1、悟道可有四重境界，初為聞道，次為知道，再為見(jiàn)道，終為得道。春秋魯人仲尼聞道，但不知其所以然，于是不辭勞苦，趕赴洛陽(yáng)，問(wèn)道于先圣老聃。先圣論道三日，仲尼由是知道，大悟人世之理，遂立儒家之言。由此可見(jiàn)，“知道”二字，甚了不起。
2、觀天下就如觀這遠(yuǎn)山，不能單靠眼睛，要用直覺(jué)，要用心。觀遠(yuǎn)山，不必上遠(yuǎn)山，看深谷，也不必下深谷。反過(guò)來(lái)說(shuō)，若是真的上了遠(yuǎn)山，你只會(huì)觀不見(jiàn)遠(yuǎn)山，看不到深谷。就好比鉆進(jìn)林中，但見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)林莽。要想看到林莽，唯有站在此處絕頂，用眼望下去，用直覺(jué)望下去，再用心望下去。
3、故計(jì)國(guó)事者，則當(dāng)審量權(quán);說(shuō)人主，則當(dāng)審揣情，避所短，從所長(zhǎng)。
4、善言者，言則口若懸河，旁征博引，可使人想所不欲想，行所不欲行;不言則神定如山，勢(shì)若引弓之矢，可使人心神不安，如墜五里云霧中。此所謂不言即言，無(wú)聲勝有聲。
5、情心與道心其實(shí)并不沖撞。道既存在于萬(wàn)物之中，自也存在于世俗之情中。天地有陰陽(yáng)，禽獸有雌雄，世人有男女。陽(yáng)陰相合，雄雌相匹，男女相配，此乃道之常理。情心即道心，道心亦即情心。生情與修道，二者并無(wú)相礙。不悟情心，難通道理。緣到情到，緣止情止;情到心到，情止心止。
6、圣人常為無(wú)不為，所聽(tīng)無(wú)不聽(tīng)。成于事而合于計(jì)謀，與之為主。合于彼而離于此，計(jì)謀不兩忠，必有反忤。反于此，忤于彼;忤于此，反于彼。其術(shù)也。
7、小人謀身，君子謀國(guó)，大丈夫謀天下。
8、人所以能成其事者有五：有以陽(yáng)德之者，有以陰賊之者，有以信誠(chéng)之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。
9、機(jī)心是術(shù)，若無(wú)道心統(tǒng)御，術(shù)越高，行越偏，到頭來(lái)不僅難成大器，只怕想保自身，也是難能。世上多少人沉迷于此，禍及自身，殃及他人。
10、其釣語(yǔ)合事，得人實(shí)也。其張網(wǎng)而取獸也，多張其會(huì)而司之。道合其事，彼自出之，此釣人之網(wǎng)也。
11、近而不可見(jiàn)者，不察其辭也;遠(yuǎn)而可知者，反往以驗(yàn)來(lái)也。
12、其用，或稱(chēng)財(cái)貨、琦瑋珠玉、璧白、采色以事之，或量能立勢(shì)以鉤之，或伺候見(jiàn)澗而鉗之，其事用抵巇。
13、古之善摩者，如操釣而臨深淵，餌而投之，必得魚(yú)焉。
14、捭闔道術(shù)，皆有循依。如果揣摩已成，利弊已權(quán)，則可決定如何出言。一般說(shuō)來(lái)，當(dāng)因人而言。與智者言，依博;與博者言，依辨;與辨者言，依要;與貴者言，依勢(shì);與富者言，依高;與貧者言，依利;與賤者言，依謙;與勇者言，依敢。
15、天下分合，可有兩種，一是名分實(shí)合，二是名合實(shí)分。武王分封，當(dāng)屬名分實(shí)合。西周初年，天下大勢(shì)是，周天子威服四方。周公制禮，諸侯皆受王命，禮樂(lè)有序，西周四百年因而大治。然而，平王東遷之后，情勢(shì)有所變化，周室式微，諸侯坐大，天下大勢(shì)開(kāi)始走向名合實(shí)分，終成今日不治亂局。
16、這個(gè)世上，勝者生，而敗者亡，在世事的勝負(fù)面前，生與死不過(guò)是必然的因果。
17、引鉤鉗之辭，飛而鉗之。鉤鉗之語(yǔ)，其說(shuō)辭也，乍同乍異。
18、捭闔之術(shù)，捭即開(kāi)，即言;闔即閉，即不言。捭闔之術(shù)，就是張口閉口之術(shù)，習(xí)口舌之學(xué)，知捭知闔，最是難得。難于何處?難于你必須知道何時(shí)應(yīng)該張口，何時(shí)應(yīng)該閉口;你必須知道應(yīng)該張口時(shí)如何張口，應(yīng)該閉口時(shí)如何閉口。常言道，福從口入，禍從口出，講的就是這個(gè)理。
19、故言多類(lèi)，事多變。故終日言，不失其類(lèi)，故事不亂。終日變，而不失其主，故智貴不妄。
20、見(jiàn)其權(quán)衡輕重，乃為之度數(shù)，圣人因而為之慮。其不中權(quán)衡度數(shù)，圣人因而自為之慮。
21、愚者易蔽也，不肖者易懼也，貪者易誘也，是因事而裁之。
22、審其意，知其所好惡，乃就說(shuō)其所重，以飛鉗之辭鉤其所好，以鉗求之。
23、故謀莫難于周密，說(shuō)莫難于悉聽(tīng)，事莫難于必成。
24、捭之者，開(kāi)也，言也，陽(yáng)也。闔之者，閉也，默也，陰也。陰陽(yáng)其和，終始其義。
25、天道為自然之道，也即宇宙萬(wàn)物的生克變化之理;圣道為人世之道，也即安邦定國(guó)、天下大同之理;人道為人生之道，也即安居樂(lè)業(yè)、為人立世之理。此三道相輔相成，失此離彼。遠(yuǎn)天道，圣道困;遠(yuǎn)圣道，人道難。
26、智者事易，而不智者事難。以此觀之，亡不可以為存，而危不可以為安，然而無(wú)為而貴智矣以天下之目視者，則無(wú)不見(jiàn)。
27、常有事于人，人莫能先。先事而至，此最難為。
28、世無(wú)可抵，則深隱而待時(shí);時(shí)有可抵，則為之謀。
29、所謂合縱，就是保持力量均衡。秦人若是無(wú)力，縱親反而不成。秦人只有張勢(shì)蓄力，保持強(qiáng)大，三晉才有危機(jī)感，才樂(lè)意合縱。三晉只有合縱，秦人才會(huì)產(chǎn)生懼怕，才會(huì)努力使自己更強(qiáng)。秦人越強(qiáng)，三晉越合;三晉越合，秦人越強(qiáng)，天下因此而保持均勢(shì)，方能制衡。
30、圣人謀之于陰，故曰“神”;成之于陽(yáng)，故曰“明”。
31、人之有好也，學(xué)而順之;人之有惡也，避而諱之，故陰道而陽(yáng)取之也。
32、圣人守司其門(mén)戶(hù)，審察其所先后，度權(quán)量能，校其伎巧短長(zhǎng)。
33、圣人之在天下也，自古至今，其道一也。變化無(wú)窮，各有所歸?；蜿幓蜿?yáng)，或柔或剛，或開(kāi)或閉，或弛或張。
34、立勢(shì)而制事，必先察同異之黨，別是非之語(yǔ)，見(jiàn)內(nèi)外之辭，知有無(wú)之?dāng)?shù)，決安危之計(jì)，定親疏之事，然后乃權(quán)量之。
35、為強(qiáng)者，積于弱也;為直者，積于曲;有余者，積于不足也。
36、去除心障，在于自覺(jué)，自覺(jué)之至，在于覺(jué)他。自覺(jué)不易，覺(jué)他也就更難了。也就是說(shuō)，他障易除，心障卻是難除。人無(wú)自信，他人怎么能使他自信呢?無(wú)自信者需要悟道，修心;自負(fù)者也需要悟道，修心。山不在高，在仙;水不在深，在龍;讀書(shū)不在多，在精，在領(lǐng)悟，故此能修得其道。
37、一個(gè)人要把握好自己的命運(yùn)，定要做到“審時(shí)度勢(shì)”，審天下之時(shí)，度天下之勢(shì)。所謂天下之時(shí)，就是天下大勢(shì)的運(yùn)動(dòng)趨向;所謂天下之勢(shì)，就是推動(dòng)天下大勢(shì)的各種力道。把握時(shí)勢(shì)，就是弄潮。天下時(shí)勢(shì)，撲朔迷離，神鬼莫測(cè)，瞬息萬(wàn)變。圣人知時(shí)識(shí)勢(shì)，因而治世;奸賊逆時(shí)生勢(shì)，因而亂世。
38、這個(gè)世上，只有兩種人心無(wú)妄念，一是死人，二是神人。你兩者都不是，有此妄念，為何要控制它呢?
