【林清玄《光之四書》原文】
光之色
當塞尚把蘋果畫成藍色以后，大家對顏色突然開始有了奇異的視野，更不要說馬蒂斯藍色的向日葵，畢卡索鮮紅色的人體，夏卡爾綠色的臉了。
藝術(shù)家們都在追求絕對的真實，其實這種絕對往往不是一種常態(tài)。
我是真正見過藍色蘋果的人。有一次去參加朋友的舞會，舞會不免有些水果點心，我發(fā)現(xiàn)就在我坐的位子旁邊一個擺設(shè)得精美的果盤，中間有幾只梨山的青蘋果，蘋果之上一個色紙包扎的藍燈，一束光正好打在蘋果上，那蘋果的藍色正是塞尚畫布上的色澤。那種感動竟使我微微地
設(shè)若有一個人，他從來沒有見過蘋果，那一刻，我指著那蘋果說：蘋果是藍色的。他必然要相信不疑。
然后，燈光變了，是一支快速度的舞，七彩的光在屋內(nèi)旋轉(zhuǎn)，打在果盤上，所有的水果頓時成為七彩的斑點流動。我抬頭，看到舞會男女，每個人臉上的膚色隱去，都是霓虹燈一樣，只是一些活動的碎點，像極了秀拉用細點的描繪。當刻，我不僅理解了馬蒂斯、畢卡索、夏卡爾種種，甚至看見了除去陽光以外的真實。
在陽光下，所有的事物自有它的顏色，當陽光隱去，在黑暗里，事物全失去了顏色。設(shè)若我們換了燈，同樣是燈，燈泡與日光燈會使色澤不同，即使同是燈泡，百燭與十燭間相去甚巨，不要說是一枝蠟燭了。我們時常說在黑夜的月光與燭光下就有了氣氛，那是我們多出一種想像的空間，少去了逼人的現(xiàn)實，即使在陽光艷照的天氣，我們突然走進樹林，枝葉掩映，點點絲絲，氣氛仿佛濾過，就圍繞了周邊。什么才是氣氛呢?因為不真實，才有氣有氛，令人迷惑?；蛘哒f除去直接無情的真實，留下迂回間接的真實，那就是一般人口里的氣氛了。
有一回在鄉(xiāng)下，聽到一位農(nóng)夫說到現(xiàn)今社會風氣的敗德，他說：“都是電燈害的，電燈使人有了夜里的活動，而所有的壞事全是在黑暗里進行的?！毕胂?，人在陽光的照耀下，到底還是保持著本色，黑暗里本色失去，一只蘋果可以藍，可以七彩，人還有什么不可為呢?
這樣一想，陽光確實是無情，它讓我們無所隱藏，它的無情在于它的無色，也在于它的永恒，又在于它的自然。不管人世有多少滄桑，陽光總不改變它的顏色，所以仿佛也不值得歌頌了。
熟知中國文學的人應該發(fā)現(xiàn)，中國詩人詞家少有寫陽光下的心情，他們寫到的陽光盡是日暮(天寒翠袖薄，日暮依修竹)，盡是黃昏(月上柳
一朝唐詩、一代宋詞，大部分是在月下、燈燭下進行，你說奇怪不奇怪?說起來就是氣氛作怪，如果是日正當中，仿佛都與情思、離愁、國仇、家恨無緣，思念故人自然是在月夜空山才有氣氛，懷憂邊地也只有在清風明月里才能服人，即使飲酒作樂，不在有月的晚上難道是在白天嗎?其實天底下最大的痛苦不是在夜里，而是在大太陽下也令人戰(zhàn)栗，只是沒有氣氛，無法描
有陽光的天色，是給人工作的，不是給人藝術(shù)的，不是給人聯(lián)想和憂思的。有陽光的藝術(shù)不是詩人詞家的，是畫家的專利，中國一部藝術(shù)史大部分寫著陽光，西方的藝術(shù)史也是亮燦照耀，到印象派的時候更是光影輝煌，只是現(xiàn)代藝術(shù)家似乎不滿意這樣，他們有意無意地改變光的顏色。抽象自不必說了，寫實，也不要俗人都看得見的顏色，而是透過畫家的眼睛，他們說這是“超脫”，這是“真實”，這是“愛怎么畫就怎么畫才是創(chuàng)作”。
我常說藝術(shù)家是上帝的錯誤設(shè)計，因為他們要在陽光的永恒下，另外做自己的永恒，以為這樣就成為永恒的主宰。藝術(shù)背叛了陽光的原色，生活也是如此。我們的黑夜愈來愈長，我們的屋子益來益密，誰還在乎有沒有陽光呢?現(xiàn)在我如果批評塞尚的藍蘋果，一定引來一陣亂棒，就像齊白石若畫了藍色的柿子也會挨罵一樣，其實前后還不過是百年的時間，一百年，就讓現(xiàn)代人相信沒有陽光，日子一樣自在，讓現(xiàn)代人相信藝術(shù)家的`真實勝過陽光的真實。
陽光本色的失落是現(xiàn)代人最可悲的一種，許多人不知道在陽光下，稻子可以綠成如何，天可以藍到什么程度，玫瑰花可以紅到透明，那是因為過去在陽光下工作的占人類的大部分，現(xiàn)在變成小部分了，即使是在有光的日子，推窗究竟看的是什么顏色呢?
