一、與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕳兮。女曰觀乎?士曰既且。且往觀乎?洧之外，洵吁且樂。維士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以芍藥……
-----《詩經(jīng)·國風(fēng)·鄭風(fēng)·溱洧》
這首詩說的是什么意思呢，我們抄下余冠英先生所譯的文字：
溱水長，洧水長， 溱水洧水嘩嘩淌。小伙子，大姑娘，人人手里蘭花香。 妹說：“去瞧熱鬧怎么樣?” 哥說：“已經(jīng)去一趟?！?“再去一趟也不妨。洧水邊上，地方寬敞人兒喜洋洋”。 女伴男來男伴女，你說我笑心花放，送你一把芍藥最芬芳。
原來這首詩描寫的是三月上已之辰，鄭國溱洧兩河之畔，男女雜集，春游歡會(huì)的情景，有人說古人用芍藥中的“藥”(此字我們這里方言還念yue)字代表相約，所以芍藥也成為男女間定情的象征，詩中的男子將一朵鮮媚的芍藥送到女子手中，愛情之花也在彼此心中綻放。
這情景，這詩句，打動(dòng)著千古以來的癡男怨女?！都t樓夢(mèng)》中的林妹妹，第四十回行牙牌令時(shí)表現(xiàn)很有點(diǎn)“失態(tài)”，一會(huì)說《牡丹亭》里的“良辰美景奈何天”，一會(huì)說《西廂記》中的“紗窗也沒有紅娘報(bào)”，最后又來了句“仙杖香挑芍藥花”，這芍藥花，正象征的蓬蓬勃勃的愛情。
所以宋人張镃在詩中贊道：“自古風(fēng)流芍藥花”。
姜夔有一首詞，說的是揚(yáng)州的芍藥：
二、側(cè)犯·詠芍藥
恨春易去。甚春卻向揚(yáng)州住。微雨。正繭栗梢頭弄詩句。
紅橋二十四，總是行云處。無語。漸半脫宮衣笑相顧。
金壺細(xì)葉，千朵圍歌舞。誰念我、鬢成絲，來此共尊俎。
后日西園，綠陰無數(shù)。寂寞劉郎，自修花譜。
北宋時(shí)揚(yáng)州芍藥就極為繁盛，蘇軾有詩：“揚(yáng)州近日紅千葉，自是風(fēng)流時(shí)世妝”。當(dāng)時(shí)每年揚(yáng)州舉辦芍藥萬花會(huì)，官吏搜聚絕品十余萬株觀賞歡宴，一時(shí)熱鬧非凡，揚(yáng)州芍藥就此名聞天下。后來蘇軾見太過擾民，曾一度廢止了這種行為，但只禁得一時(shí)，揚(yáng)州芍藥還是“佳種年深亦多變”，品種和數(shù)量越來越多。
然而到了南宋，金兵南下洗劫揚(yáng)州(1161年)后，城破人亡，芍藥也無復(fù)往日之景。姜夔重過揚(yáng)州時(shí)就寫下了我們熟知的`“二十四橋仍在”、“念橋邊紅藥年年知為誰生”的著名詞句。
然而，寫芍藥時(shí)，還是不得不提起揚(yáng)州二字，正像寫牡丹離不開洛陽一樣，南宋大奸臣賈似道有詩：
又是揚(yáng)州芍藥時(shí)，花應(yīng)笑我賦歸遲。
滿堂留得春如畫，對(duì)酒何妨鬢似絲。
玉立黃塵那可到，錦圍紅蠟最相宜。
買山若就當(dāng)移種，此際誰能杖履隨。
賈似道人壞詩不壞，這首寫芍藥的詩倒也不錯(cuò)。要說古時(shí)做皇帝也不容易，奸臣也不是個(gè)個(gè)都是大白臉上寫著“奸臣”二字，單看這詩，怎么能想到他是奸臣庸臣?
