小學(xué)組初賽題目
一、閱讀能力測(cè)試(100分)
請(qǐng)選擇一本你最喜歡的書，說一說你喜歡它的哪些地方;再選擇一本你最不喜歡的書，寫下你討厭它的理由。格式如下，不限條數(shù)，內(nèi)容越具體、越充分越好。
我最喜歡的一本書是：__________，它的作者是：______________。
我喜歡它的地方一：________________________________________。
我喜歡它的地方二：________________________________________。
我喜歡它的地方三：________________________________________。
我最不喜歡的一本書是：________，它的作者是：______________。
我不喜歡它的理由一：______________________________________。
我不喜歡它的理由二：______________________________________。
我不喜歡它的理由三：______________________________________。
二、創(chuàng)新
在生活中，我們常常期待某種事物的到來——
生日到來，我們就可以吃蛋糕了!
暑假到來，我們就可以痛快地玩兒了!
新書到來，我們就可以盡情地閱讀了!
在生活中，也有一些“不速之客”并不那么受歡迎——
臺(tái)風(fēng)到來，給大家的生命財(cái)產(chǎn)造成了損失。
感冒到來，學(xué)不好吃不好睡不好。
家訪到來，讓我們惴惴不安。
……
請(qǐng)你聯(lián)系生活實(shí)際，以“_____來了”為題(請(qǐng)將題目補(bǔ)充完整)，寫一篇不少于600字的作文。
初中組初賽題目
一、閱讀能力測(cè)試(100分)
請(qǐng)閱讀下面的材料，按要求進(jìn)行閱讀能力測(cè)試。
小王子走啊走啊，穿沙漠、翻山巖、過雪地，經(jīng)過了長(zhǎng)途跋涉終于發(fā)現(xiàn)了條大路。 這里條條大路都通向人們居住的地方。
“你們好?！毙⊥踝诱f。
這是一個(gè)玫瑰盛開的花園。
“你好。”玫瑰花們說道。
小王子瞅著這些花，發(fā)現(xiàn)她們?nèi)几约耗嵌浠ㄒ荒Ｒ粯印?/p>
“你們都是什么花?”小王子驚得發(fā)呆，問她們道。
“我們是玫瑰花?！泵倒寤▊冋f道。
“啊!……”小王子說。
他感到自己十分不幸。他的那朵花曾對(duì)他說過，她在宇宙間是獨(dú)一無二的一種玫瑰花?？墒乾F(xiàn)在，僅此一處花園里，就有五千朵和她一模一樣的花!
小王子自言自語道：“要是她看到這些，她定會(huì)很生氣的……她會(huì)咳嗽得非常厲害，甚至裝死，以免別人恥笑。而我呢，就不得不裝出照料她的樣子，因?yàn)椴贿@樣的話，她就叫我丟臉，也許真的會(huì)死去……”
接著他又自語道：“我一直以為自己擁有一朵獨(dú)一無二的花，其實(shí)我有的僅是一朵普普通通的玫瑰花。這朵花，連同那三座高不過膝的火山，而且其中一座也許是永遠(yuǎn)熄滅了，這一切都不會(huì)使我成為一個(gè)極其偉大的王子……”想到此，他一頭撲在草地上哭了。
這時(shí)來了一只狐貍。
“你好?！焙傉f。
“你好?！毙⊥踝颖虮蛴卸Y地回答。他轉(zhuǎn)過身子，但什么也沒有看到。
“我在這兒呢，在蘋果樹底下……”那聲音說。
“你是誰?”小王子說，“你真漂亮……”
“我是一只狐貍?！焙傉f。
“來跟我一起玩吧，”小王子向狐貍建議說，“我苦惱極了……”
“我不能跟你一起玩，”狐貍說，“我還沒有被你馴養(yǎng)呢?！?/p>
“啊!對(duì)不起。”小王子說。
但是他思索了一陣子，又說道，
“‘馴養(yǎng)’是什么意思?”
“看來你不是此地人，”狐貍說，“你來尋找什么呢?”
“我來找人?！毙⊥踝诱f，“‘馴養(yǎng)’是什么意思?”
“人，”狐貍說，“人有槍，他們打獵，這可真討厭!他們也養(yǎng)雞，這是他們唯一關(guān)心的事，你也找雞嗎?”
“不，”小王子說，“我是來找朋友的?！Z養(yǎng)’是什么意思?”
“這是早就被人忘了的事情了，”狐貍說，“它的意思是‘建立聯(lián)系’?！?/p>
“建立聯(lián)系?”
“當(dāng)然啦，”狐貍說，“對(duì)我來說，你跟成千上萬個(gè)男孩一模一樣。我不需要你。你也不需要我。對(duì)你來說，我跟成千上萬只狐貍毫無差別。但是，如果你馴養(yǎng)了我，我們就誰也離不開誰了。 那時(shí)候，我在世界上只有你，你在世界上只有我……”
“我有點(diǎn)明白了。”小王子說，“有一朵花，我想，她已經(jīng)把我馴服了……”
“這是可能的?！焙傉f，“在這個(gè)地球上，可以說是無奇不有……”
“哎呀!這不是在地球上的事。”小王子說道。
狐貍顯露出非常驚奇的神色。
“在另一個(gè)星球上?”
“是的。”
“那個(gè)星球上有獵人嗎?”
“沒有?！?/p>
“這可真有意思!那么，有老母雞嗎?”
