家或店門前可以種楊梅樹嗎
無(wú)論是家門口門面前，都可以種楊梅樹。
俗話說，東種桃柳，西種榆；南種梅棗杏梨。
榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。
宅后有榆，白鬼遷移。
這些句子，均是民間總結(jié)出來的，它昭示人們，哪種樹宜種在宅前屋后，哪些不宜種在屋左房右。
孕婦嗅到柏樹之氣味易嘔吐。
葡萄架下不宜睡臥，都是很有道理的。
如果對(duì)風(fēng)水比較講究的話，以下為房子周圍還可以種的樹和詳細(xì)說明，供參考：一，不可以種在門前的樹：1，桑：多實(shí)，與喪諧音，故不能栽于門前。
有開門納喪，含喪之忌。
2，梅：天下尤物，獨(dú)占天下者。
花有五瓣，象征五福：快樂、幸福、長(zhǎng)壽、順利、和平（或福、祿、壽、喜、康），有“梅開五福，竹報(bào)三多”之壽聯(lián)，但是宜栽倒屋后，不易在屋前種植。
3，松：百木之長(zhǎng)，壽比南山不老松，松是吉祥之樹種。
可以種在屋后。
4，槐：民間有門前一棵槐，不是招寶，就是進(jìn)財(cái)?shù)闹V語(yǔ)。
吉祥樹種。
民間認(rèn)為是靈星之精，對(duì)人有益。
可以種在屋后5，柏：不同流合污，堅(jiān)貞有節(jié)。
柏諧音“伯”。
在“公侯伯子男”五爵中，位在第三。
陰宅陵墓多栽柏樹，立石虎。
民間喜柏木“避邪”，可以種在屋后。
提醒：以上這些樹，千萬(wàn)不可自己自己種在大門前，如果屋前別家種了這些不好的樹如槐樹、桑樹等對(duì)著自己家門口，就是陰煞之樹，容易招災(zāi)，可以在自己家放久遇五帝錢之類的風(fēng)水?dāng)[件進(jìn)行擋煞化解，以免造成家里有風(fēng)水之災(zāi)。
二，以下為可以種在屋前的吉祥樹：1，發(fā)財(cái)樹：尤其適合種在屋前和門店前，有“發(fā)財(cái)”之意，放盆栽在屋前都可以。
2，桂：民間視桂樹為祥瑞，如科舉高中稱為“月中折桂”。
古人有用花作茶飲藥餌的習(xí)慣。
3，梧桐：被視為靈樹，是制作名琴的好木料。
傳說能引來鳳凰，有“香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”詩(shī)句。
4，竹：文人將竹視為賢人君子。
有“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹”的說法。
有預(yù)報(bào)天災(zāi)的功能。
5，棗：棗諧音“早”。
婚禮中，棗、花生、桂圓、瓜子組合成為必備的喜宴物品。
諧音“早生貴子”也。
6，栗：栗子與“立子”諧音，是求子的吉祥物，與石榴、花生、瓜子、棗組合，屬新婚桌上的禮品，也是民間求吉利的習(xí)俗文化。
7，桃：在中國(guó)文化中，均有其歷史文脈。
與女人有關(guān)的事常帶桃字，如桃花運(yùn)，桃花溪、桃花湯，桃花浴，桃花妝等。
桃有靈氣，桃在三月不開花，則預(yù)報(bào)有火災(zāi)。
桃樹提前開花，則預(yù)報(bào)有地震之類的災(zāi)害。
鬼畏桃，故古人用桃木制成桃印、桃劍、桃符以避鬼。
8，石榴：在中國(guó)文化習(xí)俗中，石榴多子，是多子多福的吉祥物。
9，榕樹：根系發(fā)達(dá)，避陰效果好，但多蟲易穿壞地坪，故有榕樹不容人的民諺。
10，桔：有靈性，傳說可應(yīng)驗(yàn)事物。
認(rèn)為是天上北斗的天旋星變化而來。
與吉諧音。
金桔可兆財(cái)。
11，蓮花：有深邃的文化淵數(shù)。
相傳佛祖釋迦牟尼的家鄉(xiāng)盛產(chǎn)蓮花，故佛教常以蓮花自喻。
