居安思危的議論文1

古人有云：“生于憂患，死于安樂?！敝敝两袢眨@句話仍為一句至理名言為世人傳承。而又有誰能真正做到。憑借一己之長，便高枕無憂，安于享樂，而卻毫無憂患之心，無疑自取滅亡。

古有神童仲永，寫字作詩信手拈來，一時人們爭相求之，而其父卻毫無憂患之心，以仲永之詩作換取銀兩，而“不使學(xué)”，其年長，才氣漸減，“不能稱前之所聞”，及其成人，“泯然眾人矣”。可見，上天賜予仲永常人之不及的聰慧，而他和他的父親卻沒有任何憂患意識，最終跌倒在自己的優(yōu)勢上。

反之，一代至圣孔仲尼，生來為常人，無任何優(yōu)勢，并且要面對家族沒落的現(xiàn)實，而他卻勤奮刻苦，博覽群書，周游列國以求教，以“學(xué)無止境”勉勵自我。他深知上天沒有賜予他任何多于常人的優(yōu)勢，于是常常自勉，每日三省其身，“學(xué)而時習(xí)之”，學(xué)思并存之理長存于心。那一根根燃盡的蠟燭，那一個個漫漫長夜，那一頁頁翻過的書柬，造就了“前無古人，后無來者”的千古一人：孔子。

然而，憂患之心不僅是對個人的告誡，更是治國之道。

清朝無疑是缺乏憂患意識的典型。清朝前期的“康、雍、乾”盛世，使之過于自滿，自以為天朝上國，以為維持有先天優(yōu)勢，便可將“蠻夷”之國踩在腳底。但夢總是要醒的，西洋火炮的一聲震響震碎了清政府的美夢。軟弱無能將遼闊疆土拱手相讓，閉關(guān)鎖國將大好河山毀于一旦。

今日之中國，今日之青年，如不存憂患意識于心，又如何能長存，只怕又會步入清朝的后塵。

唐宋八大家之一蘇軾便深諳又換知道，雖然他在詩作方面已大有成就，成為宋詞豪放派代表，他卻沒有就此止步，書法繪畫方面鉆研，廢寢忘食，不舍晝夜，將竹畫得栩栩如生，至于“胸有成竹”的地步。

王羲之亦是，即使書法已經(jīng)爐火純青，但他仍不斷練習(xí)，將家中的一譚清水燃為墨色，最終達到“入木三分”之境地，他不懈的追求與勤奮練習(xí)使它成為千古書法大家，僅留下千古絕唱“蘭亭序”，引無數(shù)風(fēng)騷瞻仰求之，后人晚輩望塵莫及。

“生于憂患，死于安樂”，面對卻顯示，我們總是小心翼翼，唯恐出現(xiàn)差錯；而面對優(yōu)勢，我們往往自以為是，忘乎所以，最終跌倒在自己的優(yōu)勢上。

人生之路漫漫，吾輩應(yīng)常存憂患之心，進而上下求索。

居安思危的議論文2

曾經(jīng)，比爾·蓋茨這樣告誡手下的員工：“微軟所有的人都要有這樣一個意識——微軟公司還有三個月就要倒閉！”此話看似危言聳聽，其實是在提醒員工：心存憂患。

世事風(fēng)云變幻，剛才還是晴空萬里，也許轉(zhuǎn)眼之間便遍布陰霾，如果被暫時的安定、暫時的興盛、暫時的勝利所蒙蔽，必然會放松對自己的要求，看不到安定背后的危險、興盛背后的衰敗、勝利背后的失敗。所以孟子云：“生于憂患，死于安樂?！敝挥行拇鎽n患，方能時刻警惕，讓生命保持高昂的斗志和奮進的姿態(tài)。

還記得美國阿拉斯加加涅利英自然保護區(qū)發(fā)生的事吧！當(dāng)?shù)匕傩諡榱吮Ｗo鹿而將狼消滅了，本以為鹿沒有了天敵會生長得更好，可是事與愿違，鹿的因為失去了天敵，生活變得無憂無慮，導(dǎo)致種群迅速

擴大，植被衰竭，鹿因為缺乏充足的食物和安逸生活所帶來的的體質(zhì)衰退而大批死亡，其數(shù)量遠遠超過被狼吃掉的。人們只好把狼再請進來，鹿又開始過起提心吊膽的生活，整天為生存而四處奔跑，然而鹿群卻因此而恢復(fù)了生機。

這里面的道理難道不引人深思嗎？安逸無憂的生活固然愜意，然而卻隱藏著最大的生存危機，它像麻醉劑一樣，讓人喪失警惕，于不知不覺之中陷入困境?？梢?，心存憂患，是每一位生活強者必備的素養(yǎng)，而這種憂患意識，也可以讓你變得更強大，更有競爭力。

海爾是怎樣成為一家16年平均年增長速度達81。6%、年銷售收入突破400億元的世界知名企業(yè)的？那就它超乎尋常的憂患意識，海爾集團首席執(zhí)行官張瑞敏時常掛在嘴邊的一句話就是“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰”。因為海爾清醒地認識到，雖然海爾在國內(nèi)已是屈指可數(shù)的大企業(yè)，但與世界500強相比還有不小的差距，所以如果海爾滿足于現(xiàn)狀，為這一點成就而沾沾自喜，以為從此可以躺在那里坐吃老本，而不是像現(xiàn)在一樣事事比別人多想一點，多走一步，高度重視技術(shù)的創(chuàng)新和服務(wù)的升級，也許海爾會成為下一個巨人集團，一瞬間土崩瓦解。

“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”，心存憂患，可以大大增強危機意識、預(yù)見意識、防患意識、責(zé)任意識和使命意識，它可以讓鹿變得更強壯，可以讓一家企業(yè)變得更有活力，可以讓一個戰(zhàn)敗國一躍成為世界經(jīng)濟強國。

心存憂患，這也是時代賦予我們的使命。

居安思危的議論文3

“空襲是現(xiàn)代戰(zhàn)爭中一方利用航空航天飛行兵器對另一方城鎮(zhèn)及陸地，水域等目標(biāo)進行攻擊的行為。”

“空襲分常規(guī)與非常規(guī)兩種。非常規(guī)空襲是指使用核武器，化學(xué)武器，生物武器等大規(guī)模殺傷性和破壞性的空襲，除此之外都屬于常規(guī)空襲。”