“沒有?！?/p>
“沒有十全十美的事物?！焙倗@息道。
可是，狐貍又把話題轉(zhuǎn)了回來：
“我的生活單調(diào)乏味：我捉雞，人捉我。所有的雞全都一模一樣，所有的人都一模一樣。因此，我感到有些厭煩了。但是，如果你馴服了我，我的生活就會(huì)充滿歡快。我會(huì)分辨出一種與眾不同的腳步聲。別的腳步聲會(huì)使我躲進(jìn)洞里去，而唯獨(dú)你的腳步聲會(huì)像音樂一樣，喚我出洞來。再說，你瞧瞧!你看到那邊的麥田了嗎?我從來不吃面包，小麥對(duì)我毫無用處。麥田也不會(huì)使我產(chǎn)生任何聯(lián)想。這是多么可悲啊!但是，你有一頭金黃色的頭發(fā)。一旦你馴服了我，那將是多么美好啊。那金黃色的小麥會(huì)使我想起你來。于是就連那滾動(dòng)在麥浪里的風(fēng)聲，也會(huì)叫我喜歡聽的……”
狐貍說到這里就不作聲了，它久久地看著小王子。
“請(qǐng)你……請(qǐng)你馴養(yǎng)我吧?！彼f。
“我很想馴養(yǎng)你，”小王子回答，“但是我沒有那么多時(shí)間，我得去尋找朋友，我還有許多事物要認(rèn)識(shí)呢?！?/p>
“只有被人們馴服了的事物，才能為人們所認(rèn)識(shí)?！焙傉f，“人們?cè)僖矝]有時(shí)間去認(rèn)識(shí)別的事物了。他們總是到商人那里去買現(xiàn)成的東西。但是，由于世界上還沒有出售朋友的商店，所以人也就沒有朋友。要是你想交一個(gè)朋友的話，你就馴養(yǎng)我吧!”
“那么應(yīng)該怎么辦呢?”小王子說。
“應(yīng)該很耐心?！焙偞鸬?，“開頭時(shí)你就這樣坐在草地上，要離我稍遠(yuǎn)些。我偷眼看你，你什么也別說。言語是誤會(huì)的根源。但是，你每天都可以坐得離我更近些……”
第二天，小王子又來了。
“最好在同一時(shí)間來。”狐貍說道，“比如說你下午四點(diǎn)鐘來， 那么從三點(diǎn)鐘起就會(huì)開始感到幸福了。愈是臨近四點(diǎn)鐘，我就愈是感到幸福。四點(diǎn)鐘一到，我就會(huì)坐立不安，惴惴不安起來;我將發(fā)現(xiàn)幸福是有代價(jià)的!但是，如果你隨便什么時(shí)候來，我就不知道該在什么時(shí)候做好心理準(zhǔn)備了……這需要養(yǎng)成習(xí)慣?！?/p>
“什么叫習(xí)慣呢?”小王子問。
“這也是一件早就被人忘掉了的事情?！焙傉f，“所謂習(xí)慣，就是使某一天不同于其他的日子，使某一時(shí)刻不同于其他的時(shí)刻。比如說，捉我的那些獵人們就有個(gè)習(xí)慣。他們每星期四都和村里的姑娘們跳舞。于是，星期四就是一個(gè)美好的日子!我外出散步，一直走到葡萄園。如果獵人們隨便什么時(shí)候都跳舞，每天又都一樣，那么我也就沒有休息的日子了。”
就這樣，小王子馴服了狐貍。分手的時(shí)候快到了，狐貍說道：
“哎!我肯定會(huì)哭的?！?/p>
“這是你的過錯(cuò)?！毙⊥踝诱f道，“我本來一點(diǎn)兒不希望你難過的，可你偏偏要我馴服你……”
“是這樣的?！焙傉f。
“你都要哭出來了。”小王子說。
“當(dāng)然。”狐貍說。
“可你什么好處也沒得到呢?！?/p>
“由于麥子顏色的緣故，我還是得到了好處?！焙傉f。
然后狐貍又說：
“你再去看看那些玫瑰花吧。你一定會(huì)明白，你的那朵是天下獨(dú)一無二的玫瑰。當(dāng)你回來向我告別的時(shí)候，我將贈(zèng)你一個(gè)秘密做禮物?！?/p>
于是小王子就跑去看那些玫瑰。
“你們一點(diǎn)也不像我的那朵玫瑰花，你們還什么都不是呢!”小王子對(duì)她們說。 “沒有人馴養(yǎng)過你們，你們也沒有馴養(yǎng)過任何人。你們就像我的狐貍過去那樣， 它那時(shí)只是一只與成千上萬只狐貍一樣的狐貍?？墒?，我現(xiàn)在已經(jīng)和它交上朋友，它現(xiàn)在就是世界上一只獨(dú)一無二的狐貍了。”
這時(shí)，那些玫瑰花們感到難為情。
“你們麗美，但是你們空虛?！毙⊥踝尤杂謱?duì)他們說道，“沒有人能為你們?nèi)ニ?。?dāng)然，一個(gè)普通的過路人會(huì)以為我的那朵玫瑰花和你們一樣?？墒?， 她單獨(dú)一朵就比你們?nèi)w都名貴，因?yàn)樗俏覞补嗟幕āＲ驗(yàn)樗俏曳诺?/p>
小王子又回到了狐貍身邊。
“再見?！彼f。
“再見。”狐貍說?！斑@這就是我的秘密，它很很簡(jiǎn)單：只有心靈才能洞察一切，肉眼是看不到事物本質(zhì)的?！?/p>
“肉眼看不見事物的本質(zhì)?！毙⊥踝又貜?fù)著這句話，要把它記在心間。