三、元末詩人楊允孚《詠芍藥》里這樣寫道：
時(shí)雨初肥芍藥苗，脆肥香壓酒腸消。
揚(yáng)州簾卷東風(fēng)里，曾惜名花第一嬌。
清代塞爾赫有七絕《白芍藥》一詩：
珠簾入夜卷瓊鉤，謝女懷香倚玉樓。
風(fēng)暖月明嬌欲墮，依稀殘夢(mèng)在揚(yáng)州。
到了明清，揚(yáng)州芍藥規(guī)模雖不如宋代，但卻培育出極為罕見的黑芍藥，此品種花朵色深紫近黑。明末清初的揚(yáng)州，園林極盛，各園中也都廣泛種植芍藥。
芍藥有養(yǎng)血斂陰，柔肝緩中，止痛收汗等功用，對(duì)于一些女性特有的疾病更是有顯著功效，故有“女科之花”的稱謂。
四、好為花王作花相
芍藥，和牡丹的形貌非常相近，但牡丹是木本，花大枝粗，有雍容華貴的氣象，而芍藥是草木，顯得嬌小柔弱，所以古人評(píng)花時(shí)以牡丹為第一，芍藥第二，謂牡丹為花王，芍藥為花相。如宋朝陸佃就在《崥雅》一書中寫道：“今群芳中牡丹品評(píng)第一，芍藥第二，故世謂牡丹為花王，芍藥為花相?！?/p>
宋邵雍有詩：“要與牡丹為近侍，鉛華不待學(xué)梅妝”，方回也說：“可止中郎虎賁似，正堪花相相花王”。所謂“中郎虎賁”，是這樣一個(gè)典故，說東漢時(shí)的蔡邕(蔡文姬的父親)，曾做左中郎將，有一個(gè)勇士與蔡中郎長相特別相似。所以后來形容兩人面貌相似，就用“中郎虎賁”。這里是說芍藥和牡丹的“容貌”相似。
五、楊萬里有詩：
紅紅白白定誰先?裊裊婷婷各自妍。
最是依欄嬌分外，卻緣經(jīng)雨意醒然。
晚春早夏渾無伴，暖艷暗香正可憐。
好為花王作花相，不應(yīng)只遣侍甘泉。
關(guān)于芍藥為“花相”一說，還有以下的來歷：北宋著名科學(xué)家沈括，在他的《夢(mèng)溪筆談·補(bǔ)筆談》中記載了“四相簪花”的故事：
韓琦于慶歷五年(1054年)上任揚(yáng)州太守時(shí)，其府署后園中芍藥一干分四歧，歧各一花。每朵花瓣上下紅色，中間圍一圈金黃色花蕊，是一種叫“金帶圍”的新品種，韓琦十分高興，又邀了三人，同來觀賞。這三人為大理寺評(píng)事通判王珪、大理寺評(píng)事僉判王安石、大理寺丞陳升之，酒至中筵，剪四花，四人各簪一朵。過了三十年，四人都先后當(dāng)了宰相。因芍藥中“金帶圍”品種與宰相的金色腰帶相似，從此，芍藥便成了“花相”的代表。
每個(gè)朝代的審美標(biāo)準(zhǔn)不大一樣，在盛唐，人們喜歡體態(tài)豐腴的美人，所以富貴雍容的花王牡丹更為得寵，劉禹錫在《賞牡丹》一詩中就這樣寫道：“庭前芍藥妖無格，池上芙蓉靜少情。唯有牡丹真國色，花開時(shí)節(jié)動(dòng)京城?！边@里就貶芍藥而重牡丹。
但是漸漸地到了唐代后期，人們對(duì)于芍藥也越來越喜歡了，晚唐詩人王貞白有詩道：“芍藥承春寵，何曾羨牡丹”，而唐宋八大家中韓愈、柳宗元這兩位唐代人物都不約而同地喜歡芍藥，柳宗元有詩《戲題階前芍藥》：
凡卉與時(shí)謝，妍華麗茲晨。
作詩作詞是一件高雅的事情，讀到好詩好詞自是賞心悅目。借名家之詩詞，以自己之口，晝誦夜吟，或者表達(dá)自己的思想抱負(fù)，或者抒發(fā)自己的春思秋愁，或者感嘆自己的人生多艱，或者欣賞自然美景，或者體會(huì)人生樂趣。詩詞就是這樣以韻律和文字的形式美，充實(shí)完善我們的精神生活。然而唐詩宋詞并不都高雅，金元明清時(shí)時(shí)會(huì)鬧笑話；別具手眼的詩詞作家偶爾作出來的詩詞，也會(huì)讓人忍俊不禁，更不用說那些附庸風(fēng)雅的駑馬弊車鵲噪鴉嗚了。如今，自己將在正史與野史中翻看到的“雅噱”，“表而出之”，以供諸位飯后消食，正所謂“姑且言之，姑且聽之，瓜棚豆架雨如絲”。