“隨著城鄉(xiāng)現(xiàn)代化水平的提高，戰(zhàn)爭中空襲的威脅也日益增大，我們學(xué)生也有必要了解，掌握一些基本的防空知識?！?/p>

望著窗外如潮的人流，車流，我的心中非常不平靜：中午，老師在教師里組織大家學(xué)習(xí)枯燥的人民防空知識，我差點打瞌睡。雖然戰(zhàn)爭確實非常殘酷的，但畢竟離我們是那么遙遠?，F(xiàn)在想來也非?？尚Γ涸谝粋€主張和平的國家，哪來這么多空襲？是老師多慮了吧！所以，老師的嘮叨害得我受不了！終于挨到了放學(xué)，我就像一只小鳥一樣逍遙自在，盡情歡暢。

是啊，匆匆下班的人，逛街購物的人，以及上夜班的人在街上來來往往，多么熱鬧！人們的臉上洋溢著幸福的微笑。經(jīng)過一天的勞累，人們將進行休息娛樂，為第二天更好地工作作好充分的準(zhǔn)備。一天又將結(jié)束，大家將在沉睡中迎來新的黎明。學(xué)習(xí)防空知識，與我們的生活風(fēng)馬牛不相及，學(xué)又有何用？

于是我把目光投向了窗外：哇，實在太美了！夜幕降臨，對面大廈閃閃發(fā)光，那一排排霓虹燈有順序地亮起來，星星點點，格外醒目。里面肯定熱鬧非凡：有的購物，有的吃飯，有的喝茶只見那幢高大的建筑物在閃爍的霓虹燈的照耀下顯得異常耀眼，它像一顆耀眼的明珠，給沉睡的黑夜增加了生機和活力?？墒?/p>

突然，我腦海中閃過一個可怕的念頭：假如中美關(guān)系緊張，假如海峽兩岸虎視眈眈，假如海灣悲劇在這片國土上重演，假如這幢雄偉的大廈又將何去何從？大廈中的無辜人民又會得到怎樣的遭遇？假如航天飛機來空襲，他將成為敵方瞄準(zhǔn)的首要目標(biāo)！多么可怕的結(jié)局！

不僅僅是大廈，包括大街上所有趕路的行人，以及像我一樣待在家中等晚飯吃的孩子，我們都可能在空襲中喪生！

生命是可貴的，況且，一個人的生命只有一次！所以，我們每一個人都應(yīng)該珍愛生命。

居安思危的議論文4

我上課時總會看到教室右側(cè)的那塊天藍色的廣告牌上的數(shù)字在不斷地減少。我心想，哎呀，中考迫在眉睫了。

地理生物的雙A有多重要，我身邊的人總是跟我強調(diào)。美珍老師開玩笑說：“一般大家都喜歡錢，在這幾天里，把‘雙A’當(dāng)作二十萬。如果‘雙A’了，就賺20萬了?！彪m是玩笑話，我們班的同學(xué)還是很受鼓舞的。只有我不以為然，認為這兩科要“A”，輕輕松松。

但是，挫折來了。

第一次月考，我的生物勉強壓線，我認為要開始死磕生物。然而生物上來了，地理的考試又考了一個“84分”，這使我又緊張起來。大家常說做人要有危機意識，過分的自信總會讓結(jié)果事與愿違。在離中考還有三十天的時候，我開始改變了。我再也不怕地理老師拿著那根極粗的棍子走進教室巡邏。我也明白，這是復(fù)習(xí)階段，單靠棍子的壓迫是沒有用的，關(guān)鍵是要“自助”。不要以為自己一定能考好，努力才是保證。

正如20xx年NBA的勇士隊，常規(guī)賽打破了歷史“勝場”記錄，在總決賽也取得了三比一的領(lǐng)先。他們以為總冠軍到手了，就放松了警惕。后來呢？他們目送著詹姆斯的騎士隊完成了連勝三場的大逆轉(zhuǎn)，給克利夫蘭帶來了五十二年來的第一個總冠軍。地理生物固然不難，但不等于可以輕視，否則就如勇士隊“即將到手的總冠軍”。在復(fù)習(xí)這兩科時，我總覺得自己的知識層面在增加，在考試中考到自己讀過的知識點，何嘗不是一種享受呢？

不僅是我，其他的同學(xué)也意識到了居安思危的重要性。看，鄭宇豪正拿著考卷，細心的給旁邊的同學(xué)答疑解惑；學(xué)霸鐘文婷，不為現(xiàn)在的成績而滿足，正抱著提綱努力鉆研著；蔡騰翔也很投入，地理生物的輔導(dǎo)從來不缺席一次。在他們的帶動下，教室后面的陳宇哲和陳浩也開始發(fā)奮努力，誰能想到他們曾在被勸退的邊緣呢？“志在雙A，必得雙A”的目標(biāo)在我們身后的黑板上方熠熠發(fā)光。大家都明白，不能過分的自信，誰也不確定自己能否取得讓自己滿意的成績。正是因為如此，我才看見了有史以來最認真、最努力的七班，相信這樣下去，在最后的大考中，我們將取得令人滿意的成績。

左丘明說過：“居安思危，思則有備，有備無患?！钡乩砩锏膹?fù)習(xí)，正如未知的人生路，不可能永遠平穩(wěn)。唯一的辦法，就是居安思危，讓自己變得更強，才能有信心拿下“雙A”。

居安思危的議論文5

“生于憂患，死于安樂”，這是自然界和歷史發(fā)展的辯證法。海爾張瑞敏常說：“永遠戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，永遠如履薄冰?！蔽④洷葼枴どw茨也常常提醒自己：“我們離破產(chǎn)永遠只有十八個月?！边@警示人們，居安思危則存，貪圖安逸則亡。居安思危是保證個人成才的前提，是實現(xiàn)一個國家長治久安的一個條件。

“居安思危，思則有備，有備無患”，是一種超前的憂患意識。唐朝有位才華出眾的宰相魏征，他為輔佐唐太宗李世民治理國家做出了卓越的貢獻。魏征政治管理的核心就是“居安思危，善始克終”。他常常以隋朝滅亡作為教訓(xùn)，規(guī)勸太宗要“居安思危，善始克終”。唐太宗接受魏征“居安思危，戒奢以儉”的建議，勵精圖治，從而為“貞觀之治”奠定了基礎(chǔ)。歷史證明，增強憂患意識，做到居安思危，未雨綢繆，是國家安定，社會進步的一個重要的條件。居安思危者，則昌則盛；反之則衰、則亡。翻開歷史長卷，這樣的例子不勝枚舉：夫差之于勾踐、項羽之于劉邦？？國家如此，個人成長何嘗不是這樣？