“正因?yàn)槟阍谀愕拿倒寤ㄉ砩匣ㄙM(fèi)了時(shí)間，這才使她變得如此名貴。”
“正因?yàn)槲以谖业拿倒寤ㄉ砩匣ㄙM(fèi)了時(shí)間……”小王子重復(fù)著這句話，要把它記在心間。
“人們已經(jīng)忘記了這個(gè)真理，”狐貍說，“但是，你不應(yīng)忘記它。你要對(duì)你馴養(yǎng)過的一切永遠(yuǎn)負(fù)責(zé)。你要對(duì)你的那朵玫瑰花負(fù)責(zé)……”
“我要對(duì)我的那朵玫瑰花負(fù)責(zé)……”小王子又重復(fù)著，要把它記在心肩膀。
(選自《小王子》，(法)圣?？颂K佩里，胡雨蘇譯，中國友誼出版公司)
1、小王子和狐貍的對(duì)話非常有意思，如果有人向你問起他們談了什么，你能不能用一些關(guān)鍵詞概括他們談話的內(nèi)容，并簡(jiǎn)要說明理由。(30分)
2、狐貍對(duì)“馴服”的理解與我們的
二、創(chuàng)新作文寫作(100分)
《小王子》中，狐貍說，“我從來不吃面包，小麥對(duì)我毫無用處。麥田也不會(huì)使我產(chǎn)生任何聯(lián)想。這是多么可悲啊!但是，你有一頭金黃色的頭發(fā)。一旦你馴服了我，那將是多么美好啊。那金黃色的小麥會(huì)使我想起你來。于是就連那滾動(dòng)在麥浪里的風(fēng)聲，也會(huì)叫我喜歡聽的……”
一些看起來疏遠(yuǎn)的人事，如果細(xì)細(xì)
高中組初賽題目
一、閱讀能力測(cè)試(100分)
請(qǐng)閱讀下面的材料，按要求進(jìn)行閱讀能力測(cè)試。
不到5歲便夭折的兒童每年有900萬。在撒哈拉沙漠以南的非洲地區(qū)，產(chǎn)婦死亡概率為33%，這一比率在發(fā)達(dá)國家僅為0.018%。全球至少有25個(gè)國家，大多數(shù)為撒哈拉以南的非洲國家，其人口的平均壽命不超過55歲。僅在印度一國，就有超過5000萬的學(xué)齡兒童連簡(jiǎn)單的課文也看不懂。
看了上面這段文字，或許你只想把書扔到一邊，不去想世界貧窮這件大事。因?yàn)檫@個(gè)問題看上去太寬泛、太棘手。然而，我們寫這本書的目的就在于，勸你不要那樣做。
賓夕法尼亞大學(xué)近期的一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)表明，這一問題的重要性會(huì)令我們無比震驚。研究人員發(fā)給每個(gè)學(xué)生5美元，讓他們填寫一份簡(jiǎn)短的調(diào)查表，然后再給他們看一份傳單，請(qǐng)他們?yōu)椤罢葍和?全球慈善機(jī)構(gòu)之一)捐款。傳單有兩種不同的類型，有些學(xué)生所看到的傳單是這樣的：
馬拉維的食品短缺影響著超過300萬兒童;在贊比亞，自2000年以來的嚴(yán)重干旱已導(dǎo)致糧食產(chǎn)量下降42%。因此，300萬贊比亞人將面臨饑餓;400萬安哥拉人(占安哥拉人口總數(shù)的三分之一)已被迫離開自己的家鄉(xiāng);超過1 100萬埃塞俄比亞人急需食品援助。
另外一些學(xué)生所看到的傳單上畫著一個(gè)小女孩，還有這樣一些文字：
羅西婭是一個(gè)來自非洲馬里的7歲女孩，她過著極度貧窮的生活，甚至面臨著挨餓的危險(xiǎn)。然而，您的經(jīng)濟(jì)援助將會(huì)改善她的生活。有了您以及其他好心人的支持，“拯救兒童”將與羅西婭的家人以及社區(qū)里的其他人一起幫助她，讓她能吃飽飯，接受教育，具備基本的醫(yī)療及衛(wèi)生常識(shí)。
看了第一份傳單的學(xué)生平均每人捐了1.16美元。和第一份傳單不同，第二份傳單展現(xiàn)了一個(gè)而不是數(shù)百萬人的困境，看了這份傳單的學(xué)生平均每人捐了2.83美元。這樣看來，學(xué)生們?cè)敢鉃榱肆_西婭而承擔(dān)一點(diǎn)兒責(zé)任，但在面對(duì)廣泛的全球性問題時(shí)，他們就不免有些泄氣了。
接下來，研究人員又隨機(jī)選定了一些學(xué)生，先告訴他們這樣一個(gè)現(xiàn)象，即人們不愿關(guān)注那種泛泛的信息，他們更有可能會(huì)捐錢給某一特定受害者，然后再給這些學(xué)生看那兩份傳單。結(jié)果顯示，看了第一份傳單的學(xué)生平均每人捐款1.26美元，與事先不知道該現(xiàn)象的學(xué)生所捐的錢差不多。然而，看了第二份傳單的學(xué)生在得知這種現(xiàn)象之后，平均每人僅捐了1.36美元，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于不知道該現(xiàn)象的學(xué)生所捐的錢。鼓勵(lì)學(xué)生們?cè)傧胂敕炊顾麄儗?duì)羅西婭不那么慷慨了，但馬里人民也沒有因此得到更多的援助。
