任何形式的君主政權(quán)的本性都是對人類的侮辱。（《馬克·吐溫評傳》）

在宮廷里，親信意味著陰謀，陰謀意味著升官?！旯缎γ嫒恕?/p>

任何宮廷陰謀都像一把人字梯。一邊上來的是雙手反綁、臉色陰沉、眼色模糊的犯人，另外一邊上來的是劊子手。——《雨果戲劇選》

社會生活的悲劇和慘禍，是在人們被劃分為主人和奴隸的時候才出現(xiàn)的?！陡郀柣碗娪啊?/p>

寧愿做個牧人，吃著家常的乳酪，喝著葫蘆里的淡酒，睡在樹蔭底下，清清閑閑，無憂無慮，也不愿當(dāng)那國王，他雖然吃的是山珍海味，喝的是玉液瓊漿，蓋的是錦衾級繡被，可是擔(dān)心受怕，片刻不得安寧。——莎士比亞《亨利六世下篇》

只要暴君還能呼吸，自由就要窒息?！旯毒湃辍?/p>

只有貴族才欣賞基督在十字架上呻吟的情景?！郀柣赌赣H》

想要同時當(dāng)國王和革新家，這等于把火和火藥混合在起?！R克·吐溫《赤道環(huán)游記》

能夠引國王發(fā)笑的人，就能夠使其余的人發(fā)抖。——雨果《笑面人》

每個社會等級都有自己的榮譽(yù)。（巴爾扎克《交際花盛衰記》）

人吃人并不是從原始森林里開始，而是在各部會、各衙門里開始的?！袪査固稄?fù)活》

人欺壓人比起世上一切殘酷行為不知要可怕多少倍，這種殘酷行為，受到社會和政府力量的聯(lián)合支持，變得普通和無法忍受呀！——泰戈爾《戈拉》

老虎并不吃老虎，只有人用人來養(yǎng)肥自己。——泰戈爾《紅夾竹桃》

人的地位越顯赫，行為越惹人注意——或使他受到尊敬，或給他招來怨隙；最大的恥辱總是伴著最高的品級?！勘葋啞稅劭他惤z受辱記》

權(quán)力要證實(shí)自己的力量，就只有濫加使用，在蔑視天才的同時，給荒謬絕倫的人戴上成功的桂冠，這就是極權(quán)能擁有的唯一力量。——巴爾扎克《交際花盛衰記》

當(dāng)權(quán)的人不喜歡爭論?！障＝稹段业募沂馈?/p>

榮華會變得一錢不值，好像從身上脫落下去的碎布片那樣?！R克·吐溫《王子與貧兒》

富人總是少于窮人；所以，斗爭一旦變成了人力物力的較量，勝利問題屬于窮人的。（巴爾扎克《鄉(xiāng)村醫(yī)生》）

有錢的人要是時時刻刻都在擔(dān)心他會有一天變成窮人，那么即使他有無限的`資源，實(shí)際上也像冬天一樣貧困?！勘葋啞秺W賽羅》

自愿的貧困勝如不定的浮華；窮奢極欲的人要是貪得無厭，比最貧困而知足的人更要不幸得多了?！勘葋啞堆诺涞奶╅T》

大人物愛干什么就干什么，小人物能干什么才干什么?！旯缎γ嫒恕?/p>

一個最困苦、最微賤、最為命運(yùn)所屈尊的人，可以永遠(yuǎn)抱著希冀而無所恐懼；從最高的地位上跌下來，那變化是可悲的，對于窮困的人，命運(yùn)的轉(zhuǎn)機(jī)能使他歡笑?！勘葋啞独顮柾酢?/p>

富人的窮奢極欲，導(dǎo)致了窮人的嫉妒和憎恨?！郀柣锻尽?/p>

一個人到了困窮無告的時候，微賤的東西竟也會變成無價之寶?！勘葋啞独顮柾酢?/p>

在貧困籠罩著的地方，就談不上貞操和罪行，也談不上道德和智慧了?！蜖栐恕扼H皮記》

貧窮能使人沉淪，也能使人升華?！郀柣短K聯(lián)游記》

人類生活的一切不幸的根源，就是貧窮。這是明白的。因為貧窮，所以才有嫉妒、怨恨、殘暴；因為貧窮，所以才有貪欲，才有一切窮人共同的對生活的恐怖和相互的疑懼?！郀柣稕]用人的一生》

