1、知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之魚(yú)。其伺言也，若聲與之響；其見(jiàn)形也，若光之與影。

2、未見(jiàn)形圓以道之，既見(jiàn)形方以事之。進(jìn)退左右，以是司之。

3、其不可善者：或先征之，而后重累；或先重以累，而后毀之；或以重累為毀，或以毀為重累。

4、立勢(shì)而制事，必先察同異之黨，別是非之語(yǔ)，見(jiàn)內(nèi)外之辭，知有無(wú)之?dāng)?shù)，決安危之計(jì)，定親疏之事，然后乃權(quán)量之。

5、古人有言曰："口可以食，不可以言。"言者有諱忌也。眾口爍金，言有曲故也。

6、見(jiàn)其權(quán)衡輕重，乃為之度數(shù)，圣人因而為之慮。其不中權(quán)衡度數(shù)，圣人因而自為之慮。

7、捭闔者，天地之道。捭闔者，以變動(dòng)陰陽(yáng)，四時(shí)開(kāi)閉以化萬(wàn)物。

8、即欲捭之貴周，即欲闔之貴密。周密之貴微，而與道相追。

9、牧之不審，得情不明；得情不明，定基不審。

10、雖非其事，見(jiàn)微知類(lèi)。

11、若欲去之，因危與之，環(huán)轉(zhuǎn)因化，莫知所為，退為大儀。

12、近而不可見(jiàn)者，不察其辭也；遠(yuǎn)而可知者，反往以驗(yàn)來(lái)也。

13、世無(wú)可抵，則深隱而待時(shí)；時(shí)有可抵，則為之謀。

14、用于人，則空往而實(shí)來(lái)，綴而不失，以究其辭。

15、審其意，知其所好惡，乃就說(shuō)其所重，以飛鉗之辭鉤其所好，以鉗求之。

16、欲多則心散，心散則志衰，志衰財(cái)思不達(dá)也。

17、引鉤鉗之辭，飛而鉗之。鉤鉗之語(yǔ)，其說(shuō)辭也，乍同乍異。

18、其用，或稱(chēng)財(cái)貨、琦瑋珠玉、璧白、采色以事之，或量能立勢(shì)以鉤之，或伺候見(jiàn)澗而鉗之，其事用抵巇。

19、常有事于人，人莫能先。先事而至，此最難為。

20、人之有好也，學(xué)而順之；人之有惡也，避而諱之，故陰道而陽(yáng)取之也。

21、言有之曰："天地之化，在高與深；圣人之道，在隱與匿。非獨(dú)忠、信、仁、義也，中正而已矣。"

22、"不見(jiàn)其類(lèi)而為之者見(jiàn)逆，不得其情而說(shuō)之者見(jiàn)非。得其情，乃制其術(shù)。此用可出可入，可揵可開(kāi)。"故圣人立事，以此先知而揵萬(wàn)物。

23、正不如奇，奇流而不止者也。

24、潛謀于無(wú)形，常勝于不爭(zhēng)不費(fèi)。

25、審定有無(wú)與其實(shí)虛，隨其嗜欲以見(jiàn)其志意。出處：鬼谷子

26、以陽(yáng)而動(dòng)，德相生也：以陰而靜，形相成也。以陽(yáng)求陰，苞以德也。以陰結(jié)陽(yáng)，施以力也。

27、所處環(huán)境是命，所逢機(jī)遇是運(yùn)。

28、與智者言依于博；與博者言依于辯；與辯者言依于要 …

29、捭闔之術(shù)，捭即開(kāi)，即言；闔即閉，即不言。捭闔之術(shù)，就是張口閉口之術(shù)，習(xí)口舌之學(xué)，知捭知闔，最是難得。難于何處？難于你必須知道何時(shí)應(yīng)該張口，何時(shí)應(yīng)該閉口；你必須知道應(yīng)該張口時(shí)如何張口，應(yīng)該閉口時(shí)如何閉口。常言道，福從口入，禍從口出，講的就是這個(gè)理。