39、任何學(xué)問(wèn)都有術(shù)道之分。就兵學(xué)而言，用兵之術(shù)在于戰(zhàn)勝，用兵之道在于息爭(zhēng)。故善用兵者，并不好戰(zhàn)，用兵之道，在于不戰(zhàn)而屈人之兵，在于化干戈為玉帛，以四兩撥千鈞。
40、摩而恐之，高而動(dòng)之，微而證之，符而應(yīng)之，擁而塞之，亂而惑之，是謂計(jì)謀。
41、古之善背向者，乃協(xié)四海、包諸侯，忤合天地而化轉(zhuǎn)之，然后以之求合。
42、凡趨合倍反，計(jì)有適合?；D(zhuǎn)環(huán)屬，各有形勢(shì)。反復(fù)相求，因事為。是以圣人居天地之間，立身御世，施教揚(yáng)聲明名也，必因事物之會(huì)，觀天時(shí)之宜，國(guó)之所多所少，以此先知之，與之轉(zhuǎn)化。
43、古之善用天下者，必量天下之權(quán)，而揣諸侯之情。量權(quán)不審，不少?gòu)?qiáng)弱輕重之稱(chēng);揣情不審，不知隱匿變化之動(dòng)靜。
44、所謂摩意，就是投其所好，誘其心情。譬如說(shuō)，對(duì)方廉潔，若說(shuō)以剛正，此人必喜，喜，必泄其情;對(duì)方貪婪，若結(jié)以財(cái)物，此人必喜，喜，必泄其情;對(duì)方好色，若誘以美色，此人必喜，喜，必泄其情。是以善摩之人，如臨淵釣魚(yú)，只要用餌得當(dāng)，魚(yú)必上鉤。
45、審定有無(wú)與其實(shí)虛，隨其嗜欲以見(jiàn)其志意。
46、為之樞機(jī)以迎之、隨之，以鉗和之，以意宜之;此飛鉗之綴也。
47、知之始已，自知而后知人也。
48、“不見(jiàn)其類(lèi)而為之者見(jiàn)逆，不得其情而說(shuō)之者見(jiàn)非。得其情，乃制其術(shù)。此用可出可入，可揵可開(kāi)?！惫适ト肆⑹拢源讼戎鴵b萬(wàn)物。
49、弈棋離不開(kāi)棋子，你們各人掌握的一百八十塊棋子，置于盒中永遠(yuǎn)都是死棋，只有置于局中，才會(huì)生動(dòng)，才會(huì)我中有你，你中有我。若是一子落錯(cuò)，輕則失地?fù)p兵，重則全局皆輸，是以任何落子，必謀定而后動(dòng)。
50、用于人，則空往而實(shí)來(lái)，綴而不失，以究其辭。
1、一切學(xué)問(wèn)沒(méi)有速成的，尤其是語(yǔ)言?！道?/p>
2、語(yǔ)言就其本質(zhì)而言，是一種公眾事物?！菽?/p>
3、微笑乃是具有多重意義的語(yǔ)言。——施皮特勒
4、音樂(lè)是人類(lèi)的通用的語(yǔ)言?！s·威爾遜
5、語(yǔ)言既可以掩飾思想，也可以暴露思想。——加圖
6、真話(huà)說(shuō)一半常常是彌天大謊?！惶m克林
7、語(yǔ)言是思想的圖像和反映?！R·霍普金斯
8、當(dāng)一個(gè)人無(wú)話(huà)可說(shuō)時(shí)，一定說(shuō)得十分拙劣?！鼱柼?/p>
9、人人心中都有一架衡量語(yǔ)言的天平?！?/p>
10、我的信念是把最好的留著別說(shuō)?！萏芈?/p>
11、語(yǔ)言是賜于人類(lèi)表達(dá)思想的工具?！锇?/p>
12、口者，心之門(mén)戶(hù)，智謀皆從之出?！砉茸?/p>
13、言辭是行動(dòng)的影子?！轮兛死?/p>
14、數(shù)理科學(xué)是大自然的語(yǔ)言。——伽利略
15、為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休?！鸥?/p>
16、書(shū)是音符，談話(huà)才是歌?！踉X夫
17、語(yǔ)言屬于一個(gè)時(shí)代，思想屬于許多時(shí)代。——卡拉姆辛
18、繩是長(zhǎng)的好，話(huà)是短的好?！蟹颉ね袪査固?/p>
19、知者不言，言者不知?！献?/p>
20、語(yǔ)言就是一架展延機(jī)，永遠(yuǎn)拉長(zhǎng)感情?！前?/p>
21、互為愛(ài)慕的語(yǔ)言是動(dòng)人的?！湔咝÷穼?shí)篤
22、明確的語(yǔ)言取決于明確的思想?！前?/p>
23、說(shuō)話(huà)是銀，但沉默是金?！巳R爾
24、語(yǔ)言切勿刺入骨髓，戲謔切勿中人心病。——陸隴其
25、義務(wù)是我們語(yǔ)言中最美麗的詞。——羅伯特·李
26、鮮花是連兒童都能理解的語(yǔ)言?！ⅰた伎怂?/p>
27、人的寂寞，有時(shí)候很難用語(yǔ)言表達(dá)?！材輰氊?/p>
28、把握好語(yǔ)意，語(yǔ)言就會(huì)把握好自己?！?jiǎng)ⅰた_爾
29、人有兩耳雙目，只有一舌，因此應(yīng)多聽(tīng)多看少說(shuō)?！K格拉底
30、思考是我無(wú)限的國(guó)度，言語(yǔ)是我有翅的道具?！?/p>
31、沒(méi)有任何語(yǔ)言，也無(wú)法觸及?！材輰氊?/p>
32、自然是黃銅世界，只有詩(shī)人才變出黃金?！┒?/p>
33、最明晰的風(fēng)格是由普通語(yǔ)言形成的?！獊喞锸慷嗟?/p>
34、在談話(huà)中應(yīng)聲附和是一種全然令人生厭的品性?！商?/p>
35、說(shuō)話(huà)周到比雄辯好，措辭適當(dāng)比恭維好?！喔?/p>
36、當(dāng)事實(shí)擺在眼前的時(shí)候，說(shuō)話(huà)和辯論都是多余的?！?/p>
37、音樂(lè)是唯一的宇宙通用的語(yǔ)言?！ち_杰斯
38、語(yǔ)言的準(zhǔn)確性，是優(yōu)良風(fēng)格的基礎(chǔ)?！獊喞锸慷嗟?/p>
39、使話(huà)題不出軌的技巧是雄辯最偉大的要訣。——尚福爾
40、只愿說(shuō)而不愿聽(tīng)，是貪婪的一種形式?！轮兛死?/p>
41、思想是花，語(yǔ)言是綻開(kāi)的蕾，而行動(dòng)是結(jié)出的果。——比徹
42、與人善言，暖于布帛；傷人之言，深于矛戟?！鳑r
43、不要把時(shí)間、才力和勞動(dòng)浪費(fèi)在空洞、多余的語(yǔ)言上?！璧?/p>