有錢的人從來不肯錯過一個表現(xiàn)俗氣的機(jī)會?！蜖栐恕敦愐獭?/p>

名譽(yù)只是有錢人的奢侈品，那些有錢的畜牧進(jìn)了墳?zāi)惯€要留下墓志銘?！_曼·羅蘭《哥拉·布勒尼翁》

金子！黃黃的、發(fā)光的寶貴的金子！它可以使黑的變成白的，丑的變成美的，卑賤變成尊貴，老人變成少年，懦夫變成勇士。這黃色的奴隸可以使異族同盟、同宗分裂；它可以使受詛咒的人得福，使害著癩病的人為眾人的敬愛；它可以使竊賊得到高爵顯位；它可以使雞皮黃臉的寡婦重做新娘，即使她尊容可以使身染惡瘡的人見了嘔吐，有了這東西也會恢復(fù)三春的嬌艷；它會使冰炭化為膠漆，仇敵互相親吻；它會說任何的方言，使每一個人惟命是從。它是一尊了不得的神明，即使它住在比豬巢還卑劣的廟宇里，也會受人膜拜頂禮?！勘葋啞堆诺涞奶╅T》

黃金的枷鎖是最重的。——巴爾扎克《高老頭》

金錢只是在數(shù)量失去均衡時，才是一種權(quán)力?！蜖栐恕都~沁根銀行》

沒有金錢更能腐蝕人心的了?！旯秴我狻げ祭埂?/p>

背信棄義，欺騙，陰謀；為了想得寵于我，對一切實(shí)在的或想象中的競爭者都憎恨；卑鄙，虛偽，下流，奴顏婢膝；或者……幾乎比這一切更壞的是：裝出一副誠實(shí)獨(dú)立的樣子——這些就是我的財產(chǎn)所揭露出來的美德了。互相仇視的兄弟，互相傾軋的父子，互相踐踏的朋友，這些就是我我人生路途上的旅伴?！兜腋乖u傳》

財富本身就是危險。那會招引虛偽的朋友來到你的身旁，貧窮就可能使虛偽有朋友離開，使你安靜下來?！旯逗Ｉ蟿诠ぁ?/p>

巨大的財富具有充分的誘惑力，足以穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)仄鹬旅淖饔茫涯切┑赖禄A(chǔ)并不牢固的人引入歧途?！R克·吐溫《三萬元的遺產(chǎn)》

人生不是一種享樂，而是一樁十分沉重的工作。

人生的價值，并不是用時間，而是用深度去衡量的。

一切利己的生活，都是非理性的，動物的生活。

人類被賦予了一種工作，那就是精神的成長。

理想的書籍是智慧的鑰匙。

心靈純潔的人， 生活充滿甜蜜和喜悅。

人生的價值，并不是用時間，而是用深度量去衡量的。

人生不是一種享樂，而是一樁十分沉重的工作。

理想是指路燈，沒有理想，就沒有堅定的方向，而沒有方向，就沒有生活

幸運(yùn)的不是始終去做你希望做的事，而是始終希望達(dá)到你所做的事情的目的。

沒有信仰的人的生活，無非是動物的生活。

理想是指路明星 。

我之所以想為人民實(shí)行教育，只是為了要救援在那里要淹死的許多普希金，奧斯特羅夫得斯基，羅蒙諾索夫。然而在每一個學(xué)校里，這些人都 是成群而眾多的。