為什么要居安思？由于事物的發(fā)展有必然性，也有偶然性，有一些突發(fā)的偶然事

件是人們始料不及的。“天有不測風(fēng)云，人有旦夕禍福”，說的就是這種情況。這種意外的突發(fā)事件，往往會使人陷入困境，甚至?xí)淖內(nèi)说拿\。所以作為商人，在事業(yè)蒸蒸日上之時，還懂得留一半清醒，來觀望競爭對手；作為農(nóng)夫，在春播秋收時分，也要抬頭看一看老天的臉色，以備不測；作為學(xué)生，在生活無憂的時候，也不忘記考慮一下未來人生的艱難考驗。每一個人的生活不可能永遠一帆風(fēng)順，坦途與荊棘，順境與逆境，常常交替出現(xiàn)。所以我們要增強憂患意識，居安思危，在事業(yè)成功的時候，要想到失敗和挫折；在生活富裕的時候，要想到貧窮和困苦；在身體健康的時候，要想到疾病和傷亡；在青春年少、風(fēng)華正茂的時候，要想到人生的艱難和生活的辛酸。居安思危永遠是我們?nèi)松母裱浴?/p>

“永遠戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，永遠如履薄冰”的提醒，使張瑞敏率領(lǐng)海爾走向世界；“我們離破產(chǎn)永遠只有十八個月”的告誡，使比爾·蓋茨率領(lǐng)微軟席卷全球?！熬影菜嘉?，思則有備，有備無患”這樣豐富的哲理，不僅對國家、對企業(yè)具有警示和指導(dǎo)意義，對于個人亦然，能居安而思的人，必然是永遠走在時代前列，永遠成為生活的強者，是對生活有著深刻認識的智者。我想，只有這樣，我們才能創(chuàng)造人生的輝煌。

居安思危的議論文6

斑馬從不曾忘記奔跑，因為它知道只有跑得快才能逃避敵害，獲得生存；螞蟻一入秋就開始不停忙碌，因為它知道只有積累得多才能穿越寒冬；小樹在還是苗的.時候就不停地向深處扎根，因為它知道只有根扎得牢才能頂?shù)米”┯昕耧L(fēng)。動植物尚且知道在安逸的條件下為以后的艱難做準(zhǔn)備，我們?nèi)祟惸兀皇歉鼞?yīng)該懂得，居安思危方能立于不敗之地嗎？

邁克爾·戴爾說過：“我有的時候半夜會醒，一想起事情就害怕。但如果不這樣的話，那么你很快就會被別人干掉?！币苍S有人會說，他是膽小鬼；可我不這樣認為，這句話恰好說明他是個有見識的人。因為有見識才能意識到潛在的危機，才有了如今戴爾電腦的輝煌成就。所以說，人要學(xué)會居安思危。

南唐李后主的亡國史大家并不陌生，就是因為他沉溺于靡靡之音，荒廢政事才造成了亡國慘劇。盡管當(dāng)時大臣已經(jīng)提醒政治并不安穩(wěn)，但他只認為自己身居皇位，生活安逸，卻沒有想到日后淪為亡國奴的悲慘境遇。就是因為沒有居安思危，使他最后慘遭毒害。

因此，小到一個人，大到一個國家，不可以沒有憂患意識。一個人如果沒有憂患意識，總是想當(dāng)然地認為自己很出色，那么他被人超過只是遲早的事。一個公司如果沒有憂患意識，不懂得在競爭中求生存，那么它被收購也是遲早的事。人被超過可以追回來，公司被收購也可以重新組建，可是國家呢？如果一個國家因一時大意而滅亡，誰又能給你機會重來呢？只有在安穩(wěn)的時候就考慮到潛在的危機，才能防微杜漸，防患于未然，才能使國家長盛不衰。孟子說過：“內(nèi)無法家拂士，外無敵國外患者，國恒亡。”是的，我們就是需要這種憂患意識。只有時時意識到自己會有的危險，才會提早有所準(zhǔn)備，才不會面對緊急狀況措手不及?！坝肋h戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，永遠如履薄冰”這是海爾張瑞敏說過的話，或許正是這種居安思危的理念造就了海爾打不倒的傳奇。

從古至今，有多少實例告訴我們貪圖安逸只能帶來失敗，又有多少實例告訴我們居安思危才能帶來成功。我們是幸運的，但是，我們肩上的擔(dān)子又是沉重的。我們要承擔(dān)著國家的興盛的責(zé)任，我們不能讓中國在我們這代垮下。所以，讓我們從現(xiàn)在開始培養(yǎng)憂患意識，爭做最好最強。讓我們記?。荷趹n患，死于安樂。永遠保持憂患意識，居安思危，才能使我們長久立于不敗之地。

居安思危的議論文7

身處高度文明的現(xiàn)代生活，面對極大豐富的物質(zhì)文明，面對豐富的大自然資源，我們往往被麻痹了，生活如許這般的順暢，自然不會想到困難之時，只一味的追求享樂，追求安逸。

然而人們都像是被蒙住了雙眼，一步步深陷享樂主義的陷阱中，資源掠奪，環(huán)境破壞，人性墮落，城市里彌漫著拜金主義和享樂主義的腐臭味，究其實質(zhì)是因為我們安于現(xiàn)狀，不能居安思危，唐太宗就曾告誡子孫不居安思危，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。面對現(xiàn)代文明，我們往往被麻痹了，生活如許這般的順暢，自然不會想到困難之時，只一味的追求享樂，追求安逸。因此我們要時刻警惕，培養(yǎng)憂患意識。

時至今日人類就像那寓言中的老鼠，喪失警惕，初嘗甜頭后便高枕無憂，偶爾會有回歸自然的想法，但又被物質(zhì)的誘惑壓了回去，直到有一天，才發(fā)現(xiàn)自己無力回天。人類必須醒悟，停止那些無異于慢性自殺的行為，認清自己身處的環(huán)境。

面對享樂主義的泛濫，心靈的腐蝕擺正心態(tài)才是最重要的，也許你會說我要求不高，即使像梭羅一樣，隱居在瓦爾登湖，或是像陶淵明一樣歸隱山林，也是可以的，然而我們依然要時刻警惕，即使那樣的環(huán)境，意外的事件也依然會身邊，要學(xué)會掌控著身邊的一切，而不是安逸地躺在那里享受，一旦事情發(fā)生的時候，我們能夠有所防備才是最重要的。但世界卻不會因為你想安逸而讓你安逸。