44、舌頭表露出的心境，不下于表露出的身體狀況。——科爾頓
45、如果你考慮兩遍以后再說(shuō)，那你說(shuō)得一定比原來(lái)好一倍?！喔?/p>
46、那些亂插話(huà)者，甚至比發(fā)言冗長(zhǎng)者更令人討厭?！ァづ喔?/p>
47、有時(shí)候人總難免想要裝出了不起的神氣，說(shuō)些大道理。——契訶夫
48、切忌浮夸鋪張。與其說(shuō)得過(guò)分，不如說(shuō)得不全。——列夫？托爾斯泰
49、簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言是智慧的靈魂，冗長(zhǎng)的語(yǔ)言則是膚淺的藻飾?！勘葋?/p>
50、人們認(rèn)為他們的理性支配言語(yǔ)，偏偏有時(shí)言語(yǔ)反而支配理性。——培根
51、有幽默感的人不會(huì)讓人厭棄，有幽默感的話(huà)題不會(huì)給人壓力?！靥锎笞?/p>
52、因?yàn)橛姓Z(yǔ)言，你勝于野獸；若是語(yǔ)無(wú)倫次，野獸就勝于你?！_迪
53、充實(shí)的思想不在于言語(yǔ)的富麗，它引以自傲的是內(nèi)容，不是虛飾?！勘葋?/p>
54、要知道對(duì)好事的稱(chēng)頌過(guò)于夸大，也會(huì)招來(lái)人們的反感、輕蔑和嫉妒?！喔?/p>
55、您的花言巧語(yǔ)對(duì)于了解您的人來(lái)說(shuō)，適足以泄漏您的空虛和弱點(diǎn)?！勘葋?/p>
56、黃金要經(jīng)過(guò)淘洗才能得到，精辟的、被表達(dá)得很好的思想也是這樣?！蟹颉ね袪査固?/p>
57、什么是雄辯？雄辯是指說(shuō)話(huà)時(shí)，把真實(shí)翻譯成使對(duì)方一聽(tīng)即懂的語(yǔ)言能力?！獝?ài)默生
58、真正的口才是善于說(shuō)出應(yīng)當(dāng)說(shuō)出的一切并且只說(shuō)出這一切的一種本領(lǐng)?！_什富科
59、思索、思索、再思索，否則不值得寫(xiě)，沒(méi)經(jīng)深思熟慮寫(xiě)下的東西，本身就一錢(qián)不值。——高爾基
60、語(yǔ)言有三美：意美以感心，一也；音美以感官，二也；行美以感目，三也?！斞?/p>
61、語(yǔ)言是工具、武器，人們利用它來(lái)互相交際，交流思想，達(dá)到互相了解?！勾罅?/p>
62、要做一個(gè)善于辭令的人，只有一種辦法，就是學(xué)會(huì)聽(tīng)人家說(shuō)話(huà)?！锼?/p>
63、語(yǔ)言是最危險(xiǎn)的武器：刀劍剌的傷口要比語(yǔ)言刺的傷口容易治愈?！ǖ慢?/p>
64、用語(yǔ)言表達(dá)思想是人類(lèi)唯一優(yōu)越于其他動(dòng)物的地方。語(yǔ)言是社交的工具?！?？瓊森
65、內(nèi)容豐富的言辭就像閃閃發(fā)光的珠子，而真正的聰明睿智卻是言辭簡(jiǎn)短的?！喔?/p>
66、誓言是否有效，必須視發(fā)誓的目的而定；不是任何的目的都可以使誓言發(fā)生力量?！喔?/p>
67、人類(lèi)天生就是這樣的，只要你說(shuō)話(huà)的時(shí)候神氣十足像個(gè)主宰者，就有人服從你?！⑵?/p>
68、一篇美好的言辭并不能抹殺一種壞的行為，而一種好的行為也不會(huì)為誹鎊所站污?！轮兛死?/p>
69、對(duì)于錘煉字句，我一向是不放松的。為了一個(gè)字的推敲，總是付出許多時(shí)間和心血?！淇思?/p>
70、真正的詩(shī)永遠(yuǎn)是心靈的詩(shī)永遠(yuǎn)是心靈的世界。歌，它很少談?wù)撜芾?，它是羞于大發(fā)議論的?！啤ゅa德尼。
71、話(huà)不要多，要做到詩(shī)里沒(méi)有一個(gè)廢字，任何一朵花都不會(huì)因?yàn)槎嗔藗€(gè)瓣而顯得美麗?！郀柣?/p>
72、如果獨(dú)自一人時(shí)自言自語(yǔ)是一種愚蠢，那么在別人面前傾聽(tīng)自己的聲音更是雙倍的不智。——格拉西安
73、在安排字句的時(shí)候，要考究，要小心，如果你安排得巧炒，家喻戶(hù)曉的字便會(huì)取得新義，表達(dá)就能盡善盡美?！R拉斯
74、只有在認(rèn)識(shí)透徹的時(shí)候，才能夠說(shuō)出清晰的、有力的語(yǔ)言；只有在感情激越的時(shí)候，才能夠說(shuō)出新鮮、感人的語(yǔ)言?！啬?/p>
75、精確與簡(jiǎn)潔，這是散文的首要美質(zhì)。它所要求的是思想，沒(méi)有思想，再漂亮的語(yǔ)句也全無(wú)用處。——普希金
76、辭令的第一要訣是：一個(gè)人要?jiǎng)裾f(shuō)別人怎樣，便先要自己表現(xiàn)怎樣，那只宥以他的生活力量才能完成?！吠蛱?/p>
77、我們的'語(yǔ)言，不妨直爽，但不可粗暴、驕傲；有時(shí)也應(yīng)當(dāng)說(shuō)幾句婉轉(zhuǎn)的話(huà)，但切忌虛偽、輕浮與油滑?！喔?/p>
78、要寫(xiě)得簡(jiǎn)練、緊湊，寫(xiě)最主要的東西，而且要寫(xiě)得像釘子釘進(jìn)木頭那樣，一切都鉆入讀者的，心中。——高爾基
79、
80、若是作為對(duì)眾人的展示和表演，使一個(gè)人的智言妙語(yǔ)成為競(jìng)爭(zhēng)式的炫耀，在我看來(lái)是與一個(gè)有自尊心的人頗不相宜的。——蒙田
81、能夠吐出一句箴言是一種安慰。吼叫是狼的安慰，羊毛是羊的安慰，白頰鳥(niǎo)是森林的安慰，愛(ài)情是女人的安慰，箴言是哲學(xué)家的安慰?！旯?/p>
82、文學(xué)作品的語(yǔ)言應(yīng)當(dāng)是形象化的、富有表現(xiàn)力的、準(zhǔn)確和精煉的，然后可以傳達(dá)作者所欲傳達(dá)的思想情緒，然后可以構(gòu)成鮮明的形象?！┒?/p>