切忌浮夸鋪張。與其說得過分，不如說得不全。

人生并非游戲，因此，我們并沒有權(quán)利只憑自己的意愿放棄它。

只有熱愛祖國，痛心祖國所受的嚴(yán)重苦難，憎恨敵人，這才給了我們參加斗爭和取得勝利的力量。

理想的書籍是智慧的鑰匙。

如果教師只愛事業(yè)，那他會成為一個好教師。如果教師只象父母那樣愛學(xué)生，那他會比那種通曉書本，但既不愛事業(yè)，又不愛學(xué)生的教師好。如果教師既愛事業(yè)又愛學(xué)生，那他是一個完美的教師。

要有生活目標(biāo)，一輩子的目標(biāo)，一段時期的目標(biāo)，一個階段的目標(biāo)，一年的目標(biāo)，一個月的目標(biāo)，一個星期的目標(biāo)，一天的目標(biāo)，一個小時的'目標(biāo)，一分鐘的目標(biāo)。

理想的書籍是智慧的鑰匙。

切忌浮夸鋪張。與其說得過分，不如說得不全。

請記住，環(huán)境愈艱難困苦，就愈需要堅定毅力和信心，而且，懈怠的害處也就愈大。

假如認(rèn)為美就是善，那是多么離奇的幻想啊!

思想上的努力，正如可以長出大樹的種子般，在眼睛里是看不見的。但人類社會的明顯的變化正發(fā)生于其中。

【延伸閱讀】

列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰(Лев Николаевич Толстой，1828年9月9日-1910年11月20日)19世紀(jì)中期俄國批判現(xiàn)實(shí)主義作家、文學(xué)家、思想家，哲學(xué)家。世襲伯爵，曾參加克里米亞戰(zhàn)爭。返回雅斯納·亞波利亞納的農(nóng)莊后致力于農(nóng)民教育。1862年結(jié)婚后，創(chuàng)作了俄羅斯文學(xué)史上的巨著《戰(zhàn)爭與和平》(1859～1869)、《安娜·卡列尼娜》(1875～1877)。

1879年經(jīng)歷了一次信仰危機(jī)后信奉和平主義，主張以勿抗惡的方式對社會進(jìn)行改革。并否定自己以前的作品。因執(zhí)著于自己的信念使家庭關(guān)系惡化，死于出奔途中。其作品多達(dá)45卷。名著還有長篇小說《復(fù)活》(1899)、戲劇《黑暗的勢力》(1886)和若干短篇小說和評論[1] 。

他的文學(xué)傳統(tǒng)不僅通過高爾基而為蘇聯(lián)作家所批判地繼承和發(fā)展，在世界文學(xué)中也有其巨大影響。在文學(xué)創(chuàng)作和社會活動中，他提出了“托爾斯泰主義”，對很多政治運(yùn)動有著深刻影響。

文學(xué)特點(diǎn)：

他創(chuàng)造了史詩體小說。歷史的事實(shí)融合著藝術(shù)的虛構(gòu)，奔放的筆觸揉和著細(xì)膩的描寫;在巨幅的群像中顯現(xiàn)出個人的面貌，史詩的莊嚴(yán)肅穆中穿插有抒情的獨(dú)白，變化萬千，蔚為奇觀。他善于駕馭多線索的結(jié)構(gòu)，千頭萬緒，銜接得天衣無縫;又能突破小說的“封閉”形式，波瀾壯闊，像生活那樣無始無終。

托爾斯泰的藝術(shù)魅力，不只在于再現(xiàn)宏觀世界，而且還在于刻畫微觀世界。在世界文學(xué)中空前地把握心靈的辯證發(fā)展，細(xì)致地描寫心理在外界影響下的嬗變過程;并且深入人的下意識，把它表現(xiàn)在同意識相互和諧的聯(lián)系之中。托爾斯泰的藝術(shù)力量是真實(shí)的，它突出表現(xiàn)在性格塑造上。如實(shí)地描寫人物內(nèi)心的多面性、豐富性和復(fù)雜性，不只寫其突出的一面或占優(yōu)勢的一種精神狀態(tài)。不隱諱心愛人物的缺點(diǎn)，也不窒息所揭露的人物心中閃現(xiàn)的微光。不粉飾，不夸張，不理想化或漫畫化，總是借助真實(shí)客觀的描寫，展示其本來面目，從而于平凡中見偉大，或者相反，于平凡的現(xiàn)象中顯示其可怕。

