竹子的象征意義詩句 關于竹子的古詩有哪些
鄭燮《竹石》：咬定青山不放松，立根原在破巖中。
千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。
鄭燮《新竹》：新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持。
下年再有新生者，十丈龍孫繞鳳池。
毛主席《卜算子·詠梅》：俏也不爭春，只把春來報。
待到山花爛漫時，她在叢中笑。
陸游《卜算子·詠梅》：無意苦爭春，一任群芳妒。
零落成泥碾作塵，只有香如故。
鄭思肖《寒菊 \\\/ 畫菊》：花開不并百花叢，獨立疏籬趣未窮。
寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。
元稹《菊花》：不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。
陳毅《青松》：大雪壓青松，青松挺且直。
要知松高潔，待到雪化時。
杜荀鶴《小松》：時人不識凌云木，直待凌云始道高。
陸龜蒙《白蓮》：素花多蒙別艷欺，此花真合在瑤池。
無情有恨何人覺
月曉風清欲墮時。
吳師道《蓮藕花葉圖》：玉雪竅玲瓏，紛披綠映紅。
生生無限意，只在苦心中。
古人作詩，總喜歡賦予花木以某些象征意義，那么竹子代表什么
瀏覽古籍，文人雅士對松情有獨鐘。
他們歌以贊松，詩以詠松，文以記松，畫以繪松，宏篇妙文不勝枚舉，丹青杰作傳世甚多。
據(jù)《論語?子罕》，孔子曾贊松曰：“歲寒然后知松柏之后凋。
”孔圣將松柏并列，或有示德之不孤。
《禮記?禮器》載，松柏之有心也，貫四吋而不改柯易葉。
先秦時代諸圣賢高士多有贊頌松柏之語。
《莊子?讓王》有云：“大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
”《莊子?德充符》有“受命于地，唯松柏獨也正，在冬夏青青；受命于天，唯堯舜獨也正，在萬物之首”之語，將松柏與堯舜并稱，《荀子?大略》則有“歲不寒，無以知松柏。
事不難，無以知君子”之句，亦將松柏與君子并列。
至宋代，文人雅士將松與竹、梅并稱為歲寒三友。
林景熙《云梅舍記》載，“即其居累土為山，種梅百本，與喬松、修篁為歲寒友”；元雜劇《漁樵閑話》云：“那松柏翠竹皆比歲寒君子，到深秋之后，百花皆謝，惟有松、竹、梅花，歲寒三友。
”
竹子的象征意義是什么
中華民族氣節(jié)的象征--竹子\ 環(huán)繞小村的青青翠竹已和我的童年一樣只留在記憶之中了，連片的竹林把古老的水鄉(xiāng)小村妝成綠的世界，裊裊婷婷的竹子齊齊伸向天際，似我童年那高不可攀的夢想，似剪的竹葉把春夏秋冬一一剪去，只留下片片破碎的回憶。
多情的暖風，把竹的清香送入鼻息，沁人心脾。
無比的清純，溶入深深的記憶，時時回味。
\ 竹影搖曳的日子已成過去，只有那編有美麗圖案的竹席依然在夏日里伴著怕熱的我，失去生命力的竹子整個被用作了晾衣服的工具，長年的日曬雨淋，早已失去了原有的綠色，變成了泛黃的回憶。
\ 也沒見竹子的開花，但它卻真正地在我的面前消失了，也許是現(xiàn)在的孩子已經不需要這樣的竹林了，他們更多地擁有了昂貴的玩具\ 。
已都是獨生子女了，父母們也不放心讓他們進入竹林，因為竹林中或多或少地存在著危險，在幽深的竹林里我也曾經遭遇過蛇。
\ 竹子的清高或許是它消失的真正原因，有一日，小村的邊上建起了一座小化工廠，從此竹子就走向了滅絕。
沒有竹的日子，人們一樣快樂，那是經濟騰飛的結果。
然而，竹林在我的心中卻占據(jù)了很大的一塊，在竹林中，有著我無憂無慮的童年，有過我的歡笑、我的快樂。
\ 鮮嫩的竹筍是我最喜歡的食物，筍衣包成的粽子又是那樣的異常清香。
日暮西斜時，成群的鳥雀是我追擊的目標，雖說手中有的只是一把由幾根橡皮筋制成的彈弓，射出的小石子未必能擊中鳥雀，但興奮的心情卻是無法形容的。
爬竹子、蕩秋千、掏鳥窩......竹的清雅高潔，因此與文人墨客產生了不解之緣，以至于到了不可居無竹的地步。
在院子里種上一叢竹子，它在帶給你綠色的同時，也給生活增添了一份雅致，于是就有了新篁才解籜，寒色已青蔥。
冉冉偏疑粉，蕭蕭漸引風。
扶疏多透日，寥落未成叢。
唯有團團節(jié)，堅貞大小同。
、近窗臥砌兩三叢，佐靜添幽別有功。
影鏤碎金初透月，聲敲寒玉乍搖風。
無憑費叟煙波碧，莫信湘妃淚點紅。
自是子猷偏愛汝，虛心高節(jié)雪霜中。
的感慨，與劉兼把新竹的靜幽和堅貞表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人在腦海中浮現(xiàn)出一幅隱在山間的的小舍，那幾叢青翠的竹子就是全部的裝飾\ ，隱士就像仙者神客，在院間品茗賞竹，這大概就是我們從小就被灌入的世外仙境之美景吧。