83、詩(shī)人對(duì)自己的詩(shī)句決不能像浪子手中的金錢(qián)，相反地，應(yīng)該像一個(gè)鏗吝的老婦人盯吁當(dāng)當(dāng)?shù)厍弥蝗菀讙陙?lái)的一個(gè)銅元。——戒克家
84、語(yǔ)言作為工具，對(duì)于我們之重要，正如駿馬對(duì)騎士的重要。最好的駿馬適合于最好的騎士，最好的語(yǔ)言適合于最好的思想。——但丁
85、光靠大聲叫嚷，并不能證明什么事情。一只母雞不過(guò)下了一個(gè)蛋，卻每每要略略地叫一陣，好像它生下了一顆小行星似的?！R克？吐溫
86、有兩種模糊：一種源于思想感情的貧乏，只能用語(yǔ)言來(lái)替代思想感情；另一種源于語(yǔ)言的貧乏，語(yǔ)言不足于表達(dá)思想感情?！障＝?/p>
87、當(dāng)你同半智半愚者談話(huà)時(shí)，不妨說(shuō)些廢話(huà)；當(dāng)你同無(wú)知者談話(huà)時(shí)，不妨大肆吹牛；當(dāng)你同睿智者談話(huà)時(shí)，就該非常謙恭，而且要征詢(xún)他們的看法。——愛(ài)德華·布爾沃－利頓
88、在真正的口才遭到歧視的社會(huì)里，浮夸的空談、偽善的語(yǔ)言以及鄙俗的饒舌就會(huì)泛濫成災(zāi)。無(wú)論在古代還是在當(dāng)代，演說(shuō)術(shù)都是一種最有力的杠桿?！踉X夫
89、我們不論描寫(xiě)什么事物，我們須繼續(xù)不斷地苦心思索，非發(fā)現(xiàn)這個(gè)惟一的名詞、動(dòng)詞、與形容詞。類(lèi)似的詞句是不行的，也不能因思索困難，用類(lèi)似的詞句敷衍了事?！前?/p>
90、一個(gè)作家如果關(guān)心后代的話(huà)，就會(huì)不停地純潔自己的語(yǔ)法，而同時(shí)又不拋棄用來(lái)表現(xiàn)他精神中特殊個(gè)性的特色。有錯(cuò)誤的語(yǔ)言永遠(yuǎn)也不能表達(dá)一個(gè)思想，而文體就像水晶，愈純凈便愈光亮?！旯?/p>
91、談?wù)撘磺惺虑槎ㄒ獟侀_(kāi)自我吹噓，絕不要絮絮叨叨地對(duì)別人談你個(gè)人關(guān)心的事以及自己的私事。你對(duì)這些事雖然興趣盎然，而別人卻會(huì)討厭覺(jué)得有粗魯之嫌。——吉斯特菲爾伯爵
導(dǎo)語(yǔ)：善于創(chuàng)新才能立于不敗之地，下面是關(guān)于創(chuàng)新話(huà)題論據(jù)素材，歡迎參考：
創(chuàng)新的
科學(xué)研究的基本特色就是創(chuàng)新，不斷地向新的領(lǐng)域，新的高峰攀登，是科學(xué)研究的本色。
——袁隆平
創(chuàng)新有兩點(diǎn)：一是不要囿于前人的成見(jiàn)，二是不要怕犯錯(cuò)誤，這兩點(diǎn)都需要膽量。
——楊振寧
提出新的問(wèn)題、新的可能性，從新的角度去看舊的問(wèn)題，都需要有創(chuàng)造性的想像力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步?！獝?ài)因斯坦
如果學(xué)習(xí)只在于模仿，那么我們就不會(huì)有科學(xué)，也不會(huì)有技術(shù)。——高爾基
大膽的見(jiàn)解就好比下棋時(shí)移動(dòng)的一顆棋子，它可能被吃掉，但它卻是勝局的起點(diǎn)。
——歌德
如果學(xué)生在學(xué)校里學(xué)習(xí)的結(jié)果，是使自己什么也不會(huì)創(chuàng)造，那他的一生將永遠(yuǎn)是模仿和抄襲?！蟹颉ね袪査固?/p>
不創(chuàng)新即滅亡?！说谩ざ爬?/p>
學(xué)我者生，似我者死?！R白石
為了能夠作真實(shí)和正確的判斷，必須使自己的思想擺脫任何成見(jiàn)和偏執(zhí)的束縛。
——羅蒙諾索夫
幾乎所有新穎和驚人的思索都受到過(guò)有系統(tǒng)的粗淺的思想的啟發(fā)?！{·斯·穆勒
我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，認(rèn)識(shí)了兒童有創(chuàng)造力，就須進(jìn)一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來(lái)。
——陶行知
創(chuàng)新即是創(chuàng)造一種資源。——德魯克
毀滅是創(chuàng)新的序曲?！了估?/p>
創(chuàng)新的經(jīng)典素材
老報(bào)紙的價(jià)值
從平常事物中發(fā)現(xiàn)新價(jià)值
舊報(bào)紙，若是賣(mài)給收廢品的，一斤大約三四毛錢(qián)。但上海吳江路就有一家老報(bào)紙館專(zhuān)營(yíng)《光明日?qǐng)?bào)》、《解放軍報(bào)》和《文匯報(bào)》等老報(bào)紙，20世紀(jì)60年代的普通報(bào)紙，每張要賣(mài)218元，就是20世紀(jì)80年代的普通報(bào)紙，每張也要賣(mài)128元。那些按理說(shuō)沒(méi)有收藏價(jià)值的普通舊報(bào)紙居然還賣(mài)得挺火。原來(lái)，商家打出的宣傳是這樣的：為自己或者是親人買(mǎi)一份生日老報(bào)紙吧！顏色已發(fā)黃的老報(bào)紙配以充滿(mǎn)懷舊情調(diào)的包裝，就有一些歷史韻味。顧客主要是二三十歲的上海市民，他們或者購(gòu)買(mǎi)自己出生那一天的報(bào)紙，看看自己出生那天世界發(fā)生了哪些事，或者買(mǎi)來(lái)贈(zèng)送給長(zhǎng)輩，以引起長(zhǎng)輩對(duì)青春的記憶。這老板叫劉德保，素有收集老報(bào)紙的興趣。他將老報(bào)紙的賣(mài)點(diǎn)定位于生日禮物上，可謂別出心裁，既雅致，又有韻味；既可以滿(mǎn)足青年人對(duì)出生那個(gè)年代的好奇，又會(huì)喚起中老年人對(duì)逝去歲月的緬懷。三四毛錢(qián)一斤的舊報(bào)紙得以賣(mài)出每張一二百元的高價(jià)，價(jià)錢(qián)翻了千倍以上，可謂有極高的附加值了！
