形容先苦后甜的詩有哪些
現(xiàn)在有相當(dāng)?shù)娜俗砸詾槭腔蛏钚潘蚊骼韺W(xué)是迫害婦女的開始與典范。
認(rèn)為宋朝女人地位極其卑微低下，什么男尊女卑、三從四德、夫為妻綱，還有男女授受不親、笑不漏恥、大門不出，二門不邁、餓死事小，失節(jié)事大、貞潔牌坊、裹腳布、宋朝都是小腳老太太等等貶低之詞都贈給了宋朝的女人們。
一些人在根本沒讀過宋明理學(xué)一本書的情況下對宋明理學(xué)大加抨擊，以朱熹罵顯示自己的高明。
這些人根本就不懂宋朝的歷史背景。
甚至一本宋朝的書都沒有看過。
首先朱熹的影響有限，他的學(xué)說并不被宋朝當(dāng)局所重視。
他一生可以說郁郁不得志，所以才講學(xué)。
他只是白鹿洞書院一個講學(xué)的學(xué)者，而那時沒有廣播、電視，能聽到看到他學(xué)說的人畢竟是極少數(shù)。
就是現(xiàn)在信息時高速發(fā)展的時代，一個最著名的學(xué)者他的學(xué)說能影響到多少人
他連在野黨派都不是哪來那么多人支持。
就是現(xiàn)在中國領(lǐng)導(dǎo)人大力宣揚提倡的什么理論，也影響有限。
朱熹哪有那么大的本事影響到宋朝女人們的命運
其次一個時代學(xué)者大力宣揚提倡什么，那這個時代的現(xiàn)實情況正好和宣揚的相反。
如學(xué)者提倡要計劃生育，那是因為我們的人太多了。
宋朝的女人什么樣呢
其實宋朝的婦女是相當(dāng)開放有地位的。
從宋朝書里及詩歌里可以看出宋朝的婦女是有相當(dāng)?shù)匚坏摹?/p>
胭脂虎、河?xùn)|吼等怕老婆的故事皆出自宋代。
打丈夫，嚇得丈夫滿街跑。
當(dāng)然那么厲害的女人畢竟是屬于及少數(shù)。
但也出中窺得宋朝的女人了不得呀
：在五間樓前大街坐鋪瓦前，有帶三花點茶婆婆，敲響盞燈掇頭兒拍板，大街游人看了無不哂笑。
這表明宋朝老太太的開放、愛美、思想活潑敢于出風(fēng)頭。
宋朝老太太很會做買賣。
老太太都如此，年輕的女人更是如此。
白頭老媼簪紅花，黑頭女郎三髻丫。
宋朝詩歌里也見宋朝老太太頭上戴花的詩句，可見宋朝老太太是愛美的，勇于追求美的。
黑頭女郎三髻丫也表明宋朝小女孩天性的可愛。
宋明禮教并沒有束縛住女人的天性，宋朝女人思想并不保守。
插花野婦抱兒至，曳杖老翁扶背行。
淋漓醉飽不知夜，裸股掣肘時歡爭宋朝農(nóng)村婦女有了孩子后也戴花愛美，也和男人們吃喝玩樂。
哪有那么多的禮教束縛
大婦腰鐮出，小婦具筐逐。
宋朝農(nóng)村婦女也像宋朝農(nóng)村男人一樣下地干農(nóng)活。
宋朝農(nóng)村女人也是半邊天。
花艷艷，玉英英。
羅衣金縷明。
鬧蛾兒簇小蜻蜓。
相呼看試燈。
不知道要多少年輕美麗的女子出門呢。
岸邊兩兩三三，浣沙游女，避行客，含羞笑相語。
宋朝的年青女人們不僅出門，還歡笑并漏齒。
郎意濃，妾意濃。
油壁車輕郎馬驄，相逢九里松。
誰說宋朝女人保守不出門，宋朝女人也大膽約會，勇于追求愛情。
月上柳枝頭，人約黃昏后。
不止白天約會，晚上也約會。
辛棄疾：寶馬雕車香滿路，鳳簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。
娥兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。
眾里尋他千百度。
驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
不止出門，而且還在人多的地方大膽的尋找心愛的人。
吳文英：樓前綠暗分?jǐn)y路，一絲柳、一寸柔情。