如“蓮座”、“蓮衣”、“蓮經(jīng)”等。
民間把蓮花視為花中之君子。
12，芙蓉：指木本芙蓉，諧音“富榮”，在木雕門扇中常與牡丹組合，意蘊(yùn)“榮華富貴”。
13，牡丹：世謂花王。
與芍藥合植。
民間譽(yù)為富貴花。
木雕中與壽石組合，意蘊(yùn)“長(zhǎng)命富貴”。
14，月季：民俗視為祥瑞，有“四季平安”的意思。
又有花皇后的美譽(yù)。
15，葫蘆：吉祥而避邪，畫家喜畫之。
16，樟樹：驅(qū)蟲、蚊，造形美觀，文人雅士喜植于庭院中。
17，萬(wàn)年青：葉肥果紅，民間視為吉祥之物。
畫家常配以其他植物入畫。
用桶栽，寓意一統(tǒng)萬(wàn)年。
民間在宅旁種樹有很多諺語(yǔ)，均與風(fēng)水有關(guān)。
如“屋在大樹下，災(zāi)病常到家”。
大樹壓門，家無(wú)后人。
樹與人、房舍共興衰，最好按照方位，“東桃楊、西梔榆，南梅棗、北杏李”，才是最好的。
尚需提醒諸君的，不宜把樹干正對(duì)門、窗之前栽植。
門前種桑，謂之望門喪，民間視為喪門神。
總之，植物與人是存在生克關(guān)系的。
栽好梧桐樹，自有鳳凰來。
什么意思
中國(guó)結(jié)是一種中國(guó)特有的手工編織工藝品，它身上所顯示的情致與智慧正是中華古老文明中的一個(gè)側(cè)面。
它原本是由舊石器時(shí)代的縫衣打結(jié)，后推展至漢朝的儀禮記事，再演變成今日的裝飾手藝。
周朝人隨身的佩戴玉常以中國(guó)結(jié)為裝飾，而戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的銅器上也有中國(guó)結(jié)的圖案，延續(xù)至清朝中國(guó)結(jié)才真正成為了盛傳于民間的藝術(shù)。
當(dāng)代多用來裝飾室內(nèi)、親友間的饋贈(zèng)禮物及個(gè)人的隨身飾物。
因?yàn)槠渫庥^對(duì)稱精致，可以代表漢族悠久的歷史，符合中國(guó)傳統(tǒng)裝飾的習(xí)俗和審美觀念，故命名為中國(guó)結(jié)。
中國(guó)結(jié)中，有：雙錢結(jié)、紐扣結(jié)、琵琶結(jié)、團(tuán)錦結(jié)、十字結(jié)、吉祥結(jié)、萬(wàn)字結(jié)、盤長(zhǎng)結(jié)、藻井結(jié)、雙聯(lián)結(jié)、蝴蝶結(jié)、錦囊結(jié)等多種結(jié)式。
中國(guó)結(jié)代表著團(tuán)結(jié)幸福平安，特別是在民間，它精致的做工深受大眾的喜愛。
怎樣以中國(guó)結(jié)簡(jiǎn)介寫一篇作文
從它的外形著手，有興趣的話或者要湊字?jǐn)?shù)可以寫他是怎么編出來的。
然后寫他的意義，來歷（這一部分需要深度挖掘，不了解的話可以百度）。
最后寫一點(diǎn)點(diǎn)你對(duì)他的看法或者感情（這里不寫也可以的）。
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李世民的墓被誰(shuí)盜的
陜西帝王陵墓探秘之三十－－唐太宗李世民昭陵 昭陵簡(jiǎn)介： 全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
位于咸陽(yáng)城西北40公里處禮泉縣煙霞鄉(xiāng)九嵕山上。
唐太宗李世民（597～649）墓。
陵園面積2萬(wàn)公頃，周長(zhǎng)60公里，是我國(guó)帝王陵園中面積最大、陪葬墓最多的一座，也是唐代具有代表性的一座帝王陵墓。
