憂患意識的名言警句
以危則安矣 思所以治矣 思所以亡則存矣 富澤，將厚吾之生也；貧賤憂庸玉汝于成也——張載《西銘》 豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙 ——王安石 安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂 ——《易經》 人無遠慮，必有近憂。
——《論語》 憂勞可以興國,逸豫可以亡身 ——歐陽修 居安思危,戒奢以儉 ——魏征《諫太宗十思疏》 安不忘危,盛必慮衰。
——(《漢書》) 靡不有初,鮮克有終(《詩經》) 艱難困苦,玉汝于成 ——北宋文學家張載僅供參考 歡迎采納 希望幫到你 記得采納喔 :-D
感受龔自珍“ ______________”的憂患意識(填詩句)
感受龔自珍“九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。
”的憂患意識。
《泊秦淮》中表現詩人憂患意識的詩句是
商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。
從什么詩句中我們讀出了龔自珍的憂患意識
己亥雜詩作者：龔自珍九州生氣恃風雷，齊喑究。
我勸天公重抖擻，不拘一人才。
這是一首出色的政治詩。
全詩層次清晰，共分三個層次：第一層，寫了萬馬齊喑，朝野噤聲的死氣沉沉的現實社會。
第二層，作者指出了要改變這種沉悶，腐朽的現狀，就必須依靠風雷激蕩般的巨大力量。
暗喻必須經歷波瀾壯闊的社會變革才能使中國變得生機勃勃。
第三層，作者認為這樣的力量來源于人材，而朝庭所應該做的就是破格薦用人材，只有這樣，中國才有希望。
詩中選用“九州”、“風雷”、“萬馬”、“天公”這樣的具有壯偉特征的主觀意象，寓意深刻，氣勢磅礴。
詩的前兩句用了兩個比喻，寫出了詩人對當時中國形勢的看法。
“萬馬齊喑”比喻在腐朽、殘酷的反動統(tǒng)治下，思想被禁錮，人才被扼殺，到處是昏沉、庸俗、愚昧，一片死寂、令人窒息的現實狀況。
“風雷”比喻新興的社會力量，比喻尖銳猛烈的改革。
從大處著眼、整體著眼、大氣磅礴、雄渾深邃的藝術境界。
詩的后兩句，“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”是傳誦的名句。
詩人用奇特的想象表現了他熱烈的希望，他期待著優(yōu)秀杰出人物的涌現，期待著改革大勢形成新的“風雷”、新的生機，一掃籠罩九州的沉悶和遲滯的局面，既揭露矛盾、批判現實，更憧憬未來、充滿理想。
它獨辟奇境，別開生面，呼喚著變革，呼喚未來。
關于憂患意識的名言警句事例成語有哪些
微軟公司總裁比爾·蓋茨曾說過這樣一句話：“所有員工都要有這樣一個意識——微軟公司還有三個月就要倒閉
”這似乎是杞人憂天、令人費解的。
其實不然，蓋茨這樣說是要求員工都要有憂患意識，要不斷進取在日本，自古以來就形成了舉國一致的“憂患意識”，無論是政治家，還是老百姓，都經常說：“日本沒有土地，沒有資源，有的只是陽光和空氣”，“日本人一天不拼命地干，第二天就沒有飯吃”。
究其原因，主要是日本國民對本國國情了如指掌，因此都具有憂患意識。
正是這種意識，給日本的發(fā)展增添了強勁的動力，并創(chuàng)造了今天的奇跡。
這些不是值得借鑒嗎
引用孫中山先生的一句曾經震撼億萬中華兒女的遺言贈送給大家：“革命尚未成功，同志仍需努力
”孔子這樣表述：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。
”(《論語·學而》)不注重道德品質的提高，不切磋學問，不按道義的原則去行動，有了過錯不能及時改正——這些就是他目睹春秋末期現實狀況而產生的憂慮。
孟子從歷史中舉出若干有成就的人，說明他們都是從憂患和痛苦中磨練出來的。
比如，舜出身于農家，后來成為一國之君；膠鬲這個人遭遇戰(zhàn)亂，以販賣魚鹽為生，后來周文王提拔了他，為周朝做出了很大貢獻；孫叔敖隱居在海濱，楚莊王推舉他做令尹，有很大的政績。