我常在都市熱鬧的街路上散步，有時走過長長的一條路，找不到一根小草，有時一年看不到一只蝴蝶;這時我終于知道：我們心里的小草有時候是黑的，而在
光之香
我遇見一位年輕的農(nóng)夫，在南方一個充滿陽光的小鎮(zhèn)。
那時是春末了，一期稻作剛剛收成，春日陽光的金線如雨傾盆地潑在溫暖的土地上，牽牛花在籬笆上纏綿盛開，苦苓樹上鳥雀追逐，竹林里的筍子正紛紛漲破土地。細心地想著植物突破土地，在陽光下成長的聲音，真是人間里非常幸福的感覺。
農(nóng)夫和我坐在稻
農(nóng)夫用斗笠一
我深深地吸了一口氣，緩緩吐出。
他說：“你吸到什么沒有?”
我吸到的是稻子的氣味，有一點香。我說。
他開顏地笑了，說：“這不是稻子的氣味，是陽光的香味?！?/p>
陽光的香味 ? 我不解地望著他。
那年輕的農(nóng)夫領(lǐng)著我走到稻
農(nóng)夫自有他的哲學，他說：“你們都市人可不要小看陽光，有陽光的時候，空氣的味道都是不同的。就說花香好了，你有沒有分辨過陽光下的花與屋里的花，香氣不同呢 ? ”
我說：“那夜來香、曇花香又作何解呢?”
他笑得更得意了：‘‘那是一種陰香，沒有壯懷的?！?/p>
我便那樣坐在稻
光之味
在澎湖訪問的時候，我常在路邊看漁民曬魷魚，發(fā)現(xiàn)曬魷魚有兩種方式：一種是把魷魚放在水泥地上，隔一段時間就
有一次一位漁民請我吃飯，桌子上就有兩盤魷魚，一盤是新鮮的剛從海里捕到的魷魚，一盤是陽光曬干以后，用水泡發(fā)，再拿來煮的。漁民告訴我，魷魚不同于其他的魚，其他的魚當然是新鮮最好，魷魚則非經(jīng)過陽光烤炙，不會顯出它的味道來。我仔細地吃起魷魚，發(fā)現(xiàn)新鮮雖脆，卻不像曬干的那樣有味、有勁，為什么這樣，真是沒什么道理。難道陽光真有那樣大的力量嗎?
漁民見我不信，撈起一碗魚翅湯給我，說：“你看這魚翅好了，新鮮的魚翅，賣不到什么價錢的，因為一點也不好吃，只有曬干的魚翅才珍貴，因為香味百倍?！?/p>
為什么魷魚、魚翅經(jīng)過陽光曝曬以后會特別好吃呢?確是不可思議，其實不必說那么遠，就是一只烏魚子，干的烏魚子價錢何止是新鮮烏魚卵的十倍?