描繪性格的發(fā)展和變化，自然渾成而不露斤斧痕跡。托爾斯泰的風(fēng)格主要特點(diǎn)是樸素。力求最充分最確切地反映生活的真實(shí)或表達(dá)自己的思想，因此，雖然在藝術(shù)上要求嚴(yán)格，卻不單純以技巧取勝，不追求形式上的精致，也不回避冗長的復(fù)合句，而只尋求最大的表現(xiàn)力。

晚年的時候，在心理分析上力求簡潔，不寫感受的整個過程，只寫心理過程的各個階段的主要環(huán)節(jié);有時采取戲劇的方法，通過行動和對白來表現(xiàn)。不寫性格的順序發(fā)展過程，而寫突然事故引起的決定性轉(zhuǎn)變。在結(jié)構(gòu)上，為了表現(xiàn)人物的醒悟，常常采用倒敘的方法;為了集中，長篇小說也不再用多線索，而用單線索逐漸展開的方式。在語言上，則力求質(zhì)樸簡練和淺顯易懂，接近民間故事。

2. 凡是決心取得勝利的人是從來不說“不可能”的。（拿破侖）

3. 奇跡有時候是會發(fā)生的，但是你得為之拼命蒂努力。（魏茨曼）

4. 沒有黑暗這種東西，只有看不見而已。（馬格里奇）

5. 時間是一只永遠(yuǎn)在飛翔的鳥。（羅伯遜）

6.如果你年輕時不學(xué)會思考，那就永遠(yuǎn)不會。（愛迪生）

7. 一天是永恒的縮影。（愛默生）

8. 品德可能僅僅在于有勇氣作出抉擇。（布魯斯）

9. 如果世界上少一些同情，世界上也就會少一些麻煩。（王爾德）

10.神要是公然去跟人作對，那是任何人都難以對付的。 (《荷馬史詩》)

11.生存還是毀滅，這是一個值得思考的問題。 (《哈姆霄特》)

12.善良人在追求中縱然迷惘，卻終將意識到有一條正途。(《浮士德》)

13.認(rèn)識自己的無知是認(rèn)識世界的最可靠的方法。 (《隨筆集》)

14.我只想證明一件事，就是，那時魔鬼引誘我，后來又告訴我，說我沒有權(quán)利走那條路， 因為我不過是個虱子，和所有其余的人一樣。外國名著

15.愛情應(yīng)該給人一種自由感，而不是囚禁感。 (《兒子與情人》)

16.我并不愿意你受的苦比我受的還大，希斯克利夫。我只愿我們永遠(yuǎn)不分離：如果我有一句話使你今后難過，想想我在地下也感到一樣的難過，看在我自己的份上，饒恕我吧! (《呼嘯山莊》)

17.幸福的家庭是相同的，不幸的家庭各有各的不同。 (《安娜卡列尼娜》)

18.如果冬天來了，春天還會遠(yuǎn)嗎? (《雪萊詩遜》)

19.當(dāng)現(xiàn)實(shí)折過來嚴(yán)絲合縫地貼在我們長期的夢想上時，它蓋住了夢想，與它混為一體，如同兩個同樣的圖形重迭起來合而為一一樣。(《追憶似水年華》)

20.開發(fā)人類智力的礦藏是少不了要由患難來促成的。(《基度山伯爵》)

21.我在女人跟前經(jīng)常失敗，就是由于我太愛她們了。(《懺悔錄》)

22.我們經(jīng)歷著生活中突然降臨的一切，毫無防備，就像演員進(jìn)入初排。如果生活中的第一次彩排便是生活本身，那生活有什么價值呢?(《生命中不能承受之輕》)

23.在甜蜜的夢鄉(xiāng)里，人人都是平等的，但是當(dāng)太陽升起，生存的斗爭重新開始時，人與人之間又是多么的不平等。(《總統(tǒng)先生》)