關(guān)于新能源的詩(shī)句

新能源夢(mèng)（或聞2014年兩會(huì)催生新能源新政，大力治霾有感。

）劫灰細(xì)談二點(diǎn)五，霧霾長(zhǎng)駐白日薰。

京津漫道人遮面，滬粵重重春光冷。

三月桃花誰(shuí)見(jiàn)得

兩會(huì)再議中國(guó)夢(mèng)；風(fēng)光萬(wàn)里譜新篇，收拾河山人天凈。

風(fēng)電頌起于青萍之末兮，摶扶搖而者上九萬(wàn)里；可以興云布雨兮，可散塵世之陰霾邪氣；馳騏驥以電騁兮，有雷霆萬(wàn)鈞之威勢(shì)；藏?zé)o窮之氣象兮，誰(shuí)敢用我以造福祉

我擎百丈昆侖鞭兮，我布千座降風(fēng)陣；我招駿烈以效伎兮，我伏巨龍于碧空；我借風(fēng)神之口袋兮，收新能源于囊中；拔陰霾還我藍(lán)天兮，浮白云以贈(zèng)蒼生。

光伏頌天地何其廣，日光何熱烈；采得日中精，能源永不竭

何必撒劫灰，迷離作黑雪

何必掘地血，惹霧霾肆虐

人間有正道，科技顯神威。

透鏡聚光烈，芯片太精微；看光伏兒郎，追日朝天闕。

還藍(lán)天碧水，是英雄本色。

注解：劫灰：指煤炭，漢武帝掘昆明池操練水軍，挖出煤炭，人皆不識(shí)。

東方朔曰可問(wèn)西來(lái)之胡僧（指從印度方向來(lái)的和尚）。

帝招胡僧，僧答曰，此乃劫灰，前劫天地滅絕時(shí)深藏地下，不祥之物也。

帝惡之，故千年來(lái)國(guó)人不喜燃煤。

地血：指石油，道教傳說(shuō)石油乃大地的血液，大地是一個(gè)生命體，其血屬陰，不宜陽(yáng)間使用。

故我國(guó)千年亦不用石油。

從這可以看出為什么火藥源自中國(guó)，而科技倡于西方，實(shí)乃西方人無(wú)此禁忌，大肆使用煤與石油，促成了科技革命。

其中得失，千年之后，自有公論。

求一首能源危機(jī)的詩(shī)

三、從黃土高坡到黃金海岸:黃藍(lán)綠三色文明交響曲一位哲人說(shuō)，人類將從哪里來(lái)，就回到那里去。

人類社會(huì)的發(fā)展，給地球造成了觸目驚心的破壞與污染。

一旦當(dāng)陸地不堪能源危機(jī)和環(huán)境污染的重負(fù)之后，人類只能退向作為生命搖籃的海洋。

海洋成了我們的最后的疆域。

歷史給我們開(kāi)了個(gè)玩笑，我們的祖先曾從海洋里來(lái)，現(xiàn)在我們又將回到海洋里去。

來(lái)的時(shí)候滄海桑田，去的時(shí)候桑田滄海，這一來(lái)一去之間，人類面對(duì)被自己糟蹋得奄奄一息的地球，將尷尬地低下高傲的頭顱，沉痛地落下羞愧苦澀的淚。

但海洋世界也并非太平。

多少年來(lái)，特別是近百年工業(yè)革命以來(lái)，在人類一片“誰(shuí)控制了海洋，誰(shuí)就控制了世界”的掠奪聲中，藍(lán)色的海洋危機(jī)四伏。

海洋污染、生物滅絕、海平面上升、海灣赤藻化等，海洋在人類的極大干擾中漸漸衰老與退化。

中國(guó)有近2\\\/5的人口，2\\\/3的國(guó)民生產(chǎn)總值分布在沿海地區(qū)，海洋對(duì)于中華民族的偉大復(fù)興具有決定性的意義。