作詩作詞貴在煉字煉詞，煉得好，自是傳為美談，假如煉得不恰當(dāng)，則會(huì)成為千古笑柄，千古公案。歐陽修《六一詩話》記載一名士子作的一句詩：“袖中諫草朝天去，頭上宮花侍宴歸”，歐陽修說句子好是好了，可是“諫草”兩字用得不恰當(dāng)：怎么可以用自己奏則的草稿拿給皇帝看呢？幸虧還只是說說而已，否則，皇帝非治你一個(gè)“大不敬”之罪！
這是一般讀書人會(huì)犯的錯(cuò)：不切實(shí)際地用詞！可是進(jìn)士出身的士大夫也會(huì)犯這種錯(cuò)兒。王祈是北宋的大官兒，據(jù)說他寫了一首《竹詩》，自己很是得意，就拿去給蘇軾看，一面自己搖頭晃腦吟誦：“葉垂千口劍，干聳萬條槍?！闭l想蘇軾卻噗嗤一笑，說：“好則極好，只是十條竹竿，一個(gè)葉兒也?！?/p>
有的人為了對(duì)屬親切，甚至不惜“犧牲”自己的親人。胡仔《苕溪漁隱叢話》記載一名“措大”，拿著自己很是得意的兩句詩“舍弟江南沒，家兄塞北流”，去給一個(gè)達(dá)官看，以期得到賞識(shí)舉薦?？戳嗽娋浜?，達(dá)官一臉悲傷，說：“不意君家兇禍，重并如此！”“措大”趕忙解釋：“不是這樣的！舍弟和家兄都還好，我是為了對(duì)屬親切才這樣寫的！”不知這個(gè)“措大”的舍弟和家兄看了他的詩，作何感想！
江西詩派的祖師爺黃庭堅(jiān)也犯過邏輯錯(cuò)誤。王若虛就曾經(jīng)憤憤地批評(píng)黃庭堅(jiān)的《驀山溪》里“婷婷裊裊，恰近十三余”一句，說：“夫‘近’則未及，‘余’則已過，無乃相窒息呼？”
當(dāng)然，也有本來詩句是好的，可是評(píng)論家卻吹毛求疵妄加點(diǎn)評(píng)的例子。杜甫有《古柏詩》，詩中有兩句：“霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺?！鄙蚶ㄔ凇秹?mèng)溪筆談》里點(diǎn)評(píng)說：“無乃太細(xì)長呼？”乍一看，柏樹周長四十圍，而高卻兩千尺，確實(shí)不符合實(shí)際，可是沈括忘了（大概也不知道）詩歌里有一種修辭手法叫做“浪漫主義地夸張”！
這還算是存在有爭議的'?？墒窍袼未S彥周評(píng)論杜牧的《赤壁》詩：“折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”，就讓人哭笑不得了。許彥周說：“意謂赤壁不能縱火，為曹公奪二喬，置之銅雀臺(tái)上也。孫氏霸業(yè)，系此一戰(zhàn)，社稷存亡、生靈涂炭都不問，只恐捉了二喬，可見措大不識(shí)好惡。”是啊，杜牧這個(gè)登徒子，吳國的社稷存亡、生靈涂炭都不問，就只關(guān)心兩個(gè)美女的下場，真是讓諸如許彥周這類“縉紳處士”，“咬牙切齒，奮袖攘袂”！不過，許彥周還是遭到了很多后人的抨擊。明代有人說：“為此說者癡人也，到捉了二喬時(shí)，江東社稷尚可問哉！”甚至有的人就懶得與許彥周辯論，直接說：“此老專一說夢(mèng)，不禁齒冷?！?/p>