這些事例說明，對于人來說，如果沒有“憂患”的磨練，沒有失敗教訓的反思，要培養(yǎng)出剛強意志、奮發(fā)精神，那是不可能的。
孟子將這些道理提到人生哲學的高度加以總結，寫出了自古以來中國人都熟知的一句名言：“生于憂患而死于安樂”(《孟子·告子·下》)，憂患足以使人生存發(fā)展，安樂足以使人沉淪死亡。
這是多么深刻的人生哲理
西漢初期的賈誼是一個思想敏銳、敢講真話、有強烈責任感的政論家。
他心系國運，給漢文帝上書，即著名的《治安策疏》，時當西漢立國20多年，政權日趨穩(wěn)定，經濟有所恢復發(fā)展。
然而，賈誼卻根據他自己的觀察和研究，在上書中憂心忡忡地指出，“進言者皆謂天下已安已治矣，臣獨以為未也”，認為當時的“事勢”不容樂觀，有“可為痛哭”、“可為流涕”、“可為長太息”之處并不少。
他也正面地提出了解決社會矛盾的方法，像賈誼這種警世危言正是責任感的表現，并不是無病呻吟，也不是悲觀絕望。
北宋時期著名政治家、學者范仲淹在所寫名文《岳陽樓記》中，將此前的“憂患”意識提到了一個新高度。
岳陽樓初建于唐代，宋仁宗時重修。
范仲淹應友人之邀，曾訪問岳州(今湖南岳陽市)岳陽樓。
這篇名文首敘登樓俯視洞庭湖的景觀，接著作者提出了一個問題：“覽物之情，得無異乎
”意思是說，人們欣賞景物的感觸，會不會因環(huán)境的變遷而改變呢
在霪雨霏霏的日子里登樓觀景，使人產生“去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲”的心情，可是在春和景明之際登樓，又會使人“心曠神怡，寵辱皆忘”……于是就有了這樣的結尾：“嗟夫，予嘗求古仁人之心，或異二者之為。
何哉
不以物喜，不以己悲。
居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。
是進亦憂，退亦憂。
然則何時而樂耶
其必曰：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂矣。
……” 歷經明末清初巨變的思想家黃宗羲，于清康熙二年(1667年)寫出了劃時代的著作《明夷待訪錄》，對封建君主專制制度進行了深刻剖析。
他假托三代(夏、商、周)為黃金時代，說這時“以天下為主，君為客”。
三代以下情況大變，“以君為主，天下為客”。
由于主客顛倒，君主視天下為己物，獨占天下之利，形成黑暗政治。
黃宗羲指出：“為天下之大害者，君而已矣。
”(《明夷待訪錄·原君》)。
他提出：“天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂。
”(同上《原臣》他將個人的憂樂歸結為眾人的憂樂。
他又說，臣之出仕，“為天下，非為君也；為萬民，非為一姓也”(同上)。
“天下”這是具有深刻內涵的名詞，與一家一姓的統(tǒng)治是不同的。
黃宗羲的摯友顧炎武同樣強調“保天下”，他說：“……保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳”(《日知錄》卷13“正始”條)。
顧炎武于康熙十五年(公元1676年)給黃宗羲的信中說：“……大著《明夷待訪錄》讀之再三，于是知天下之未嘗無人。
天下之事，有其識者未必遭其時，而當其時者，或無其識。
古之君子所以著書待后，有王者起，得而師之。
”(《亭林佚文輯存》)“憂患”意識促使他們將希望寄托于未來。
憂患意識古詩諺語歇后語集錦
俗話說：“千里之堤，潰于蟻穴。
”如果我們平時忽視小的漏洞和差錯，就可能釀成大禍。
譬如爬山，人們往往安寧于險峻，而出禍于平地，就是因于細微處疏忽大意所致。
所以我們應當在平安無事時保持清醒的頭腦，順利時要時刻想著困難、挫折甚至打擊會伴隨而來，以便防范未來某種禍患的發(fā)生。
詩海漫步 【驕人好好，勞人草草】 出處：《詩·小雅·巷伯》 釋義：驕傲自滿的人，總是得意忘形；謙虛謹慎的人，總是居安思危。