可以說(shuō)，中國(guó)的沿海被徹底污染之日，也就是中華民族徹底衰落之日。

自古以來(lái)，海洋意識(shí)就代表著開(kāi)放意識(shí)與文明意識(shí)，在新世紀(jì)到來(lái)的今天，海洋對(duì)于日益強(qiáng)大的中國(guó)又有了另一層更為現(xiàn)實(shí)的意義，那就是海洋國(guó)土代表著中華民族生存發(fā)展的新大陸，海洋戰(zhàn)略代表著中華民族21世紀(jì)新的發(fā)展走向——一個(gè)不了解海洋的民族，是目光短淺的民族；一個(gè)不敢在海洋上馳騁的民族，是不思進(jìn)取的民族；一個(gè)不懂得保護(hù)海洋的民族，是沒(méi)有前途沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)力的民族；誰(shuí)輕視忽略海洋，誰(shuí)將喪失掉未來(lái)，誰(shuí)保護(hù)好了海洋，誰(shuí)就得到了未來(lái)。

不論是從以黃土高坡為代表的大陸內(nèi)聚型文明，到以黃金海岸為代表的海洋外向型海洋文明，還是從以黃河流域文明代表的黃色文明，到以未來(lái)海洋文明代表的藍(lán)色文明，21世紀(jì)中華民族的復(fù)興之路，必定是基于大陸文明、黃色文明之上的海洋文明、藍(lán)色文明，乃至是再發(fā)展升級(jí)的生態(tài)文明、綠色文明。

愿黃藍(lán)綠三色文明將一齊奏響中華民族生態(tài)文明的交響樂(lè)，走向璀燦豐碩的新世紀(jì)。

A、海洋：人類文明的搖籃東臨碣石，以觀滄海。

水何澹澹，山島竦峙。

樹(shù)木叢生，百草豐茂。

秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。

幸甚至哉，歌以詠志。

東漢獻(xiàn)帝建安十二年（公元207年），曹操北定烏恒勝利回師，途徑秦皇島，觸景生情寫(xiě)下了中國(guó)第一篇描繪大海的詩(shī)篇——《觀滄?！罚灰暈橹袊?guó)山水詩(shī)的先聲。

在詩(shī)人眼里，那動(dòng)蕩的海水，那竦峙的山島，那郁郁蔥蔥的草木，都隨著一陣蕭瑟的秋風(fēng)，將詩(shī)人的思緒跟著水涌起層層波瀾。

在他的想象中，日月星漢在大海的懷抱中運(yùn)行，大海具有包容一切的胸襟。

詩(shī)人表面在描繪大海，其實(shí)在抒發(fā)自己的感情。

他將昂揚(yáng)的斗志，統(tǒng)一天下的勃勃雄心，都融進(jìn)了對(duì)大海的審美體驗(yàn)之中，使他筆下的大海具有了特別的生命，其雄才大略的呼喊穿越千年而久久不能消失。

大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇島外打魚(yú)船。

一片汪洋看不見(jiàn)，知向誰(shuí)邊

往事越千年，魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇。

蕭瑟秋風(fēng)今又是，換了人間。

英雄所見(jiàn)烈同。

時(shí)隔1600多年，一代偉人面對(duì)秦皇島大海，撫今追昔，靈感大發(fā)地?fù)]就了以上貫通古今連接時(shí)空的文字，熱情歌頌了新時(shí)代新生活。

一千多年后，曹操《嵩山行》里那個(gè)“鎧甲生蟣虱，萬(wàn)姓以死亡。

白骨露原野，千里無(wú)雞鳴。

生民百余一，念之?dāng)嗳四c”時(shí)代終于一去不復(fù)返了，感慨萬(wàn)千。

但一個(gè)蒼涼悲慨，一個(gè)雄健豪邁，好一個(gè)“換了人間”