除了《赤壁》，杜牧遭到非難的還有他的《江南春》。這是一段很有名的公案。起因是明代“七子”之一的楊慎在評(píng)論《江南春》“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”時(shí)說：“如杜牧之《江南春》：‘十里鶯啼綠映紅’，今本誤作‘千里’。若依俗本，千里鶯啼，誰人聽得？千里綠映紅，誰人見得？若作‘十里’，則鶯啼綠映之景，村郭樓臺(tái)，僧寺酒旗，皆在其中矣?！狈瘩g楊慎的人自然大有人在。清代的何文煥就用揶揄的口氣一針見血地抨擊說：“即作十里，亦未必聽得著看得見?！?/p>
歐陽修也曾這樣錯(cuò)誤地點(diǎn)評(píng)過張繼的《楓橋夜泊》，說“半夜”不是敲鐘時(shí)候?？墒呛笕艘呀?jīng)證實(shí)歐陽修是錯(cuò)誤的，寒山寺確實(shí)半夜敲鐘。這給我們一個(gè)教訓(xùn)，即多多豐富實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，千萬不要主觀臆斷，否則就要鬧笑話。
讓人發(fā)笑的吹毛求疵列子還很多。比如有一首《贈(zèng)漁父》詩：“眼前不見市朝事，耳畔唯有風(fēng)水聲?！秉c(diǎn)評(píng)者說作者是得了“肝腎風(fēng)”，腎虛了所以才“耳畔風(fēng)聲”。又有《詠詩者》一首：“盡日覓不得，有時(shí)還自來?！秉c(diǎn)評(píng)者說：“此是人家失卻貓兒詩。”程師厚有詩句：“每日更忙須一到，夜深常是點(diǎn)燈來”，有人說它是上廁所的詩，“無乃登溷之詩呼？”杜甫有一句詩：“濁醪誰造汝，一醉散千愁?！痹丁峨S園詩話》記載一個(gè)腐儒自鳴得意地點(diǎn)評(píng)說：“酒是杜康所造，而杜甫不知，安得謂之詩人哉！”真不曉得他是如何讀詩的，知不知道有一種修辭手法叫“故設(shè)疑問”！
以上是針對(duì)詩歌本身點(diǎn)評(píng)的“笑話”，還有特別針對(duì)作者個(gè)人的，有的甚至已經(jīng)達(dá)到了人身攻擊的地步。和尚惠崇有“河分崗勢(shì)斷，春入燒痕青”兩句詩，其實(shí)是“犯古”的，意思就是抄襲司空?qǐng)D和劉長卿的詩。于是就有人作詩嘲笑他說：“河分崗勢(shì)司空?qǐng)D，春入燒痕劉長卿；不是師兄多犯古，古人詩句犯師兄?！边@就好像如今說：“不是你像你爸，是你爸像你！”
模仿、抄襲前人詩句在古代是一個(gè)普遍的現(xiàn)象。王勃的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，其實(shí)是模仿庾信的“落花與芝蓋齊飛，楊柳共春旗一色”。王維的“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”，其實(shí)是抄襲李嘉佑的“水田飛白鷺，夏木囀黃鸝”。
也許是模仿抄襲之風(fēng)讓古代之人特別具有懷疑精神，懷疑精神固然是好，可要是錯(cuò)誤地懷疑，張冠李戴，那就有無邊受累人了。歐陽修的《生查子》“月上柳梢頭，人約黃昏后”一詞，有人就認(rèn)為是朱淑真“偷漢子”的詞兒，是她喪失婦德“幽會(huì)漢子”寫的?？蓱z一代冰清玉潔的女詞人，就這樣遭到后人的玷污，蒙受了千年不白之冤。
就是錢鐘書先生也曾“人身攻擊”過蘇門四學(xué)士之一的張耒。錢先生以張耒自己的詩句“六月火云蒸肉山”，“深堂無人午睡余，欲動(dòng)身先汗如雨”為證據(jù)，揶揄張耒是個(gè)大胖子，殊覺可笑。不過張耒長得胖或許真有其事。朱熹就曾說張耒寫詩“一筆寫去，重字重意皆不問”，這樣性格大喇喇的人，吃得下，睡得著，所謂心寬體胖，長得胖也正常。只是蘇軾沒有像調(diào)笑顧子敦“磨刀霍霍向顧屠”那樣，調(diào)笑張耒。
