香港國學(xué)大師饒宗頤今年多少歲

饒宗頤，1917年生于廣東潮安，祖籍廣東梅縣，字固庵、伯濂、伯子，號選堂，是享譽海內(nèi)外的學(xué)界泰斗和書畫大師。

中文名饒宗頤別名字固庵、伯濂、伯子，號選堂國籍中國民族漢族出生地廣東省 潮州市 潮安縣出生日期1917年8月9日主要成就香港特區(qū)大紫荊勛章法國漢學(xué)儒蓮獎法蘭西學(xué)院外籍院士代表作品《敦煌書法叢刊》《殷代貞卜人物通考》《詞集考》等

最近香港媒體在宣傳饒宗頤的時候.說到饒的學(xué)問要比陳寅恪先生的學(xué)問高.原因是陳先生不會畫畫.而饒會真笑話

學(xué)術(shù)界有一個慣例，就是以著述多寡來評價學(xué)者，當(dāng)然也要顧及著述的質(zhì)量。

有人對陳寅恪的著述加以整理，編就一部豎排本、共14冊、200多萬字的《陳寅恪集》。

饒宗頤僅著述就超過3000萬言（雷鐸語），還有數(shù)量龐大的藝術(shù)作品。

2003年臺灣新文豐出版公司出版了《饒宗頤二十世紀(jì)學(xué)術(shù)文集》，洋洋20巨冊，1200萬字，然而這只是饒老最有代表性的著作選，就已經(jīng)令世人無法想象。

香港出版的《饒宗頤書畫作品集》也有12大冊，匯集了饒老主要的藝術(shù)作品，而饒氏至今在學(xué)術(shù)和藝術(shù)方面還有新作。

“萬古不磨意，中流自在心”是什么意思

香港的潮州人有一百多萬，占了香港總?cè)丝诘牧种弧?/p>

這一百多萬人里面，相信絕大多數(shù)是生長在香港，說粵語不說潮州話的移民后裔。

但他們?nèi)詴猿敝萑俗跃?，哪怕對潮州文化的認(rèn)識只剩下“自己人”。

既是潮州人，又是香港人，似乎并沒有令他們在身份認(rèn)同上產(chǎn)生混亂。

這一點在今日越來越不以地緣為身份建構(gòu)核心元素的全球化世界，頗為難能可貴，大概也是潮屬社團非但不衰落反而發(fā)展壯大的原因。

想來是僑胞眾多的潮州生性里面便有一股“族群離散”的文化鄉(xiāng)愁。

但“自己人”精神從最初的歷史語境來講，其實有著很現(xiàn)實的意義。

早前說潮州話的潮州人在當(dāng)年的旅居地是弱勢，自然要抱團求存。

1921年就已經(jīng)有了“旅港潮州八邑商會”，1945年戰(zhàn)后更名“香港潮州商會”，可以看到旅居心態(tài)已經(jīng)化為本土意識。

潮商從十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初就已經(jīng)是香港重要的商業(yè)力量，到今日更是富商無數(shù)，抱團求存變成強強聯(lián)合，以至在相當(dāng)程度上成為香港的經(jīng)濟支柱，潮州人形象大體被潮商形象所代表。

世人多知潮州人之中有香港首富李嘉誠，鮮知有國學(xué)大師饒宗頤。

為什么自古圣賢皆寂寞謝謝了，大神幫忙啊

在物欲橫流、人心浮躁的今天，要想定心靜氣地坐下來讀幾本書，還真不是一件容易的事。

說到讀書，我不禁想起了享譽海內(nèi)外的香港大學(xué)者饒宗頤先生。

余秋雨先生在談到這位學(xué)界前輩時曾說過這樣一句話：“香港只要有饒公，就不能算文化沙漠。

”凡知曉饒宗頤教授者，皆深信此言不虛。

饒宗頤教授在幾十年的教學(xué)生涯中，在教書育人的同時孜孜不倦地進行學(xué)術(shù)研究，達到了常人難以企及的境界，因而被學(xué)界贊譽為“國際矚目的漢學(xué)泰斗，整個亞洲文化的驕傲”。