在古人眼里，海洋被看作是吐星出日，天與水際，其深不可測(cè)，其廣不可量，懷珍藏寶，神隱怪匿的世界。

歷代臨海憑風(fēng)的文客騷人為人間留下了不少佳作。

其中海賦就不下十篇——有漢代班固的《覽海賦》、王粲的《游海賦》，還有上述曹操的《滄海賦》。

甚至在中國(guó)詞典中，關(guān)于海的成語(yǔ)也是俯首即是。

如一帆風(fēng)順、一衣帶水、山盟海誓、?？菔癄€、天涯海角、四海為家、滄海橫流、百川歸海、海闊天空、八仙過(guò)海各顯神通等。

更有出自漁公漁婆之口，出自水手之口的海洋民間故事，它們帶著海風(fēng)，帶著魚(yú)香，帶著各地的韻味，內(nèi)容生動(dòng)，神奇優(yōu)美，風(fēng)格多樣。

還有一些精彩的海洋神話，如精衛(wèi)填海，八仙過(guò)海，龍女牧羊，哪吒鬧海，徐福求仙，南海觀世音，湄州媽祖廟，泉州洛陽(yáng)橋等，活靈活現(xiàn)地刻畫(huà)了龍王龍女、龜臣鱉相、蝦兵蟹將、蛇婆魚(yú)女等動(dòng)人的充滿童話色彩的美麗形象，深深感動(dòng)著一代又一代人的心靈，成為人類心中不息的夢(mèng)幻。

東方云?？諒?fù)空，群仙出沒(méi)空明中。

蕩搖浮世生萬(wàn)象，豈有貝闕藏珠宮

心知所見(jiàn)皆幻影，敢以耳目煩神工。

歲寒水冷田地閉，為我起蟄鞭魚(yú)龍。

重樓翠埠出霜曉，異事驚倒百歲翁...... 自古以來(lái)，蓬萊“海市蜃樓”那朦朧奇麗恍若仙境的景象極大地吸引古人去遐想和贊美。

蘇東坡《登州海市》一詩(shī)，更是將蓬萊海市增添了不少魅力。

由蓬萊三神山——蓬萊、方丈、瀛洲一起形成的蓬萊神話系統(tǒng)，與黃河上游發(fā)源于西部高原地區(qū)的昆侖神話遙相呼應(yīng)，藕合共生，構(gòu)造了中華民族博大精深的神話世界。

自此，中華兒女對(duì)于海洋的追求便代代相傳，生生息息。

人們都說(shuō)，海洋是人類的搖籃，人類從海洋走上陸地，必將返回海洋。

21世紀(jì)是海洋的世紀(jì)。

海洋與國(guó)家今后的發(fā)展和繁榮緊密地聯(lián)系著。

我國(guó)是一個(gè)海洋大國(guó)，擁有延曲折的海岸線與眾多美麗富饒的海濱城市。

比如萬(wàn)里長(zhǎng)城第一關(guān)——山海關(guān)，就北望層巒疊嶂巍巍群山，南瞰海天一色滔滔渤海，踞高山大海之間，扼關(guān)口咽喉要沖，自古為兵家必爭(zhēng)之地，凝聚了多少歷史風(fēng)云

山海關(guān)是中國(guó)歷史的見(jiàn)證物，也是中國(guó)古代文明的一種象征。

從孟姜女尋夫、吳三桂引兵入關(guān)直至日寇鐵蹄蹂躪祖國(guó)大好河山的悲壯故事一再告誡我們：閉關(guān)自守與固步自封，必然作繭自縛，必然遭受懲罰

古往今來(lái)，海洋在人類生活中一直發(fā)揮著重要作用，創(chuàng)造了偉大的藍(lán)色文明。

在世界歷史上，關(guān)于藍(lán)色海洋文明似乎只有古希臘一個(gè)模式。

其實(shí)，東方中國(guó)早已有了自己獨(dú)特的海洋文化。

從秦始皇、漢武帝派道士出海尋求長(zhǎng)生不老藥的傳說(shuō)到經(jīng)由中國(guó)南海的海上絲綢之路的開(kāi)辟，從明代鄭和七次下西洋到近代千千萬(wàn)萬(wàn)僑胞海外求生與創(chuàng)業(yè)，無(wú)一不表明中國(guó)人與海洋的不解情結(jié)。

只是在農(nóng)業(yè)中國(guó)，“滄海桑田，以海為田”卻長(zhǎng)期是古代中國(guó)海洋文化的基本內(nèi)涵，中國(guó)人一直沒(méi)有真正走進(jìn)海洋，走向世界。

