賈誼論

非才之難，所以自用者實(shí)難。

惜乎！

賈生，王者之佐，而不能自用其才也。

夫君子之所取者遠(yuǎn)，則必有所待；

所就者大，則必有所忍。

古之賢人，皆負(fù)可致之才，而卒不能行其萬(wàn)一者，未必皆其時(shí)君之罪，或者其自取也。

愚觀賈生之論，如其所言，雖三代何以遠(yuǎn)過(guò)？

得君如漢文，猶且以不用死。

然則是天下無(wú)堯、舜，終不可有所為耶？

仲尼圣人，歷試于天下，茍非大無(wú)道之國(guó)，皆欲勉強(qiáng)扶持，庶幾一日得行其道。

將之荊，先之以冉有，申之以子夏。

君子之欲得其君，如此其勤也。

孟子去齊，三宿而后出晝，猶曰：“王其庶幾召我。

”君子之不忍棄其君，如此其厚也。

公孫丑問(wèn)曰：“夫子何為不豫？

”孟子曰：“方今天下，舍我其誰(shuí)哉？

而吾何為不豫？

”君子之愛(ài)其身，如此其至也。

夫如此而不用，然后知天下果不足與有為，而可以無(wú)憾矣。

若賈生者，非漢文之不能用生，生之不能用漢文也。

夫絳侯親握天子璽而授之文帝，灌嬰連兵數(shù)十萬(wàn)，以決劉、呂之雌雄，又皆高帝之舊將，此其君臣相得之分，豈特父子骨肉手足哉？

賈生，洛陽(yáng)之少年。

欲使其一朝之間，盡棄其舊而謀其新，亦已難矣。

為賈生者，上得其君，下得其大臣，如絳、灌之屬，優(yōu)游浸漬而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后舉天下而唯吾之所欲為，不過(guò)十年，可以得志。

安有立談之間，而遽為人“痛哭”哉！

觀其過(guò)湘為賦以吊屈原，紆郁憤悶，趯然有遠(yuǎn)舉之志。

其后以自傷哭泣，至于夭絕。

是亦不善處窮者也。

夫謀之一不見(jiàn)用，則安知終不復(fù)用也？

不知默默以待其變，而自殘至此。

嗚呼！

賈生志大而量小，才有余而識(shí)不足也。

古之人，有高世之才，必有遺俗之累。

是故非聰明睿智不惑之主，則不能全其用。

古今稱(chēng)苻堅(jiān)得王猛于草茅之中，一朝盡斥去其舊臣，而與之謀。

彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！

愚深悲生之志，故備論之。

亦使人君得如賈生之臣，則知其有狷介之操，一不見(jiàn)用，則憂(yōu)傷病沮，不能復(fù)振。

而為賈生者，亦謹(jǐn)其所發(fā)哉！

譯文

人要有才能并不難，要使自己的才能施展出來(lái)實(shí)在不容易?？上О?，賈誼雖然能夠做帝王的輔佐之臣，卻未能施展自己的才能。

君子要想達(dá)成長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)，就一定要等待時(shí)機(jī)；要想成就偉大的功業(yè)，就一定要能夠忍耐。古代的賢能之士，都有建功立業(yè)的才能，但有些人最終未能施展其才能的萬(wàn)分之一的原因，未必都是當(dāng)時(shí)君王的過(guò)錯(cuò)，也有可能是他們自己造成的。

我看賈誼的議論，照他所說(shuō)的規(guī)劃目標(biāo)，即使夏、商、周三代的成就又怎能超過(guò)他呢？遇到像漢文帝這樣的明君，尚且因未能盡才而郁郁死去，照這樣說(shuō)來(lái)，如果天下沒(méi)有堯、舜那樣的圣君，就終身不能有所作為了嗎？孔子是圣人，曾周游天下，只要不是極端無(wú)道的國(guó)家，他都想勉力扶助，希望終有一天能實(shí)踐他的政治主張。將到楚國(guó)時(shí)，先派冉有去接洽，再派子夏去聯(lián)絡(luò)。君子要想得到國(guó)君的重用，就是這樣的殷切。孟子離開(kāi)齊國(guó)時(shí)，在晝地住了三夜才出走，還說(shuō)： “齊宣王大概會(huì)召見(jiàn)我的?！本硬蝗绦膭e離他的國(guó)君，感情是這樣的深厚。公孫丑向孟子問(wèn)道：“先生為什么不高興？”孟子回答：“當(dāng)今世界上（治國(guó)平天下的人才），除了我還有誰(shuí)呢？我為什么要不高興？”君子愛(ài)惜自己是這樣的無(wú)微不至。如果做到了這樣，還是得不到施展，那么就應(yīng)當(dāng)明白世上果真已沒(méi)有一個(gè)可以共圖大業(yè)的君主了，也就可以沒(méi)有遺憾了。像賈誼這樣的人，不是漢文帝不重用他，而是賈誼不能利用漢文帝來(lái)施展自己的政治抱負(fù)啊！

周勃曾親手持著皇帝的印璽獻(xiàn)給漢文帝，灌嬰曾聯(lián)合數(shù)十萬(wàn)兵力，決定過(guò)呂、劉兩家勝敗的命運(yùn)，他們又都是漢高祖的舊部，他們這種君臣遇合的深厚情分，哪里只是父子骨肉之間的感情所能比擬的呢？賈誼不過(guò)是洛陽(yáng)的`一個(gè)青年，要想使?jié)h文帝在一朝一夕之間，就完全拋棄舊有的規(guī)章制度，采用他的新主張，也太困難了。作為賈誼這樣的人，應(yīng)該上面取得皇帝的信任，下面取得大臣的支持，對(duì)于周勃、灌嬰之類(lèi)的大臣，要從容地、逐漸地和他們加深交往，使得天子不疑慮，大臣不猜忌，這樣以后，整個(gè)國(guó)家就會(huì)按自己的主張去治理了。不出十年，就可以實(shí)現(xiàn)自己的理想。怎么能在頃刻之間就突然對(duì)人痛哭起來(lái)呢？看他路過(guò)湘江時(shí)作賦憑吊屈原，郁結(jié)煩悶，心緒不寧，表露出退隱的思想。此后，終因經(jīng)常感傷哭泣，以至于早死，這也真是個(gè)不善于身處逆境的人。謀劃一次沒(méi)有被采用，怎么知道就永遠(yuǎn)不再被采用呢？不知道默默地等待形勢(shì)的變化，而自我摧殘到如此地步。唉，賈誼真是志向遠(yuǎn)大而氣量狹小，才力有余而見(jiàn)識(shí)不足。