６歲的百萬(wàn)富翁
(孩子的創(chuàng)新)
在美國(guó)，竟有一個(gè)６歲的小女孩成了百萬(wàn)富翁。她已作為最年輕的百萬(wàn)富翁和最年輕的商人被載入了《吉尼斯世界紀(jì)錄》?，旣悂喅錾谒_爾瓦多一個(gè)貧窮的印第安人家庭。６歲時(shí)，有一天她隨父親到著名玩具商唐納德斯帕克特的家里擦洗玻璃窗，正好碰見(jiàn)了手里拿著玩具的斯帕克特。斯帕克特問(wèn)她：“你喜歡這些玩具嗎？”她回答道：“你手里的這些玩具我都不喜歡。”然后逐一地?cái)?shù)落起這些玩具的缺點(diǎn)來(lái)。斯帕克特感到這是一個(gè)與眾不同的小女孩，于是把她帶到屋里，將各種玩具擺在她的面前，征求她的意見(jiàn)。
瑪麗亞的意見(jiàn)說(shuō)得那么準(zhǔn)確、那么切中要害，斯帕克特十分高興地聘請(qǐng)她做公司的設(shè)計(jì)顧問(wèn)，并簽訂了一項(xiàng)長(zhǎng)期合同。斯帕克特在談到為什么聘請(qǐng)６歲的瑪麗亞做公司的顧問(wèn)時(shí)說(shuō)了這么一番話(huà)：“所有的玩具設(shè)計(jì)師都有一個(gè)通病，那就是我們?cè)缫殉蔀槌赡耆?，失去直接反?yīng)的能力，眼光陳舊，缺乏激情。”此后，經(jīng)小瑪麗亞鑒別過(guò)的玩具給公司帶來(lái)了豐厚的利潤(rùn)。
院士王選與“方正”集團(tuán)
（只有不斷創(chuàng)新才能立于不敗之地）
我國(guó)著名高校企業(yè)北大“方正”的創(chuàng)辦者王選院士，作為中國(guó)第一代漢字激光照排系統(tǒng)的發(fā)明人，被譽(yù)為計(jì)算機(jī)領(lǐng)域的“當(dāng)代畢○”。1988年，北大“方正”在學(xué)校的40萬(wàn)元的資助下開(kāi)始創(chuàng)業(yè)。如今，其漢字激光照排系統(tǒng)已占有國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的90%，海外華文報(bào)業(yè)市場(chǎng)的80%。1997年，其總產(chǎn)值近60億元，利稅3億多元，躍升中國(guó)500家最大企業(yè)之列。王選也開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)學(xué)者辦實(shí)業(yè)的成功先例。
這一切都是創(chuàng)新觀念的結(jié)果。王選一向主張“頂天立地”，“頂天”即要有前瞻意識(shí)，立足國(guó)際成果的潮頭?！傲⒌亍奔戳⒆闶袌?chǎng)前沿，開(kāi)發(fā)與營(yíng)銷(xiāo)緊密結(jié)合，轉(zhuǎn)化成果，形成產(chǎn)業(yè)。一流的科研隊(duì)伍與強(qiáng)大的營(yíng)銷(xiāo)網(wǎng)絡(luò)直接掛鉤，尋求市場(chǎng)需求的刺激，啟發(fā)創(chuàng)新構(gòu)思，有力地保證了企業(yè)的全方位領(lǐng)先。
1993年，10多家著名的大公司參加中國(guó)香港明報(bào)彩色照排系統(tǒng)的競(jìng)爭(zhēng)，“方正”連挫各路高手，榮登寶座，簽訂了1000多萬(wàn)美元的合同。后來(lái)，“方正”又擊敗美日等公司，迫使他們退出海內(nèi)外的華文印刷市場(chǎng)。如今，“方正”的目標(biāo)是，到2010年躋身世界500強(qiáng)。一個(gè)企業(yè)首先要具備高瞻遠(yuǎn)矚的創(chuàng)新意識(shí)，才能在世界市場(chǎng)上立于不敗之地。
變廢為寶
（創(chuàng)新需要逆向思維）
2002年初，一艘滿(mǎn)載美國(guó)世界貿(mào)易中心廢舊鋼材的貨輪抵達(dá)上海，買(mǎi)家正是上海寶鋼集團(tuán)。寶鋼以每噸低于120美元的低價(jià)購(gòu)得了5萬(wàn)噸廢鋼。工作人員稱(chēng)，世貿(mào)大樓的鋼材質(zhì)量遠(yuǎn)高于普通廢鋼。據(jù)悉，“寶鋼”除了按計(jì)劃將大部分世貿(mào)廢鋼回爐煉鋼以外，還準(zhǔn)備將一部分保留制作成紀(jì)念品。
據(jù)了解，在“9·11”事件中倒塌的世界貿(mào)易中心雙子大廈產(chǎn)生了大量廢鋼，估計(jì)總數(shù)高達(dá)40萬(wàn)噸。大廈殘骸中有厚達(dá)數(shù)尺的鋼鐵骨架，大樓內(nèi)部還有被燒毀的大量鋼制辦公桌以及檔案柜等辦公家具。美國(guó)紐約某鋼鐵管理公司已經(jīng)開(kāi)始向全球出售這些廢舊鋼材。
上海寶鋼集團(tuán)是國(guó)內(nèi)惟一參加收購(gòu)世貿(mào)大樓廢鋼的企業(yè)，也是全世界最早一批的收購(gòu)者?！皩氫摗边M(jìn)口廢鋼組的.徐先生告訴記者，“世貿(mào)大樓用的鋼材是日本生產(chǎn)的精鋼，這是20世紀(jì)70年代世界上最好的”?？紤]到世貿(mào)廢鋼特殊的歷史價(jià)值和紀(jì)念意義，“寶鋼”的領(lǐng)導(dǎo)層已經(jīng)考慮除了將廢鋼用于煉鋼以外，還有可能將一部分廢鋼制作成工藝品或紀(jì)念品，“比如做成世貿(mào)大樓的模型或者小型的紀(jì)念品等”。
高檔紅酒的教訓(xùn)
（創(chuàng)新要謹(jǐn)慎從事）
一個(gè)獵物被捕到了，獅子還沒(méi)有吃，狐貍?cè)绻氤跃偷每紤]考慮：獅子為什么不吃，是肚子不餓、不合胃口、獵物太小不屑一吃，還是這個(gè)獵物有毒根本就不能吃？如果是獅子嫌獵物太小不屑一吃，才可以上去飽食一頓，否則，后果只能是被毒死或反被獅子吃掉。