后代的好事者有時(shí)不僅玷辱名家，還玷辱前世的無名老百姓?！峨S園詩話》載一經(jīng)生，平生專心經(jīng)學(xué)，尤其擅長注解《春秋》《詩經(jīng)》，他注解《詩經(jīng)》《佻兮達(dá)兮》那首詩時(shí)，說是“兩男子相悅之詩”。原來那是一首“基友”寫的詩啊，看了真讓人噴飯！
還有的評(píng)論很帶有偏見。有的是對(duì)作者的偏見。王士禎喜歡杜甫，在評(píng)論杜甫和李白熟優(yōu)熟劣時(shí)，他說：“十首以前，少陵較難入；百首之后，青蓮較易厭?！币馑季褪钦f，杜甫的詩是越讀越有滋味，李白的詩讀了百首以后，就讓人厭煩了。北宋劉原父曾經(jīng)說歐陽修：“好個(gè)歐九，可惜不讀書?！贝蟾艢W陽修很在意這句話，后來宋仁宗問及劉原父的才能，歐陽修就報(bào)復(fù)說：“劉敞（劉原父）文亦未佳，其博雅足重也?！睔W陽修稱贊劉原父的廣博知識(shí)，卻貶低他的詩文。偏見假如發(fā)展到妒忌，那后果就不好了。傳說薛道衡就因?yàn)樽隽艘痪洹翱樟郝溲嗄唷?，遭到隋煬帝的嫉恨，后來找了個(gè)理由將薛道衡殺了，殺了之后還恨恨地說：“更能做‘空梁落燕泥’否？”
有的偏見是針對(duì)人，有的則是針對(duì)一個(gè)朝代的詩風(fēng)。明代的楊慎就記載過一個(gè)鄙視宋代詩文的例子。楊慎的好友何文默（何景明）嘗說：“宋人書不必收，宋人詩不必觀?！庇幸惶?，楊慎故意拿了張耒、杜衍、劉才邵、寇準(zhǔn)四首詠蓮的詩給何文默看，問說：“此何人之詩？”何文默一口回答說：“唐詩也?！睏钌饔谑切α苏f：“此乃吾子之所不觀宋人詩也。”以為何文默聽了會(huì)很難堪，哪知他沉吟良久后卻倔強(qiáng)地說：“細(xì)看亦不佳?！闭婵芍^死要面子！
也有好的偏見?！侗眽?mèng)瑣言》記載，唐代岳陽李遠(yuǎn)李員外因?yàn)橄矚g詩人曹唐的《游仙詩》，而喜歡上曹唐這個(gè)人，以為他肯定是仙風(fēng)鶴骨。沒想等到見面時(shí)，曹唐卻是一個(gè)“儀質(zhì)充偉”，很胖大的人，于是李遠(yuǎn)就自我解嘲說：“昔者未睹標(biāo)儀，將謂爾乘鸞鶴。此際拜見，安知壯水牛亦恐不勝其載！”清瘦得可以乘鸞鶴，和肥大得以至于壯水牛都搭載不了，那是怎樣的落差呀！
李遠(yuǎn)因詩喜歡作者，可以說是合情合理，可是有的人因?yàn)槊侄矚g上一個(gè)人，真是讓人無語。北宋的書法家、畫家兼詩詞作家米芾，有潔癖的毛病，號(hào)“水淫先生”，當(dāng)他未來的女婿段拂來相親時(shí)，米芾一見到段拂字去塵，就高興地說：“既拂矣，又去塵，真吾婿也?！瘪R上將女兒許配給段拂。
讀過吳敬梓《儒林外史》的人，想必都對(duì)景江蘭“每日在店里，手里拿著一個(gè)刷子刷頭巾，口里還哼的是‘清明時(shí)節(jié)雨紛紛’”的酸腐氣感到好笑，歷史上這種酸腐的讀書人確實(shí)也不少。賈島可謂是酸腐的代表?！短撇抛觽鳌酚涊d他在長安大道上一邊騎驢一邊吟哦詩句“落葉滿長安”，思考下一句對(duì)屬，忽然想到“秋風(fēng)吹渭水”為對(duì)，一高興唐突了大京兆劉棲楚，被抓到監(jiān)牢里，蹲了一宿。還有一次，唐宣宗微行到賈島的住所法乾寺，聽到鐘樓上有吟詩聲，便登上鐘樓，在案子上取下詩卷看，賈島不知道是皇帝，一把將詩卷奪過去，“因作色攘臂，睨而奪取之”，說：“你們膏粱子弟，怎么懂得詩歌！”活脫脫一個(gè)張撇古！