有陪葬墓180余座，主要有長(zhǎng)孫無(wú)忌、程咬金、魏征、溫彥博、段志玄、高士廉、房玄齡、孔穎達(dá)、李靖、尉遲敬德、長(zhǎng)樂公主、韋貴妃等墓，還有少數(shù)民族將領(lǐng)阿史那社爾等15人之墓。
昭陵依九嵕山峰，鑿山建陵，開創(chuàng)了唐代封建帝王依山為陵的先例。
據(jù)說是因貞觀十年文德皇后臨死時(shí)給唐太宗說要儉薄，“請(qǐng)因山而葬，不需起墳”。
（《舊唐書》卷五）文德皇后死后葬于昭陵。
關(guān)于以山為陵制度的原因，在同年十一月文德皇后葬后，唐太宗撰文刻石的碑上寫著：“王者以天下為家，何必物在陵中，乃為己有。
今因九嵕山為陵，不藏金玉、人馬、器皿，用土木形具而已，庶幾好盜息心，存沒無(wú)累。
”這里所說因山為陵，不藏金玉，與其說是為了儉薄，不如說是為了“好盜息心”更恰當(dāng)些；虞世南上書唐太宗時(shí)就說過：“自古及今，……未有不掘之墓。
”因此，唐初以山為陵的目的，無(wú)非是為了利用山岳雄偉形勢(shì)和防盜掘而已。
昭陵工程是由唐代著名工藝家、美術(shù)家閻立德、閻立本兄弟精心設(shè)計(jì)的。
其平面布局既不同于秦漢以來的座西向東，也不是南北朝時(shí)期“潛葬”之制，而是仿照唐長(zhǎng)安城的建制設(shè)計(jì)的。
長(zhǎng)安由宮城、皇城和外廓城組成。
宮城居全城的北部中央，是皇帝起居的地方，皇城在宮城之南，為百官衙署(即政治機(jī)構(gòu))，外廓城從東南北三方拱衛(wèi)著皇城和宮城，是居民區(qū)。
昭陵的陵寢居于陵園的最北部，相當(dāng)于長(zhǎng)安的宮城，可比擬皇宮內(nèi)宮。
在地下是玄宮，在地面上圍繞山頂堆成建為方型小城，城四周有四垣，四面各有一門。
據(jù)史書記載，昭陵玄宮建筑在山腰南麓，穿鑿而成。
初建時(shí)駕設(shè)棧道，棧道長(zhǎng)400米，即230步，文德皇后先葬于玄宮，而棧道并未拆除，就在棧道旁之上建造房舍，供宮人居住，象對(duì)待活人一樣對(duì)待皇后，待太宗葬畢，方拆除棧道，使陵與外界隔絕。
玄宮深75丈，石門五道，中間為正寢，是停放棺槨的地方，東西兩廂排列著石床。
床上放著許多石函，里面裝著殉葬品。
墓室到墓口的通道上，用三干塊大石砌成，每塊石頭有二噸重，石與石之間相互鉚住。
據(jù)《舊五代史．溫韜傳》載，“宮室制度閎麗，不異人間”，陵墓的外面又建造了華麗的宮殿，蒼松翠柏，巨槐長(zhǎng)楊。
杜甫在《重經(jīng)昭陵》詩(shī)中說：“靈寢盤空曲，熊羆守翠微。
再窺松柏路，還見五云飛。
”在主峰地宮山之南面，是內(nèi)城正門朱雀門，朱雀門之內(nèi)有獻(xiàn)殿，是朝拜祭獻(xiàn)用的地方，與門闕距離很近，整個(gè)遺址約10米見方，加門闕南面約20米見方的場(chǎng)地，仍然是一個(gè)狹小的遺址。
在這里曾出土殘鴟尾一件，經(jīng)復(fù)原后高1.5米，寬0.6米，長(zhǎng)11米，以此件的高度來推想，獻(xiàn)殿的屋脊，其高應(yīng)在10米以上，應(yīng)該是重檐九間，才能合于比例。
門闕之間約5米，恰在獻(xiàn)殿正中。
由此可推想這座殿堂是多么高大；所有這樣的殿宇樓閣構(gòu)成的建筑整體，又是多么宏偉。
獻(xiàn)殿南面過20米的場(chǎng)地，是橫向的一條深溝，可證這里不可能有別的石刻，也不可能再有別的建筑物。
九嵕山屬石灰?guī)r質(zhì)，長(zhǎng)期遭受高空風(fēng)雨的剝蝕，山洪沖刷，不僅山陵建筑無(wú)存，就連原有的山勢(shì)形體亦改變了不少。