古人有出類(lèi)拔萃的才能，必然會(huì)不合時(shí)宜而招致困境，因此沒(méi)有英明智慧、不受蒙蔽的君主，就不能充分發(fā)揮他們的作用。古人和今人都稱(chēng)道苻堅(jiān)能從草野平民之中起用了王猛，在很短時(shí)間內(nèi)全部斥去了原來(lái)的大臣而與王猛商討軍國(guó)大事。苻堅(jiān)那樣一個(gè)平常之輩，竟能占據(jù)了半個(gè)中國(guó)，這道理就在于此吧。我很惋惜賈誼的抱負(fù)未能施展，所以對(duì)此加以詳盡的評(píng)論。同時(shí)也要使君主明白：如果得到了像賈誼這樣的臣子，就應(yīng)當(dāng)了解這類(lèi)人有孤高不群的性格，一旦不被重用，就會(huì)憂(yōu)傷頹廢，不能重新振作起來(lái)。像賈誼這種人，也應(yīng)該有節(jié)制地發(fā)泄自己的情感呀，謹(jǐn)慎的對(duì)待自己的立身處世??！

杜甫的一生經(jīng)歷坎坷，他的詩(shī)歌真實(shí)地反映了人民的苦難和國(guó)家的不幸，體現(xiàn)出了濃厚的悲劇美學(xué)精神。

杜甫詩(shī)歌以憂(yōu)國(guó)、憂(yōu)民、憂(yōu)己的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)篇居多，他的詩(shī)歌真實(shí)的反映了人民的苦難和國(guó)家的不幸，抒寫(xiě)了作者強(qiáng)烈的憂(yōu)患意識(shí)，體現(xiàn)出濃厚的悲劇意蘊(yùn)。這種悲劇精神成就了詩(shī)人濃郁頓挫的藝術(shù)風(fēng)格，使其成為最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人之一。本文從杜甫的悲劇性人生入手，探討杜詩(shī)中濃郁的悲劇精神。

杜甫一生經(jīng)歷了唐代由盛到衰的過(guò)程，他的人生與悲劇結(jié)下了不解之緣，這就決定了他的悲劇性命運(yùn)，并體現(xiàn)在他的詩(shī)歌中。杜甫詩(shī)歌以憂(yōu)國(guó)、憂(yōu)民、憂(yōu)己的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)篇居多，他的詩(shī)歌真實(shí)的反映了人民的苦難和國(guó)家的不幸，抒寫(xiě)了作者強(qiáng)烈的憂(yōu)患意識(shí)，體現(xiàn)出濃厚的悲劇意蘊(yùn)。這種悲劇精神成就了詩(shī)人濃郁頓挫的藝術(shù)風(fēng)格，使其成為最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人之一。葉燮在《原詩(shī)》中曾說(shuō)：“千古詩(shī)人推杜甫，其詩(shī)隨所遇之人、之境、之事、之物，無(wú)處不發(fā)其思君王、憂(yōu)禍亂、念朋友……”。滲透于杜甫詩(shī)中的悲劇精神，讓我們看到了時(shí)代的艱難苦恨和作者憂(yōu)國(guó)傷時(shí)的情懷。杜甫將自己一生的愁苦融入到詩(shī)歌中，滲透著濃濃的悲劇情感，形成了獨(dú)特的風(fēng)格，蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的悲劇精神。杜甫的悲劇性人生是當(dāng)時(shí)社會(huì)的產(chǎn)物，我們要探討杜甫詩(shī)歌的悲劇精神，必須了解杜甫的悲劇性人生。本文從杜甫的悲劇性人生入手，探討杜詩(shī)中悲劇精神的體現(xiàn)。

一、杜甫的悲劇性人生

人生的悲劇總是與特定的時(shí)代、抒情主體的經(jīng)歷糾結(jié)在一起。杜甫是一個(gè)悲劇人物，他青年時(shí)有著積極地入世愿望，致力于追求功名，安史之亂后客居秦州、同谷，輾轉(zhuǎn)飄零的經(jīng)歷、坎坷的命運(yùn)、政治的失意使他承受太多的痛苦，形成了他的悲劇性人生。但造成詩(shī)人人生悲劇的主要原因在于政治理想與命運(yùn)的沖突。一直以來(lái)，中國(guó)知識(shí)分子以“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”為人生信條，他們常面臨入世、出世的選擇，理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾使他們經(jīng)歷出世、入世，或者反復(fù)的入世、歸隱等，他們?cè)诶硐氲貌坏綄?shí)現(xiàn)的情況下用出世的方式尋求心靈的慰藉。但杜甫受多種因素的影響，一生都沒(méi)有在出世、入世之間尋得平衡，并貧困交加一生，所以他的人生充滿(mǎn)了悲劇性色彩。