30、觀(guān)天下就如觀(guān)這遠(yuǎn)山，不能單靠眼睛，要用直覺(jué)，要用心。觀(guān)遠(yuǎn)山，不必上遠(yuǎn)山，看深谷，也不必下深谷。反過(guò)來(lái)說(shuō)，若是真的上了遠(yuǎn)山，你只會(huì)觀(guān)不見(jiàn)遠(yuǎn)山，看不到深谷。就好比鉆進(jìn)林中，但見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)林莽。要想看到林莽，唯有站在此處絕頂，用眼望下去，用直覺(jué)望下去，再用心望下去。

31、所謂合縱，就是保持力量均衡。秦人若是無(wú)力，縱親反而不成。秦人只有張勢(shì)蓄力，保持強(qiáng)大，三晉才有危機(jī)感，才樂(lè)意合縱。三晉只有合縱，秦人才會(huì)產(chǎn)生懼怕，才會(huì)努力使自己更強(qiáng)。秦人越強(qiáng)，三晉越合；三晉越合，秦人越強(qiáng)，天下因此而保持均勢(shì)，方能制衡。

32、天下分合，可有兩種，一是名分實(shí)合，二是名合實(shí)分。武王分封，當(dāng)屬名分實(shí)合。西周初年，天下大勢(shì)是，周天子威服四方。周公制禮，諸侯皆受王命，禮樂(lè)有序，西周四百年因而大治。然而，平王東遷之后，情勢(shì)有所變化，周室式微，諸侯坐大，天下大勢(shì)開(kāi)始走向名合實(shí)分，終成今日不治亂局。

33、任何學(xué)問(wèn)都有術(shù)道之分。就兵學(xué)而言，用兵之術(shù)在于戰(zhàn)勝，用兵之道在于息爭(zhēng)。故善用兵者，并不好戰(zhàn)，用兵之道，在于不戰(zhàn)而屈人之兵，在于化干戈為玉帛，以四兩撥千鈞。

34、去除心障，在于自覺(jué)，自覺(jué)之至，在于覺(jué)他。自覺(jué)不易，覺(jué)他也就更難了。也就是說(shuō)，他障易除，心障卻是難除。人無(wú)自信，他人怎么能使他自信呢？無(wú)自信者需要悟道，修心；自負(fù)者也需要悟道，修心。山不在高，在仙；水不在深，在龍；讀書(shū)不在多，在精，在領(lǐng)悟，故此能修得其道。

35、常言道，人無(wú)完人。此話(huà)是說(shuō)，凡人皆有心障，或表現(xiàn)為此，或表現(xiàn)為彼。目中無(wú)人，自吹自擂，不求甚解，好高騖遠(yuǎn)，爭(zhēng)風(fēng)吃醋，自作聰明，凡此種種，心障在于自負(fù)；行為孤僻，極少說(shuō)話(huà)，也很少與人合群，此心障在于無(wú)自信。修道之本，就在于去除心障。

36、捭之者，開(kāi)也，言也，陽(yáng)也。闔之者，閉也，默也，陰也。陰陽(yáng)其和，終始其義。

1、悟道可有四重境界，初為聞道，次為知道，再為見(jiàn)道，終為得道。春秋魯人仲尼聞道，但不知其所以然，于是不辭勞苦，趕赴洛陽(yáng)，問(wèn)道于先圣老聃。先圣論道三日，仲尼由是知道，大悟人世之理，遂立儒家之言。由此可見(jiàn)，“知道”二字，甚了不起。

2、觀(guān)天下就如觀(guān)這遠(yuǎn)山，不能單靠眼睛，要用直覺(jué)，要用心。觀(guān)遠(yuǎn)山，不必上遠(yuǎn)山，看深谷，也不必下深谷。反過(guò)來(lái)說(shuō)，若是真的上了遠(yuǎn)山，你只會(huì)觀(guān)不見(jiàn)遠(yuǎn)山，看不到深谷。就好比鉆進(jìn)林中，但見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)林莽。要想看到林莽，唯有站在此處絕頂，用眼望下去，用直覺(jué)望下去，再用心望下去。