\ 文人愛竹，不單是愛它的秀美，更因它的高潔，它那剛正不阿的性格，不畏風霜嚴寒，正是文人學者畢生所追求的，也是做人的根本所在。
雪壓枝頭低，雖低不著泥；一朝紅日出，依舊與天齊這是給予竹的剛正之譽；凌霜竹箭傲雪梅，直與天地爭春回是竹的自信；，立根原在破巖中；千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風是竹的堅強；一節(jié)復一節(jié)，千枝攢萬葉；我自不開花，免撩蜂與蝶是竹的清高；宜煙宜雨又宜風。
拂水藏村復間松。
移得蕭騷從遠寺。
洗來疏侵見前峰。
侵階蘚折春芽迸。
繞徑莎微夏陰濃。
無賴杏花多意緒。
數(shù)枝穿翠好相容。
是竹的可人。
能得到如此的美譽，人們自然而然地也就喜歡竹了。
\ 竹的偉大還在于它能制成各色的物品，小巧精致的竹籃能盛放物品；堅實的竹凳、竹椅能讓人坐著舒心；精制的竹席又是盛夏必不可少的。
竹制的釣桿雖不是金貴之物，但卻是實用的。
小時就是用它一次次為餐桌上增添了新鮮的魚湯，在那生活并不富裕的年代，這樣的日子也就算是幸福了。
竹還與音樂有著不解之緣，秀長的竹節(jié)制成一支支竹笛、簫等樂器，隨即，天空中就會響起一曲曲動人的思鄉(xiāng)曲，竹把我們的情感融化在這一個個優(yōu)美的音符之中。
可使食無肉，不可使居無竹；無肉令人瘦，無竹令人俗；人瘦尚可肥，俗士不可醫(yī)這是對竹的一往情深；綠竹半含籜，新梢才出墻。
色侵書帙晚，陰過酒樽涼。
雨先娟娟秀，風吹片片香。
但令無剪伐，會見拂。
是筆下竹的娟秀......有了文壇先圣們的贊美，竹子也就更加被文人墨客看好了。
\ 然而就竹的秉性，它容不得半點的烏煙瘴氣，一旦身陷其間，寧愿以死亡來面對，于是，家鄉(xiāng)的竹林因此變成了一片荒土。
\ 雖已無童年時的竹林，但心中的竹林依舊，帶著一絲惆悵，找出橫臥于抽屜中的竹笛，那悠悠的思鄉(xiāng)曲又一次回蕩在耳畔。
青翠的竹子，我心中永遠的愛。
竹子的象征意義有哪些
竹節(jié)竹品映風骨 在中國竹子與梅、蘭、菊被并稱為花中四君子，它以其中空、有節(jié)、挺拔的特性歷來為中國人所稱道，成為中國人所推崇的謙虛、有氣節(jié)、剛直不阿等美德的生動寫照。
竹子在中華民族里我們的詩詞里頭，它地位很高的，竹子它沒有什么香味，如果聞到了（那是）一股清氣、清香，去聞它還沒有什么香味，但是竹子在中國文人的理想世界里，給它附麗上了很高的品格。
從《詩經》我們知道《衛(wèi)風》里頭就有歌頌它的詩，就是《淇奧》（篇），那么他在贊美一個英雄人物，一個保衛(wèi)周王朝的衛(wèi)武公，他就用竹子來起興，用竹子的整個生長過程來說明一個偉大人格的整個的（形成）過程。
竹子有什么象征意義
中國傳統(tǒng)中，竹子象征著生命的彈力、長壽、幸福和精神真理，而在日本，竹子則是真實與奉獻的標志。
整個東方各個地區(qū)都將竹子用作書寫工具，對于佛教和道教作家、藝術家來說，竹子筆直的線條和中空的結構本身就有極其深刻的象征含義。
南美土著部落用竹子當?shù)陡?，砍削其他物品，也用竹子制造吹火槍和吹奏圣樂的樂器?/p>
有些高大的竹子極受人們崇拜，被奉為生命之樹。
在中國，竹子是冬季的三大吉祥植物之一（另外兩種是松樹和梅樹），對于學者文人意義極大。
象征意義中國傳統(tǒng)中，竹子象征著生命的彈力、長壽、幸福和精神真理，而在日本，竹子則是真實與奉獻的標志。
整個東方各個地區(qū)都將竹子用作書寫工具，對于佛教和道教作家、藝術家來說，竹子筆直的線條和中空的結構本身就有極其深刻的象征含義。
南美土著部落用竹子當?shù)陡诚髌渌锲?，也用竹子制造吹火槍和吹奏圣樂的樂器?/p>
有些高大的竹子極受人們崇拜，被奉為生命之樹。
在中國，竹子是冬季的三大吉祥植物之一（另外兩種是松樹和梅樹），對于學者文人意義極大。
簡介竹，學名Bambusoideae（Bambusaceae），禾本科多年生木質化植物。
竹枝桿挺拔，修長，亭亭玉立，裊娜多姿，四時青翠，凌霜傲雨，倍受我國人民喜愛，有“梅蘭竹菊”四君子之一,“梅松竹”歲寒三友之一等美稱。
竹子自古以來都深受人們的喜愛。
有人稱贊竹子是“虛心竹有千千節(jié)”；大畫家鄭板橋專為竹子寫了一首詩“咬定青山不放松……”。
我國古今文人騷客，嗜竹詠竹者眾多。
據(jù)傳，無竹不居，留下大量竹畫和詠竹詩。
大詩人蘇東坡則留下“寧可食無肉，不可居無竹”的名言。
可見竹子在人們心目中的位置。
竹子在古代詩歌中有什么象征意義，并仿照舉例說明
竹子中通外直，四季常青，是花之四君子之一。
一般象征著不屈不饒，傲骨凌然的氣節(jié)和虛懷若谷謙遜的品質。
如，鄭板橋的 咬定青山不放松，立根原在破巖中，千磨萬擊堅勁，任爾東西南北風。