【居高常慮缺，持滿每憂盈】 出處：梁·簡文帝《蒙華林園誡詩》 釋義：處于高位之時，應常?？紤]會有被免職的時候；處于盈滿的地位時，要經常想到會有溢出來的時候。
【君子防未然，不處嫌疑間】 出處：《樂府詩集·君子行》 釋義：君子注意預防尚未釀成的事端，使自己免遭懷疑。
君子：聰明人。
患：災禍。
未然：沒有這樣，指尚未形成。
【安不忘危臣所愿，常思危困必無?！俊 〕鎏帲禾啤ぶ軙摇鄂U叔》 釋義：在平安時刻經常想到危難，就會安然無患。
【莫笑無危道，雖平更陷人】 出處：唐·僧修睦《雪中送人北游》 釋義：不要盲目樂觀地以為沒有危險的道路，唯獨平坦的地方更容易使人跌倒。
比喻不要對事情采取輕率的、漫不經心的態(tài)度。
【道險不在廣，十步能摧輪】 出處：唐·孟郊《孟東野詩集·偶作》 釋義：險惡的道路不在于是否寬大，就是十步路也會翻車。
比喻人應當常常提高警惕，謹防后患。
【患至而后圖，智者有不能】 出處：宋·歐陽修《送張洞推官赴永興經略司》 釋義：等到災難發(fā)生了，再想辦法應付，就是聰明人也會束手無策了。
【月夕花晨伴我行，路當坦處亦防傾】 出處：清·田松巖《題勞山杖詩》 釋義：有良辰美景陪伴我行走，即使在平坦的道路上也要防止栽倒。
【早榮亦早枯，易得還易失】 出處：清·張廷玉《雜興》 釋義：早繁榮的早枯萎，容易得到的也容易失去。
【古人大業(yè)成，皆自憂患始】 出處：清·劉巖《贈人》 釋義：古時候成功大業(yè)的人，都在一開始做事時，就確立憂患意識，作好各種預防。
【何以稱英雄，識以領其先】 出處：清·袁枚《書所見·其二》 釋義：怎么才能算是英雄呢
首先必須要有先見之明。
名句拾遺 【凡事豫則立，不豫則廢】 出處：《禮記·中庸》 釋義：凡事只要提早準備就會獲得成功，不提前準備就會遭到失敗。
【禍兮福所倚，福兮禍所伏】 出處：《老子》 釋義：災禍依存著幸福，幸福潛伏著災禍。
倚（yǐ）：倚靠。
伏：潛伏，隱藏。
比喻禍福在一定的條件下是可以互相轉化的，要居安思危，若身處逆境，也不要灰心喪氣。
【人無遠慮，必有近憂】 出處：《論語·衛(wèi)靈公》 釋義：一個人如果沒有長遠的打算，就會有即將臨近的憂患。
【以虞待不虞者勝】 出處：春秋·孫武《孫子兵法·謀攻篇》 釋義：以有準備對毫無準備的，必然取勝。
虞(yú)：預料。
【圣人千慮，必有一失；愚人千慮，必有一得】 出處：《晏子春秋·雜下》 釋義：偉大人物考慮問題，難免有疏漏的地方；愚昧人經過周密思考，也可能想出一點有益的意見。
【既勝若否】 出處：《司馬法·嚴位第四》 釋義：打了勝仗的時候，要像沒有打勝仗那樣（保持高度戒備）。
【舉所美必觀其所終，廢所惡必計其所窮】 出處：《管子·版法》 釋義：做一件自己喜歡的事情，一定要事先看到事情的結局；廢止一件自己不喜歡的事情，一定要考慮到事情的后果。
舉：舉動、喜歡。
美：喜歡。
計：考慮、盤算。
窮：后果。
【君子有終生之憂，無一朝之患也】 出處：《孟子》 釋義：君子具有長遠的憂慮謀劃，就不會有眼前的禍患。
【居安思危；思則有備，有備無患】 出處：《左轉·襄公十一年》 釋義：處于安逸的環(huán)境里，要考慮可能出現的危險和困難，這么想了就會有準備，有準備就沒有禍患了。
【竭澤而魚，豈不獲得，而明年無魚】 出處：《呂氏春秋·義賞》 釋義：使沼澤干涸而去捕魚，當然不會捕不到，但明年就沒魚了。
比喻不能只顧眼前利益，要從長遠打算。
【弗備難，難必至】 出處：漢·劉向《說苑·貴德》 釋義：沒預先作困難的準備，困難一定到來。
【思難而難不至，忘患而患反生】 出處：北齊·劉晝《劉子·利害》 釋義：預先慮及危難，危難可免；事前不防禍患，禍患必生。
【事未至而預圖，則處之常有余；事既至而后計，則應之常不足】 出處：宋·辛棄疾《美芹十論》 釋義：問題未出現之前就預作打算，解決問題就往往應付自如；問題出現之后再做謀劃，則常常覺得力不從心。
【悔既往之失，不如防將來之非】