3、故計(jì)國(guó)事者，則當(dāng)審量權(quán);說(shuō)人主，則當(dāng)審揣情，避所短，從所長(zhǎng)。

4、善言者，言則口若懸河，旁征博引，可使人想所不欲想，行所不欲行;不言則神定如山，勢(shì)若引弓之矢，可使人心神不安，如墜五里云霧中。此所謂不言即言，無(wú)聲勝有聲。

5、情心與道心其實(shí)并不沖撞。道既存在于萬(wàn)物之中，自也存在于世俗之情中。天地有陰陽(yáng)，禽獸有雌雄，世人有男女。陽(yáng)陰相合，雄雌相匹，男女相配，此乃道之常理。情心即道心，道心亦即情心。生情與修道，二者并無(wú)相礙。不悟情心，難通道理。緣到情到，緣止情止;情到心到，情止心止。

6、圣人常為無(wú)不為，所聽(tīng)無(wú)不聽(tīng)。成于事而合于計(jì)謀，與之為主。合于彼而離于此，計(jì)謀不兩忠，必有反忤。反于此，忤于彼;忤于此，反于彼。其術(shù)也。

7、小人謀身，君子謀國(guó)，大丈夫謀天下。

8、人所以能成其事者有五：有以陽(yáng)德之者，有以陰賊之者，有以信誠(chéng)之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。

9、機(jī)心是術(shù)，若無(wú)道心統(tǒng)御，術(shù)越高，行越偏，到頭來(lái)不僅難成大器，只怕想保自身，也是難能。世上多少人沉迷于此，禍及自身，殃及他人。

10、其釣語(yǔ)合事，得人實(shí)也。其張網(wǎng)而取獸也，多張其會(huì)而司之。道合其事，彼自出之，此釣人之網(wǎng)也。

11、近而不可見(jiàn)者，不察其辭也;遠(yuǎn)而可知者，反往以驗(yàn)來(lái)也。

12、其用，或稱(chēng)財(cái)貨、琦瑋珠玉、璧白、采色以事之，或量能立勢(shì)以鉤之，或伺候見(jiàn)澗而鉗之，其事用抵巇。

13、古之善摩者，如操釣而臨深淵，餌而投之，必得魚(yú)焉。

14、捭闔道術(shù)，皆有循依。如果揣摩已成，利弊已權(quán)，則可決定如何出言。一般說(shuō)來(lái)，當(dāng)因人而言。與智者言，依博;與博者言，依辨;與辨者言，依要;與貴者言，依勢(shì);與富者言，依高;與貧者言，依利;與賤者言，依謙;與勇者言，依敢。

15、天下分合，可有兩種，一是名分實(shí)合，二是名合實(shí)分。武王分封，當(dāng)屬名分實(shí)合。西周初年，天下大勢(shì)是，周天子威服四方。周公制禮，諸侯皆受王命，禮樂(lè)有序，西周四百年因而大治。然而，平王東遷之后，情勢(shì)有所變化，周室式微，諸侯坐大，天下大勢(shì)開(kāi)始走向名合實(shí)分，終成今日不治亂局。

16、這個(gè)世上，勝者生，而敗者亡，在世事的勝負(fù)面前，生與死不過(guò)是必然的因果。

17、引鉤鉗之辭，飛而鉗之。鉤鉗之語(yǔ)，其說(shuō)辭也，乍同乍異。

18、捭闔之術(shù)，捭即開(kāi)，即言;闔即閉，即不言。捭闔之術(shù)，就是張口閉口之術(shù)，習(xí)口舌之學(xué)，知捭知闔，最是難得。難于何處?難于你必須知道何時(shí)應(yīng)該張口，何時(shí)應(yīng)該閉口;你必須知道應(yīng)該張口時(shí)如何張口，應(yīng)該閉口時(shí)如何閉口。常言道，福從口入，禍從口出，講的就是這個(gè)理。