1.政治理想的漸次幻滅

杜甫出生在奉儒守官的家庭，儒家思想對(duì)他產(chǎn)生了深刻影響，使他從小就立下了遠(yuǎn)大理想。成年后他把修身、齊家、治國(guó)作為自己安身立命的原則，形成“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的政治理想。但事情的發(fā)展遠(yuǎn)非杜甫所料，他兩次參加科舉都沒(méi)有考中，此后一直尋找入仕的機(jī)會(huì)，到處求人援引，但都沒(méi)有結(jié)果，直到天寶十四載，才獲得一個(gè)小官，可是上任沒(méi)多久，就爆發(fā)了安史之亂。此后他的人生命運(yùn)悲涼、仕途坎坷。儒家倡導(dǎo)的.是積極入世，追求理想的人生和完善的人格，但現(xiàn)實(shí)社會(huì)的殘酷造成大量有志之士的仕途坎坷，理想與現(xiàn)實(shí)形成強(qiáng)烈的沖突。面對(duì)不公的命運(yùn)、悲慘的人生，如果以耿直的人格面對(duì)現(xiàn)實(shí)，必會(huì)與現(xiàn)實(shí)政治相悖，這就使得一些正直之士的仕途不可避免的帶有悲劇色彩，建功立業(yè)的理想大都會(huì)成為泡影，最后在詩(shī)文中抒發(fā)感慨來(lái)自我安慰。

2.遇合無(wú)期的悲慘命運(yùn)

杜甫為人正直、他的際遇與大多數(shù)古代知識(shí)分子相契合。他有著遠(yuǎn)大的志向，早期的作品就充滿(mǎn)著自信，如《望岳》中的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，表達(dá)了他堅(jiān)忍不拔的性格和遠(yuǎn)大的理想，有著強(qiáng)烈的自信，充滿(mǎn)著樂(lè)觀精神。他理想的終極目標(biāo)是輔佐君王、安邦定國(guó)，伴隨著對(duì)盛世的憧憬，他踏上了入仕的道路。但這條道路是坎坷不平的，科場(chǎng)失意導(dǎo)致他報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，造成理想與現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈反差。杜甫長(zhǎng)期處在理想與現(xiàn)實(shí)的沖突中，他越是追求理想，越是感到現(xiàn)實(shí)的巨大壓力，由此產(chǎn)生的失意、悲怨、傷感等情感都通過(guò)詩(shī)歌表現(xiàn)出來(lái)，使之具有了悲劇精神。因此詩(shī)人覺(jué)得“朝扣富兒門(mén)，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛?！?《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》)杜甫在求仕中看到了官場(chǎng)的黑暗，體會(huì)到人情的冷暖，世態(tài)的炎涼。盛世憧憬的消失與理想的破滅，使詩(shī)人產(chǎn)生強(qiáng)烈的困惑，也使他的人生帶有了悲劇色彩。杜甫一生致力于追求理想，但時(shí)運(yùn)不濟(jì)，這實(shí)在是一出悲劇。生活的艱辛、仕途的坎坷，都沒(méi)有磨滅他憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷，這使得杜詩(shī)的悲劇精神更具有一種震撼人心的力量。

杜甫也曾向皇帝表明自己的才能、膽識(shí)，指出當(dāng)時(shí)大臣的尸位素餐，希望得到明君的任用。但皇帝的召試并非是真愛(ài)人才，而是為了粉飾天平，再加上奸臣當(dāng)?shù)溃僭囈簿筒涣肆酥?。杜甫多方奔走，到處找人援引，直到四十多歲才謀得了一個(gè)縣尉的小職。安史之亂中，杜甫冒著生命危險(xiǎn)才進(jìn)入仕途。他一生不懈的追求功名，在逆境中表現(xiàn)出積極向上的精神，道出了中國(guó)知識(shí)分子在逆境中執(zhí)著追求的性格特征。安史之亂后，他把對(duì)盛世的憧憬轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)現(xiàn)實(shí)的抨擊，憂(yōu)心于國(guó)家的命運(yùn)和前途，這使他的詩(shī)歌充滿(mǎn)了悲涼的基調(diào)，蘊(yùn)含著悲劇精神，如《壯游》中的“上感九廟焚，下憂(yōu)萬(wàn)民瘡?！?/p>

二、杜詩(shī)中的悲劇精神

1.時(shí)事詩(shī)與懷古詩(shī)的悲劇意蘊(yùn)

時(shí)事詩(shī)表現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，展示了作家憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷，具有強(qiáng)烈的憂(yōu)患意識(shí)。杜甫一生充滿(mǎn)著悲劇色彩，他以自我的生活體驗(yàn)為基礎(chǔ)，創(chuàng)作了“三吏”、“三別”等著名的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)篇，真實(shí)的反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的動(dòng)亂，譜寫(xiě)了一曲曲時(shí)代的悲歌。杜甫深切關(guān)懷著滿(mǎn)目蒼涼的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)出對(duì)人民的同情和對(duì)國(guó)家命運(yùn)的關(guān)注，通過(guò)抒寫(xiě)時(shí)事表達(dá)自己的見(jiàn)解，蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的憂(yōu)患意識(shí)和悲劇色彩。如“車(chē)轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰，爺娘妻子走相送，塵埃不見(jiàn)咸陽(yáng)橋?！?《兵車(chē)行》)詩(shī)中生死離別的場(chǎng)景，奠定了全詩(shī)悲涼的氣氛。“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”(《詠懷五百字》)則揭示了當(dāng)時(shí)巨大貧富差距，反映了安史之亂前夕的生活，表達(dá)了對(duì)國(guó)家與百姓命運(yùn)的關(guān)注。“不眠憂(yōu)戰(zhàn)伐，無(wú)力正乾坤”(《宿江邊閣》)表達(dá)了作者強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。

杜甫不僅在時(shí)事詩(shī)中追求悲壯美，在晚年創(chuàng)作的詩(shī)篇中也張揚(yáng)深沉的憂(yōu)患意識(shí)，如“我多長(zhǎng)卿病，日夕思朝廷”(《同元使君春陵行》)，“抱病排金門(mén)，衰容汽為敏”(《贈(zèng)鄭十八賁》)，“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”(《登高》)。在這些詩(shī)句中表達(dá)了自己的遠(yuǎn)大理想和對(duì)現(xiàn)實(shí)的憤恨，他將對(duì)政治的憂(yōu)患和生命的悲哀都滲透在詩(shī)篇中，其憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的意識(shí)超越了社會(huì)功利，使其詩(shī)歌蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的悲劇精神，顯示出獨(dú)特的魅力。