被關(guān)在籠子里禿鷹，人們都知道他的本領(lǐng)，然而關(guān)的時間長了，壞習(xí)慣養(yǎng)成了，“錦衣玉食”慣了，它怎么也想不到有一天它會被放飛，也想不到它會死于饑餓。這令人震驚的事實足以說明，一個人如果不能居安思危，終歸會在災(zāi)難降臨之時束手無策。古人有云：生于憂患，死于安樂。即使在最安逸的情況下，也不忘前方的障礙，這才是真正的居安思危。

人的生命應(yīng)當(dāng)如同河流一樣，在平緩細流中不斷地積蓄力量，才能越過前方的山丘，繼續(xù)前行。那些安于現(xiàn)狀、無力奔騰的水滴，只會成為一潭死水。死水是死的，而前行的河流就是活水。

這樣做不是杞人憂天，我們只希望屬于自己的那一方天地，不要突然地坍塌下來，那么請用居安思危的觀念把天的四角支撐起來。

居安思危的議論文8

如同春雨，洗滌了我們的心靈；居安思危如同春風(fēng)，吹來了花紅柳綠；居安思危如同秋風(fēng)，帶來了滿滿收獲；居安思危如同冬雪，覆蓋著滄海桑田。居安思危是一種態(tài)度，更是我們捍衛(wèi)成果的必需品。

居安思危彰顯王者氣概，創(chuàng)造太平盛世。

一代明君李世民，在其統(tǒng)治下的大唐王朝，政通人和，百廢俱興，百姓安居樂業(yè)。究竟是何原因使其如何此作為呢？他統(tǒng)治期間不止一次問大臣問題，當(dāng)魏征回答沒有危機時，他沒有很高興反而很擔(dān)憂后世君王會貪圖安逸。這不正是他居安思危的體現(xiàn)嗎？

居安思危創(chuàng)造輝煌大業(yè)，譜寫人生篇章。

楚霸王項羽，其為戰(zhàn)，力能舉千斤之頂，以一人之力可抵百萬之眾，秦末因勢而起，速據(jù)秦大半江山，然其終功敗身死，何以致？難道不是因為他不懂得居安思危嗎？他不相信劉幫會戰(zhàn)勝自己，固執(zhí)地認為自己有絕對的優(yōu)勢，而落的烏江自刎霸王別姬的悲劇。假設(shè)他能居安思危，那么他也許就會成就霸業(yè)，創(chuàng)建項羽王朝了吧。

居安思危顯聰明才智，保護自身生存。

寓言故事中有這樣一則，話說從前有兩頭老虎，他們在牧師的教導(dǎo)下練習(xí)捕獵，一只老虎非常刻苦，一只卻非常愛玩小聰明。等開始捕獵時，刻苦的老虎總先大后小，另一只總追小的，過了一段時間后，小的被捕完，那一只愛玩小聰明的老虎再也找不到獵物，他問另一只：“你如何捕獵？”另一只說：“在小獵物還有很多的時候我就開始思危了，從那時我就學(xué)會捕大獵物了，因此我還能捕到獵物。”自以為聰明的老虎餓死，而懂的居安思危的卻長久的生存了下來。由此可見懂的居安思危的人才是聰明的。

危機如暴雨，不給你片刻等待。如果我們以“行到水窮處，坐看云起時”的態(tài)度，抱著“船到橋頭自然直”的幻想，那么當(dāng)危機來臨時，我們便如同板上之魚，任其宰割。相反，我們?nèi)裟芫影菜嘉＃敲次C就如同小石子，可以輕易移開。

居安思危讓我們?nèi)缤砂?，四季常青?/p>

居安思危的議論文9

人生就像窗外的天氣，充滿了不可預(yù)測的雷雨、暴風(fēng)。要想在處處危機四伏的人生海洋中乘風(fēng)破浪，航行到勝利光明的彼岸，就必須防患于未然，這樣在危險突然降臨時，才不至于手忙腳亂，才不至于一敗涂地。

防患于未然，是對突發(fā)危機的預(yù)先準(zhǔn)備，是對未來各種情況的預(yù)測以及采取的相應(yīng)措施。洪水未到先筑堤，豺狼未來先磨刀。中國有句成語，未雨綢繆，說得就是這個 道理。還沒有下雨，就先補好屋頂，這樣在暴風(fēng)雨來臨的時候，就能在溫暖的房中躲避風(fēng)雨的襲擊。在亞洲金融風(fēng)暴沖擊世界的時候，在日本、韓國、泰國等鄰國紛 紛陷入金融大鱷索羅斯的泥潭中時，由于我國領(lǐng)導(dǎo)人高瞻遠矚，為國家的經(jīng)濟備下了雄厚的外匯儲備，以應(yīng)付突發(fā)的金融危機，事后又采取各種積極有效的防范措 施，才使得中國經(jīng)濟在亞洲金融危機中保持了平穩(wěn)的發(fā)展，成為亞洲的中流砥柱，得到了世界各國的一致尊敬。由此可見，防患于未然，可以避免突發(fā)的災(zāi)難，可以 使得未來的損失降低到最小。

亡羊而補牢，不如防患于未然。與其在事故發(fā)生之后再采取措施來彌補，不如在其之前就對可能發(fā)生的危機進行防范。試想一下，如果養(yǎng)羊人在狼來了之前，先把羊圈 的漏洞補好，那又如何會給狼可乘之機把羊叼走呢？在風(fēng)暴之前修補屋頂，在洪水之前修筑堤壩，在荒年之前儲備糧食，比起在風(fēng)暴之后重建吹倒的房屋，在洪水之 后抗洪救災(zāi)，在荒年之后發(fā)糧賑濟，防患于未然豈不是更優(yōu)的選擇呢？

居安思危，防患于未然，是智者避免災(zāi)禍的良方，是降低損失的最佳措施。在危機四伏的社會里，無論是國家還是個人，都應(yīng)該牢牢握住防患于未然這把鑰匙，打開通向安全平穩(wěn)的未來的大門，并把災(zāi)難和不幸擋在門外。