但一唱雄雞天下白，新中國(guó)的成立以來(lái)，象征改革開(kāi)放精神的藍(lán)色海洋文明開(kāi)始由東至西地向象征內(nèi)聚文明的黃土文明強(qiáng)勁輻射，中國(guó)人民將意氣風(fēng)發(fā)走進(jìn)新時(shí)代。

B、黃色文明與藍(lán)色文明的發(fā)展走向：綠色文明“洛陽(yáng)宮闕當(dāng)中州，城上峨峨十二樓”。

這是唐代詩(shī)人張籍贊美當(dāng)時(shí)的“東都”洛陽(yáng)的詩(shī)句；“琪樹(shù)明霞五鳳樓，夷門(mén)自古帝王州”。

這是金代詩(shī)人李汾筆下歌詠京城開(kāi)封的詩(shī)句。

但時(shí)過(guò)境遷，當(dāng)年的宮闕、當(dāng)年的帝王州現(xiàn)在何處追尋

遙想隋唐當(dāng)年，由于人口急劇膨脹與封建帝王大興土木搞建設(shè)的原因，關(guān)中平原一帶生態(tài)一度遭到了極大的破壞，涇水渭水交相危及人類，最終導(dǎo)致長(zhǎng)安京畿附近經(jīng)濟(jì)區(qū)域生產(chǎn)萎縮，糧食供應(yīng)就不得不以來(lái)從東南地區(qū)遠(yuǎn)道運(yùn)來(lái)。

后來(lái)，大量糧食因漕運(yùn)問(wèn)題難于進(jìn)入關(guān)中，糧食供應(yīng)突顯緊張。

隋唐兩代帝王不得不東渡三門(mén)峽，將洛陽(yáng)建成“東都”。

到唐代滅亡，已經(jīng)沒(méi)有哪個(gè)強(qiáng)大的政治集團(tuán)能憑借政治權(quán)力繼續(xù)抵消這種生態(tài)經(jīng)濟(jì)影響，進(jìn)而在關(guān)中永遠(yuǎn)定都。

因此，五代的梁、周以及北宋，均把首都東移至距東南魚(yú)米之鄉(xiāng)不遠(yuǎn)的開(kāi)封。

這是生態(tài)環(huán)境引起經(jīng)濟(jì)衰落再影響到政權(quán)政治決策過(guò)程的一個(gè)典型例子。

除此之外，生態(tài)環(huán)境的變遷對(duì)民族矛盾也有潛在的影響。

在中國(guó)歷史上北方少數(shù)民族的興衰進(jìn)退，漢族與少數(shù)民族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)或和平交往，都與當(dāng)時(shí)地球溫度變冷植被的變化有很大關(guān)系。

王昌齡擔(dān)憂的“胡馬”，陸游痛恨的“金兵”都是隨著地表植被與地表水土的“步步南移”，也“步步南移”，進(jìn)而演繹著民族關(guān)系的幾度變遷。

氣蒸云夢(mèng)澤何在

波撼岳陽(yáng)城已殊。

無(wú)復(fù)波濤八百里，唯余洲土半分潴。

放歌高論慚先哲，圍墾攔河愧后愚。

愿睹滄桑重變易，還川有日更還湖。

近代改革先驅(qū)魏源針對(duì)日益萎縮的洞庭湖，發(fā)出了深情的感嘆。

不僅如此，當(dāng)我們面對(duì)長(zhǎng)江年年洪水頻繁，黃河連年斷流燎荒；面對(duì)塔里木河下游綠色走廊走向毀滅，內(nèi)蒙大草原走向荒漠化；面對(duì)遼河、海河、淮河成為滔滔排污溝，太湖、滇池、巢湖成了一潭死水，我們的心情沉重?zé)o比，中國(guó)水危機(jī)的確一觸即發(fā)。