《隨園詩話》里有一個(gè)汪孝廉，有一天拿著自己的詩作給袁枚看，袁枚左看右看，實(shí)在看不出他的詩歌的佳處，汪孝廉就有些生氣地說：“某詩須傳五百年后，方有人知?！痹堵犃撕芎眯?，就說：“人人不解，五日難傳，何由傳到五百年耶？”
《池北偶談》里也記載一個(gè)類似的笑話。說的是宣城一個(gè)叫丘華林的老儒，拿著他過去詠梅花的詩一百多首給當(dāng)時(shí)的大詩人梅禹金看，梅禹金只是為他點(diǎn)句讀而已。后來某一天，一個(gè)叫林初文的閩南人拿一首絕句給梅禹金看：“不待東風(fēng)不待潮，渡江十里九亭橈；不知今夜秦淮水，送到揚(yáng)州第幾橋？”梅禹金覺得好，為之“擊節(jié)，逐句加圈”。那個(gè)老儒丘華林看了就不高興了，說：“林詩二十八字得了二十八圈，我的詩作一百多首，最少也應(yīng)該得二十八圈吧？”
寫詩填詞其實(shí)并不是一件容易的事情，難就難在煉詞造句上，正因?yàn)殡y，所以古人為了煉字造句，以至于“朝吟忘其饑，暮吟散不平，頭發(fā)不假節(jié)，家事不及營，兒啼不知憐，客至不果迎”。宋代的陳無己為了煉出好字好句，每次詩興來了，就“擁被臥床，呻吟累日，乃能成章”，所以黃庭堅(jiān)譏笑他說“閉門覓句陳無己”。賈島煉字更是艱辛，“二句三年得，一吟雙淚流。知音如不賞，歸臥故山秋?！闭且?yàn)殡y，所以才難免惹出笑話?，F(xiàn)在也還有人在寫古詩詞，在詩句里掉書袋裝高古，惹出的笑話更是俯仰皆是，只是很少有人發(fā)現(xiàn)指出；一味地只是互相夸贊，說好聽是好像《西游記》里的“木仙庵三藏談詩”，說不好聽叫“小兒相夸”。我總覺得，現(xiàn)代人還是說現(xiàn)代語，作現(xiàn)代文好，當(dāng)然也不是反對(duì)作詩詞，只是不要做張撇古，老古董，否則好像《池北偶談》里北宋仁宗朝那個(gè)武官就不好了。宋仁宗問那個(gè)被派去查訪河北水災(zāi)的武官，問他河北災(zāi)況如何？武官文縐縐地報(bào)告說：“壞山襄陵。”宋仁宗又問百姓如何？武官回答說：“如喪考妣?！敝话阉稳首诼牭靡活^霧水，后來下詔閣門：“今后武臣上殿奏事，并須直說，不得過為文飾?！?/p>
書，陶冶了我的情操，開闊了我的視野，豐富了我的感情。 以下是為大家整理的小學(xué)生讀書活動(dòng)黑板報(bào)，希望對(duì)你們有所幫助！
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閱讀的意義
這世上最有趣的事，第一是人，第二是書。因?yàn)椋瑫苁谷俗プ∵@個(gè)世界秘密的核心。
你讀什么樣的書就是什么樣的人。如果你什么也不讀，那么你的頭腦就會(huì)萎縮，你的理想將因失去活力而動(dòng)搖。
書籍和閱讀帶給我們的不僅是對(duì)心中理想世界的堅(jiān)持，更是對(duì)我們思想和心靈的升華與凈化，進(jìn)而改變我們的生活軌跡。
馀秋雨先生曾經(jīng)這樣評(píng)論過書籍的功能，他說：“只有書籍，能把遼闊的時(shí)間澆灌給你，能把一切高貴生命早已飄散的信號(hào)傳遞給你，能把無數(shù)的智慧和美好對(duì)比著愚昧和丑陋一起呈現(xiàn)給你。區(qū)區(qū)五尺之軀，短短幾十年光陰，居然能馳騁古今，經(jīng)天緯地，這種奇跡的產(chǎn)生，至少有一半要?dú)w功于閱讀。”