請問“日本人具有強烈的憂患意識”這句話怎么翻譯
Japanese have strong sense of misery希望對你有幫助
形容兔子具有憂患意識的成語有哪些
【未雨綢繆】：綢繆：修繕房屋。
在沒有下雨前；就要修繕好門窗。
比喻事先作好準備；防患未然。
【防患未然】：防：防備；患：災禍；然：這樣；如此；未然：沒有成為事實；沒有這樣。
在事故或災難發(fā)生之前就采取預防措施。
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以憂患意識為話題的800字左右的作文
許多人心里往往缺乏一種潛在意識——那就是憂患意識
什么是憂患意識
那就是在國泰民安時國君仍日理萬機的操勞；就是在天下太平的時候嚴加防守警戒；就是商人在事業(yè)成功時仍不停占領市場的競爭；就是尋常百姓過日子時省下的一筆存款。
換句話說，這就是居安思危。
或許他們的擔憂似乎不必要，的確，國君何嘗不可松懈一下
商人也該滿意一下自己的業(yè)績了吧
小百姓偶爾“瀟灑”一下好像也未嘗不可。
然而，你知道他們是怎么想的嗎
也許也許有一天敵人回來侵，市場也許會被人占去，家庭可能會因變故而貧窮，這一天不知道是否會來，也不知道是哪天但他們只想到一點，就不會松懈
這就是憂患意識的根本所在
你敢底氣十足的告訴我你有憂患意識嗎
不
倒不是說你要貪圖安逸，只是你現在還沒有步入社會，你的生活環(huán)境和條件決定了你不可能憂患，但這只是暫時的。
當你面對重復不變的早飯露出厭惡的神色時，你得想想這樣的生活能否持久；當你追求名牌時裝時，你應想象一下可能有一天會連普通衣服都沒得穿；當你拿著父母給的錢大手大腳時，你必須想到或許你將來日子過得很難；當你因為成績優(yōu)秀沾沾自喜時，你得想到后面的人隨時會趕超你；當你覺得日子很安逸平靜時，你該想到外面的世界競爭有多激烈。
當然，這并不是叫你杞人憂天，什么事都優(yōu)，但有一些憂患意識能給你帶來壓力，讓你謹慎點，這未嘗不是件好事。
但愿你以后回答我時，能大聲的說：“我有憂患意識” 什么是憂患意識
概言之，這是歷史主體在社會發(fā)展轉折時期或關鍵時期的一種清醒的防范意識和預見意識，源于自覺的危機感、緊迫感、責任感和使命感，表現為堅強意志和奮發(fā)精神。
憂患意識表現出的是社會主體的一種精神自覺，是這種主體對改造世界的一種強烈的責任感和能動性。
它因此成為重要的精神動力。
從哲學上分析，憂患意識是人們意識或認識的一種形式，往往與祝福意識既相聯系又相區(qū)別。
二者都是人的理性追求真理的表現，都是對社會存在的反映。
但是所通過的情感方式不同，祝福意識主要通過滿足、肯定性的情感表現，憂患意識則主要通過超越現實的危機性和問題性的情感表現。
憂患意識不滿足于現狀，往往或通過理性反思總結經驗教訓，或通過積極批評和自我批評揭露缺點錯誤，或從對事物的肯定中發(fā)現潛伏的矛盾，或從對現狀的診斷中找出事物進一步發(fā)展的要求，目的都是希冀做好工作，推動社會更加健康地向前發(fā)展。
憂患意識是對歷史必然性的一種精神內省，內涵著對事物發(fā)展的科學預見和積極建構。
中華文明傳統(tǒng)中的憂患意識，具有四個鮮明的特點：其一是從安身立命的高度重視憂患意識，將“憂道不憂貧”當作做人和為官的準則，強調“生于憂患而死于安樂”；其二是把憂患聯系于對歷史規(guī)律性的認識，從“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”的辯證法，要求未雨綢繆，防患未然；其三是倡導憂國憂民，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，以天下為己任，任勞任怨；其四是將憂患與勤儉和勤政相聯系，“居安思危，戒奢以儉”，總結出“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的寶貴經驗教訓。
