于幼兒語言、繪畫教育中，來鞏固、加深幼兒對已學(xué)詩歌的理解。
教師在教給幼兒要學(xué)的詩后，讓幼兒自由想像畫出圖景來。
當(dāng)幼兒這樣地來作畫后，他們對這首詩也就會有更多的領(lǐng)會和喜愛了 3、觀賞自然景物學(xué)詩 這可說是直觀的一種教學(xué)方法了，在學(xué)習(xí)這些詩歌時，讓幼兒去親自體驗，不但會提高幼兒的，還能在老師的啟發(fā)講解下掌握詩意，學(xué)起來也就快了。
這樣，不僅使他們學(xué)了詩歌，而且也培養(yǎng)了他們對大自然的熱愛及對事物的觀察能力。
4、講故事學(xué)詩 為了讓幼兒更好地理解詩歌內(nèi)容，把詩歌的內(nèi)容變成故事講給幼兒聽來啟發(fā)幼兒想象與思考，也是教幼兒學(xué)詩歌的一種方法。
5、情景表演學(xué)詩 教師結(jié)合詩歌內(nèi)容，通過相應(yīng)的動作演示和形象的講解讓幼兒理解，進而再通過角色表演或分角色朗讀的方法讓幼兒掌握。
這種方法更富有 游戲性很受幼兒歡迎。
(二)借助輔助工具來學(xué)習(xí)詩歌 在詩歌活動中，教師可制作一些小圖標(biāo)來幫助幼兒學(xué)習(xí)詩歌。
相對于大圖片來說，小圖標(biāo)是一種凝練、抽象的記號，而相對于漢字，小圖標(biāo)又具有形象、會意的特質(zhì)，它是介于文字與圖像之間的學(xué)習(xí)詩歌的載體。
提出：“教師要注重幼兒學(xué)習(xí)的方法和過程，而不是以往單純的模仿習(xí)得的結(jié)果。
”當(dāng)代幼兒與以往同年齡段的幼兒相比已經(jīng)有新的發(fā)展特點，他們的思維更加活躍，更容易發(fā)起主動學(xué)習(xí)，運用小圖標(biāo)進行詩歌教學(xué)是一個很好的方法，它能幫助幼兒更好地理解詩歌、學(xué)習(xí)詩歌。
它有著很大的作用： 首先，使用小圖標(biāo)有助于幼兒理解和記憶。
幼兒學(xué)習(xí)語言是一個儲存、以及運用信息的過程。
將圖標(biāo)按詩歌內(nèi)容排列起來，幼兒雖然不認(rèn)識文字，卻從圖標(biāo)呈現(xiàn)的形式中了解了詩歌的內(nèi)容，有助于他們記憶詩歌內(nèi)容。
其次，有助于幼兒了解詩歌的句式、結(jié)構(gòu)。
詩歌的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、句式的排列規(guī)律等屬于隱性因素，形象的小圖標(biāo)可以使這些無形、抽象的因素變得具體、生動，讓幼兒容易理解。
再者，有助于幼兒有效地表達作品。
在理解詩歌的基礎(chǔ)上進行表達是詩歌學(xué)習(xí)的目標(biāo)之一。
小圖標(biāo)可以幫助幼兒有效表達。
在詩歌教學(xué)中光靠教師告訴幼兒朗讀的要領(lǐng)，幼兒往往記不清楚，難以掌握。
但如果在詩句中加入圖標(biāo)符號，幼兒便能自然地在朗誦時區(qū)分升降調(diào)和快慢。
這樣一來，小圖標(biāo)就成了活動中有助于語言表達的“指揮棒”。
最后有助于幼兒主動學(xué)習(xí)。
小圖標(biāo)不僅是教師的教具更是幼兒的學(xué)具。
幼兒人手一份小圖標(biāo)。
可以通過自己操作熟悉詩歌，通過和別人交談滿足自己想說的愿望，提高和自我學(xué)習(xí)的積極性。
(三)在音樂當(dāng)中來學(xué)習(xí)詩歌 音樂是人類生活中不可缺少的一部分，說過：“音樂應(yīng)當(dāng)使人類的精神爆發(fā)出火花。
” 我國著名作曲家說過：“音樂，是人生最大的快樂，音樂是生活中的一股清泉，音樂是陶冶性情的熔爐。
”音樂可以傳遞感情，具有振奮精神、鼓舞斗志、增長知識、開發(fā)智力、陶冶情操等作用。
而幼兒也是非常喜歡音樂的。
他們聽到節(jié)奏感很強的音樂會跟著節(jié)拍動起來。
當(dāng)把一首意義深遠的古詩詞來交給幼兒時，我們可以把它和音樂活動結(jié)合起來，給詩歌配上好聽的音樂，加上一些簡單的律動動作，讓幼兒在音樂當(dāng)中來學(xué)習(xí)詩歌。
現(xiàn)在的很多藝術(shù)幼兒園，開展的音樂活動中，就有很多這樣的詩吟誦活動。
實際上，就是學(xué)習(xí)詩歌的一個過程。
四、注重詩句賞析，培養(yǎng)幼兒的審美觀。
詩的語言是富有音樂性的，詩歌尤其講究韻律。
在新詩的教學(xué)中，我們往往會注重引導(dǎo)兒童去理解一些我們認(rèn)為重點，難點的句子，以為對這些句子的分析和講解會有利于兒童對詩歌的理解，殊不知如此一來，會破壞到詩歌的“音樂美”和“建筑美”，也破壞了兒童作為審美者，在審美時的主觀體驗的意境美和韻律美，到頭來一首內(nèi)容和形式俱佳的詩歌杰作讓兒童收獲的只是片言只語，根本談不上對詩歌的賞析，就更加不用說提高幼兒的審美觀了。
教師可根據(jù)幼兒的年齡特點，選一些簡單易懂、形象性較強的詩歌，對整首詩進行賞析，讓幼兒在欣賞的過程中去感悟、體會；在朗誦中去玩味，去品味詩歌的意境，使他們在新詩的學(xué)習(xí)過程中取得更多的收獲。
引導(dǎo)幼兒去，這樣不僅可以使幼兒學(xué)到知識，受到品德和美感教育，還能培養(yǎng)幼兒對文學(xué)作品的興趣，而且對孩子的早期智力開發(fā)也很有好處。