后來我在各地旅行的時候，特別留意這個問題，有一次在南投竹山吃東坡肉油燜筍尖，差一點沒有吞下盤子。主人說那是今年的陽光特別好，曬出了最好吃的筍干，陽光差的時候，筍干也顯不出它的美味，嫩筍雖自有它的鮮美，經(jīng)過陽光，卻完全不同了。
對魷魚、魚翅、烏魚子、筍干等等，陽光的功能不僅讓它干燥、耐于久藏，也仿若穿透它，把氣味凝聚起來，使它發(fā)散不同味道。我們走入南貨行里所聞到的干貨聚集的味道，我們走進中藥鋪子撲鼻而來的草香藥香，在從前，無一不是經(jīng)由陽光的凝結(jié)?，F(xiàn)在有毋需陽光的干燥方法，據(jù)說味道也不如從前了。一位老中醫(yī)師向我描述從前“當歸”的味道，說如今怎樣熬煉也不如昔日，我沒有吃過舊日當歸，不知其味，但這樣說，讓我感覺現(xiàn)今的陽光也不像古時有味了。
不久前，我到一個產(chǎn)制茶葉的地方，茶農(nóng)對我說，好天氣采摘的茶葉與陰天采摘的，烘焙出來的茶就是不向，同是一株茶，春茶與冬茶也全然兩樣，則似乎一天與一天的陽光味覺不同，一季與一季的陽光更天差地別了，而它的先決條件，就是要具備一只敏感的舌頭。不管在什么時代，總有一些人具備好的舌頭能辨別陽光的壯烈與陰柔——陽光那時刻像是一碟精心調(diào)制的小菜，差一些些，在食家的口中已自有高下了。
這樣想，使我悲哀，因為盤中的陽光之味在時代的進程中似乎日漸清淡起來。
光之觸
八月的時候，我在埃及，沿著尼羅河自北向南，從開羅逆流而溯。一直往路可索、帝王谷、亞斯文諸地經(jīng)過。那是埃及最熱的天氣，曬兩天，就能讓人換過一層皮膚。
由于埃及陽光可怕的熱度，我特別留心到當?shù)厝说拇┐?，北非各地，夏天的衣著也是一襲長袍長袖的服裝，甚至頭臉全包扎起來。我問一位埃及人：“為什么太陽這么大，您們不穿短袖的衣服，反而把全身包扎起來呢?”他的回答很妙：“因為太陽實在太大，短袖長袖同樣熱，長袖反而可以保護皮膚?！?/p>
在埃及八天的旅行，我在亞斯文旅店洗浴時，發(fā)現(xiàn)皮膚一層一層地凋落，如同干去的黃葉。埃及經(jīng)驗使我真實感受到陽光的威力，它不只是燒灼著人，甚至是刺痛、鞭打、揉搓著人的肌膚，陽光熱烘烘地把我推進一個不可回避的地方，每一秒的照射都能真實地感應。
后來到了希臘，在愛琴海濱，陽光也從埃及那種
再來是意大利，陽光像極文藝復興時代米開朗基羅的雕像，開朗強壯，但給人一種美學的感應，那時陽光是輕拍著人的一雙手，讓我們面對藝術(shù)時真切的清醒著。
到了中歐諸國，陽光簡直成為慈和溫柔的懷抱，擁抱著我們。我感到相當?shù)捏@異，因為同是八月盛暑，陽光竟有著種種變化的觸覺：或狂野、或壯朗、或溫和、或柔膩，變化萬千，加以歐洲空氣的干燥，更觸覺到陽光直接的照射。
那種觸覺簡直不只是肌膚的，也是心靈的，我想起中國的一個寓言：
有一個瞎子，從來沒有見過太陽，有一天他問一個好眼睛的人：“太陽是什么樣子呢?”
那人告訴他：“太陽的樣子像個銅盤?！?/p>
瞎子敲了敲銅盤，記住了銅盤的聲音，過了幾天，他聽見敲鐘的聲音，以為那就是太陽了。
后來又有一個好眼睛的人告訴他：“太陽是會發(fā)光的，就像蠟燭一樣?！?/p>
瞎子摸摸蠟燭，認出了蠟燭的形式，又過了幾天，他摸到一支簫，以為這就是太陽了。
他一直無法搞清太陽是什么樣子。
瞎子永遠不能看見太陽的樣子，自然是可悲的，但幸而瞎子同樣能有陽光的觸覺。寓言里只有手的觸覺，而沒有心靈的觸覺，失去這種觸覺，就是好眼睛的人，也不能真正知道太陽的。
冬天的時候，我坐在陽臺上曬太陽，同一個下午的太陽，我們能感覺到每一刻的觸覺都不一樣，有時溫暖得讓人想脫去棉衫，有時一片云飄過，又冷得令人戰(zhàn)栗。曬太陽的時候，我覺得陽光雖大，它卻是活的，是宇宙大心靈的證明，我想只要真正地面對過陽光，人就不會覺得自己是神，是萬物之主宰。
只要曬過太陽，也會知道，冬天里的陽光是向著我們，但走遠了，夏天則又逼近，不管什么時刻，我們都觸及了它的存在。
記得梭羅在華爾騰湖畔，清晨吸到新鮮空氣，希望將那空氣用瓶子裝起，賣給那些遲起的人。我在曬太陽時則想，是不是有一種瓶子可以裝滿陽光，賣給那些沒有曬過太陽的人呢?