學(xué)生們的反應(yīng)是一個(gè)典型案例，說明了大多數(shù)人在面對(duì)貧窮等問題時(shí)的感覺。我們的本能反應(yīng)是慷慨，特別是在面對(duì)一個(gè)身陷困境的7歲小女孩時(shí)。然而，正如賓夕法尼亞大學(xué)的學(xué)生們一樣，我們?cè)谥匦驴紤]之后常常失去信心：我們捐的那點(diǎn)兒錢不過是滄海一粟，而且這些善款的安全性也得不到保障。這本書會(huì)讓您再好好想想，如何擺脫那種“貧窮的問題難以解決”的感覺，從一系列具體問題出發(fā)，重新審視這一挑戰(zhàn)。這些問題只要能得到恰當(dāng)?shù)亩ㄎ徊槿藗冋嬲斫?，就能夠逐一得到解決。
遺憾的是，關(guān)于貧窮的辯論往往不是這樣展開的。很多侃侃而談的專家并沒有討論怎樣抗擊
杰弗里·薩克斯是聯(lián)合國顧問、紐約哥倫比亞大學(xué)地球研究所主任，同時(shí)也是一位貧窮問題專家。他對(duì)上述問題的回答是：貧窮國家之所以貧窮，原因在于這些國家往往都?xì)夂蜓谉?、土地貧瘠、瘧疾肆虐、四周被陸地所包圍。因此，如果沒有大量的原始投資助其解決這些地方性問題，這些國家很難提高自己的生產(chǎn)力。然而，這些國家卻因?yàn)樨毟F，無法支付投資回報(bào)——這就是經(jīng)濟(jì)學(xué)家們所謂的“貧窮陷阱”。除非這些問題的解決能夠落到實(shí)處，否則無論是自由市場(chǎng)，還是民主制，都幫不上什么大忙。外來援助之所以重要的原因就在于，它能啟動(dòng)一種良性循環(huán)，即輔助窮國在關(guān)鍵領(lǐng)域投資，從而提高其生產(chǎn)力;由此而產(chǎn)生的更高收入會(huì)帶來更多投資，收益將呈螺旋狀上升。薩克斯在其2005年《貧窮的終結(jié)》(The End of Poverty)一書中稱，如果富國在2005~2025年間每年拿出1 950億美元的資金來援助窮國，那么貧窮問題到2025年末便可完全得到解決。
然而，還有一些侃侃而談的人認(rèn)為，薩克斯的回答是錯(cuò)誤的'。曼哈頓的威廉·埃斯特利挑戰(zhàn)了紐約大學(xué)的薩克斯，隨著其著作《在增長(zhǎng)的迷霧中求索》(The Elusive Quest for Growth)及《白人的負(fù)擔(dān)》(The White Man's Burden)的面世，他已經(jīng)成為反援助人士中最具影響力的公眾人物之一。丹比薩·莫約是一位曾在高盛投資公司及世界銀行任職的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，她于近期出版了《援助的死亡》(Dead Aid)一書，并在書中對(duì)埃斯特利的觀點(diǎn)表示贊同。他們都認(rèn)為，援助的弊大于利：援助使人們停止尋找自己解決問題的方法，腐蝕地方機(jī)構(gòu)并削弱其作用，導(dǎo)致一些援助機(jī)構(gòu)形同虛設(shè)。對(duì)于貧窮國家來說，最好遵循一個(gè)簡(jiǎn)單的原則：只要有自由市場(chǎng)和恰當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)機(jī)制，人們就能自己找到解決問題的方法，避免接受外國人或自己政府的施舍。從這個(gè)意義上講，在看待世界運(yùn)轉(zhuǎn)的方式上，對(duì)援助持悲觀態(tài)度的人實(shí)際上表現(xiàn)得頗為樂觀。埃斯特利認(rèn)為，“貧窮陷阱”并不存在。
我們到底應(yīng)該相信誰?是相信那些認(rèn)為援助能解決問題的人，還是相信那些認(rèn)為援助只能使問題惡化的人?這一問題無法從理論上得到解決，我們需要的是證據(jù)。然而，遺憾的是，那種常常用來解答大問題的數(shù)據(jù)并不能得到人們的信任。引人注目的奇聞?shì)W事比比皆是，有些事件甚至可以用來支持任何立場(chǎng)。例如，盧旺達(dá)在遭受種族滅絕之后的幾年里得到了大筆捐款，整個(gè)國家逐漸走向繁榮。由于國民經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展，盧旺達(dá)總統(tǒng)保羅·卡加梅開始制定政策，盡量不再接受援助。那么，我們應(yīng)將這個(gè)例子看作是援助好處的證明(薩克斯的觀點(diǎn))，還是自力更生的典型代表(莫約的觀點(diǎn))，還是二者兼?zhèn)?