19、故言多類(lèi)，事多變。故終日言，不失其類(lèi)，故事不亂。終日變，而不失其主，故智貴不妄。

20、見(jiàn)其權(quán)衡輕重，乃為之度數(shù)，圣人因而為之慮。其不中權(quán)衡度數(shù)，圣人因而自為之慮。

21、愚者易蔽也，不肖者易懼也，貪者易誘也，是因事而裁之。

22、審其意，知其所好惡，乃就說(shuō)其所重，以飛鉗之辭鉤其所好，以鉗求之。

23、故謀莫難于周密，說(shuō)莫難于悉聽(tīng)，事莫難于必成。

24、捭之者，開(kāi)也，言也，陽(yáng)也。闔之者，閉也，默也，陰也。陰陽(yáng)其和，終始其義。

25、天道為自然之道，也即宇宙萬(wàn)物的生克變化之理;圣道為人世之道，也即安邦定國(guó)、天下大同之理;人道為人生之道，也即安居樂(lè)業(yè)、為人立世之理。此三道相輔相成，失此離彼。遠(yuǎn)天道，圣道困;遠(yuǎn)圣道，人道難。

26、智者事易，而不智者事難。以此觀(guān)之，亡不可以為存，而危不可以為安，然而無(wú)為而貴智矣以天下之目視者，則無(wú)不見(jiàn)。

27、常有事于人，人莫能先。先事而至，此最難為。

28、世無(wú)可抵，則深隱而待時(shí);時(shí)有可抵，則為之謀。

29、所謂合縱，就是保持力量均衡。秦人若是無(wú)力，縱親反而不成。秦人只有張勢(shì)蓄力，保持強(qiáng)大，三晉才有危機(jī)感，才樂(lè)意合縱。三晉只有合縱，秦人才會(huì)產(chǎn)生懼怕，才會(huì)努力使自己更強(qiáng)。秦人越強(qiáng)，三晉越合;三晉越合，秦人越強(qiáng)，天下因此而保持均勢(shì)，方能制衡。

30、圣人謀之于陰，故曰“神”;成之于陽(yáng)，故曰“明”。

31、人之有好也，學(xué)而順之;人之有惡也，避而諱之，故陰道而陽(yáng)取之也。

32、圣人守司其門(mén)戶(hù)，審察其所先后，度權(quán)量能，校其伎巧短長(zhǎng)。

33、圣人之在天下也，自古至今，其道一也。變化無(wú)窮，各有所歸。或陰或陽(yáng)，或柔或剛，或開(kāi)或閉，或弛或張。

34、立勢(shì)而制事，必先察同異之黨，別是非之語(yǔ)，見(jiàn)內(nèi)外之辭，知有無(wú)之?dāng)?shù)，決安危之計(jì)，定親疏之事，然后乃權(quán)量之。

35、為強(qiáng)者，積于弱也;為直者，積于曲;有余者，積于不足也。

36、去除心障，在于自覺(jué)，自覺(jué)之至，在于覺(jué)他。自覺(jué)不易，覺(jué)他也就更難了。也就是說(shuō)，他障易除，心障卻是難除。人無(wú)自信，他人怎么能使他自信呢?無(wú)自信者需要悟道，修心;自負(fù)者也需要悟道，修心。山不在高，在仙;水不在深，在龍;讀書(shū)不在多，在精，在領(lǐng)悟，故此能修得其道。

37、一個(gè)人要把握好自己的命運(yùn)，定要做到“審時(shí)度勢(shì)”，審天下之時(shí)，度天下之勢(shì)。所謂天下之時(shí)，就是天下大勢(shì)的運(yùn)動(dòng)趨向;所謂天下之勢(shì)，就是推動(dòng)天下大勢(shì)的各種力道。把握時(shí)勢(shì)，就是弄潮。天下時(shí)勢(shì)，撲朔迷離，神鬼莫測(cè)，瞬息萬(wàn)變。圣人知時(shí)識(shí)勢(shì)，因而治世;奸賊逆時(shí)生勢(shì)，因而亂世。

38、這個(gè)世上，只有兩種人心無(wú)妄念，一是死人，二是神人。你兩者都不是，有此妄念，為何要控制它呢?