居安思危的議論文10

居安思危，是古人最忠誠的勸告；未雨綢繆，是哲人最赤誠的建議；有備無患，是先祖最樸素的叮囑有了憂患意識，我們才能在困難來臨時，坦然面對。

憂患意識，是戰(zhàn)勝困難的動力。

樹立起憂患意識，預(yù)測將來可能面臨的威脅，可以在面臨危機時更充分地應(yīng)對。試看失馬的塞翁，他故事我們耳熟能詳當(dāng)他未被征去充軍時并沒有沾沾自喜，享受清閑，而是在心里提醒自己：“萬一這會帶來禍患呢？”也正因如此，他才能在摔斷腿的時候坦然面對現(xiàn)實。再看在歷史上重重劃過一筆的大將軍韓信，卻留了一個遺憾的下場他在立了戰(zhàn)功時不懂得收斂自己的傲氣，不曾想過“伴君如伴虎的道理”，也不曾留心觀察身邊那位君主的細微變化，從未在安逸時長遠地考慮身后的危機。只有有了憂患意識，才能更加冷靜、理智地分析當(dāng)下所處的環(huán)境。

憂患意識，是國家存亡的良計。

樹立憂患意識，不僅對個人有好處，對整個國家也存在不可忽視的益處。遙望齊國的藺相如從一介門客越身一國大夫，這是何等的榮耀！但他并沒有沉醉于這不時的名位，選擇在廉頗宣惡言時忍氣吞聲，單方面地躲避，只因他喲怕著二人爭斗的空檔會讓秦國得逞；再看繼承了劉備大業(yè)的驕子劉禪，他出生變坐擁父親拼下的一方江山，不曾擔(dān)憂過城外虎視眈眈的他國之軍。處于安樂，不顧將來，聽信奸臣，不理政務(wù)，最終將一手好牌打成爛牌，輸光了蜀國積攢的氣運，也辜負了先帝與諸葛先生的期望。因此，只有樹立了憂患意識，才可以以嚴(yán)謹?shù)摹⒑敛恍傅〉膽B(tài)度處理當(dāng)下事物。

憂患意識，是社會安定的預(yù)防針。

憂患意識跨越了歷史長河，來到社會安定的新世紀(jì)。在當(dāng)年雅安大地震后，中國各行業(yè)、各部門在第一時間采取相應(yīng)行動，做到了傷亡最小、損失最低這正是由于政府預(yù)先擬定的一系列社會應(yīng)急計劃，也源于于祖先傳給我們的憂患意識；在新冠病毒爆發(fā)之時。中國社會也未亂做一團，而是由上級下、由縣及鄉(xiāng)，井然有序地組織教育、宣傳、隔離這也正是由于預(yù)先完善的一系列應(yīng)對傳染疾病的衛(wèi)生醫(yī)療措施，也源于扎根我們腦海的憂患意識。

樹立了憂患意識，方能居安思危，臨危不亂。

在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家都跟

告別不良行為，爭當(dāng)文明學(xué)生作文1

播下一個動作，便收獲一個習(xí)慣；播下一個習(xí)慣，便收獲一個品格?，F(xiàn)代社會中，“文明”二字已被人們放在心里的一個重要位置，每一個人時時刻刻都在與文明交談，每個人的舉手投足之間都傳遞著豐富的文明信息。從現(xiàn)在做起，從自己做起，從點點滴滴的小事做起，養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣，可不是一件可有可無的事。而且做文明的學(xué)生不是輕而易舉的，這需要大家確定目標(biāo)：用我們的口，禮貌地問，好打招呼，管住我們的口，不吵鬧，不隨地吐痰；用我們的手去幫助有困難的人，管住我們的手，不亂扔垃圾；用我們輕輕的腳步，營造一個寧靜、有序、有著良好學(xué)習(xí)環(huán)境的校園。

我們常常在做一個學(xué)生中有文明的時候，也有不文明的時候，如果我們一個個同學(xué)都是這樣的話，那，不是亂套了嗎？所以，我們都要做一個文明學(xué)生，我們要怎么樣來做好文明學(xué)生呢？

我們要尊敬老師，看見老師不能走另一條道路，看見老師要打招呼，不能頂撞老師，我們不能破壞學(xué)校的一草一木，也就是要愛護公共財物，學(xué)校花壇里的花兒開了很美麗，有的女同學(xué)去摘放在頭上好看，也是不對的。我們應(yīng)該保護好花草樹木，因為它們能凈化空氣，讓我們能在一個美好的環(huán)境下學(xué)習(xí)。

不能出口成臟，講話不要講臟話，不要隨便罵人，就拿今天來講，我們班有一個男同學(xué)，今天中午吃飯時不知誰在課桌上吃飯撒了幾粒飯放在他課桌上，他一進教室從在課桌上就罵起來：“這是哪個畜牲把飯撒在我的桌上，快點來掃去。”正好，有一個端飯的同學(xué)走了進來說：“這飯不是別人撒的，是你自己在分飯的時候不小心丟在上面的，怎么現(xiàn)在怪起別人來了?！蓖瑢W(xué)們，這就是不文明的行為。

不能隨地吐痰，有人會說難道不吐痰了嗎？不是的，痰有很多細菌，會把細菌帶到別人身上，我有一個好辦法，不過這個辦法是我們左老師告訴我的，我們每天都帶點衛(wèi)生紙來，把痰吐在衛(wèi)生紙上，然后扔到垃圾筒里去。

告別不良行為，爭當(dāng)文明學(xué)生作文2

“人之初，性本善”，天地萬物之產(chǎn)，無論何物的伊識，都是純潔而美好的，人也是一樣，然而隨著年齡的增長，部分人的思想已經(jīng)被社會上的不良之風(fēng)所污染，變得污濁不堪。

我們經(jīng)常耳聞眼見，在學(xué)校內(nèi)外的不禮貌不文明現(xiàn)象：亂吐口香糖、踩踏草坪、在文物公物上亂涂亂畫；過馬路不看紅綠燈不走人行道；乘公共汽車拼命搶座，擠到、踩到別人的時候不道歉；拿飯時總是處于無秩序狀態(tài)；教室里、大堂里、走廊上隨處可見的垃圾，等等。中國，一個文明古國、禮儀之邦，講文明、講禮儀是我們優(yōu)良傳統(tǒng)。我們要想成為合格的學(xué)生，就得有最起碼的文明禮儀。所以，我們必須告別不良行為，爭當(dāng)文明學(xué)生。

那么文明禮儀到底該怎么做呢？文明禮儀要從小事做起，細處見文明，我們每個人都應(yīng)該從小事做起，從身邊做起。俗話說：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之！”古往今來，我們可以看到一個個成功的偉人，必定有他們有條不紊的準(zhǔn)則，同樣，我們要想成為一個合格的學(xué)生，就要嚴(yán)格遵守小學(xué)生日常行為規(guī)范，為將來的道路做一個鋪墊。要想成為文明學(xué)生有許多辦法，比如：學(xué)習(xí)在別人講話時給予充分尊重，聆聽他人；在乘車的時候，要給老幼病殘孕讓座；在公共汽車場所時，愛護文物公物，等等。