閱讀使文字具有了永恒的價(jià)值，它比圖像更空靈，比記憶更清晰，比冥想更深邃。它讓你站在巨人的肩膀之上，讓你凌駕于偉人的思考之上。閱讀是人社會(huì)化的重要途徑，它把自然人轉(zhuǎn)化為社會(huì)人。我們所認(rèn)識(shí)的世界、人生、社會(huì)，很多都源于閱讀。
閱讀雖不能改變?nèi)松拈L度，但可以改變?nèi)松膶挾群秃穸取Ｍㄟ^閱讀你可以視通四海，思接千古，與智者交談，與偉人對(duì)話。對(duì)于一個(gè)生命有限的人來說，這是一件多么幸福的事啊。
而閱讀的意義在于，它在超越世俗生活的層面上，建立起精神生活的世界。一個(gè)人的閱讀史，即是他的心靈發(fā)育史。閱讀使人超越動(dòng)物性，不致淪為活動(dòng)木偶，行尸走肉。停止閱讀就意味著切斷了與世界的溝通，與心靈的溝通，人生也就是進(jìn)入了死循環(huán)，可以說，是閱讀拯救了我們。
我們無力改變?nèi)松钠瘘c(diǎn)，但卻可以通過閱讀改變?nèi)松慕K點(diǎn)。
讀書的味道
沈括《夢(mèng)溪筆談》載：“古人藏書辟蠹用蕓草。蕓，香草也。”古人在書中放置香草，不僅可以防蠹蟲咬蛀，而且還可以給書留下幽幽清香，“書香”一詞便由此而來。后來人們據(jù)此加以引申，形容讀書人有“書香氣”，而讀書人家或曰“知識(shí)分子家庭”，則被稱之為“書香門第”。
由這“書香”又想到宋人程頤有語：“外物之味，久則可厭；讀書之味，愈久愈深。”有“書香氣”的人，讀書時(shí)若能品出書的'味道來，怕是進(jìn)入讀書的真境界了。
何謂讀書之味？竊以為不可僅以一個(gè)“香”字而言之。我曾在報(bào)刊上發(fā)表過一篇《讀書與吃飯》的書話，文中說：人生是需要滋養(yǎng)的，吃飯，是對(duì)身體進(jìn)行補(bǔ)養(yǎng)；讀書，則是對(duì)精神進(jìn)行補(bǔ)養(yǎng)。讀書如吃飯——飯有飯、菜、湯，飯有家常飯、待客飯、筵席飯；飯有西餐、中餐、地方風(fēng)味小吃……但不管是什么樣的飯菜，吃的時(shí)候總要品嘗一下滋味，五味俱全方能構(gòu)成美味佳肴。讀書亦然。讀書之味乃甜酸苦辣是也。
翻閱一本好書，猶如走進(jìn)一幢新房，打開一扇未知的窗戶，展現(xiàn)在面前的是藍(lán)天白云、青山綠水，讓讀書人按捺不住內(nèi)心的沖動(dòng)，吸吮著新鮮的空氣，張開思想的翅膀，自由自在地馳騁翱翔。臻于此境，讀書人能沒有甜滋滋的意味？
讀書的人，有時(shí)也難免遭遇意想不到的尷尬。當(dāng)書中的道理與現(xiàn)實(shí)生活中的事不能呼應(yīng)，書中的事與生活中的理發(fā)生沖突時(shí)，讀書人便難免有迷離若失、恍惚不定的感覺，甚至于陷于進(jìn)退維谷的窘迫，此時(shí)就可能有一股酸溜溜的滋味涌上心頭。
“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”。這句詩用來形容讀書人的心境，也是恰當(dāng)?shù)摹Ｒ话闱樾沃?，讀書人攻城掠地，在知識(shí)的海洋中苦苦求索，都要經(jīng)歷“山重水復(fù)疑無路”的苦悶階段，其時(shí)身臨遏澀之境，前不見村后不著店，孤苦伶仃，步履維艱，那份愁苦，實(shí)難堪受。而且，讀書人亦是凡人俗子，哪能沒有來自書外的聒噪？若要跨進(jìn)“柳暗花明又一村”的境界，心里沒有一番痛苦煎熬的爭斗抉擇，恐怕是難臨其境的。