39、任何學(xué)問(wèn)都有術(shù)道之分。就兵學(xué)而言，用兵之術(shù)在于戰(zhàn)勝，用兵之道在于息爭(zhēng)。故善用兵者，并不好戰(zhàn)，用兵之道，在于不戰(zhàn)而屈人之兵，在于化干戈為玉帛，以四兩撥千鈞。

40、摩而恐之，高而動(dòng)之，微而證之，符而應(yīng)之，擁而塞之，亂而惑之，是謂計(jì)謀。

41、古之善背向者，乃協(xié)四海、包諸侯，忤合天地而化轉(zhuǎn)之，然后以之求合。

42、凡趨合倍反，計(jì)有適合?；D(zhuǎn)環(huán)屬，各有形勢(shì)。反復(fù)相求，因事為。是以圣人居天地之間，立身御世，施教揚(yáng)聲明名也，必因事物之會(huì)，觀(guān)天時(shí)之宜，國(guó)之所多所少，以此先知之，與之轉(zhuǎn)化。

43、古之善用天下者，必量天下之權(quán)，而揣諸侯之情。量權(quán)不審，不少?gòu)?qiáng)弱輕重之稱(chēng);揣情不審，不知隱匿變化之動(dòng)靜。

44、所謂摩意，就是投其所好，誘其心情。譬如說(shuō)，對(duì)方廉潔，若說(shuō)以剛正，此人必喜，喜，必泄其情;對(duì)方貪婪，若結(jié)以財(cái)物，此人必喜，喜，必泄其情;對(duì)方好色，若誘以美色，此人必喜，喜，必泄其情。是以善摩之人，如臨淵釣魚(yú)，只要用餌得當(dāng)，魚(yú)必上鉤。

45、審定有無(wú)與其實(shí)虛，隨其嗜欲以見(jiàn)其志意。

46、為之樞機(jī)以迎之、隨之，以鉗和之，以意宜之;此飛鉗之綴也。

47、知之始已，自知而后知人也。

48、“不見(jiàn)其類(lèi)而為之者見(jiàn)逆，不得其情而說(shuō)之者見(jiàn)非。得其情，乃制其術(shù)。此用可出可入，可揵可開(kāi)?！惫适ト肆⑹?，以此先知而揵萬(wàn)物。

49、弈棋離不開(kāi)棋子，你們各人掌握的一百八十塊棋子，置于盒中永遠(yuǎn)都是死棋，只有置于局中，才會(huì)生動(dòng)，才會(huì)我中有你，你中有我。若是一子落錯(cuò)，輕則失地?fù)p兵，重則全局皆輸，是以任何落子，必謀定而后動(dòng)。

50、用于人，則空往而實(shí)來(lái)，綴而不失，以究其辭。

1、初識(shí)的渡口，人來(lái)人往。一場(chǎng)春暖花開(kāi)，相逢醉了誰(shuí)？一季草長(zhǎng)鶯飛，眼波流瀉。一曲繾綣情長(zhǎng)，溫潤(rùn)幾多守候。念，無(wú)需想起，因?yàn)閺奈赐?。一點(diǎn)靈犀，一聲珍重。一句懂得，一世念安。一眼回眸，幾多留戀。千種柔情，千種醉。往事，悠悠。才下眉頭，卻上心間。

2、沒(méi)有了你之后，我的心里一片空虛。

3、持續(xù)平常心，營(yíng)造好環(huán)境，揚(yáng)起常笑臉，簡(jiǎn)單迎高考。

4、要看清前方的目標(biāo)，也要記取來(lái)時(shí)的路。未來(lái)與過(guò)去的線(xiàn)索，才會(huì)隨時(shí)在自己的掌握之中。