文明學(xué)生，一定是講禮貌的人，愛護公共財物的人，遵守紀(jì)律的人，有愛心和責(zé)任感的人，懂得感恩的人。校園內(nèi)外是我們共同的家園，文明靠大家的維護，讓我們把文明之風(fēng)遍布世界的每個角落。

告別不良行為，爭當(dāng)文明學(xué)生作文3

對于我來說，文明學(xué)生有這幾個方面：熱愛學(xué)習(xí)，上課認真聽講，不打擾課堂紀(jì)律，積極舉手發(fā)言，動腦想題目，獨立完成老師布置的作業(yè)；還有尊敬老師和長輩，團結(jié)同學(xué)，因為團結(jié)就是力量；有較強的集體榮譽感，能夠互幫互助；愛護公物和公共衛(wèi)生，不隨地吐痰、不亂扔雜物、不說臟話、不亂隨地大小便；積極參加公益活動，衣裝整潔，不穿亂七八糟的衣服。鍛煉自己的意志品質(zhì)，在德、智、體、美、勞等各個方面提高自己，讓我成為一個完美的文明學(xué)生。

我曾經(jīng)看見幾個學(xué)生在公共汽車上，對抱著孩子的婦女視而不見。好心的售票員想要這幾個學(xué)生給讓個座，而這幾個學(xué)生卻你看看我，我看看你，沒有絲毫讓座之意，一直無動于衷。

我還看見幾個學(xué)生在校園門口，喝完的飲料瓶，隨手一扔，差點砸到一個7歲左右的小男孩，小男孩被飲料瓶嚇到了，而那幾個學(xué)生卻有說有笑的。

我記得一位名人說過：德行的實現(xiàn)是由行為構(gòu)成的，而不是由文字。無數(shù)事例表明，走向事業(yè)輝煌、開創(chuàng)成功人生的關(guān)鍵是高尚的情操。然而最基本的問題是：我們?nèi)绾巫龊梦拿?，我們要為一二年級的小朋友們做榜樣。時間過的很快，身在振中的我們，更有理由嚴(yán)格要求自己做一名文明的學(xué)生，讓父母為我們放心，讓老師為我們放心，讓社會為我們放心。

南開大學(xué)校長在鏡子上寫了一句

文明是寬闊的藍天，它可以繪畫每一位學(xué)子的心，形象禮儀是云，它能將校園帶來生機。讓“形象禮儀常駐你我心中”，讓我們“文明禮儀，從我做起”，努力用雙臂構(gòu)建自己的人生空間。

告別不良行為，爭當(dāng)文明學(xué)生作文4

生活中，有許多不文明的事情，例如：隨地吐痰、亂丟垃圾、不愛護花草樹木等。我們班就有這么一位不怎么文明的小學(xué)生，人見人討厭。

有一次，我正準(zhǔn)備去上操，卻發(fā)現(xiàn)在混亂的人群中有一只活蹦亂跳的“小猴子”，定睛一看，原來是那位“搗蛋大王”——小明。他一會兒在樓梯上又蹦又跳，一會兒又跑到樓梯扶手上滑滑梯。

這時，副班長看見了，勸道：“小明，這樣很危險的，會碰到其他小朋友的?！薄拔也挪还苣兀∧鞘撬麄兊氖?，又不是我的事！”副班長氣乎乎地去叫班長了。班長也來了，他也勸道：“你這樣可不行，如果掉下來摔傷的是自己，還得去醫(yī)院呢！”“不可能，玩這種游戲真是小菜一碟，你們別用那來嚇唬我！”班長也生氣啦，只好把老師喊了過來。

老師語重心長的對小明說：“小明啊，危險就在那一秒鐘，快下來吧……”老師話音未落，只聽“啊”的一聲尖叫，小明從扶手上摔了下來，胳膊碰出來一個大包，還流了很多血。在場的人都慌了，他們抬起小明，急匆匆地走進校醫(yī)務(wù)室。

自從這件事后，老師開了班會，教導(dǎo)孩子們爭做文明小學(xué)生，大家都互相監(jiān)督、互相幫助。不久，學(xué)校里涌現(xiàn)出許多文明的事跡：講衛(wèi)生、愛護花草樹木、不隨地吐痰、上下樓梯輕聲慢語……從此，再也沒有出現(xiàn)攀爬扶手，互相打鬧的現(xiàn)象。

所以，我們大家都要嚴(yán)格規(guī)范自己的行為，做一名品德高尚的好學(xué)生！讓文明從自身做起，讓文明從社會做起，讓文明從地球做起！

告別不良行為，爭當(dāng)文明學(xué)生作文5

我記得老師曾經(jīng)說過：“你憤怒嗎？讀《弟子規(guī)》吧！你痛苦嗎？讀《弟子規(guī)》吧！……”大意如此。第一次聽到這樣的話，我產(chǎn)生幾分懷疑。

聽爸爸說，音樂可以使人平靜，放松；運動可以使人忘記煩惱，心胸開闊；閱讀能使人忘記現(xiàn)實，醉心于與先哲的對話時空中。

在老師的教導(dǎo)下，我明白了《弟子規(guī)》中的道理：社會正在進步，時代正在變化，人們的生活水平也正在提高。作為一個現(xiàn)代社會的小公民，我們就必須講禮儀，有著高素質(zhì)才能跨進新世紀(jì)的門檻，成為一個文明的新時代小公民。

“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)。首孝悌，次謹信。泛愛眾，而親仁。有余力，則學(xué)文?！蔽覀儯鳛樾聲r代的小學(xué)生，正在接受著知識教育，更應(yīng)該知書達理、舉止文明、談吐得體，成為一個有道德修養(yǎng)和綜合素質(zhì)的合格小學(xué)生，一個對社會有用的人。

而文明禮儀，不是一朝一夕能做好的。身為一個小學(xué)生，我們已經(jīng)懂得了許多道理。我們就更應(yīng)該懂法律、愛祖國、尊師長、禮待人。所以，生活處處有禮儀。我們不僅要在一方面做到文明禮儀，更要在多方面做到文明禮儀。