但仍可略辨當(dāng)年陵寢構(gòu)造遺留之痕跡：山勢(shì)外形逞馬鞍形（當(dāng)?shù)厮追Q筆架山），南面山體兩側(cè)巖層伸出，呈簸箕形狀；山腰殘存有窯洞、窟窿等痕跡，可能與當(dāng)年棧道建筑有關(guān)。
根據(jù)文獻(xiàn)記載，昭陵建筑時(shí)，在南面山腰鑿深75丈為地宮，墓道前后有石門5重；墓室內(nèi)設(shè)東西兩廂，列置許多石函，內(nèi)裝隨葬品。
五代軍閥溫韜盜掘昭陵記載有“從埏道下見宮室制度，宏麗不異人間”。
這都可想象這個(gè)“山下宮殿”內(nèi)部寢殿層層竅深和宏麗的情景。
當(dāng)時(shí)地宮外面還有許多木構(gòu)建筑,建有房舍和游殿等。
由于地宮前面四周山勢(shì)陡峭凸凹不平，往來不便，又“緣山傍巖架梁為棧道，懸絕百仍，繞山二百三十步，始達(dá)元宮門”。
用棧道連結(jié)上下左右，通達(dá)地宮的道路。
但山上棧道建筑又不能垂直上下，必須左右回繞旋轉(zhuǎn)，這從杜甫所寫的《重經(jīng)昭陵》“陵寢盤空曲”詩(shī)句中得到證明。
雖然前人的這些記載未必絕對(duì)可靠，但從中卻可看出其規(guī)模的富麗堂皇和工程繁難的程度。
昭陵四周當(dāng)時(shí)建筑，根據(jù)宋敏求《長(zhǎng)安志圖》記載：“以九嵕山山峰下的寢宮為中心點(diǎn)，四周回繞墻垣，四隅建立樓閣，北為玄武門，南為朱雀門，周圍12里”。
在主峰地宮山之北面，是內(nèi)城的北門玄武門，設(shè)置有祭壇，緊依九嵕山北麓，南高北低，以五層臺(tái)階地組成，愈往北伸張愈寬，平而略呈梯形，在南三臺(tái)地上有寢殿，東西廡房，闕樓及門庭，中間龍尾道通寢殿，是昭陵特有的建筑群。
在司馬門內(nèi)列置了十四國(guó)君長(zhǎng)的石刻像：突厥的頡利、 突利二可汗，阿史那社爾、李思摩、吐蕃松贊干布，高昌、焉耆、于闐諸王，薛延陀、吐谷渾的首領(lǐng)，新羅王金德真，林邑王范頭黎，婆羅門帝那優(yōu)帝阿那順等。
這些石像刻立于高宗初年，反映了貞觀時(shí)期國(guó)內(nèi)各民族大團(tuán)結(jié)、唐對(duì)西域的開拓以及與鄰邦關(guān)系的盛況。
這些石像在早年已遭破壞，今可見者有七個(gè)題名像座，幾軀殘?bào)w和幾件殘頭像塊。
前人曾說這些石像，“高逾常形，皆深眼大鼻，弓刀雜佩，壯哉，異觀矣!”從發(fā)現(xiàn)的殘?bào)w來看，石像高不過六尺，連座約9尺許，并未超過常形，頭像殘塊可以看出確有深眼高鼻者，有滿頭卷發(fā)者，有辮發(fā)纏于頭者，有頭發(fā)中間分縫向后梳攏者，有戴兜鍪者，但未見有弓刀雜佩者。
服裝有翻領(lǐng)和偏襟兩種，其余則不能確知。
僅從這些情況可以看出這些石刻像也應(yīng)屬于寫實(shí)之作。
在祭壇東西兩廡房?jī)?nèi)置有6匹石刻駿馬浮雕像，馳名中外，曾有詩(shī)云：“秦王鐵騎取天下，六駿功高畫亦優(yōu)。
”這是李世民自己選定的題材。
他在隋亡以后，為統(tǒng)一割據(jù)的局面，鞏固唐王朝新建的政權(quán)，南征北戰(zhàn)，馳騁疆場(chǎng)，他騎過的六匹馬，聯(lián)系他的戰(zhàn)叻。
據(jù)說當(dāng)時(shí)擔(dān)任營(yíng)山陵使、工部尚書、著名工藝家、美術(shù)家閻立德起圖樣，由筑陵石工中的高手雕鐫而成的。
這六具石雕駿馬是在平面上起圖樣，雕刻人馬形狀的半面及細(xì)部，并使高肉突起，稱之浮雕，也叫“高肉雕”。
每邊三具，皆背靠后檐墻而立。