由于諸如盧旺達(dá)這樣的個(gè)例沒有最終定論，大多數(shù)研究哲學(xué)問題的人更喜歡在多個(gè)國家之間作比較。例如，針對(duì)世界上幾百個(gè)國家的數(shù)據(jù)表明，接受更多援助的國家并不比其他國家發(fā)展得快。這常常被認(rèn)為是援助無用的依據(jù)，但實(shí)際上，這也可能意味著相反的觀點(diǎn)?；蛟S，援助使某些國家避免了一場(chǎng)災(zāi)難，沒有援助的話情況會(huì)更糟。對(duì)此，我們并不了解，只是在泛泛地猜測(cè)而已。
然而，假如沒有支持或反對(duì)援助的依據(jù)，我們又該怎樣做呢?——放棄窮人?這種失敗主義的態(tài)度不是我們所應(yīng)持有的。實(shí)際上，答案是可以找到的。這本書整體上就采用了一種答案延伸的形式——不過不是薩克斯和埃斯特利喜歡的那種泛泛的答案，它要告訴你的不是援助的好與壞，而是援助在一些特定的事例中是否帶來了好處。我們雖然不能斷定民主制的效力，卻可以就是否應(yīng)改變其組織方式談?wù)劯邢耄蛊涓行У剡\(yùn)行于印尼的農(nóng)村等地。
無論如何，對(duì)于某些大問題(如外國援助是否有效)的回答是否像我們有時(shí)聽到的那樣重要，我們尚不明確。無論是倫敦、巴黎或華盛頓特區(qū)那些熱心于幫助窮人的人，還是不那么熱心于此的人，他們都認(rèn)為援助的作用十分突出。實(shí)際上，援助只占每年給窮人所劃撥的款項(xiàng)的一小部分，大多數(shù)針對(duì)全球窮人的計(jì)劃都由各國自身的財(cái)政部門制定。例如，印度基本上不接受援助。2004~2005年間，印度為窮人的基礎(chǔ)教育計(jì)劃投入5 000億盧比(310億美元)。即使是在非洲這樣急需援助的地方，這一數(shù)字也只占政府2003年度全部預(yù)算的5.7%(如果我們排除尼日利亞和南非這兩個(gè)幾乎不接受援助的大國，那么這一比例為12%)。
更重要的是，援助的是是非非引發(fā)了無數(shù)沒完沒了的爭(zhēng)論，這模糊了真正的重點(diǎn)——錢的去處。這就意味著政府要選擇正確的資助項(xiàng)目——該項(xiàng)目對(duì)窮人有好處嗎?是該給老人發(fā)養(yǎng)老金，還是為病人建診所?然后，弄清楚最好的操作方式是怎樣的。比如，診所的運(yùn)作及人員配備可以采取很多不同的方式。
為援助問題而爭(zhēng)論的人基本上都同意一個(gè)前提，即我們應(yīng)在力所能及時(shí)向窮人伸出援助之手。這也在情理之中。哲學(xué)家彼得·辛格曾寫過關(guān)于拯救陌生人的道德準(zhǔn)則，他評(píng)論說，大多數(shù)人都愿意犧牲一件價(jià)值1 000美元的衣服，換取一個(gè)落水兒童的性命。辛格還認(rèn)為，這名落水兒童就是那些每年活不到5歲的900萬兒童之一。經(jīng)濟(jì)學(xué)家、哲學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)得主阿瑪?shù)賮啞ど挠^點(diǎn)也得到了很多人的贊同。他認(rèn)為，貧窮會(huì)導(dǎo)致令人難以容忍的人才浪費(fèi)。用他的話來講，貧窮并不僅僅意味著缺錢，它會(huì)使人喪失挖掘自身潛力的能力。一個(gè)來自非洲的貧窮小女孩即使很聰明，可能最多也只能上幾年學(xué)。她很可能由于營養(yǎng)不足而無法成長(zhǎng)為世界頂級(jí)運(yùn)動(dòng)員，而且即使她有什么做生意的好想法，也沒有啟動(dòng)資金。
的確，對(duì)于發(fā)達(dá)國家的人來說，這種對(duì)生命的荒廢可能沒有什么直接影響，但對(duì)于這個(gè)非洲小女孩來說卻影響很大：她可能淪落為攜帶艾滋病毒的妓女，將病毒傳染給一個(gè)來到非洲旅游的美國人，而這個(gè)美國人又會(huì)將病毒帶回自己的國家。或者，她可能會(huì)患上一種耐抗生素的肺結(jié)核，這種病毒最終可能會(huì)傳播到歐洲。如果她當(dāng)初接受了足夠的教育，她可能已經(jīng)研制出了治療老年癡呆癥的良藥，或者就像中國小姑娘戴滿菊一樣，她上學(xué)的機(jī)會(huì)來源于銀行職員的一個(gè)疏忽，這可能使她最終成為雇用上千人的商業(yè)巨頭。尼古拉斯·克里斯托弗和舍麗·吳頓在其著作《半邊天》(Half the Sky)中講述了這個(gè)小姑娘的故事。即使她沒有這樣的際遇，我們又有何理由不給她一次機(jī)會(huì)呢?
我們知道幫助窮人的有效方式嗎?當(dāng)我們回到這個(gè)問題時(shí)，分歧便會(huì)顯現(xiàn)。
辛格關(guān)于幫助別人的觀點(diǎn)中隱含了一個(gè)前提，即你知道如何去做。在你不會(huì)游泳的前提下，甘愿犧牲一件衣服的道德準(zhǔn)則便顯得蒼白無力。正因如此，在《你能拯救的生命》(The Life You Can Save)一書中，辛格不辭辛苦地為讀者列舉了很多實(shí)例，告訴他們可以在哪些地方伸出援手。在辛格的網(wǎng)站上，這部分內(nèi)容是定期更新的，尼古拉斯·克里斯托弗和舍麗·吳頓也是這樣做的。道理很簡(jiǎn)單，只談世界上存在什么問題，而不去談可行的解決方案，這樣只能導(dǎo)致社會(huì)癱瘓，而非進(jìn)步。
因此，真正有用的方式是從實(shí)際問題的角度去思考，這樣就可以有針對(duì)性地找出解決具體問題的方法，而不是空談外來援助。例如，世界衛(wèi)生組織稱，瘧疾在2008年造成約100萬人喪生，其中大多數(shù)是來自非洲的兒童。對(duì)此，我們認(rèn)為，讓人們睡在經(jīng)過殺蟲劑處理的蚊帳中，這樣就可以挽救很多條性命。研究表明，在瘧疾傳播嚴(yán)重的地區(qū)，讓人們睡在經(jīng)過殺蟲劑處理的蚊帳中，可以將瘧疾的感染病例減少一半。那么，怎樣做才能保證兒童都睡在這樣的蚊帳中呢?