新疆有一個(gè)生產(chǎn)葡萄酒的企業(yè)，這家企業(yè)的老總也深知自己的實(shí)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能與張?jiān)?、王朝、長(zhǎng)城等行業(yè)巨頭相抗衡，但他們通過(guò)市場(chǎng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，高價(jià)位的紅酒這幾個(gè)行業(yè)巨頭都沒(méi)有涉及，心中一陣竊喜，這不是人無(wú)我有的突破點(diǎn)嗎？在一陣緊鑼密鼓的籌備后，重點(diǎn)推出了高價(jià)位的紅酒，但進(jìn)入市場(chǎng)后周轉(zhuǎn)很快就不靈了，企業(yè)陷入困境。
后來(lái)，經(jīng)過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)此價(jià)位的紅酒完全是洋酒的天下，雖然這些洋酒在國(guó)內(nèi)沒(méi)有什么知名度，但洋酒比國(guó)酒好的觀念根深蒂固，高品位、高價(jià)位的紅酒完全是洋酒的天下，連國(guó)產(chǎn)紅酒的行業(yè)巨頭們都不敢貿(mào)然介入，而這家企業(yè)卻認(rèn)為這是一個(gè)行業(yè)機(jī)會(huì)，一頭就闖了進(jìn)去，吃下了獅子都不敢吃的有毒獵物。
陳東升的創(chuàng)新觀
（創(chuàng)新并不拒絕模仿）
作為中國(guó)最年輕的全國(guó)性壽險(xiǎn)公司的帶頭人，現(xiàn)任泰康人壽保險(xiǎn)股份有限公司董事長(zhǎng)兼首席執(zhí)行官陳東升關(guān)于創(chuàng)新有著他自己的理解：創(chuàng)新就是率先模仿。
陳東升說(shuō)：“很多人把違背規(guī)律，按照自己的意志行事標(biāo)榜為創(chuàng)新，結(jié)果是頭破血流，這種案例太多了。所以我覺(jué)得還不如老老實(shí)實(shí)地照葫蘆畫(huà)瓢，找最好的葫蘆畫(huà)瓢?！?/p>
盡管懷揣著武漢大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士的文憑，盡管嘉德拍賣(mài)三年的創(chuàng)業(yè)歷程，已經(jīng)使他從一個(gè)學(xué)者成功地轉(zhuǎn)型為了一個(gè)商人。但1996年當(dāng)他站在保險(xiǎn)業(yè)的大門(mén)口，陳東升還只是一個(gè)沒(méi)有任何實(shí)踐
幾年時(shí)間里，陳東升先后走訪(fǎng)了21個(gè)世界頂級(jí)的跨國(guó)保險(xiǎn)金融集團(tuán)。大到公司架構(gòu)、營(yíng)銷(xiāo)模式、高級(jí)管理人才，小到公司的裝修風(fēng)格、服務(wù)設(shè)施等等，都被陳東升從國(guó)外帶了回來(lái)。
率先模仿讓泰康站在了高的起點(diǎn)上，也讓陳東升站在了中國(guó)保險(xiǎn)業(yè)的制點(diǎn)高。
索尼成功的奧秘
（企業(yè)創(chuàng)新就要不斷開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品）
“索尼：研究使它與眾不同”，這句被公司奉為座右銘的格言，正是索尼成功的最大奧秘所在。從20世紀(jì)40年代末公司一開(kāi)張就提出“做別人所沒(méi)有做的事，研制全世界都能接受的新產(chǎn)品”。工作中，研究新情況，發(fā)展新技術(shù)，開(kāi)辟新領(lǐng)域，占領(lǐng)新市場(chǎng)，先人一步，以期勝人一籌。
一天，在日本廣播協(xié)會(huì)的國(guó)內(nèi)新聞與教育部辦公室里，井深大見(jiàn)到一臺(tái)美國(guó)產(chǎn)的音質(zhì)優(yōu)美的磁帶錄音機(jī)。這個(gè)在日本當(dāng)時(shí)還鮮為人知的東西，使井深大立刻意識(shí)到了它巨大的市場(chǎng)潛力。不惜重金，他買(mǎi)下了它的生產(chǎn)專(zhuān)利。多次實(shí)驗(yàn)后終于產(chǎn)出了自己的磁帶錄音機(jī)，并幾經(jīng)創(chuàng)新后大獲成功。
1954年1月，索尼又買(mǎi)下生產(chǎn)晶體管的專(zhuān)利。因?yàn)樗麄円庾R(shí)到電子技術(shù)領(lǐng)域更新?lián)Q代的浪潮即將來(lái)臨，于是他們生產(chǎn)出世界上第一臺(tái)袖珍晶體管收音機(jī)。創(chuàng)新讓他們比國(guó)內(nèi)同行整整早了兩年。
索尼公司最樂(lè)于起用那些具有不同經(jīng)歷、喜歡標(biāo)新立異的實(shí)干家。在這樣的環(huán)境中，索尼人特別樂(lè)于承擔(dān)具有挑戰(zhàn)性的工作，人人積極進(jìn)取，個(gè)個(gè)奮勇?tīng)?zhēng)先，整個(gè)企業(yè)始終充滿(mǎn)了生機(jī)和活力。
“鷹金錢(qián)”翻身的故事
（創(chuàng)新是企業(yè)生命力的源泉）
廣州鷹金錢(qián)企業(yè)集團(tuán)公司是一家有40多年歷史融生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)、科研為一體并擁有自營(yíng)進(jìn)出口權(quán)的大型食品加工企業(yè)。進(jìn)入２０世紀(jì)９０年代后，“鷹金錢(qián)”逐漸失去市場(chǎng)活力：研發(fā)資金沒(méi)有著落，新產(chǎn)品無(wú)力開(kāi)發(fā)，即使開(kāi)發(fā)出來(lái)也無(wú)力形成生產(chǎn)規(guī)模；開(kāi)拓市場(chǎng)的資金匱乏，眼睜睜看著市場(chǎng)被別人蠶食……2000年春節(jié)前夕，連續(xù)第７年虧損、財(cái)政捉襟見(jiàn)肘的該公司，連員工的過(guò)節(jié)錢(qián)也要發(fā)愁。