“黃河，你是中華民族的搖籃，五千年的古國(guó)文化，從你這里發(fā)源......”。

黃河流域作為中華文化最重要的發(fā)祥地，千百年來(lái)，汩汩流淌的黃河水孕育出炎黃始祖，澆灌出漢唐輝煌，養(yǎng)育出整個(gè)人類中最大的一個(gè)群落。

她猶如一部流動(dòng)的民族史的主體曲，一部生生不息的華夏子孫的大家譜，造就了多少英雄和史詩(shī)，形成了一個(gè)黃皮膚民族的國(guó)魂和民風(fēng)，堪稱我們整個(gè)民族的國(guó)寶。

可惜長(zhǎng)期以來(lái)，我們并不珍惜我們的國(guó)寶，除了一味自私地向母親河索取和掠奪外，還毀壞了江河源頭極其脆弱的生態(tài)線，導(dǎo)致了“黃河年年斷流，長(zhǎng)江洪水頻繁”的心腹之患。

自古百川歸大海。

流淌了千百年的母親河斷流了，失去家園的不僅是陸地上的一切飛禽走獸，還有海洋千千萬(wàn)萬(wàn)的魚(yú)蝦蟹貝。

“江河乃華夏之源，水土乃民生之本”啊

長(zhǎng)此以往，人類將在水災(zāi)與水荒的交替中走向萎縮甚至毀滅。

“沒(méi)有可持續(xù)的河流，哪有可持續(xù)的發(fā)展

”正如人類文明起源于水一樣，人類文明也將在水的泛濫與干涸中招致毀滅。

我國(guó)作為一個(gè)依水而居、得水而興的農(nóng)業(yè)大國(guó)，民族的起源與國(guó)家的興衰與水有著密切的關(guān)系。

一部黃河長(zhǎng)江的災(zāi)難史，給予了人們深刻的教訓(xùn)與啟示：違背“天人合一”的自然法則，人為地?zé)o休止地破壞江河的生態(tài)環(huán)境，就是自毀我們自己賴以生存的家園，必然自食惡果。

面對(duì)水問(wèn)題，新世紀(jì)的中華民族面臨日益嚴(yán)峻的考驗(yàn)。

“水運(yùn)昌，天下旺”。

從大禹的治水得天下到都江堰的陰陽(yáng)法自然而興成都，從上海、天津得水而安到京杭大運(yùn)河、南水北調(diào)工程的興衰演變，都一再證明了這一真理。

人類的發(fā)展需要一種回復(fù)。

兩千多年前的老子早就告誡過(guò)后人：人與自然要和諧發(fā)展，要回歸自然，道法自然，達(dá)于天人合一的境界。

自古以來(lái)，黃河兒女就呼喚著“圣人出黃河清”。

但動(dòng)輒數(shù)億、數(shù)十億血汗錢(qián)打造起來(lái)的各種水利工程，未能從根本上解決黃河水災(zāi)與斷流的問(wèn)題。

如今，新世紀(jì)西部大開(kāi)發(fā)給中國(guó)的水問(wèn)題帶來(lái)了機(jī)遇，但江河源自然災(zāi)害的頻繁和人為的生態(tài)破壞，使得今天的中國(guó)水問(wèn)題更是危機(jī)四伏。

甚至，一旦西部水問(wèn)題沒(méi)有從整體上協(xié)調(diào)解決好，整個(gè)西部將陷入極其可怕的困境。

水是生態(tài)環(huán)境中最活躍的因素，有了水，沙漠也能變綠洲，有了水，人間就充滿生機(jī)與活力，社會(huì)就生生不息創(chuàng)造文明。

但水從哪里來(lái)

水問(wèn)題的癥結(jié)在哪里

有沒(méi)有從根本上治水的新理論

新世紀(jì)水問(wèn)題的發(fā)展走向是什么

諸如此類的重大課題，不是一個(gè)人一時(shí)所能回答的，他需要億萬(wàn)人民共同的智慧去創(chuàng)造。

本論文在此僅作一些簡(jiǎn)單的探討。

“以史為鏡，可以明得失”。

4000多年前，中華民族的發(fā)源地——黃土高原還是水草豐美之地，直至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，黃河還是稱為河水，并無(wú)“黃河”一說(shuō)。

