神州大地，悠久的歷史文化，哺育了許多政治家、思想家、軍事家、教育家、藝術(shù)家和英雄模范人物，可謂自古人杰地靈，群星璀璨。這些志士仁人的奮斗精神和道德風范，已經(jīng)成為我們民族寶貴的精神文化遺產(chǎn)。為了繼承先烈遺志，發(fā)揚革命傳統(tǒng)，振奮民族精神，弘揚中華文明，為實現(xiàn)中華民族的偉大復興而努力奮斗，我們

展，讓我們更加深刻地了解中國魂。

XX年12月30日早晨，我們?nèi)鄥⒂^了“民族魂”展廳，一至六年級的各位解說員們熱情地為我們介紹了各個展板的詳細內(nèi)容，主要展板有：梅蘭竹菊、民族樂器、古城西安、皮影等等。其中對我印象最深的是就是“賞梅蘭竹菊，品中國文化”這一展板了，因為，中國人對于花中四君子梅蘭竹菊的稱贊由來已久。它們分別代表和象征著不同的精神和意義。梅花傲霜斗雪，冰肌玉骨；蘭花質(zhì)秀清麗，清雅幽芳，“蘭生幽谷，無人自芳”；竹子四季常青，堅勁挺拔，氣勢沖宵；菊花西風卓立，蕊冷寒香。

梅蘭竹菊四君子，千百年來以其清雅淡泊的品質(zhì)，一直為世人所鐘愛。梅花斗寒霜，在生活中，我們可以學習它那種堅韌不拔的品性，俗話說得好，“不經(jīng)一番徹骨寒，怎得梅花撲鼻香”這不是也證明了梅花具有堅強、堅韌的'品性嗎？再談?wù)勌m花吧，它那種淡雅的品性難道不值得我們學習嗎？竹子的挺拔豪放的品性正是我們所需要的。菊花以它特有的古樸、靈秀吸引著我們，令人陶醉。它們已成為一種人格品性的文化象征。

參觀了“民族魂”展廳后，我對祖國有了更加深入的了解，為自已是一個中國人而感到無比的驕傲自豪，同時，我也知道了一個民族沒有振奮的精神和高尚的品格就不可能自立于世界民族之林。我們的民族精神是中華民族五千年生生不息、發(fā)展壯大的強大的精神動力，也是在未來歲月里薪火相傳、繼往開來的強大精神動力。我們是祖國的未來，是祖國未來事業(yè)的接班人，我們要努力發(fā)揚中華文化優(yōu)良傳統(tǒng)，創(chuàng)造先進燦爛的中華文化，使我們的民族永遠屹立于世界先進民族之林！

恰逢寒假，我細讀了葉濤先生的《中國民俗》，體會到中國民俗的魅力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗是我們?nèi)A夏兒女的根，滋養(yǎng)著民族之魂，引領(lǐng)我們千千萬萬華夏兒女創(chuàng)造了中華民族特有的物質(zhì)文明和精神文明，也出現(xiàn)了無數(shù)偉大的人物。中國民間文化是世世代代傳承的傳統(tǒng)文化，對人類文化多樣性發(fā)展有巨大貢獻。

然而，隨著科技發(fā)展帶來生產(chǎn)、生活方式的轉(zhuǎn)變和互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，中國的傳統(tǒng)文化民俗卻被我們這一代人忽視，導致許多社會問題涌現(xiàn)出來。例如：中國節(jié)日不被重視，許多中國青年沉迷于“洋節(jié)”，許多人不尊重中國傳統(tǒng)文化民俗等。

在當前經(jīng)濟一體化和文化趨同化大潮的沖擊下，如何保護我們的民俗文化，如何使我們民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)在新形勢下得以延續(xù)和健康發(fā)展，這已經(jīng)成為擺在我們這一代人面前的一個不容忽視的課題。我認為中國傳統(tǒng)文化民俗更多的是儀式感。儀式感是最近很火的一個詞，被越來越多人提到，但遺憾的是這并不代表真的有被重視。儀式無處不在，儀式感是人們表達內(nèi)心情感最直接的方式。我們應該需要一些儀式感的東西來提醒我們，比如過年，許多習俗伴隨在我們身邊，貼春聯(lián)、吃團圓飯、看春晚、穿新衣、接財神等許許多多每年都反復進行的儀式。但我并沒有厭倦它，而是更加的喜愛它，因為它象征著一種信念，一種生活態(tài)度，也是一種信仰，在新的`一年中的精神支柱。它反反復復地提醒我們忘記去年不開心的事，在新的一年更有信心，更加努力地擼起袖子加油干。