李銓：花知否
故人消瘦。
長憶同攜手。
宋朝女人不僅出門，而且還和心上人拉著手一起走。
自作新詞韻最嬌，小紅低唱我吹簫。
男女情透意合，才子佳人的美妙和諧。
未會牽牛意若何，須邀織女弄金梭。
年年乞與人間巧，不道人間巧以多。
年輕的女人相思、想找個好郎君是很普遍的。
兩情未許誰最先
哪知道這男女之情是誰先動的心。
男女的愛情是平等的。
李清照：常記西亭日暮，沈醉不知歸路。
興盡晚回舟，誤入藕花深處。
爭渡
爭渡
驚起一灘鷗鸕。
是何等開放、暢快
小女子不僅喝酒，而且不醉不休。
她也不大可能一人喝酒，無論是和男朋或是女友們暢飲作樂，都表明宋朝女人的開放與幸福。
朱淑真：火樹銀花觸目紅，揭天鼓吹鬧春風(fēng)。
新歡入手愁忙里，舊事驚心憶夢中。
但愿暫成人繾綣，不妨常任月朦朧。
賞燈那得工夫醉，未必明年此會同
新歡入手愁忙里她又有新歡了，看來她不止交過一個男朋友。
但愿暫成人繾綣她只愿暫時美好。
不妨常任月朦朧她想干什么
大好燈籠她不賞她只珍惜今昔和自己的心上人在一起。
早在幾百年前宋朝就有女人不在乎天長地久，只在乎曾經(jīng)擁有了。
朱淑真：惱煙撩露，留我須臾住。
攜手藕花湖上路。
一霎黃梅細(xì)雨。
嬌癡不怕人猜。
和衣睡倒人懷。
最是分?jǐn)y時候，歸來懶傍妝臺。
攜手藕花湖上路不僅出門而且還和男友并肩攜手路上走。
嬌癡不怕人猜和衣睡倒人懷表現(xiàn)她對愛情的大膽追求以及沉醉在愛情的幸福之中。
這是否體現(xiàn)出宋朝女人開放、對愛情的大膽追求、幸福的一面呢
宋朝涌現(xiàn)了大量杰出優(yōu)秀的女性，李清照、朱淑真等有名的才女。
宋朝著名的女詩人李清照既有才下眉頭，又上心頭人比黃花瘦小女子的細(xì)膩情絲感慨，也有：生當(dāng)為人杰。
死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東。
令男人汗顏的大氣豪邁的詩篇。
受到良好的教育即柔美又鋼強這就是宋朝的女人
在國家危亡的時刻，梁紅玉親自在戰(zhàn)場上擂鼓給浴血奮戰(zhàn)的軍人們打氣助威，這就是宋朝的女人
宋代名妓聶勝瓊愛上一位叫李之問的官員。
并給他寫下一首情詩：玉慘花愁出鳳城，蓮花樓下柳青青。
尊前一唱陽關(guān)后，別個人人第五程。
尋好夢，夢難成，況誰知我此時情。
枕前淚共簾前雨，隔個窗兒滴到明。
李之問回到家后，這首詩被他妻子讀到，她竟拿出自己的嫁妝私房，讓其夫把聶勝瓊?cè)⒒貋怼?/p>
多么善良、有同情心、有愛心，通情達理的女人呀
女人同情女人，大愛戰(zhàn)勝了自己的私心。
這就是宋朝的女人
：記載梅堯臣暮年修與其妻刁氏曰：吾之修書，可謂猢猻入布袋矣刁氏對曰：君子仕宦，亦何異上竹竿耶
梅堯臣一生懷才不遇，一生蹉跎。
但能以樂觀心態(tài)、幽默態(tài)度對之，是有其妻一份功勞志的。
其妻善解人意、與他情趣相投。
不僅不求他功名利祿趣，還用幽默、諷刺來寬慰他。
得此妻者，能不幸焉
宋朝詩人陳與義的詩作《九月八日戲作示妻子》：小甕今朝熟，無勞問酒家。
重陽明日是，何處有黃花
美酒今日已釀熟了，無須再向酒家沽酒了。
重陽佳節(jié)明日就是，然不知道何處有盛開的黃菊好與你對花暢飲。
整篇詩可以說是至情無文，如日常談話，略代調(diào)侃，然平常中隱藏得是他與妻子的款款深情。
蘇軾紀(jì)念老婆的乙卯正月二十夜記夢《江城子》：十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。
千里孤墳，無處話凄涼。