5、我爹從小就教育我，堅(jiān)決不能讓一個(gè)女人哭，因?yàn)榕说难蹨I，就是她們腦子里邊兒進(jìn)的水，這腦子里邊兒進(jìn)的水要是一流干的話(huà)，那以后可就不好對(duì)付啦！

6、如果現(xiàn)在你還和你愛(ài)的人在一起，請(qǐng)一定不要吝惜說(shuō)你愛(ài)他，不要因?yàn)槟切o(wú)所謂的自尊心，毫無(wú)來(lái)由的羞澀，遮遮掩掩擋住你的嘴。

7、而本金小則勢(shì)不大，勢(shì)不大則氣不足，商戰(zhàn)同兵戰(zhàn)，軍無(wú)氣勢(shì)，不僅難奪勝機(jī)，甚至佺軍覆沒(méi)。

8、還記得那年，我還是個(gè)孩子，一個(gè)不懂事的孩子，一個(gè)懵懂的小男生，每天放學(xué)回家都會(huì)趴在窗臺(tái)前，望著窗外，憧憬著自己的未來(lái)，夢(mèng)想著自己是否能成為警察，是否能像電視里那些人一樣，可以有自己的小車(chē)，可以整晚不睡覺(jué)，可以……

9、愛(ài)情和禮物都別伸手去要。

10、年輕人的感情不過(guò)是從水塘表面掠過(guò)的一陣風(fēng)。

11、心里有陽(yáng)光，雨天也是一種浪漫。人生，難免有浮沉，不會(huì)永遠(yuǎn)如旭日東升，也不會(huì)永遠(yuǎn)痛苦潦倒。正是經(jīng)歷歲月里幾度沉浮，才有了生命的醇厚和散發(fā)那沁人的清香……

12、在同一個(gè)屋檐下生活，不會(huì)有美人也不會(huì)有真正的英雄。

13、一二三四五六七，周末送你七注意：快樂(lè)健身、多陪妻女；看望老人、和友相聚；健康娛樂(lè)、喝茶看報(bào)也愜意；最后再把下周生活來(lái)設(shè)計(jì)。周末快樂(lè)！

14、世間上的一切并非一成不變，任何事物都是變化無(wú)常的，重要的是如何在變化的世界、變化的人生，變化的感情中，持有一顆永恒的真心。

15、存在即擁有自己的生命，其本身就是美好的。而因?yàn)榇嬖?，我們還將擁有陽(yáng)光、土地和別的生命，擁有親情、友情和愛(ài)情，擁有曾經(jīng)擁有、正在擁有和將會(huì)擁有的一切驚奇、夢(mèng)想和喜悅。

16、她就像沒(méi)有氧氣的空氣，讓我窒息。

17、要有生活目標(biāo)：一輩子的目標(biāo)，一段時(shí)期的目標(biāo)，一個(gè)階段的目標(biāo)，一年的目標(biāo)，一個(gè)月的目標(biāo)，一個(gè)星期的目標(biāo)，一天的目標(biāo)，一個(gè)小時(shí)的目標(biāo)，一分鐘的目標(biāo)，還得為大目標(biāo)犧牲小目標(biāo)。 只要心中鎖定一個(gè)目標(biāo)，并為之堅(jiān)持、努力，那么夢(mèng)想終將照進(jìn)現(xiàn)實(shí)。 誰(shuí)能想到未來(lái)的'事呢？但只要堅(jiān)持，為夢(mèng)想而奮斗，你就是快樂(lè)的。 畢竟，人生的價(jià)值就在于為理想而奮斗，終始不渝。

18、舍不得離開(kāi)和不能離開(kāi)是兩個(gè)性質(zhì)，我對(duì)你也許是舍不得離開(kāi)。

19、追求一個(gè)女人產(chǎn)生的快樂(lè)，是倉(cāng)皇逃跑的她無(wú)法理解的。

20、實(shí)際上，每一個(gè)年輕人都曾反感和背離父輩們的生活，但是他們有一天會(huì)發(fā)現(xiàn)他們不但會(huì)長(zhǎng)大，而且會(huì)和父母當(dāng)年做一樣的事情。——企業(yè)家鄭世爵