杜甫的懷古詩(shī)也有著濃郁的悲劇精神。詩(shī)人借助歷史人物抒情言志，如他的《詠懷古跡五首》，通過(guò)歷史環(huán)境的描寫(xiě)來(lái)隱喻現(xiàn)實(shí)，具有鮮明的時(shí)代特征。杜甫一生命運(yùn)坎坷，常借助歷史寄寓對(duì)現(xiàn)實(shí)及自身遭遇的感懷，如“群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)，生長(zhǎng)明妃尚有村?！薄皭澩镆粸I，蕭條異代不同時(shí)。”杜甫一生常自比稷與契，但遠(yuǎn)古的稷與契只在想象中，他只能用歷史上的英雄反觀自身，抒發(fā)功業(yè)無(wú)成的感慨。如“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟?！?《蜀相》)詩(shī)人用諸葛亮來(lái)表現(xiàn)自己的生不逢時(shí)，抒發(fā)現(xiàn)實(shí)的感受，從而使詩(shī)歌具有了深沉的悲劇意蘊(yùn)。

2.寫(xiě)景詩(shī)生命意識(shí)的悲劇體現(xiàn)

我國(guó)古代詩(shī)人多用詩(shī)表達(dá)生命主題，杜甫也繼承了這一詩(shī)歌傳統(tǒng)，使他的詩(shī)歌具有了強(qiáng)烈的生命意識(shí)和悲劇體驗(yàn)，這可以從他的寫(xiě)景詩(shī)來(lái)看。杜甫在景物描寫(xiě)中常寄托生命體驗(yàn)，凸顯人的生命價(jià)值與現(xiàn)實(shí)人生的沖突。儒家的生命價(jià)值觀在杜甫身上得到了充分體現(xiàn)，其詩(shī)中的生命意識(shí)是通過(guò)對(duì)痛苦的超越體現(xiàn)出來(lái)的。杜甫在詩(shī)中有退隱想法，但他未真正行動(dòng)起來(lái)，而是致力于追求現(xiàn)實(shí)人生價(jià)值。我們讀杜甫的詩(shī)，很容易感受到悲傷情緒。詩(shī)人從生活的艱辛中感嘆自己的衰老，如“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”(《登高》)，在感嘆命運(yùn)的同時(shí)，表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的生命意識(shí)。

杜甫寫(xiě)景詩(shī)中表達(dá)生命意識(shí)的另外一種形式是通過(guò)對(duì)客觀物象的描寫(xiě)，表達(dá)自己的人生感悟，寄寓身世感懷。如“秋蟲(chóng)聲不去，暮雀意何如。寒事今牢落，人生亦有初?！?《除架》)“叢菊兩開(kāi)他日淚，孤舟一系故園心。寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧?！?《秋興八首》)詩(shī)人追憶盛時(shí)的京華往事，感慨生平遭遇，抒發(fā)暮年時(shí)的凄涼之情，蘊(yùn)含著深沉的情感。另外還有《江漢》、《旅夜抒懷》、《登高》等詩(shī)，尤其是《登高》詩(shī)，情景交融，既概括了詩(shī)人的坎坷經(jīng)歷，又表達(dá)出常年漂泊的內(nèi)心情感，流露出內(nèi)心的痛楚，將詩(shī)人的漂泊、悲情、懷鄉(xiāng)、垂暮、哀餅等充分體現(xiàn)出來(lái)，既有身世的悲涼，又有家國(guó)之恨。正是由于杜甫與命運(yùn)的抗?fàn)?，使他的?shī)歌具有了巨大的藝術(shù)感染力，才成就了感人淚下的悲劇美感。

總之，杜甫深受儒家思想的影響，儒家建功立業(yè)、積極入世的思想使他具有強(qiáng)烈的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷。同時(shí)杜甫的一生是悲劇的一生，他把愛(ài)國(guó)之悲、憂(yōu)民之愁的情感融入到一首首詩(shī)歌中，使他的詩(shī)歌呈現(xiàn)出一種綿綿不盡、揮之不去的悲劇精神，成就了他獨(dú)特的寫(xiě)作風(fēng)格。

杜甫《夢(mèng)李白》二首賞析

其一

死別已吞聲，生別賞惻惻。

江南瘴癘地，逐客無(wú)消息。

故人入我夢(mèng)，明我長(zhǎng)相憶。

恐非平生魂，路遠(yuǎn)不可測(cè)。

魂來(lái)?xiàng)髁智?，魂返關(guān)寒黑。

君今在羅網(wǎng)，何以有羽翼。

落月滿(mǎn)屋梁，猶疑照顏色。

水深波浪闊，無(wú)使蛟龍得!

其二

浮云終日行，游子久不至。

三夜頻夢(mèng)君，情親見(jiàn)君意。

告歸賞局促，苦道來(lái)不易。

江湖多風(fēng)波，舟楫恐失墜。

出門(mén)搔白首，若負(fù)平生志。

冠蓋滿(mǎn)京華，斯人獨(dú)憔悴。

孰云網(wǎng)恢恢，將老身反累。

千秋萬(wàn)歲名，寂寞身后事。

賞析：

這是杜甫聽(tīng)說(shuō)李折流放到夜郎后積思成夢(mèng)的詩(shī)篇。杜甫詩(shī)中有十余首為表現(xiàn)李杜深交之作：“醉眠秋共被，攜手日同行“，是彼此覺(jué)深情厚誼的寫(xiě)照;“敏捷詩(shī)千首，飄零酒一杯“，是對(duì)李白真才實(shí)學(xué)的詠贊;“世人皆欲殺，吾意獨(dú)憐才“，是對(duì)李坎坷一生的不平吶喊。