據(jù)記載，原石在每塊上角有歐陽(yáng)詢書太宗自撰的馬贊詩(shī)，隨后另有殷仲容隸書刻于座上，這些今俱不可見，原詩(shī)收入《全唐文》中。
六駿的名為“特勒驃”、“青騅”、“什伐赤'、“颯露紫”、“拳毛馬咼”、“白蹄烏”。
現(xiàn)存西安市博物館，其中“颯露紫”、“拳毛馬咼”二駿，于1914年被盜運(yùn)美國(guó)費(fèi)城大學(xué)博物館。
昭陵六駿刻于貞觀十年，各高2．5米，橫寬3米，皆為青石浮雕，姿態(tài)神情各異，線條簡(jiǎn)潔有力，威武雄壯，造型栩栩如生，顯示了我國(guó)唐代雕刻藝術(shù)的成就。
在“颯露紫”中表現(xiàn)了唐太宗在與王世充作戰(zhàn)時(shí)為流矢所中，丘行恭進(jìn)前為他拔箭那種親切形象。
昭陵的這些石刻在品類、造型及題材上，既不取生前儀衛(wèi)之形，也不用祥瑞、辟邪之意，獨(dú)具一格，所有石刻都是寫實(shí)，富有政治意義的不同凡響之作。
昭陵的寢宮，是供奉墓主飲食起居的地方，起初建筑在陵墓旁邊的山上，后因供水困難，移到山下，稱“陵下宮”，在山陵的西南腳下，與南面的朱雀門大致在一條線上，后因山火焚毀，就移于封內(nèi)的西南方的瑤臺(tái)寺，距陵18里。
據(jù)瑤臺(tái)寺遺址出土的題刻殘石看，晚唐時(shí)期與建陵同祭于此。
這里是守陵宮女住宿之處，不但是皇帝謁陵、公卿巡陵必到之處，也是春秋祭、朔望祭、節(jié)日祭、日進(jìn)食、朝夕祭之處，不是宮人供養(yǎng)如常制之處。
今昭陵下宮遺址未作清理，其規(guī)模不可知。
昭陵還分布有功臣貴戚等陪葬墓167座， 已知墓主姓名的有57座，形成一個(gè)龐大的陵園。
這是援引漢代的制度，唐代從獻(xiàn)陵開始。
起初只限于賜葬，隨后允許申請(qǐng)陪葬，漸次擴(kuò)到子孫亦可從葬陪陵。
據(jù)昭陵有碑及出土墓志記載：陪葬者或享受國(guó)葬，喪葬所需概由官府；或官為立碑；或贈(zèng)米粟布帛；或賜衣物；或給羽葆鼓吹等。
還有預(yù)賜塋地，以便生前就修造墳?zāi)埂?/p>
也有為紀(jì)念戰(zhàn)功而起冢者，如李靖墓起冢象陰山、積石山；李績(jī)(徐懋功)墓起冢象陰山、鐵山、烏德犍山(即郁都斤山)；阿史那社爾墓起冢象蔥山；李思摩起冢象白道山等。
再還有皇帝親為撰書碑文者：如魏征碑為唐太宗撰書；李勛碑為高宗撰書，更足以說明他們所受的寵榮。
陪葬墓的石刻也極為精美，溫顏博墓前的石人，魏征墓碑首的蟠桃花飾、尉遲敬德墓志十二生肖圖案和石槨的仕女線刻圖等，皆為當(dāng)時(shí)藝術(shù)精品。
從墓內(nèi)還發(fā)現(xiàn)大量的精致的工藝品，例如李績(jī)墓中出土的“三梁進(jìn)德冠”，花飾俊美，據(jù)說唐太宗親自設(shè)計(jì)了三頂，賜予最有功之臣，李勛得了一頂。
眾多陪葬墓襯托了陵園的宏偉氣勢(shì)，加之各墓之前又多有石人、石羊、石虎、石望柱、石碑之屬，更能點(diǎn)綴陵園繁華景象。
同時(shí)也反映了唐太宗時(shí)君臣之間‘義深舟楫”的關(guān)系。
有“榮辱與共，生死不忘”之意。
唐太宗能與功臣“相依為命”，既不濫殺功臣，且妥善安置，使能保持晚節(jié)，死后還能安葬在一起，這種做法在帝王中實(shí)屬罕見。
昭陵地面建筑雖被毀壞了，又屢遭戰(zhàn)亂的破壞，但陵園遍布著豐富的古跡和文物，還藏有大量的古代美術(shù)工藝品及其他文物，有待發(fā)現(xiàn)。
昭陵博物館里展示了許多墓碑和墓志，保存了大量的有關(guān)唐代的政治、經(jīng)濟(jì)等各方面的史料，為我們展示了初唐書法藝術(shù)的高度水平。