我關(guān)注的不是這部影片，而是背后那段沉重的歷史。——題記
“餓死還是當(dāng)亡國奴”是個(gè)偽命題
一九四二年，國民政府拋棄了1000萬災(zāi)民，讓他們自生自滅，把他們視作亂攤子拋給了日本人。在國民政府的眼中，幾百萬災(zāi)民的生計(jì)在抗戰(zhàn)大業(yè)面前幾乎不值一提，就像二十年之后幾千萬人的生存在國家建設(shè)的“大仁政”里也不值一提一樣。抽象的國家宏大的需要壓倒了具體國民的生死存亡。
“餓死事小，失節(jié)事大”，經(jīng)由程朱理學(xué)所樹立的傳統(tǒng)道德觀在國家層面就成了“寧死不做亡國奴”的道德律令。第一戰(zhàn)區(qū)司令長(zhǎng)官蔣鼎文的那段話堪為代表：“老百姓死了，土地還是中國人的；可是如果當(dāng)兵的餓死了，日本人就會(huì)接管這個(gè)國家”。于是，我們看到，旱災(zāi)蝗災(zāi)并起之下，軍糧照征不誤；災(zāi)民的生死小業(yè)讓位于抗戰(zhàn)的生死大業(yè)。
美國記者白修德看不懂。沒有經(jīng)歷過極權(quán)社會(huì)的美國人，政府權(quán)力受到限制的美國人，享受一流政治文明的美國人，當(dāng)然看不懂。他們不懂“是餓死還是做亡國奴”的二分邏輯，也不懂為何一個(gè)政府能對(duì)幾千萬人流離失所置之不理。在他們看來，餓死和亡國奴并不是絕然對(duì)立的，任何戰(zhàn)爭(zhēng)最終為的都是一個(gè)個(gè)具體的國民的生存和尊嚴(yán)。民都沒了，國又何在？
國民政府很快就吃到苦果。日軍進(jìn)攻河南，發(fā)放軍糧，收攏民心，國軍一敗涂地。其間，甚至發(fā)生豫西山地民眾截?fù)魢娎U械這些讓后人不敢正視的歷史。有多少民眾“投靠”了日軍我們不得而知，有多少是土匪和游擊隊(duì)趁亂搶劫滋事我們也不得而知。但讓一個(gè)個(gè)吃完了觀音土離死亡只有一線之隔的民眾，擔(dān)負(fù)起“不當(dāng)亡國奴”的民族大任，不覺得擔(dān)子太重了一些嗎？
是誰把災(zāi)民推給了敵人，是誰讓災(zāi)民只能做出這樣的選擇？政府拋棄了災(zāi)民，日軍殘忍，敗軍如匪，火上加油，反過來搶劫手無縛雞之力的災(zāi)民，反抗日軍的不正義被視為理所當(dāng)然，這種來自自己人的不正義，難道就只能默默忍受嗎？中國人不能被外人奴役，難道就活該被自己人奴役嗎？“漢奸論”可以休矣。
“民族劣根性”論也可以休矣
馮小剛避免陷入國族的宏大敘事里，也沒有一廂情愿地塑造一個(gè)有氣節(jié)的底層中國人。唯一死在日本刺刀之下的，為的是不可磨滅的親情和記憶，而不是所謂的民族或國家。他深知在這種極端情境中的選擇是沒有選擇，所以不可能苛求餓的奄奄一息的災(zāi)民按照社會(huì)的.想象“氣節(jié)”一番。這是馮小剛的進(jìn)步之處。
這部影片現(xiàn)實(shí)得殘酷，殘酷得卻不徹底。那段沉重的苦難讓人備感壓抑，而災(zāi)難中真實(shí)的人性則讓人更加絕望?！梆I殍遍野”、“赤地千里”是文人政客的含糊說辭。人命賤如草，生無尊嚴(yán)死無尊嚴(yán)。野菜、樹皮、觀音土，凡是能撐滿肚皮的都成了口中物；荒野中堆滿尸體，任野狗撕咬，路過的人在饑餓的威脅之下早已麻木不仁；人命成為交易，賣妻易子，只為幾升小米；讓這種灰暗的色調(diào)蒙上一層黑色的殘酷的，是人吃人，至此，人已經(jīng)失去了人之為人的意識(shí)。先是卑微的茍活，再是淪為野獸般的茍活，活著，成了唯一的本能。
所有道德潰敗的社會(huì)無不如此，這與所謂的民族劣根性毫無關(guān)系，跟所謂的地域更是八竿子打不著。從這部影片中看到民族劣根性的人不僅失之對(duì)具體情境的理解和同情，更是深受意識(shí)形態(tài)教育流毒之害。有的社會(huì)發(fā)生大饑荒，卻沒有出現(xiàn)食人的極端場(chǎng)景，不是因?yàn)樗麄兊娜烁窀鼮楦呱?，而是因?yàn)橛姓?、宗教組織和社會(huì)組織的接濟(jì)使他們不至于淪為目露兇光、只知果腹的野獸。
而在一個(gè)不民主的社會(huì)，不僅政府沒有動(dòng)力去解決饑荒，各種社會(huì)組織和宗教組織也沒有多大生存空間。印度經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿瑪?shù)賮喩缫呀馄食龃箴嚮谋澈蟮臋C(jī)理，饑荒的背后是權(quán)利剝奪，“從未有一個(gè)重大饑荒在民主國家發(fā)生，不管它是多么貧困……如果政府致力于防止饑荒的話，饑荒是極其容易防止的”，這在二十年后那場(chǎng)更大的災(zāi)難里表現(xiàn)得更為明顯。
從這個(gè)角度來看，馮小剛又過于保守。他畢竟希望給絕望的人性留下一份溫情的寄托。他知道，人性退居到野蠻只是在特定情形下的極端狀況，要防止這種極端狀況的不斷呈現(xiàn)，我們需要的不是人性的改良，而是政府和社會(huì)的變革。
還有多少苦難需要打撈？
一九四二，在抗戰(zhàn)八年的宏大敘事中不值一提。正如劉震云說的，那一年，還發(fā)生了斯大林格勒戰(zhàn)役、甘地絕食、宋美齡訪美和丘吉爾的感冒，整個(gè)歷史上卻沒有河南的位置。正因?yàn)槿绱?，這部影片的上映，某種程度上打撈了那段苦難的歷史。
片尾旁白問母親一九四二年的經(jīng)歷，母親說，那些鬧心的事，我都忘了，你要寫它，圖個(gè)啥呢？
是的，圖個(gè)啥呢?