縱使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜。
夜來幽夢忽還鄉(xiāng)。
小軒窗，正梳妝。
相顧無言，惟有淚千行。
料得年年腸斷處：明月夜，短松岡。
成為千古名篇，令千百年后的人們讀起來都感動萬分。
這是宋朝優(yōu)秀男人對宋朝女人的深情懷念，可見宋朝女人的持久魅力與可貴，做宋朝的女人是相當(dāng)幸福的。
蘇軾《西江月》：素面常嫌粉，洗妝不褪唇紅。
高情已逐云空。
不與梨花同夢。
趙長卿《柳梢青》：盈盈粉面香肌。
記月榭、當(dāng)年見伊。
有恨難傳，無腸可斷，立馬多時。
歐陽修《訴衷情》：清晨簾幕卷輕霜。
呵手試梅妝。
都緣自有離恨，故畫作遠(yuǎn)山長。
思往事，惜流芳。
易成傷。
擬舞先斂，欲笑還顰。
最斷人腸。
歐陽修《浣溪紗》：香靨凝羞一笑開，柳腰如醉暖相挨。
日長人困下樓臺。
照水有情聊整鬢，倚闌無語更兜鞋，眼邊牽恨懶歸來。
都是宋朝男人贊美、思念宋朝女人的詩篇。
衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
千種風(fēng)情，更與何人說
這是宋朝優(yōu)秀男人對宋朝女人的一網(wǎng)情深。
可見這宋朝女人的萬分的迷人美麗。
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仙”又叫“五大家”或“五顯財神”，被漢族民間供奉。
“分別指：狐狐貍）、黃仙（黃鼠狼）、白仙（刺猬）、柳仙（蛇）和灰仙（老鼠）。
狐仙：（五大家仙 唯一列入十大魑魅魍魎的家仙）在古代漢族神話中，狐貍透過修煉、高人指點或吸收日月精華或人氣，能夠化身成為人形，最終達至不死之狐仙狐仙尾。
”《山海經(jīng)·海外東經(jīng)》。
狐，在漢族傳統(tǒng)文化中，一直是一個亦正亦邪的形象（按照正規(guī)說法，狐，貍是兩種動物，只是人們叫習(xí)慣了，統(tǒng)稱狐貍，而只有狐有仙氣，貍似乎只是是俗身。
《朝野僉載》說 ：“唐初以來，百姓多事狐”，當(dāng)時有諺曰：“無狐魅，不成村。
”一說狐貍要幻化成人形需要作法，《酉陽雜俎》記載：“舊說，野狐名紫狐，夜擊尾火出，將為怪，必戴髑髏拜北斗，髑髏不墜，則化為人矣。
”一說“狐口中媚珠，若能得之，當(dāng)為天下所愛。
”狐妖多變?yōu)槊琅?，以勾引壯丁或少女，《太平廣記》卷第四百五十三中《張立本》一則記女子被狐貍魅惑之后的情狀：“女即濃妝盛服，于閨中，如與人語笑。
其去，即狂呼號泣不已。
”。
至于善良的妖狐，則出現(xiàn)在唐人傳奇的《任氏傳》中，狐精任氏守貞潔，持家有道，因此沈既濟感嘆：“異物之情也，有人道焉
遇暴不失節(jié)，徇人以至死，雖今婦人有不如者矣。
”。
《太平廣記》卷第四百五十三《計真》中，計真的妻子死前告訴丈夫自己是狐貍，但計真依舊愛她至死不渝。
蒲松齡的小說《聊齋志異》里，作品中常敘述善良的狐仙與凡人相戀的故事。
在中國北方則有狐仙信仰，以乞求狐仙保祐食物年年不斷。
漢族民間也多有狐仙下馬的說法，即指七竅全開之人被狐仙附身后，可預(yù)測兇吉，除妖滅鬼。
《北夢瑣言·滄渚民》載：“（狐貍）或于村落鳴，則有不祥事”。
《宣室志·李揆》記李揆見白狐在庭中搗練石上，當(dāng)時被認(rèn)為是祥符，后來果然官至禮部侍郎。
九尾狐：主條目：九尾狐妖狐每修行五百年，其尾巴會裂為兩半，成為兩條尾巴，故九尾狐可以被認(rèn)為是妖狐修煉的最高境界。
在中國神話傳說中最為知名的九尾狐是妲己。
妲己原是商朝諸侯冀州侯蘇護的女兒九尾狐附了身，使紂王變得殘暴，最終導(dǎo)致商朝亡國。