其實，節(jié)日并不是單純地過，更是在感受一份厚重的民族情懷和心心牽掛的感動。因此，我們要更加重視中國傳統(tǒng)文化民俗。在21世紀的新時代，許多人僅僅把中國傳統(tǒng)文化民俗當做一種儀式，但這并不代表重視，因為沒有從根本上理解它的真諦，再多的形式也只不過是“一紙空談”，從根本上落實才能發(fā)揮其效用，這個問題值得我們深思。在經(jīng)濟科技飛速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)時代，如何保護和發(fā)展我們的民俗文化是全社會人民的任務(wù)，兩者結(jié)合并達成雙贏是我們的共同愿望。

民俗是一個民族、一個國家的根源，是我們興旺發(fā)達的不竭動力。希望在大家的共同努力下，重塑傳統(tǒng)節(jié)日民俗，讓民俗文化之花越開越艷，為我們祖國、為我們中華民族贏得一個永恒的春天。

當品讀完一部作品后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，讓我們好好寫份

在我們這個統(tǒng)一的民族國家里，漢族有漢族的風俗，55個少數(shù)民族有其各具特色的風俗，共同組成豐富多彩、和諧統(tǒng)一的中華民族風俗文化，成為中華文化的一個重要組成部分。隨著生產(chǎn)的發(fā)展，社會的進步，我國少數(shù)民族地區(qū)相繼實行社會改革，各地區(qū)各民族之間經(jīng)濟、文化交流更加密切，社會生產(chǎn)力更以前所未有的速度發(fā)展。

所有這一切，都為民族風俗文化的發(fā)展提供了更為有利的條件。《中國少數(shù)民族風俗志》將55個少數(shù)民族風俗，分為服飾、飲食、居住、交通運輸、生產(chǎn)、歲時節(jié)日、人生禮儀、社會家庭、宗教信仰、禁忌、藝術(shù)、競技游藝等12個門類加以敘述?，F(xiàn)在就幾個少數(shù)名族談?wù)勊麄兊娘L俗，以及自身的感想?；刈逯饕獜氖罗r(nóng)業(yè)，部分經(jīng)商，與漢族經(jīng)濟文化聯(lián)系密切，酷愛養(yǎng)花，庭院中繁花似錦，屋內(nèi)栽養(yǎng)盆花，講究清潔衛(wèi)生。

如果走進回族人的家中，就給人一種清新自然的感覺，非常舒適。在飲食方面，肉食只限于牛、羊、駝、雞、鴨、鵝、魚，禁食豬、驢、騾、狗等肉。從現(xiàn)在的餐飲汗液也可以看出對少數(shù)名族習俗的尊重，比如說上次去酒店打工，就發(fā)現(xiàn)這樣一個現(xiàn)象：在一個宴會廳里大大小小幾十桌，其中有一桌特別標明了回族，并豎這一個標簽，開始并不知道為什么，后來才知道這是為了服務(wù)員方便上菜，一方服務(wù)員把豬肉燈回族人的禁食端上桌，如果是這樣，就會使回族人感覺到不尊重他們，是對他們的一種侮辱；由此可見，少數(shù)名族的對飲食的重視以及現(xiàn)在人們對少數(shù)名族習俗的尊重。回族的.飲食也有自己的特點，家庭飲食一般以拉條子、拌面、揪片子、蒸饃、烤餅和香豆子花卷為主，還有肉湯、羊肉泡饃、蒸肉、清湯牛肉面、涼粉等獨具風格的食品，這與我們漢族不一樣，我們都是以米飯為主，并配上各種各樣的菜肴，如果讓我們想回族人一樣天天吃那些也許會受不了，但這確是回族人的喜愛。

不同的地域孕育不同的文化，不同文化習俗各不相同各有特點?；刈迦讼矚g飲茶，這與我們漢族人一樣，飲茶文化在中國歷史悠遠，是不可缺少的部分，他們主要喝磚茶、紅茶、青茶和沱，而我們漢族人主要喝鐵觀音等，各自的品味也因地域等因素而不一樣。服飾方面，散居在城鎮(zhèn)的回族穿著基本上和漢族相同，但在回族聚居區(qū)，一般中年以上的男子多戴小帽，穿白色襯衫，外套青色和棕色坎肩。青年婦女愛穿純樸素青的黑色大襟衫襖。已婚婦女一般都要盤頭，戴白色、青色布帽或頭巾。未婚少女一般都梳辮子，不戴頭巾。中青年婦女有佩帶耳環(huán)、戒指等金銀首飾的習慣。

這些在我們漢族人看來比較的復雜，我們的服飾幾乎沒有什么規(guī)矩，很隨和；回族人對待服飾非常重視，這就好比出門在外，所代表的他們的文化，是一種象征，是他們對自己特有文化的自豪。