①詩歌總是使人難忘。我已經(jīng)很少閱讀詩歌了，然而詩歌中的一些意象，比如日本俳句中的菊花與刀，前蘇聯(lián)詩歌中的路，英國詩歌里的夜鶯與云雀，卻無論如何揮之下去。
②類似的自然還有荒原。少年時(shí)讀過的唐詩，諸如“遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城”、“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”、“一片孤城萬仞山”、“遠(yuǎn)目不堪空際送”這樣的句子，我至今耳熟能詳;而T·S·艾略特的《荒原》，“四月是最殘酷的月份，在荒原上/孕育出丁香，把回憶和欲望/混合在一起，用春雨/攪動(dòng)那些遲鈍的根。/冬日使我們溫暖，它以遺忘的雪/覆蓋大地，用干枯的塊莖/喂養(yǎng)弱小的生命……”十多年過后，我還能一字不落地背誦下來。
③是什么使荒原讓我如此刻骨銘心?某年某月，當(dāng)我在北京聽到根據(jù)日本民歌改編的吉他曲《荒城之戀》時(shí)，竟禁不住潸然淚下———既感嘆中日文化之間難以言說的千絲萬縷，更為飄然逝去的歲月無限感傷。想來，這一方面是因?yàn)檫@些名篇所蘊(yùn)含的強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力———精妙的語言，廣闊的文化語境，對(duì)人類生活和文明的深邃的洞察;而另一方面，也許更重要的，是荒原意象帶給我的強(qiáng)烈對(duì)比和無限想像———少年時(shí)居住在江南小鎮(zhèn)，杏花春雨中感受荒原的粗獷、蒼涼和沉寂，無法不怦然心動(dòng);讀到艾略特，我正在喧囂的上海，荒原的遼闊與地老天荒、荒原上那些卑賤的、渺小的生命之堅(jiān)韌的律動(dòng)，讓我覺得在大都市所有的尋夢(mèng)和掙扎都是在自尋煩惱———成為真正的大地之子，或許是當(dāng)時(shí)潛意識(shí)的夢(mèng)想。
④然而，認(rèn)真想來，如果不考慮詩歌的審美，我所謂的想像和潛意識(shí)是否有點(diǎn)矯情?因?yàn)閷?shí)際上，大概在五年前，我曾因一個(gè)項(xiàng)目來到了西部;我本有很多機(jī)會(huì)去看看荒原、直面荒原甚至走過荒原的，可是，總是因?yàn)榕洛e(cuò)過一些所謂的商機(jī)而最終未能成行。捫心自問，即使經(jīng)過詩歌無盡的洗禮，我是否依然俗不可耐?我的詩情畫意是否僅僅耽于想象之中?而諸如荒原這樣的景致，如果僅僅在想像中被人記起，如果記憶后僅僅是抒情、觀賞或者把玩的對(duì)象，這是不是人類和自然的悲哀?可以沒有荒原嗎?
⑤這使我想起很多人對(duì)流浪歌曲的喜愛。大概是以三毛的《橄欖樹》為濫觴，流浪的歌吟便充斥于華語歌壇，仿佛整個(gè)華人世界就是流浪的故鄉(xiāng)。時(shí)至今日，歌壇對(duì)于流浪的纏綿之情依然經(jīng)久不散。然而，現(xiàn)實(shí)的問題是，那些詞曲作者，那些歌手，有多少像三毛一樣羈旅天涯、浪跡世界的感受?又有多少愿意去真正地流浪?他們中的絕大多數(shù)，不過是在城市呆煩了之后，因?yàn)樾蓍e以及一些商業(yè)目的，到另一座城市或鄉(xiāng)村逍遙地作了一番“偽流浪”。
⑥荒原的情形與此并沒有兩樣?；脑拇_是粗獷的，但粗獷的另一面可能是嚴(yán)酷;荒原是蒼涼的，但蒼涼的背后隱藏著凄苦;荒原是沉寂的，但沉寂并不是寧靜;荒原上生命在堅(jiān)韌地律動(dòng)，然而卻又是如此孱弱;荒原上的愛情或許激烈奔放，但那愛情卻絕對(duì)包涵著無奈;荒原有大美存焉，然而大美又怎么能替代人間煙火?所以，高適、岑參們的“邊塞詩”究其實(shí)是遠(yuǎn)戍邊地的無奈的宣泄;艾略特如果不是在慕尼黑隔岸觀火，估計(jì)也沒有抒寫荒原的閑情;至于像我這一類修煉不到家的凡人俗子，無病呻吟是常有的事。因此，荒原經(jīng)常是停留于藝術(shù)的虛幻和人們的想像中，走過荒原大多是一種形式，一種見證。有多少人拋棄了塵世的歡樂向荒原遷徙?所以，荒原似乎總是亙古不變，荒原似乎就這樣一直在地老天荒。
⑦但是，追求平等與福祉應(yīng)該是人類無法舍棄的權(quán)利和義務(wù)，我們有什么理由聽任荒原一直荒蕪下去?僅僅為了審美的滿足，而后抱著某種優(yōu)越感去俯視荒原上的同類，這是不是太不公平?由此，就分外覺得福利經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿瑪?shù)賮啞ど目少F：研究貧困的荒原，走進(jìn)寂寥的荒原，然后去想辦法改造荒原。這樣，即使一片荒原都不存在了，所謂的藝術(shù)因之失去了一個(gè)永恒的主題，卻難道不是人類與自然一大真正的進(jìn)步?所以，我渴望走過已經(jīng)不再是荒原的“荒原”，企盼所有的荒原都像我的家鄉(xiāng)一樣山清水秀，也期待詩歌再現(xiàn)的荒原一片綠色。
⑧然而，遺憾的是，就在寫作本文的此刻，阿富汗南部的荒原正籠罩在戰(zhàn)火之中，坎大哈和扎蘭季在悲傷地哭泣?；蛟S，我所有期待終歸只是一種妄想，荒原，將可能永遠(yuǎn)無法逃脫荒原和寂寥的宿命。
閱讀題：
1.(2分)第三段中“強(qiáng)烈對(duì)比”，從審美角度說，是指□□美和□□美的鮮明對(duì)比。(各填一個(gè)字或各填兩個(gè)字)
2.(3分)用一句話概括第②③段的大意：_____。
3.(3分)為什么要寫“很多人對(duì)流浪歌曲的喜愛”(第⑤段)這一段?