日本傳說中認(rèn)為，周幽王的寵妃褒姒是妲己死后，九尾狐的另一個化身。
黃仙：黃仙寺黃仙，即黃鼠狼，被漢族民間喚作“黃二大爺”，舊時在天后宮中供有其塑像。
它被人崇拜，有兩個原因。
一是因為它同狐貍一樣體態(tài)頗為美麗而又性情狡黠，使人感到神秘；另外一個重要原因是認(rèn)為它可以左右人的精神世界，與一種精神錯亂的疾病有關(guān)。
這種精神錯亂的疾病叫“癔病”，漢族民間俗稱“狀克”。
人們認(rèn)為一旦黃鼠狼附了體，就會發(fā)生癔病，其中以女性或精神抑郁者為多。
這種病癥發(fā)病時哭哭啼啼，連說帶唱，訴說一些玄妙的事情或生平中的不平之事。
有的人還會唱出一些美妙詩句。
得癔病者發(fā)病時不識家人及親朋，且說話語調(diào)也與好時不同。
還有人說病者的皮下有滾動的小球，用針將它扎住就能置附體的黃鼠狼于死地，一般用針刺病人的人中就可治療。
而且還有一種奇特的現(xiàn)象，傳說只要醫(yī)生、巫師或打過黃鼠狼的人在門外一咳嗽，發(fā)作立即停止，形同正常人。
這種癔病雖然不會留下后遺癥，但很難徹底治愈，易多次發(fā)病。
中華人民共和國成立后，漢族民間對黃仙的崇拜逐漸失去傳承。
白仙：白仙，即刺猬。
對白仙的崇拜，漢族民間說法不一，大部分人將它當(dāng)作進財、防病的吉祥物，漢族民間傳說的白老太太就是由刺猬演化的神靈，主要是為人治病，而且精通巫術(shù)。
舊時，天后宮中曾供奉白老太太的塑像。
1966年“文化大革命”期間被毀。
1995年由香客捐款重塑，傳說更加離奇。
柳仙：（又名蛇仙）人們對蛇仙的崇拜也來自遠(yuǎn)古，傳說伏羲和女媧都是人首蛇身的神人。
蛇常常被認(rèn)為是龍的化身女媧，因此在十二生肖中若屬蛇的人，則說是屬小龍。
人們認(rèn)為蛇有靈氣，它的形體奇異，能蟄伏潛藏蛻皮變化，而且行動詭秘靈敏，法力比狐貍還要大，也能形成人形，有千里攝物的法術(shù)。
由宋元話本《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》改編的《白蛇傳》漢族民間傳說故事，將白娘子和青兒描繪成善良可愛的蛇仙。
在天津的漢族民間老會、圣會表演中常常出現(xiàn)蛇仙的影子。
特別是在高蹺表演中，一定少不了這二位蛇仙，白蛇一身素妝，青蛇一身青妝，都佩戴寶劍，模樣俊俏，柔媚中帶有剛毅，令人矚目。
灰仙：灰仙即老鼠，對老鼠的崇拜是因為它晝伏夜出活動于黑暗之中，令人莫測其蹤跡，因而被認(rèn)為有很高的智慧而被神化。
還有的將其視為倉神，在漢族民間填倉節(jié)時祭祀。
另有認(rèn)為鼠能預(yù)知未來，會算卦，也能使人致富，故又將其視為財神，希求它在黑暗中為主人家運來財寶。
漢族民間還把鼠的世界想象同人世間一樣，創(chuàng)造了許多漢族民間故事和藝術(shù)作品，其中在楊柳青年畫、泥人張彩塑及剪紙等藝術(shù)作品中都有《老鼠嫁女》、《老鼠娶親》等作品流傳于世。
宋朝的禮教
長恨歌
夢到黃鼠狼抓老鼠
夢見老鼠 —— 會樹敵過多。
·已婚女人夢見手里托著家養(yǎng)的老鼠 —— 要生孩子。
·夢見抓老鼠 —— 會交上不誠實的朋友。
·夢見捕老鼠 —— 會遭到敵人的陰謀暗算。
·夢見貓捉老鼠 —— 是祥兆，敵人會互相殘殺，兩者俱亡。
·夢見死老鼠 —— 要交好運。
·夢見死老鼠 —— 要交好運。
·夢見老鼠在自己的住室里打洞 —— 家里會遭偷竊。
·男人夢見老鼠咬自己 —— 災(zāi)禍會避免。
·醫(yī)生夢見老鼠 —— 住地會出現(xiàn)傳染病。
（純屬娛樂，不要當(dāng)真）