為了生存，“鷹金錢(qián)”在大刀闊斧改革管理方式的同時(shí)，狠下工夫開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品。他們聞聽(tīng)中國(guó)香港地區(qū)某集團(tuán)有一種“減肥茶”產(chǎn)品風(fēng)靡海外市場(chǎng)，便積極與其洽談合作。短短一個(gè)月，該集團(tuán)便對(duì)港方提交的減肥配方完成了技術(shù)攻關(guān)，將一種名為“秀身爽”的純天然中藥保健飲料推向了市場(chǎng)。
也是“買(mǎi)一贈(zèng)一”
（創(chuàng)新不是“荒唐的想法”）
美國(guó)宣傳奇才哈利十五六歲時(shí)，在一家馬戲團(tuán)做童工，負(fù)責(zé)在馬戲場(chǎng)內(nèi)叫賣(mài)小食品。但每次看的人不多，買(mǎi)東西吃的人更少，尤其是飲料，很少有人問(wèn)津。
有一天，哈利的腦瓜里誕生了一個(gè)想法：向每一個(gè)買(mǎi)票的人贈(zèng)送一包花生，借以吸引觀眾。但老板不同意這個(gè)“荒唐的想法”。哈利用自己微薄的工資作擔(dān)保，懇求老板讓他試一試，并承諾說(shuō)，如果賠錢(qián)就從工資里扣，如果盈利自己只拿一半。于是，以后的馬戲團(tuán)演出場(chǎng)地外就多了一個(gè)義務(wù)宣傳員的聲音：“來(lái)看馬戲，買(mǎi)一張票送一包好吃的花生!”在哈利不停的叫喊聲中，觀眾比往常多了幾倍。
觀眾們進(jìn)場(chǎng)后，小哈利就開(kāi)始叫賣(mài)起檸檬冰等飲料。而絕大多數(shù)觀眾在吃完花生后覺(jué)得口干時(shí)都會(huì)買(mǎi)上一杯，一場(chǎng)馬戲下來(lái)，營(yíng)業(yè)額比以往增加了十幾倍。
第一個(gè)吃螃蟹的人
（創(chuàng)新需要極大的勇氣）
創(chuàng)新是險(xiǎn)峻高山上的無(wú)限風(fēng)光，攀登創(chuàng)新的高峰，首先要有無(wú)限的勇氣。魯迅先生曾經(jīng)贊揚(yáng)過(guò)第一個(gè)吃螃蟹的人，因?yàn)轶π纺浅舐礄M的樣子，別說(shuō)是吃它，恐怕見(jiàn)了它都要退避三舍。創(chuàng)新也需要這種敢為天下先的精神。
17世紀(jì)的時(shí)候，西歐的一個(gè)青年也成為了“第一個(gè)吃螃蟹的人”。當(dāng)時(shí)的航海家把美洲的西紅柿帶到了英國(guó)。從未見(jiàn)過(guò)這紅的像血一樣的果實(shí)的英國(guó)人對(duì)西紅柿敬而遠(yuǎn)之。他們以為西紅柿含有劇毒，就冠之以“狼桃”的惡名。幾十年里，沒(méi)有一個(gè)人敢咬上一口。后來(lái)，一個(gè)勇敢的青年冒險(xiǎn)嘗了一個(gè)，覺(jué)得美味無(wú)比。于是，我們今天的餐桌上才有了西紅柿的容身之地。
無(wú)論是吃螃蟹還是西紅柿，這都需要極大的勇氣。其實(shí)，一切創(chuàng)新的開(kāi)始都是一次不知道結(jié)果的冒險(xiǎn)。但是，如果你不去創(chuàng)新的話(huà)，你永遠(yuǎn)都無(wú)法知道結(jié)果是什么。
齊白石晚年變畫(huà)法
（創(chuàng)新就要勇于突破自己）
1920年，年近花甲的齊白石在藝術(shù)上已達(dá)爐火純青的境界。但是他沒(méi)有滿(mǎn)于現(xiàn)狀，他希望精益求精，追求卓越，顯示新意。
一天，繪畫(huà)大師陳師曾登門(mén)拜訪(fǎng)，齊先生拿出自己的繪畫(huà)作品請(qǐng)大師指正。陳師曾看后，對(duì)齊白石的高超技藝大加稱(chēng)贊；同時(shí)，他還指出了一些不足，希望齊白石能在此基礎(chǔ)上另辟蹊徑，形成自己的風(fēng)格。從此，齊白石閉門(mén)謝客，苦苦鉆研琢磨，刻意求新。經(jīng)過(guò)十年的艱苦探索，他終于走出了一條突破自己、超越前人的藝術(shù)新路！
此時(shí)的齊白石，擺脫了民間藝術(shù)中粗糙繁瑣的成分，融合了文人畫(huà)簡(jiǎn)練雋永的筆墨，并創(chuàng)造性地以篆刻和金石之筆入畫(huà)，終于形成了自己形神兼?zhèn)涞奶厣蛣倓徘逍碌乃囆g(shù)風(fēng)格，在中國(guó)畫(huà)壇自創(chuàng)了“紅花墨葉”派，達(dá)到了一個(gè)更高的全新的藝術(shù)境界。
打破常規(guī)的廣告
（創(chuàng)新要轉(zhuǎn)換思維方式）
給化妝品做廣告，按“常規(guī)思路”就該請(qǐng)玉女作模特；但南京某化妝品廠卻請(qǐng)了一位滿(mǎn)臉皺紋的老太太現(xiàn)場(chǎng)試用，然后大唱該廠產(chǎn)品的贊歌。結(jié)果購(gòu)者如潮。按常理，應(yīng)該“王婆賣(mài)瓜自賣(mài)自夸”，可某手表廠卻偏要說(shuō)自己的“瓜苦”，鄭重向消費(fèi)者宣布“我廠手表走得不準(zhǔn)確，二十四小時(shí)會(huì)慢二十四秒，請(qǐng)君購(gòu)買(mǎi)時(shí)三思”。“上帝”們深感其誠(chéng)，紛紛掏腰包戴上了“慢24秒”的表。
世上萬(wàn)事，似乎都有常規(guī)，但若打破一下常規(guī)呢？不妨開(kāi)拓一下思路，往往能柳暗花明。
摩根是美國(guó)的大富豪，在他年輕時(shí)攜妻子闖美國(guó)之際，還是一個(gè)窮光蛋。為了生計(jì)，他開(kāi)了一家雜貨鋪賣(mài)雞蛋。摩根賣(mài)雞蛋時(shí)發(fā)現(xiàn)顧客常常抱怨他賣(mài)的雞蛋小。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的觀察總結(jié)之后，他讓妻子來(lái)賣(mài)雞蛋，結(jié)果顧客不嫌雞蛋小了，原因是摩根的手又粗又大，同是一個(gè)雞蛋，放在一個(gè)女人的纖手里和放在一個(gè)男人粗壯的手上，在購(gòu)買(mǎi)者的視覺(jué)上，雞蛋就不是同一個(gè)雞蛋了。把雞蛋放在纖細(xì)女人手上賣(mài)，“粗”與“細(xì)”一更換，便顧客盈門(mén)，財(cái)源滾滾了。