第一首，著重寫(xiě)對(duì)李白安危的無(wú)比關(guān)切與深深的懷念。

第二首，哀嘆李白坎坷一生的不幸，極為深沉地體現(xiàn)詩(shī)人誠(chéng)摯熾熱的友情。

當(dāng)閱讀了一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)

史記讀書(shū)筆記1

史記是西漢時(shí)期司馬遷所作的，司馬遷（前145—？)，字子長(zhǎng)，我國(guó)西漢偉大的史學(xué)家、文學(xué)家、思想家，夏陽(yáng)龍門(mén)(今陜西韓城南)人。司馬遷所著《史記》是中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，被魯迅稱(chēng)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。

《史記》記載了上自中國(guó)上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝元狩元年（公元前122年），共3000多年的歷史。作者司馬遷以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識(shí)，使《史記》成為中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，就這樣，史記塑造了一個(gè)一個(gè)的經(jīng)典人物。比如始皇帝嬴政，漢高祖劉邦，春秋首霸齊桓公還有臥薪嘗膽的越王勾踐。

在中國(guó)歷史上史記、后漢書(shū)、漢書(shū)、三國(guó)志并稱(chēng)前四史。

這是我最喜歡的故事，臥薪嘗膽，這是臥薪嘗膽的節(jié)選，吳既赦越，越王勾踐反國(guó)，乃苦身焦思，置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也。曰：“汝忘會(huì)稽之恥邪？”身自耕作，夫人自織；食不加肉，衣不重采；折節(jié)下賢人，厚遇賓客；振貧吊死，與百姓同其勞。這個(gè)意思是吳王已經(jīng)赦免了越王，（讓他回了越國(guó)，）越王勾踐時(shí)時(shí)刻刻想著如何復(fù)國(guó)，于是就每天勞累地思索著，還把一個(gè)苦膽掛在座位上面，每天坐下休息、躺下睡覺(jué)之前，都要仰起頭嘗嘗苦膽的滋味，吃飯喝水之前也要先嘗嘗苦膽。他常常對(duì)自己說(shuō)：“你難道已經(jīng)忘記了在會(huì)稽山上所受的恥辱了么？”他親自到田間種地，他的夫人穿自己織的布做成的衣服。他吃的每頓飯里幾乎沒(méi)有肉菜，穿的衣服沒(méi)有鮮艷的顏色。他降低身份對(duì)待下面有賢能的人，對(duì)賓客厚禮相贈(zèng)，扶助貧困的人，哀悼死難的人，和百姓們一同勞苦工作。最后臥薪嘗膽了20年終于把吳國(guó)消滅了，最終，勾踐也成為了五霸之一。

史記讀書(shū)筆記2

我利用一個(gè)暑假的時(shí)間終于讀完了《史記》。這本書(shū)的作者是漢代的司馬遷，他幾乎耗盡了畢生的心血，來(lái)完成這一部52萬(wàn)字的巨作。

這本書(shū)主要說(shuō)的是從黃帝時(shí)代到抗擊匈奴的故事，我最喜歡的故事是武王大戰(zhàn)紂王的故事。紂王性格暴戾，經(jīng)常殘暴百姓，其中只有妲己最受寵，他還建筑酒池肉林。而在這個(gè)時(shí)候，反抗紂王的武王，悄然拉起了一支大軍，反抗紂王。因?yàn)榧q王的昏庸殘暴，眾多的百姓也開(kāi)始起義。

武王的軍師，姜子牙建議先將軍心凝固起來(lái)，武王聽(tīng)從軍師的建議。最后，不得民心的紂王不得不跳入火中燒死自己。妲己被殺，奸臣受了絞刑。

從書(shū)中我悟出了一個(gè)道理，那就是，多為他人著想，將心比心。我覺(jué)得做人不能光考慮自己，要從別人角度來(lái)考慮問(wèn)題，紂王就是最好的教訓(xùn)。周武王的軍隊(duì)雖然不強(qiáng)，但是有姜子牙這樣的一位軍師，再加上得民心的軍隊(duì)，那就可以用策略擊敗敵人。像荊軻刺秦王、劉邦戰(zhàn)項(xiàng)羽、黃帝大戰(zhàn)蚩尤，還有秦始皇，他是我最喜歡的歷史人物，統(tǒng)一了六國(guó)，使人民過(guò)上了安定的生活，不再流離失所，不再飽嘗顛沛流離之苦，雖說(shuō)他發(fā)起了焚書(shū)坑儒，但比起過(guò)，他的功勞更大，更讓歷史永遠(yuǎn)銘記！

培根說(shuō)：“讀史使人明智?！蔽覀儜?yīng)該多看看關(guān)于歷史的書(shū)籍，歷史還有許多的故事，在等著我們?nèi)ヌ剿魉伎寄?！我們的《史記》就是這樣一個(gè)證明，難怪魯迅先生稱(chēng)它為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷?！毕Ｍ藗兌嗷ㄐ┤パ芯繗v史，說(shuō)不定還有新發(fā)現(xiàn)呢！《史記》它不僅豐富了我們的見(jiàn)聞，還增加了我們的知識(shí)，讓我知道了如何做人最好，要善于聽(tīng)取良言忠告。更要時(shí)時(shí)刻刻為他人著想，這樣的人，才是成大事的人。

史記讀書(shū)筆記3

在中國(guó)博大精深的'文學(xué)寶庫(kù)中有這樣一本書(shū)，它記載著偉大祖國(guó)的復(fù)興，記載著中華民族艱辛的歷程，記載著從征討蚩尤到舜傳曉位，記載著本紀(jì)、世家、列傳。這本永不腐朽的經(jīng)典就是司馬遷的《史記》，貫通祖國(guó)三千余年的輝煌歷史，是中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，被列為二十四史之首，是一部經(jīng)典之作。