每一天出門的時候，我們對陽光有沒有觸覺呢?如果沒有，我們的感官能力正在消失，因為當一個人對陽光竟能無感，如果說他能對花鳥蟲魚、草木山河有觀，都是自欺欺人的了。
【林清玄《光之四書》讀后感篇一】
在貧窮的村長大的林清玄對人生感覺是，籠中剪羽，仰看百鳥之翔;側(cè)畔沉舟、，坐閱千帆之過。喝茶飲酒都能品出哲學的他，對陽光更有著獨特的見解。
在他的筆下，陽光擁有顏色，語言看似隨意，但是獨具匠心，將陽光本色的失落全部展現(xiàn)的淋漓盡致。是啊，這樣一想，陽光卻實是無情，它讓我們無法隱藏，它的無情在于它的本色，也在于它的永恒，又在于它的自然。不管人世有多少滄桑，陽光總不改變它的顏色，所以仿佛也不值得歌頌了。熟知中國文學的人應該發(fā)現(xiàn)，中國的詩詞家少有寫陽光下的心情，他們寫到的陽光盡是日暮(天寒翠袖薄，日暮依修竹)，盡是黃昏(月上柳
陽光無所不在，無所不照。其實天底下最大的痛苦不是在夜里，而是在陽光下呀，令人戰(zhàn)栗，有陽光的藝術(shù)不是詩人詞家的，是畫家的專利，中國一部藝術(shù)史大部分寫陽光，西方的藝術(shù)史也是亮燦輝煌。
在他筆下，陽光擁有香氣。你是否留心過，夏天剛在太陽下的衣服總有一股味道。其實，那就是陽光的香味，如此的沁人心脾。作者筆下的農(nóng)夫，放棄城市多姿多彩的生活而毅然決定留在鄉(xiāng)村，只因陽光的香味，陽光的魅力使他魂牽夢繞。而嗅覺退化的都市人卻遺忘陽光，反差之大，令人心痛。閑暇時，不妨在陽光下深呼吸，你聞到的不僅是陽光的香味，也是都市人所沒有的嗅覺。
在他的筆下，陽光擁有味道。文中所例舉的魷魚;魚翅;烏魚子;筍干等，正是因為有了陽光，才使它們的味道特別美味。陽光的功能不僅讓它們干燥，耐于久藏，也仿若穿透它，把氣味凝聚起來，但它們散發(fā)著不同的味道。當我們走進草藥房的時候，鋪子撲鼻而來的草香藥香，但在從前，無一不是經(jīng)過陽光凝結(jié)而成的。不管什么時候，總有一些人具備敏感的舌頭，能辨別出陽光的壯烈與陰柔------陽光那時刻像是一碟精心調(diào)制的小菜，令人齒頰留香。
在他的筆下，陽光可以觸摸讓人真切地感受到它的存在，被觸摸的人不僅應有生理的觸覺。寓言中的那位盲者是幸福的，因為他擁有心靈的觸覺。從埃及到中歐諸國，陽光竟有著種種變化的觸覺，或狂野，或壯朗，或溫柔，或細膩，變化萬千。一個沒有觸覺的人，他是體會不出陽光的觸摸時的真切。也體會不出花鳥蟲魚，草木山河的快樂。
只要真正地面對陽光，人就不會覺得自己是神，是萬物之主宰。一語道破了現(xiàn)代文明的狂妄。林清玄以一貫清澈澄清的心境于質(zhì)樸無華的文字中傳達出淡淡的傷感。他的情感猶如無波之湖中偶投一塊小石，而微微泛起的漣琦，靜而不死，動而不喧，生機蘊涵，讓疲憊不堪而感官能力正在逐漸喪失的都市人得到一絲心靈的慰籍。
【林清玄《光之四書》讀后感篇二】
他生于農(nóng)村，我在文中讀出他與大自然有種莫名的親近感。我生在城市，憑著那點對自然的向往，空閑時讀著這樸實而澄明的文字，能得到一絲心靈的慰藉。
這是個尋常的話題，以自然與人文的因果和沖突敘事和思考。當然這歷來是無人能解的謎題。外國的某部帶有嚴密分
這固然是假想，卻從根本上揭示了人類的存在問題。只要我們存活一天，便要努力保留自己生活過的痕跡。那么，現(xiàn)代文明是在自然上寄生，還是與之共生?兩者應該都有
“只要曬過太陽，也會知道，冬天里的陽光是向著我們，但走遠了，夏天又逼近，不管什么時刻，我們都觸及了它的存在?！绷钊隋谙氲囊痪湓?。體現(xiàn)自然是人類現(xiàn)代文明的起源，人不能脫離社會，更不能脫離自然而單獨存在。也就是說，人類即使在城市，也并未真正遠離自然。長遠一想是可怕的，我們的心會時時呼應著陽光嗎?這種溫暖和神秘，讀來竟有種穿越沙漠般別樣的感覺。