秦漢以后，黃河中上游人口不斷繁衍，大片的森林在火把、刀斧中消失，生態(tài)平衡遭到極大的破壞，水土流失日益嚴(yán)重，長(zhǎng)此以往，黃河就成了“懸河”，成為中華民族的心腹之患。

“問(wèn)渠哪得清如許

為有源頭活水來(lái)”。

黃河之水不僅是天上來(lái)，而且是森林中來(lái)。

可以說(shuō)，是森林孕育著黃河，孕育著黃河文化。

森林的布局與多寡是黃河水問(wèn)題的癥結(jié)所在，解決好了黃河中上游森林保護(hù)與荒山綠化問(wèn)題，就解決好了黃河水問(wèn)題的一半。

剩下另一半問(wèn)題是水利資源產(chǎn)業(yè)化運(yùn)營(yíng)，重新認(rèn)識(shí)人與自然之間存在的雙向回饋與和諧發(fā)展關(guān)系，科學(xué)系統(tǒng)地處理好上中下游之間的功能定位與利益關(guān)系，將“天人合一”的思想融入其中不僅做到人與大自然彼此具有意義，而且使流域上中下游各部分取長(zhǎng)補(bǔ)短、相得益彰、彼此也具有意義。

這是人類徹底改變以水為害的福音，也是變工程治水為生態(tài)治水的捷徑。

青山綠水，碧水長(zhǎng)流，湖海晏清，黃色文明將從這里奔向藍(lán)色文明，奔向綠色文明。

近些年來(lái)，一大批生態(tài)文藝作品問(wèn)世。

比較著名的有徐鋼的《伐木者，醒來(lái)

》、《沉淪的國(guó)土》、《江河并非萬(wàn)古流》、《綠色宣言》及最近推出的《守望家園》，黃九淵的《流域生態(tài)經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略論》等，這是生態(tài)文明即將降臨我們這個(gè)苦難人間，普度眾生的福音。

美國(guó)生物學(xué)家把地球比作一個(gè)單個(gè)的巨大細(xì)胞，一個(gè)有機(jī)的、統(tǒng)一的生命體，一個(gè)能夠自組織、自調(diào)節(jié)的生命體。

地球上萬(wàn)物的生命也就是地球自身的生命。

即使是作為萬(wàn)物之靈的人類，也僅是地球獨(dú)特的一份子，與地球上所有的生命體和非生命體都有著普遍的聯(lián)系。

因此，地球不僅僅屬于人類，地球上一切生命體都有自由生存的權(quán)利，人類應(yīng)與他們和諧共處，才能維護(hù)地球這個(gè)單個(gè)細(xì)胞永存。

讓萬(wàn)古奔流的江河在我們手中毀滅，將是我們最大的恥辱；讓垂死的江河在我們的辛勞中復(fù)活，將是我們無(wú)上的光榮

愿江河不死，愿湖海不死，愿人類永恒

古文中有沒(méi)有寫(xiě)關(guān)于因地制宜的句子關(guān)于資源能源的充

不違農(nóng)時(shí)，谷不食數(shù)入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山材木不可勝用也。

谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。

養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。

”五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣；譯文：只要不違背農(nóng)時(shí)，那糧食就吃不完；密孔的漁網(wǎng)不入池塘，那魚(yú)鱉水產(chǎn)就吃不完；砍伐林木有定時(shí)，那木材便用不盡。

糧食和魚(yú)類吃不完，木材用無(wú)盡，這樣便使老百姓能夠養(yǎng)活家小，葬送死者而無(wú)遺憾了。

老百姓養(yǎng)生送死沒(méi)有缺憾，這正是王道的開(kāi)始。

” “在五畝大的住宅田旁，種上桑樹(shù)，上了五十歲的人就可以穿著絲綢了；雞鴨豬狗不失時(shí)節(jié)地繁殖飼養(yǎng)，上了七十歲的人就可以經(jīng)常吃到肉食了。