21、佛說(shuō)：即使沒(méi)有錢(qián)，也有七種可以給予的。①顏施：即微笑處事。②言施：多說(shuō)鼓勵(lì)贊美的話(huà)。③心施：敞開(kāi)心扉對(duì)人誠(chéng)懇。④眼施：善意的眼光給予別人。⑤身施：以行動(dòng)幫助別人。⑥座施：即謙讓座位。⑦房施：有容人之心。

22、生活避免不了沮喪，但要盡量讓自己過(guò)的幸福。

23、黑暗中慢慢流淌著悲傷的河流。淹沒(méi)了所有沒(méi)有來(lái)得及逃走的青春和時(shí)間。

24、被人相信是你的榮譽(yù)，有人愛(ài)你那是你的幸福。

25、有愛(ài)的地方就有恨，有痛苦的地方就有悲傷。

26、無(wú)論什么社會(huì)，本質(zhì)都是人吃人的，不要天真的相信有世外桃源的存在。

27、人的出場(chǎng)順序很重要，陪你酩酊大醉的人是沒(méi)辦法送你回家的。

28、這個(gè)月無(wú)聲隱跡，下個(gè)月還會(huì)再來(lái)。天頂吉祥的滿(mǎn)月，總是這樣來(lái)了又去，去了又來(lái)。——倉(cāng)央嘉措

29、當(dāng)我們還年輕時(shí)，我們被閑置一邊，留待晚年；當(dāng)我們進(jìn)入晚年，我們卻又被冷落一邊，等待著死亡。——拉布呂耶爾《品格論》

30、拂去去記憶的塵囂，我拾起你留下的文字，那些纏綿繾綣的點(diǎn)滴，化作一根不斷的細(xì)絲輕輕拉扯著我的神經(jīng)末梢?；秀遍g，我隔著時(shí)間的滾滾長(zhǎng)河，望見(jiàn)了你忽隱忽的身影。

31、吃醋時(shí)，他說(shuō)："與我相比，這個(gè)男人從頭到腳寫(xiě)滿(mǎn)愚蠢。唯一不蠢的地方，是他也知道你是個(gè)好女人。"

32、能說(shuō)出久伴的人、那就是最長(zhǎng)情的告白。

33、你知道了，你偷走了一個(gè)少女的心。

34、我們終究還是陌生了，不聯(lián)系，不再見(jiàn)。那時(shí)的以往，最多也只能是以往；那時(shí)的喜歡，最多也只是不知為何的一廂情愿。

35、借錢(qián)前稱(chēng)之為朋友，借錢(qián)后是你大爺，還錢(qián)了他便成了你的恩人。

36、感覺(jué)未來(lái)滿(mǎn)是迷茫，卻又對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)著期待。

37、修行的道路上，沒(méi)有失敗者也沒(méi)有成功者，只有一段又一段各式各樣的人生，無(wú)論哪一段，都足夠絢麗多彩、苦樂(lè)參半。

38、感情不怕太認(rèn)真，就怕給錯(cuò)了人一心一意對(duì)一個(gè)人不是換來(lái)相處的溫馨就是換來(lái)相別的淚痕交友不怕太誠(chéng)懇，就怕遇到?jīng)]良心掏心掏肺暖一顆心不是得到一份珍貴的友情就是得到一次悔恨的教訓(xùn)談感情，要選對(duì)心心里有你，惦你冷給你暖心里沒(méi)你，對(duì)你淡離你遠(yuǎn)手心捂手心，捂不熱就離分人心換人心，換不來(lái)就死心。

39、俗話(huà)說(shuō)：男子漢大丈夫，寧死不屈；俗話(huà)又說(shuō)：男子漢大丈夫，能屈能伸。俗話(huà)相互矛盾，人活著更糾結(jié)，愿你隨機(jī)應(yīng)變，輕松應(yīng)對(duì)，快樂(lè)才是真理。