讓我們行動起來吧！把文明禮儀深深地刻在心中，爭做一個文明的小學(xué)生，成為一個新世紀(jì)的公民。利用自己短暫的生命，創(chuàng)建一個美好的社會。

告別不良行為，爭當(dāng)文明學(xué)生作文6

是什么使平凡的生活變得不平凡，是什么使普通的人變得不普通，是什么使我們養(yǎng)成良好的習(xí)慣呢？是文明！什么是文明呢？

文明使一個甜美的字眼，它教育了我們“文明出行”、“文明說話”、“文明放鞭炮”的許許多多的事情，可是現(xiàn)代生活逐漸變遷，有些人們已經(jīng)把“文明”漸漸的遺忘在心底一個暗淡無光的角落里，文明已經(jīng)在人們的日常生活中漸漸消失。

自古以來，中國游禮儀之邦的美譽，有著林城形象的貴州，更應(yīng)該成為文明禮貌的示范區(qū)。貴州與黃果樹、龍宮、香紙溝等名勝古跡，這些優(yōu)美的景色吸引著一批批外地游客，但可惜的`是，很多游客來了后都說，貴州的自然風(fēng)光很美，但是不文明的行為卻使她失了景，煞了色。

那么，怎樣做才算是文明呢？

我們作為一個21世紀(jì)的小學(xué)生，有三“要”：在家做一個好孩子，在校做一個好學(xué)生，在社會上做一個好公民。我們要向雷鋒叔叔學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他助人為樂的精神。比如：幫鄰居把垃圾倒進垃圾桶里，在公共汽車上為老人讓座，主動幫助同學(xué)等。

我真想說：“同學(xué)們，為了我們的藍天更加美麗，為了我們的大地充滿綠意，為了我們呼吸的空氣更加清新，拋棄種種不文明的行為吧！我們一定要從現(xiàn)在做起，從我做起，從點滴做起，為我們的程式增光添彩。到那時，我會自豪的說：“我是文明的小學(xué)生！”

告別不良行為，爭當(dāng)文明學(xué)生作文7

回想往事你一定有許多助認為樂的事，有人說文明離我們很遠。不，不可能，其實文明就在你身邊。不相信的話請聽我細細道來。

記的有一次，我從一本書上看到一位小朋友舉著一個牌子上面寫著：請不要亂吐痰！正巧一位叔叔從著走過“呸”的一聲把痰吐在了地上，那個小朋友連忙走過去說：“叔叔請不要亂吐痰！”我當(dāng)時可真佩服那個小朋友的勇氣?。∥乙詾槟俏皇迨鍟蟀l(fā)雷庭，十分生氣。結(jié)果那位叔叔卻一點也不生氣，說：“你說的對?！闭f完就出一張紙把吐在地上的痰給包起來扔到垃圾桶里去了。

記的還有一次，我在北京的公交車上，看見一位老奶奶上車，這時車上的坐位已經(jīng)滿了，想我如果把坐位讓給老奶奶，別人會不會說我愛出風(fēng)頭，如果不讓的話司機一個急殺車?yán)夏棠炭隙ㄋさ沽耍业念^上好像有一個小天使。還有一個小魔鬼，在我的頭上干擾著我，小天使說“如果你不讓的話老奶奶會摔到的。再說了你們老師不是說要幫助老人嗎？”小魔鬼說：“你不讓的話別人也會讓的，再說了你坐在這不是很舒服嗎？”這時我的頭腦一片空白，“讓”“不讓”“讓”“不讓”把我的大腦吵的都要爆炸了，最后我鼓起勇氣站了起來對老奶奶說：“奶奶這個位置給你坐?！崩夏棠绦牢康狞c了點頭說：“謝謝你，小朋友。”

現(xiàn)在你知道文明離我們一點也不遙遠了吧，只要你不亂扔一張紙，不隨地吐痰，給老人讓坐，失舍給乞丐一元錢……

告別不良行為，爭當(dāng)文明學(xué)生作文8

早晨，我拖著昏沉沉的大腦，快速的跑到教室里交各科作業(yè)，突然，我聽見“哎喲”一聲，立刻回頭一看，小辣椒疼得坐在了地上，白色的球鞋上清晰的印著我的一個腳印。糟了，踩著小辣椒的腳了。我心想：完了。

小辣椒是我們班出了名的“辣”，可現(xiàn)在，真是“冤家路窄”，偏偏我這個笨嘴拙舌的人，踩疼了小辣椒的腳，弄臟了小辣椒的白球鞋！我不知如何是好，低著頭說：“對不起，對不起……”話一出口，我有后悔了，小辣椒又該說“對不起能值多少錢”?？墒?，半天不見回聲。我更慌了，連忙掏出手絹，要去擦那白球鞋上腳印。就在這時，葉寶艷抓住了我的胳膊，我們一起站了起來，只見她笑咪咪地望著我說：“葉殊杉，看你說到哪兒去了?！蔽胰造话驳卣f：“這潔白的鞋……”葉寶艷打斷了我的話說：“鞋臟了，可以洗干凈！葉殊杉，你別在意……過去，我說話不好聽，傷害了不少同學(xué)，給大家留下了不好的印象，今后你可要多多幫助我?！蔽衣犃苏娓吲d。

通過這件事情，我知道了文明比金錢重要，文明比學(xué)習(xí)重要，文明比智慧重要。從今以后，我們班級體一定要與文明同行，建立一個和諧的大家庭。

告別不良行為，爭當(dāng)文明學(xué)生作文9

在這個社會上，世界都在提倡講文明愛文明。我作為一個小學(xué)生，小市民是祖國未來的主人，棟梁，也應(yīng)加入到講文明的行列里，從小做起，從我做起，從每一件小事做起。我也是一個講文明的孩子，為什么這么說呢？這必須從那三件事說起。

記得上個周末，爸爸媽媽帶我去公園玩，因為當(dāng)時天氣非常熱，驕陽似火，烤得大地滾燙，所以遍地都是雪糕袋，礦泉水瓶，我不管三七二十一，開始了我的撿垃圾工作，雖然大顆大顆汗珠從我臉上滑落下來，但是我心里十分高興，爸爸媽媽也夸獎了我。

還記得暑假的一天，我乘公交車去好朋友家玩，公交車在一站停下來時，上來一位白發(fā)蒼蒼的老太太，她滿臉皺紋，左手提著一包行李，看樣子要去遠處，右手拄著拐杖，當(dāng)時車上已經(jīng)滿了，老太太四周看了一下，仿佛在找空座位，我連忙擠過去，把老太太扶到我的座位上，老太太臉上露出了欣慰的笑容。