《史記》是我國(guó)最早的紀(jì)傳體通史。這部書(shū)共一百三十篇，五十二萬(wàn)多字。此書(shū)也開(kāi)創(chuàng)了紀(jì)傳體史書(shū)的形式，對(duì)后來(lái)歷朝歷代的正史，都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

我喜歡的英雄是項(xiàng)羽和勾踐：有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦川終屬楚；苦心人，天不負(fù)，三千越甲可吞吳，臥薪嘗膽。

我欣賞的刺客是專(zhuān)諸、聶政、還有荊軻等人，對(duì)君王赤膽忠心，一心為君。就像荊軻臨走時(shí)在易水河邊“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去不復(fù)返。”的悲壯，更有那后來(lái)身中八劍卻仍然一心想著太子丹，這就是他們赤膽忠心的最好表現(xiàn)。

我印象最深的謀士是韓信，從小忍辱負(fù)重，念念不忘曾經(jīng)幫助過(guò)自己的人。在他的第一場(chǎng)戰(zhàn)役里，就以成功告終。他的一生中有明修棧道，暗度陳倉(cāng)；背水一戰(zhàn)；四面楚歌等戰(zhàn)役，無(wú)一失敗。關(guān)于韓信的一生有一副極佳的

《史記》，魯迅譽(yù)之為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”，是一本令我們每個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該細(xì)細(xì)閱讀的經(jīng)典！是一本既生動(dòng)有趣又能增長(zhǎng)知識(shí)的值得一看的好書(shū)！

史記讀書(shū)筆記4

寒假到了，老師給我們布置了一個(gè)任務(wù)——要求我們讀完“史記”并寫(xiě)

其中我最喜歡的是本紀(jì)那一部分。它講述了，五帝，夏朝，商朝，周朝，秦朝，和漢朝有關(guān)皇帝的故事。（由于司馬遷是生活在漢高祖事情，所以，高祖以后的事情就沒(méi)有講述。）讓我最敬佩的人是舜和禹。舜很小的時(shí)候，母親就去世了，他的父親雙目失明，也是個(gè)糊涂蟲(chóng)，后母把舜當(dāng)成眼中釘，她的兒子也是個(gè)自私自利的人。舜只好一個(gè)人搬到歷山腳下，即使父親經(jīng)常打罵他，母親想害死他，弟弟欺負(fù)他，可他卻總是有一片孝順的心。還暗地拿糧食去救濟(jì)父母。他同時(shí)也是一個(gè)品德高尚，富于謙讓的人。在他當(dāng)上黃帝以后，更是時(shí)刻關(guān)心百姓的疾苦，把國(guó)家治理得井井有條。

禹在的時(shí)候，經(jīng)常發(fā)大水，每年都會(huì)淹沒(méi)很多田地，人們不得不背井離鄉(xiāng)。于是他就下定決心，一定要把水治理好。在他的帶領(lǐng)下，人們奮戰(zhàn)了很多年終于制服了水患。大禹，也曾經(jīng)”三次過(guò)家門(mén)而不入“。而得到了人們的擁戴，成為了黃帝，并建立了第一個(gè)奴隸制度國(guó)家——”夏朝“。

”史記“這本書(shū)寫(xiě)的真棒，它既讓我們了解了漢朝以前的歷史，也讓我們明白了很多做人的道理，也讓我了解了我們祖國(guó)的悠久的歷史文明。我以后要多讀一些課外書(shū)，這樣就能學(xué)到更多的知識(shí)。

史記讀書(shū)筆記5

《史記》是司馬遷忍辱負(fù)重、嘔心瀝血，花費(fèi)一生的精力來(lái)創(chuàng)作的。它是一部偉大的歷史著作，是中華民族文化寶庫(kù)的一顆璀璨的明珠，更是中華民族寶貴的精神財(cái)富。曾被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。

大哲學(xué)家培根說(shuō)過(guò)：“讀史使人明智”，一代明君唐太宗也感喟：“以銅為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可知興替；以人為鑒，可明得失?！薄妒酚洝窞槲覀兩鷦?dòng)形象的展現(xiàn)了波瀾壯闊的社會(huì)畫(huà)面，還塑造了一大批栩栩如生的歷史人物形象，讓我們從歷史中明白道理，揭露丑惡行為，歌頌高尚的品德。

《史記》中那一個(gè)個(gè)活靈活現(xiàn)、生動(dòng)形象的歷史人物給我留下了深刻的印象，如對(duì)人謙恭有禮、和藹可親、孝敬父親的虞禹；令人尊敬、勤政愛(ài)民、為了治水三過(guò)家門(mén)而不入的大禹，受到了大家的愛(ài)戴；還有那殘暴、沉迷于酒色、過(guò)著奢侈糜爛的生活最終丟失了江山的商紂王；只為博得美人一笑，點(diǎn)起烽火、不惜一切戲弄諸侯的周幽王，“宮中美人一破顏，驚塵濺血流千載。”這就是周幽王墮落生活的真實(shí)寫(xiě)照；不忘亡國(guó)之恥，臥薪嘗膽從而最終戰(zhàn)勝吳國(guó)的越王勾踐。知識(shí)淵博、見(jiàn)聞深廣、始終以祖國(guó)的興亡，人民的疾苦為念的偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人屈原，用“發(fā)憤以抒情”的方式創(chuàng)作的《離騷》而名垂千古。

歷史就像一面鏡子，映照著千古，映射著未來(lái)。讀完《史記》，讓我讀出歷史的真實(shí)，讀懂了一點(diǎn)點(diǎn)歷史發(fā)展的規(guī)律。讀史使人明智，就是要從歷史中吸取