有讀書人說，讀書令人練達(dá)性靈，陶冶情趣，使媚俗不再，浮躁不再，使人寧靜，高尚依然。但我以為，這般深厚綿長的意蘊(yùn)，還要靠書中摻和的辣味，或說是火藥味，沒有一點(diǎn)辣味的文章，讀之味同嚼蠟，不如不讀。而真正有辣味的書，如同急風(fēng)暴雨射向垢陋心靈一角，所向披靡，無堅(jiān)不摧，終令讀書人臉紅心顫、羞愧難言，并猛然悟得“今是昨非”。爾后，沖破名韁利鎖的困擾，靈魂因之而純靜而升華。
讀書的味道雖說是酸甜苦辣，但最終給人的感覺卻是愉悅快樂。人活在世上，日子過得有滋有味畢竟要比沒滋沒味不知要好多少倍。我常想，如果沒有書籍相伴，漫漫一生，多少個(gè)無眠的黑夜和無聊的白日將會(huì)是怎樣的難熬，而這樣的人生是多么無趣和乏味。的的確確，有書相伴，且能從書中品出味道來，得到的點(diǎn)滴收獲，都會(huì)在心中涌滿喜悅，進(jìn)而由衷欣慰，隨即增強(qiáng)讀書的志趣，進(jìn)而堅(jiān)定與書相守的信念。
林語堂曾經(jīng)設(shè)想過在書房天花板上裝一佛教的油燈籠，書房中要有油煙味和發(fā)霉的書味，以及無以名狀的其他氣味才好。看來，林語堂已經(jīng)將讀書味道的造化從書里牽引到了書外，從意境宕延到了環(huán)境。讀書人若真能化入這般讀書境界，讀書的味道想必是更加醇釅了
讀書的樂趣
閱讀的好處，大家都知道，它不僅能幫助我們學(xué)到
書是我的好朋友，兒時(shí)，我常常偎依在媽媽的懷里，望著那皎潔的月光。聽媽媽給我講故事。書中的故事讓小小年紀(jì)的我體會(huì)了悲慘與善良，正義與邪惡。我為《皇帝的新裝》中的皇帝的愚蠢而捧懷大笑；我為美人魚凄美的結(jié)局而淚流滿面......童話故事開啟了我的情緣。
逐漸，聽故事已經(jīng)不能滿足如饑似渴的我了。強(qiáng)烈的求知欲促使我捧起了小兒書，那生動(dòng)的語言吸引了我。慢慢地，小兒書也不能使我滿足。于是，我開始向方塊字壘起的“城堡”發(fā)起“進(jìn)攻”。歲月如流水，漸漸地我已閱讀了很多書。
書，陶冶了我的情操，開闊了我的視野，豐富了我的感情。我曾為被黑暗社會(huì)吞沒的小音樂家楊科哭泣，曾被奸臣所害的楊家將仇恨不平；曾和小靈通一起漫游世界，探索大自然的奧秘。
我常把書比作一葉扁舟，載著我在知識(shí)的海洋遨游。它能增加我的見識(shí)，開闊我的胸襟，因此，高爾基把書比作人類進(jìn)步的階梯。古人也留下來“貴著因書而貴，富著因書而富”的金玉良言。是的，書給我的益處太多了，也許只愛書的人才了解書的珍貴。
當(dāng)我孤單的時(shí)候，書是陪我玩耍的好朋友；郁悶的時(shí)候，書是照在我心上燦爛的陽光；失意的時(shí)候，書是點(diǎn)燃我自信的熊熊火焰。走進(jìn)書中，我與書中的人物進(jìn)行交流，在書中尋找自己，也在書中完善自己。細(xì)細(xì)品書，我感受著雋永的文字之美，也找到自己需要的精神食糧。
我愛閱讀，書給了我智慧，也給了我力量和勇氣。我就像一只勤勞的小蜜蜂在書的百花園里不知疲倦的飛來飛去，采集花粉。雷鋒的故事讓我懂的人生存著都要為別人著想；做一顆永不生銹的螺絲釘，讀了大地的兒子——周恩來，我明白了讀是為了什么，決心要向周爺爺那樣，為中華之崛起而勤奮學(xué)習(xí)......
這里是萬花筒，這里是大花園，這里的生活五彩繽紛，這里的世界色彩斑斕。來吧！同學(xué)們，讓我們邁入書的海洋。