一家一戶所種百畝的田地不誤農(nóng)時(shí)得到耕種，數(shù)口之家就不會(huì)鬧災(zāi)荒了。

關(guān)于節(jié)能減排的詩(shī)句

浪淘沙工廠生黑煙， 突變陰天， 誰(shuí)將污染戲人間。

昨日藍(lán)天都不見(jiàn)， 去向何邊

跨越零七年， 休攢黑錢(qián)， 法律追處三年前。

節(jié)能減排高起點(diǎn)， 還我藍(lán)天

關(guān)于節(jié)約的古詩(shī)句

憫農(nóng)二首 李紳鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。

誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦。

春種一粒粟, 秋收萬(wàn)顆子。

四海無(wú)閑田, 農(nóng)夫猶餓死。

詠史 －－李商隱 歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。

天下之事,常成于勤儉而敗于奢侈。

--陸游

關(guān)于地球 古詩(shī)句

1、資源在缺失，地球在變暖。

氣候變惡劣，人類生存難。

快快齊努力，莫要再遲延。

熄燈一小時(shí)，只是剛開(kāi)始。

處處節(jié)能源，方能保平安。

為了我們后代子孫，積極應(yīng)對(duì)氣候變化，讓世界更美好

2、用一小時(shí)的時(shí)間給智慧一點(diǎn)安靜，用60分的時(shí)間給思緒一些平靜，用3600秒的時(shí)間給心靈一些寧?kù)o

地球一小時(shí)，用行動(dòng)給世界一方凈土

七律能源頌 描寫(xiě)一首歌頌國(guó)家能源的七律詩(shī)

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我國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人、文學(xué)評(píng)論家何其芳曾說(shuō)：“詩(shī)是一種最集中地反映社會(huì)生活的文學(xué)樣式，它飽含著豐富的想象和感情，常常以直接抒情的方式來(lái)表現(xiàn)，而且在精煉與和諧的程度上，特別是在節(jié)奏的鮮明上，它的語(yǔ)言有別于散文的語(yǔ)言。

”這個(gè)定義性的說(shuō)明，概括了詩(shī)歌的幾個(gè)基本特點(diǎn)：第一，高度集中、概括地反映生活；第二，抒情言志，飽含豐富的思想感情；第三，豐富的想象、聯(lián)想和幻想；第四，語(yǔ)言具有音樂(lè)美。

關(guān)于節(jié)能環(huán)保的詩(shī)歌

關(guān)能環(huán)保的詩(shī)歌如下：　　《環(huán)境保,從我做　　請(qǐng)少一點(diǎn)責(zé)怪　　也許你已切身地感覺(jué)到　　環(huán)境污染已身不由已　　事事處處會(huì)令你生氣　　你點(diǎn)燃一支香煙　　旁若無(wú)人吞云吐氣　　可你曾想到那尼古丁　　有毒的會(huì)污染大氣　　也許你染上惡習(xí)　　隨地吐上一口帶菌的痰液　　這也許不是生活所在　　實(shí)際的他和我們自己　　大有大的好處,多有多的不利　　富有富的快樂(lè),有有有的生氣　　請(qǐng)少用一滴水,少用一度電　　請(qǐng)少一點(diǎn)排放,多一點(diǎn)環(huán)保觀念　　多給旁人一點(diǎn)規(guī)勸和誠(chéng)意　　多懂一點(diǎn)環(huán)保的科學(xué)道理　　只要給大自然傾心愛(ài)意　　愚公終會(huì)感動(dòng)上帝　　環(huán)境屬于我們每個(gè)　　健康才會(huì)有優(yōu)秀的群體　　愛(ài)護(hù)環(huán)境就是愛(ài)護(hù)自己　　保護(hù)環(huán)境還需從我做起　　倡導(dǎo)節(jié)能環(huán)保，用以節(jié)約現(xiàn)有能源消耗量，提倡環(huán)保型新能源開(kāi)發(fā)，造福社會(huì)。

首先要了解我們?nèi)粘Ｉ钪械降啄茉春馁M(fèi)在哪里

污染在哪里

針對(duì)主要問(wèn)題，應(yīng)提高節(jié)能環(huán)保效率，減少不必要的能源浪費(fèi)。