史記讀書(shū)筆記6

歷史是現(xiàn)實(shí)的寫(xiě)照，人類(lèi)社會(huì)發(fā)展每天都在我們眼前不斷更迭。有人說(shuō)歷史是最最好的教輔書(shū)。是的，我們可以通過(guò)歷史看見(jiàn)我們的過(guò)去，預(yù)測(cè)我們的未來(lái)。這讓我們?cè)跉v史的輪回和變遷過(guò)程中，我們能夠更加從容，這些都是歷史教給我們的。

兩千年的歷史長(zhǎng)河中，人們從來(lái)對(duì)《史記》不吝嗇贊美之詞，它也完全配得上的這樣的贊頌。《史記》是文學(xué)和歷史的兩座高峰，幾千年后的今天也一直都是學(xué)界，探討學(xué)習(xí)的典范，足可見(jiàn)其影響力。司馬遷在受到極大屈辱的情況下仍然能夠?qū)懗觥笆芳抑^唱，無(wú)韻之離騷”的經(jīng)典，他的精神令人驚嘆。正如他在《史記》中所提及的那樣，成就偉業(yè)的人誰(shuí)不是輕易享受俗人之福的，他不是一個(gè)追求功名利綠的人，他只是繼承了父親的遺志。就算是沒(méi)有受天底下最大的屈辱，我相信他依然能夠創(chuàng)作出這篇經(jīng)典，只不過(guò)這樣的遭遇讓人能夠更清楚的認(rèn)識(shí)到這部作品和作者的偉大。換言之，是理想讓他有屈辱著活下去的勇氣和意志。人固有一死，或輕如鴻毛，或重于泰山。死很簡(jiǎn)單，但是如何活下來(lái)卻不易。茍且偷生，享受殘生不是司馬遷所想的，他是以這樣的方式明志，他有比更重要的事情要去做，因?yàn)樗谰瓦@樣死去，歷史上將只會(huì)留下茶余飯后的笑談。

歷史上有很多像司馬遷這樣身處逆境的人物創(chuàng)作出偉大的作品的，蓋文王，仲尼，屈原，左丘，孫臏，呂不韋，韓非……他們之所以能流芳百世，不僅僅因?yàn)樗麄兊淖髌?，更重要的是他們的精神，他們都領(lǐng)悟了人生的真諦。我們當(dāng)代人不應(yīng)該學(xué)習(xí)他們這種常人很難擁有的毅力嗎？圣人之所以為圣人的道理大概都清楚了。

史記讀書(shū)筆記7

雖背《春秋》之義，固不失為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷?！边@是魯迅先生說(shuō)過(guò)。當(dāng)年司馬遷因?yàn)闉槔盍贽q護(hù)而被貶下獄，在獄中度過(guò)余生，編寫(xiě)下了我國(guó)歷史文化長(zhǎng)廊的一顆璀璨的明珠，它便是——《史記》。

當(dāng)年的西楚霸王項(xiàng)羽被逼垓下，四面楚歌，留下了豪言“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮雅不逝，雅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何?！比缓筇岬断蝾i一揮，從容倒下，“羽之甚勇，千古無(wú)二”。

“秦王掃六合，虎視何雄哉，揮劍決浮云諸侯盡西來(lái)”。昔日秦始皇橫掃六國(guó)統(tǒng)一天下的豪言壯志，早已不復(fù)存在，長(zhǎng)城邊境蒙恬與公子扶蘇自刎而死的畫(huà)面，看秦始皇陵想象當(dāng)年千古一地的雄心壯志。

想當(dāng)年，周幽王為博褒姒一笑，竟昏庸到點(diǎn)燃烽火，引各諸侯舉全國(guó)之兵來(lái)支援，但卻沒(méi)有看到一位敵軍，褒姒見(jiàn)各諸侯面面相覷不禁一笑，可誰(shuí)想到，為博這一笑，西周將全氣數(shù)都賭上了，歷史總是驚人的相似，商紂王的妲己，也賭上了商的氣數(shù)，英雄難過(guò)美人關(guān)。

“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的屈原。當(dāng)初，楚襄王聽(tīng)信小人的奸言，將屈原放逐到荒涼之地—漢北去漢北之時(shí)，屈原望江而嘆，歌《離騷》，文采飛揚(yáng)，一氣呵成。聽(tīng)到楚亡后，屈原悲憤投江，縱觀屈原一生，都在為楚國(guó)做貢獻(xiàn)。即使最后死了，也要盡忠報(bào)國(guó)。我們永遠(yuǎn)銘記于心。

太史公司馬遷他那酐暢淋漓的筆墨，濃墨重彩地展現(xiàn)了波瀾壯闊的歷史畫(huà)卷，讓我們?cè)诿Ｃv史中，尋找教訓(xùn)，感慨人生短暫，認(rèn)識(shí)自己和世界，同時(shí)更是在傳承中華原汁原味的文化。

史記讀書(shū)筆記8

我敬佩司馬遷能把《史記》寫(xiě)得那么深動(dòng)敬佩《史記》當(dāng)中的每一個(gè)英雄人物敬佩中國(guó)擁有那么豐厚悠久的歷史，史記的讀后感。今天我終于把厚厚的一本《史記》讀完了讀完這本書(shū)后我的收獲還真是不小。