4.(3分)文章說：荒原和表觀荒原的作品：能給人“審美的滿足”，其美感具體體現(xiàn)在哪里?
5.(4分)根據(jù)文意，下列判斷正確的兩項(xiàng)是…………………………()()
A.“成為真正的大地之子”，是作者始終不渝的真摯愿望，也是他喜愛荒原作品的一個(gè)原因。
B.第⑥段加點(diǎn)的“隔岸觀火”在這里指遠(yuǎn)離了荒原，用全新的視角思考荒原，才能真切地反映那里的嚴(yán)酷、凄苦和生命的孱弱而艱難以及愛情的.無奈。
C.文末“也期待詩歌再現(xiàn)的荒原一片綠色”，寄托了作者打破藝術(shù)窠臼，期待創(chuàng)新之作的美好愿望。
D.本文的寫作目的是希望人們研究荒原：定進(jìn)荒原，改造荒原，使荒原不再荒蕪。
E.本文談的是詩歌中的意象問題，重點(diǎn)分析了中外著名的荒原作品令人青睞的原因及其審美價(jià)值之所在。
F.作者反對(duì)抱著一種居高臨下的優(yōu)越感去描寫人類的原始和落后狀態(tài)。
6.(3分)第⑤段中有這么一個(gè)句子：“流浪歌吟便充斥于華語歌壇，仿佛整個(gè)華人世界就是流浪的故鄉(xiāng)?！闭?qǐng)從語言運(yùn)用的角度加以分析，說明這句蘊(yùn)含的感情。
7.(3分)第①段中說到詩歌的意象，意象是指詩歌中熔鑄了作者主觀感情的客觀物象。中國古典詩歌中的不少意象，常有較為周定的意義。請(qǐng)舉其中的一個(gè)意象，并用一句話對(duì)其意義作簡(jiǎn)要說明。
參考答案：
1.陰柔(柔、優(yōu))陽剛(壯)(答“婉約”“豪放”、“纖細(xì)”“粗獷”、“溫潤”“蒼涼”等亦可，不能形成對(duì)比關(guān)系的，酌情扣分)
2.我喜愛荒原以及喜愛的原因(荒原讓我如此刻骨銘心及其原因)(兩個(gè)要點(diǎn)，答出一個(gè)給2分，答出兩個(gè)給3分)
3.是一種類比，拓寬和深化了文意，更有力地說明了人們喜愛荒原，只是停留在藝術(shù)的虛幻和人們的想象中，并不是真正的喜愛。(類比，1分;“拓寬……”可不答;“說明……”，2分)
4.令人感到粗獷、蒼涼、沉寂，生命在堅(jiān)韌地律動(dòng)，愛情激烈奔放，給人一種大美之感。(最后一句可不答，其余少答的酌情扣分)
6.用“充斥”這一貶義詞和夸張手法，表現(xiàn)對(duì)這種現(xiàn)象的嘲諷。(“仿佛”含否定、諷刺之意)(“充斥”“仿佛”“夸張”選答兩個(gè)，2分;“嘲諷”，1分)
7.舉例：日落、夕陽、秋天、流水等意象往往代表生命的短暫，時(shí)光的流逝等。月能思鄉(xiāng)，星可傳恨，水喻愁多;松喻堅(jiān)貞，荷、蘭喻高潔，菊喻隱逸，竹多勁健;松傲雪斗霜、有凌云之志，梧桐是凄涼、悲傷的象征;桃花象征美人，楊花多有離散、漂泊之意;柳有柔情之意，又顯輕薄，更表惜別懷遠(yuǎn)之意，鴻鵠、駿馬、大鵬喻志向遠(yuǎn)大的人，鸞鳥、鳳凰喻忠誠的賢士，杜鵑鳥是凄涼、哀傷的象征，表達(dá)歸家之念，鷓鴣、寒蟬能引起人的離愁別緒、羈旅傷感，鴻雁借指書信，也表思鄉(xiāng)之情;灞橋易水多與送別有關(guān);夕陽、西風(fēng)、殘照既表示個(gè)人沉浮的身世命運(yùn)，又代表歷史的滄桑變化，秋風(fēng)往往表思?xì)w之意，《陽關(guān)三疊》多寫故人友誼，《關(guān)山月》、《梅花落》與鄉(xiāng)思鄉(xiāng)愁有關(guān)。(寫出意象名，1分;寫出意義，2分;點(diǎn)到即可)
這篇由美文閱讀網(wǎng)整理的《走過荒原》閱讀答案，供大家練習(xí)，希望同學(xué)們的閱讀理解能力能有所提高。