40、愛(ài)情再偉大也克服不了生物差異性，遠(yuǎn)樹(shù)和她走在一起不是因?yàn)閻?ài)情，而是因?yàn)樗麄儸F(xiàn)在屬于同一物種。 《不一樣的美男子》

41、以有限的痛苦為代價(jià)，避免更大的痛苦。

42、誰(shuí)先動(dòng)情，誰(shuí)就萬(wàn)劫不復(fù)?！蓊?/p>

43、這一分鐘，你和我在一起，因?yàn)槟悖視?huì)記得那一分鐘。從現(xiàn)在開(kāi)始，我們就是一分鐘的朋友。這是事實(shí)，你改變不了，因?yàn)橐呀?jīng)完成了。

44、我們錯(cuò)過(guò)的人和事，別人才有機(jī)會(huì)遇見(jiàn)。

45、我把我整個(gè)靈魂都給你，連同它的怪癖，耍小脾氣，忽明忽暗，一千八百種壞毛病，它真厭惡，只有一點(diǎn)好，愛(ài)你。

46、你把真心掏給了別人，留給我的只是痛心的回憶。

47、當(dāng)歲月流逝，所有的東西都消失殆盡的時(shí)候，唯有空中飄蕩的氣味還戀戀不散，讓往事歷歷在目?！蒸斔固亍蹲窇浰扑耆A》

48、假如您曾經(jīng)曉得對(duì)方?jīng)]有擅長(zhǎng)表白，借正在那邊等著他表白，那是否是有點(diǎn)不太契合邏輯啊？比擬擰巴。

49、回憶就是這樣的，即使是那些充滿(mǎn)深情厚愛(ài)的回憶也概莫能外，好像腦子里有一種無(wú)意識(shí)的愈合過(guò)程，盡管我們?cè)聪聸Q心永勿忘，但它依然能使創(chuàng)傷彌合。我們大腦擁有的遺忘痛苦的機(jī)制。痛苦，必然被大腦自動(dòng)列入遺忘的序列，終究在大腦里徹底消失。

50、如果有什么速度可以逼近光速的話(huà)，那么一定是流言。

51、藏在心底的話(huà)并不是存心要去遮蓋，只是并不是全部的疼痛都可以叫囂。

52、每個(gè)人都想要快樂(lè)，每個(gè)人都追求幸福。可是，什么是真正的快樂(lè)？怎樣才是真正的幸福？其實(shí)，快樂(lè)自尋，幸福在心。只要你足夠知足，能夠健康的行走都是一種快樂(lè)。

53、當(dāng)你還放不下他的時(shí)候，想想他是怎么放下你的。

54、貪婪的人內(nèi)心最貧窮。

55、物質(zhì)不是精神的產(chǎn)物，而精神卻只是物質(zhì)的最高產(chǎn)物。——

56、時(shí)間和生命把握在于自己，你可以把時(shí)間當(dāng)成一種投資，來(lái)一次思維體驗(yàn)。

57、他們都說(shuō)我不愛(ài)你，都說(shuō)我不懂愛(ài)，可是……可是我知道，我知道那是愛(ài)，如果……如果我愛(ài)你，這份愛(ài)就一定天下無(wú)雙，因?yàn)椋乙簧粣?ài)一次！

58、安靜的時(shí)候，會(huì)想起你，會(huì)想起以前一起說(shuō)過(guò)的話(huà)，一起走過(guò)的路，一起的所有一切，一個(gè)人會(huì)傻笑，然后是無(wú)比的心痛。原諒我生性倔強(qiáng)，不愿相信你就是南墻。

59、漸漸的明白了，最在乎的那個(gè)人，往往是最容易讓你流淚的；漸漸的明白了，很多愛(ài)情是可遇不可求的；漸漸的明白了，真心對(duì)一個(gè)人是不需要回報(bào)的；漸漸的明白了，很多東西只能擁有一次，放手了也就意味著失去了；漸漸的明白了，希望你幸福的心一直沒(méi)變。