們先看看堯吧!其父帝嚳死后，位置本來(lái)是傳給堯的哥哥，結(jié)果《史記》說(shuō)哥哥"不善崩"了，弟弟堯就上了位，史記讀后感。"不善"大概就是沒(méi)做出什么政績(jī)，"崩"就是死了的意思。這就很奇怪了，"不善"就是"不善"，"崩"就是"崩"，這個(gè)"不善崩"難道是說(shuō)：因?yàn)闆](méi)做出什么政績(jī)所以就死了?邏輯不通。怎么個(gè)"不善"法?沒(méi)說(shuō)。怎么"崩"的?也沒(méi)說(shuō)。況且，此前帝位都是在整個(gè)家族里接力的，為什么到這里變成家庭接力?這一段寫(xiě)得這么簡(jiǎn)單而模糊，我想我可以大膽假設(shè)：是不是堯和哥哥為王位明爭(zhēng)暗斗，結(jié)果哥哥勝出，而后堯在心腹的幫助下，設(shè)計(jì)把同父異母的哥哥弄死了，手段無(wú)非是暗殺或政變兩種，然后隨便找了個(gè)理由對(duì)付一下輿論，自己就補(bǔ)上去了。舜被登用后，先是把自己打扮成萬(wàn)民擁戴、百姓爭(zhēng)相來(lái)附狀。你看他住的地方："一年而所居成聚，二年成邑，三年成都"。他出道前，在老家住了三十年，也不見(jiàn)"成都"，還受到父母的追殺。如今一得到元首的垂青，渾身光環(huán)就出來(lái)了，讓我想到了現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)們喜歡搞的政績(jī)工程。接著他還排除異己，堯的時(shí)候，鯀、共工、

史記讀書(shū)筆記9

寒假中，我讀了幾部著作?！妒酚洝纷盍钗覑?ài)不釋手，也給了我很多啟發(fā)。

中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史——《史記》，是西漢著名史學(xué)家、思想家和文學(xué)家司馬遷（公元前145年至公元前90年）編寫(xiě)的。這本書(shū)記載了上自中國(guó)古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代，下至公元前122年漢武帝共3000多年的歷史，其文采歷來(lái)為我國(guó)文學(xué)界所稱(chēng)頌，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)傳記文學(xué)的先河。

在《史記》這座人物長(zhǎng)廊里，我不僅認(rèn)識(shí)了歷史上有作為的才人，也了解了妙計(jì)藏身的土人食客，百家爭(zhēng)鳴的先秦諸子……屈原投江自盡的故事我早有所聞，可一直不知原因?yàn)楹?，看完《史記》，我才恍然大悟?/p>

屈原原是楚國(guó)的三閭大夫。一次，秦昭王為進(jìn)一步吞并楚國(guó)，以結(jié)親之名邀請(qǐng)楚懷王去秦國(guó)會(huì)晤，屈原覺(jué)得其中有詐，不同意。可是楚懷王的小兒子子蘭勸楚懷王前往：“秦國(guó)這么友好，不可拒絕，一定要去！”，最終，楚懷王死在了秦國(guó)。

屈原為此寫(xiě)了文章來(lái)表達(dá)自己對(duì)楚國(guó)的眷戀，還有對(duì)奸臣和小人的憤慨。子蘭看后大為惱怒，便在其哥哥頃襄王面前屈原，因此，屈原便被放逐到了很遠(yuǎn)的地方。放逐期間，屈原有次在江邊慢步低吟，有位漁夫詢(xún)問(wèn)其被放逐的原因，屈原回答漁夫的一句話(huà)流傳至今，更是令我欽佩不已：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放”。

是啊，我們也要學(xué)習(xí)屈原那剛直不阿的品格，在社會(huì)上做一個(gè)清白正直的人，不能委曲求全，做低下的世俗小人。

《史記》不僅記載了許多給人以啟迪的故事，還描繪了很多歷史人物，每個(gè)故事和人物描寫(xiě)都非常精彩生動(dòng)，真是一本知識(shí)豐富的好寶典！

史記讀書(shū)筆記10

《史記》 是中華民族最早的紀(jì)傳體通史，被人譽(yù)為史家之絕唱。此書(shū)開(kāi)創(chuàng)了紀(jì)傳體史書(shū)的形式，對(duì)歷朝歷代的正史，都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。讀它，我就覺(jué)得在和一個(gè)活人談話(huà)。司馬遷我對(duì)他很同情，也很佩服。司馬遷是中國(guó)的史學(xué)之父，他忍辱負(fù)重的精神被后人傳誦，《史記》和其他史書(shū)不同，他把黃帝到漢武帝這幾千年間的人物描繪的栩栩如生，而不僅僅是羅列帝王將相。

史記這本書(shū)很偉大，作者更偉大。我們“讀其書(shū)而想見(jiàn)其人”，就一定要讀《太史公自序》?！短饭孕颉泛苤匾?，以為只有讀這篇文章，才能了解他的學(xué)術(shù)背景和創(chuàng)作過(guò)程，知道他有家學(xué)淵源和名師傳授。如果說(shuō)《太史公自序》是學(xué)術(shù)史，那么《報(bào)任安書(shū)》就是他的心靈史。因?yàn)槔锩娼钢疅釕俸退乐纯啵烤湓?huà)都是發(fā)自?xún)?nèi)心的。

司馬遷筆下的人物個(gè)個(gè)栩栩如生，有著鮮明的個(gè)性，比如說(shuō)為國(guó)著想的藺相如，南征北戰(zhàn)的廉頗，性情暴躁的秦始皇等等。優(yōu)美的語(yǔ)言使我彷佛進(jìn)入了那個(gè)時(shí)代，隨著情節(jié)的起伏，我的心情也位置改變，主人公喜則喜，主人公憂(yōu)則憂(yōu)。緊張刺激的情節(jié)讓我身臨其境，我一會(huì)兒變成了攻城拔寨的大將，一會(huì)兒變成運(yùn)籌帷幄的軍師，一會(huì)又變成伶牙俐齒的說(shuō)客。我陶醉在滾滾的歷史長(zhǎng)河之中，久久不能自拔

歷史是什么?歷史是一名老師：“前事不忘，后事之師”;歷史是一種規(guī)律：“究天人之際，通古今之變”;歷史是一面鏡子，是一種經(jīng)驗(yàn)，更是一種智慧。歷史潮流，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡。面對(duì)風(fēng)云變幻的國(guó)際形勢(shì)，要完成中華民族復(fù)興的偉大使命，請(qǐng)廣大青少年朋友從歷史中洞察規(guī)律，通曉過(guò)去，把握現(xiàn)在，主宰未來(lái)。