當(dāng)瓦匠還是培訓(xùn)瓦匠
（思路創(chuàng)新才能生存）
第二次世界大戰(zhàn)后，美國(guó)的建筑業(yè)大發(fā)展，磚瓦工的價(jià)碼看漲，許多報(bào)刊刊登“招聘磚瓦工”的廣告，這對(duì)失業(yè)者是天賜良機(jī)。
一貧如洗的邁克為了生計(jì)，由明尼波利來(lái)到芝加哥。他看到廣告后，真后悔自己為什么不先去學(xué)磚瓦工，否則就不會(huì)為找工作東奔西跑了。
有朋友拉他去濫竽充數(shù)，混在磚瓦工中當(dāng)當(dāng)下手，雖然報(bào)酬差點(diǎn)，但總比失業(yè)要強(qiáng)點(diǎn)。
邁克沒(méi)有這樣想，他冷靜下來(lái)后，一個(gè)獨(dú)特的主意冒了出來(lái)：“既然到處都招收磚瓦工，那磚瓦工從何而來(lái)？我為什么不辦個(gè)培訓(xùn)班，向建筑主提供技工呢？”
想到這里，邁克不禁啞然失笑。他自己根本不懂磚瓦技術(shù)，怎么培訓(xùn)別人呢？不過(guò)，邁克畢竟不是墨守成規(guī)的人，他通過(guò)朋友，打聽(tīng)到一位技術(shù)嫻熟且?guī)н^(guò)不少徒弟的瓦工師傅，并說(shuō)服他同自己一起開(kāi)辦培訓(xùn)班。
不久，“邁克瓦工速成培訓(xùn)中心”掛牌，許多想當(dāng)磚瓦工而又不夠格的工人蜂擁而至，他們?cè)赋龈邇r(jià)接受技術(shù)培訓(xùn)。后來(lái)，邁克又與建筑業(yè)聯(lián)手，使他的“中心”不僅有培訓(xùn)的功能，而且還能幫參加培訓(xùn)者安排就業(yè)。
不懂磚瓦技術(shù)的邁克卻在磚瓦業(yè)中大賺其財(cái)。
任何人都不可能樣樣都行，從而有可能在多變的人生中遭遇阻力。變通思維，曲徑通幽，不懂磚瓦技術(shù)的人能在磚瓦業(yè)中大賺其錢(qián)，正是受益于創(chuàng)造性思維的能量。
壘高自己
（創(chuàng)新需要毅力與堅(jiān)持才會(huì)成功）
一個(gè)皮革商喜歡釣魚(yú)，他經(jīng)常去的地方是紐芬蘭漁場(chǎng)。有一年冬天的一個(gè)早晨，皮革商又來(lái)到了這個(gè)漁場(chǎng)。也許是因?yàn)轭^天晚上下過(guò)大雪，那天天氣很冷，颼颼的風(fēng)刮在臉上像刀割一樣。皮革商費(fèi)了很大的力氣才在結(jié)冰的海上鑿了個(gè)洞，然后開(kāi)始釣魚(yú)。他看到一個(gè)很有意思的現(xiàn)象：釣的魚(yú)一放到冰上很快就凍得硬邦邦的了，而且只要冰不融化，魚(yú)過(guò)個(gè)三五天也不變味。難道食物結(jié)了冰就可以保鮮？皮革商這樣問(wèn)自己。他開(kāi)始了試驗(yàn)。經(jīng)過(guò)多次探索，他發(fā)現(xiàn)不僅魚(yú)類(lèi)在冰凍條件下可以保鮮，其他食物，比如牛肉、蔬菜都可以這樣做。他決定制造出一臺(tái)能讓食品快速冰凍的機(jī)器。摸索的路是艱難的，在研制速凍機(jī)的過(guò)程中，皮革商吃盡了苦頭。但他從不氣餒。通過(guò)反復(fù)地試驗(yàn)、不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，皮革商終于成功了。他向國(guó)家專(zhuān)利局申請(qǐng)了專(zhuān)利，并且以３００萬(wàn)美元的天價(jià)把這項(xiàng)技術(shù)賣(mài)給了美國(guó)通用食品公司。他就是世界上第一代冰箱的發(fā)明者——美國(guó)人巴爾卡。
兩位書(shū)法家
（創(chuàng)新是藝術(shù)的生命）
清代乾隆年間，有兩個(gè)著名的書(shū)法家——?jiǎng)⑹趾臀谭骄V。翁方綱極認(rèn)真地模仿古人，講究每一筆每一畫(huà)都酷似前代的某某，例如這一橫要像蘇東坡的，這一捺要像李太白的。劉石庵則正好相反，不僅苦苦練，還要求每一筆每一畫(huà)都不同于古人，講究自然。有一天，這兩位風(fēng)格不同的書(shū)法家碰到了一起。翁方綱有些嘲諷地對(duì)劉石庵說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)仁兄，你的字有哪一筆是古人的？”劉石庵卻并不生氣，相反還笑瞇瞇地反問(wèn)了一句：“也請(qǐng)問(wèn)仁兄一句，您的字，究竟哪一筆是您自己的？”翁方綱聽(tīng)了，頓時(shí)張口結(jié)舌。
重視前人，繼承前人的成果，固然無(wú)可厚非，但是，任何一門(mén)學(xué)問(wèn)和技藝又總是要向前發(fā)展的，墨守成規(guī)，不敢越雷池半步，只會(huì)使這門(mén)學(xué)問(wèn)失去生命力，直至滅亡。
齊白石先生說(shuō)：“學(xué)我者生，似我者死?！弊卟怀銮叭说目蚣?，自然也就不會(huì)有自己的天地。
鬼谷子的創(chuàng)新思維
（創(chuàng)新就不要拘泥于常理）
相傳中國(guó)古代著名軍事家孫臏的老師鬼谷子在教學(xué)中極善于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。其方法別具一格。有一天，鬼谷子給孫臏和龐涓每人一把斧頭，讓他倆上山砍柴，要求“木柴無(wú)煙，百擔(dān)有余”，并限期10天內(nèi)完成。龐涓未加思索，每天砍柴不止。孫臏則經(jīng)過(guò)認(rèn)真考慮后，選擇一些榆木放到一個(gè)大肚子小門(mén)的窯洞里，燒成木炭，然后用一根柏樹(shù)枝做成的扁擔(dān)，將榆木燒成的木炭擔(dān)回鬼谷洞。意為百（柏）擔(dān)有余（榆）。10天后，鬼谷子先在洞中點(diǎn)燃龐涓的木柴，火勢(shì)雖旺，但濃煙滾滾。接著鬼谷子又點(diǎn)燃孫臏的木炭，火旺且無(wú)煙。這正是鬼谷子所期望的。
果然，孫臏和龐涓學(xué)成出師后，孫臏用兵出神入化，不拘于常理。而龐涓就稍遜一籌了。