他學(xué)富五車，著作等身，門生無數(shù)，德高望重，也是與錢穆、錢鐘書、季羨林等齊名的一代國學(xué)大師。

饒宗頤教授最難能可貴之處，就在于其學(xué)術(shù)成就不局限于某一方面，而是涵蓋了甲骨學(xué)、敦煌學(xué)、詞學(xué)、史學(xué)、目錄學(xué)、楚辭學(xué)、考古學(xué)和金石學(xué)，以及宗教史、藝術(shù)史、文學(xué)、梵學(xué)等十余個領(lǐng)域，這是一般學(xué)者極難做到的，也可說是他的過人之處。

自古圣賢皆寂寞。

成功總是要付出代價的。

其中的訣竅又在哪里呢

饒宗頤教授的一番肺腑之談，或許對我們不無啟發(fā)。

他說：“要深入了解問題，不孤獨不行，吃喝玩樂只是湊熱鬧的活動，對自己沒什么好處。

要研究一個問題便要回到孤獨，讓書本圍繞你，清靜地想，從孤獨中發(fā)掘光芒……那就是說要利用孤獨。

” “回到孤獨”、“利用孤獨”、“讓書本圍繞你……從孤獨中發(fā)掘光芒”，這既是國學(xué)大師饒宗頤先生的成功之道，也是他的治學(xué)“秘訣”。

對常人而言，總是難以面對孤獨與寂寞，因為這意味著無助、無奈與清苦。

誰愿意承受孤獨

誰愿意忍耐寂寞

遠(yuǎn)離孤獨自然成為多數(shù)人的選擇。

而饒宗頤教授卻偏偏選擇了孤獨。

香港的繁華富裕與環(huán)境氛圍，似乎并不十分適合人們潛心于學(xué)問、專注于研究，有幾位香港學(xué)子在美國攻讀博士學(xué)位，考試成績不錯。

后來回到香港寫畢業(yè)論文。

在此期間因經(jīng)不起“孤獨”的考驗，熱衷于吃喝玩樂，致使畢業(yè)論文一寫幾年都未寫好，最后干脆放棄了事，功虧一簣。

在同樣的社會環(huán)境中，饒宗頤教授卻不為所動，數(shù)十年如一日，遠(yuǎn)離吃喝玩樂湊熱鬧的活動，定心靜氣，甘愿坐冷板凳，“讓書本圍繞”自己，始終把讀書放在至為重要的位置，在孤獨的氛圍中清靜地想問題，在探索學(xué)問的天地里辛勤耕耘，鍥而不舍，厚積薄發(fā)，游刃有余，化孤獨為神奇，以至于很好地利用了孤獨，取得了斐然可觀的成就，奠定了他在學(xué)術(shù)界的崇高地位。

由此可見，要想學(xué)有所成，有所作為，還真離不開“孤獨”兩字。

當(dāng)然，本文所說的“孤獨”，其內(nèi)涵與我們平常所理解的“孤獨”有所不同。

饒宗頤教授的“回到孤獨、利用孤獨”，實際上體現(xiàn)了一種非凡的毅力，可貴的精神，堅定的意念。

也是自律甚嚴(yán)的表現(xiàn)。

事實正是這樣，在追求、探索的道路上，誰能夠拒絕花花世界的誘惑，遠(yuǎn)離塵世的浮躁和喧囂，誰能夠耐得住寂寞，誰能夠主動擁抱“孤獨”、并且善于利用“孤獨”，誰就能夠最終戰(zhàn)勝自己，從而到達理想的境界，攀登科學(xué)的巔峰。

這也許就是饒宗頤教授的“孤獨”給我們留下的深刻啟示。