有一次晚上，我們?nèi)胰顺赃^晚飯，聽到有“篤，篤”的敲門聲，打開門一看，原來是爸爸的同事，我趕忙熱情招待，給他端茶，臉上一直帶著笑容，那位叔叔都說“這位小朋友真懂禮貌”！我更開心了！

講文明禮儀是每位少先隊員應(yīng)具備的基本素質(zhì)，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，所以我們要講文明，樹新風(fēng)！

告別不良行為，爭當(dāng)文明學(xué)生作文10

有一句話是這樣說的；如果你失去了今天，你不算失敗，因為明天會再來；如果你失去金錢，你不算失敗，因為人生的價值不在財富；但如果你失去了文明，那你是徹徹底底地失敗了，因為你已經(jīng)失去了生命的真諦。我們中華民族自古以來是一個注重品德教育，個人修養(yǎng)的民族，因此，擁有美德，講究文明，就成為我們每個人心靈中不可缺少的一部分。

我們從小接受文明禮儀的教育。有很多同學(xué)都能滔滔不絕地談文明禮儀和各種美好的道德品質(zhì)，但是總聽見某些學(xué)生口中吐出的臟話，看見校內(nèi)校外，街道邊隨見丟棄的垃圾，我就會不由得反思道，難道我們僅僅是一個“語言的巨人，行動的矮人”嗎？所以我們要踐行社會文明，就要從自己的言行上下功夫，告別不文明的行為，踐行更多的美好品質(zhì)。

文明素質(zhì)，她是一個人立足社會的根本。我們?nèi)粝霌碛辛己玫膫€人形象。必須先從自身做起。從身邊做起，不斷地踐行各種文明禮儀，才能使自己的修養(yǎng)得到提高。

文明素質(zhì)，她又是一面折射出一個城市，甚至一個民族的形象的鏡子，而一個社會的文明氛圍對他的民眾有著莫大的影響。又如在國外，只要亮起紅燈，縱使馬路上一輛車也沒有，人們決不會過馬路。只要行人在斑馬線，即使車主又很緊急的事，道路上那川流不息的各種車輛，都會止步讓行，也就很好的體現(xiàn)了一個國家的文明素質(zhì)。這，試想，一個民族若是沒有優(yōu)秀的道德品質(zhì)和良好的文明素養(yǎng)，還怎能毅立于世界民族之林呢？

文明和美德，不僅對個人，還對一個學(xué)校、城市、社會，甚至一個民族有著相當(dāng)重大的意義。就拿我們學(xué)校的禮儀來說吧，它不正是要求我們從學(xué)校、家庭、社會等方面來嚴(yán)格要求自己，特別是我們青少年的文明素養(yǎng)，有著較高的要求。但如果我們中的任意一個人沒能達到，就會直接影響到創(chuàng)建工作，甚至給城市帶來更多不良的影響。因此，我們要從自身做起，從身邊小事做起，告別不文明的行為，不斷提高自身文明素質(zhì)，嚴(yán)格按照學(xué)校禮儀教育的要求，用實際行動踐行各種文明禮儀和美德。

讓文明之花綻放在那我們心間，文明和美德相伴同行！

《懷疑與學(xué)問》的

《懷疑與學(xué)問》教案1

教學(xué)目標(biāo)：

知識與能力：

1。學(xué)習(xí)本文圍繞中心論點，設(shè)立分論點分層次論述的方法。

2。學(xué)習(xí)本文通過事例、道理和對比論證的方法進行論述；學(xué)習(xí)這些論證方法在論述中的的作用。

3。學(xué)習(xí)本文樸實、簡潔準(zhǔn)確、通達流暢、透徹周密的語言。

過程與方法：

1、通過學(xué)生自主閱讀，提取信息，提出疑問，鍛煉學(xué)生分析問題解決問題的能力。

2、自主學(xué)習(xí)和小組合作相結(jié)合，指導(dǎo)學(xué)生在小組學(xué)習(xí)中掌握方法。對于本文論證方法和論證語言的學(xué)習(xí)，采用小組探究，全班交流，師生總結(jié)的方式完成。

情感態(tài)度：

1。認識“懷疑”、“思索”對做學(xué)問的重要意義，從而培養(yǎng)學(xué)生的懷疑精神。

2。認識懷疑和創(chuàng)造之間的聯(lián)系，增強學(xué)生的創(chuàng)造意識，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。

重點難點：

1。重點：

（1）學(xué)習(xí)本文圍繞中心論點，設(shè)立分論點分層次論述的結(jié)構(gòu)。

（2）學(xué)習(xí)本文的論證方法及作用。

2。難點：

品味論證語言的特點，結(jié)合生活實際和社會實踐明白懷疑和創(chuàng)造之的關(guān)系。

四、教學(xué)環(huán)節(jié)

設(shè)計意圖

一、導(dǎo)語設(shè)計：伽利略對亞里士多德的觀點產(chǎn)生了懷疑，因而得出了自由落體定律；瓦特因為有“水開了，壺蓋為什么會跳起來”的疑問，發(fā)現(xiàn)了蒸汽的力量；哥白尼對前人的成果不盲從提出了地動學(xué)說；牛頓因為有“蘋果為什么時候會落地”的疑問，發(fā)現(xiàn)了萬有引力；這些創(chuàng)造都是從懷疑中來，那么懷疑和學(xué)問和創(chuàng)造有什么關(guān)系了，讓我們來學(xué)習(xí)顧頡剛先生的《懷疑與學(xué)問》。（目的引用名人事例引發(fā)學(xué)生對懷疑的關(guān)注，激發(fā)學(xué)生的興趣，引起學(xué)生與課文對話的欲望。）

1。作者簡介（學(xué)生展示搜集到的作者

2。自主閱讀，整體感知課文內(nèi)容（提示：按照寫了些什么？怎么寫的？為什么這樣寫？去閱讀。）

（設(shè)計意圖：學(xué)生通過自主閱讀掌握閱讀一般議

3。討論交流：

①我讀出了什么？②我還想知道什么？

學(xué)情分析：學(xué)生知道的可能有本文的論點，分論點，論證的方法，從中得到一些啟示。還想知道的如個別句子的含義，論據(jù)的作用。有些段落讀不懂，如最后一段等。

（通過學(xué)生自由發(fā)言，呈現(xiàn)學(xué)生閱讀結(jié)果，把握重點，對于學(xué)生的疑難問題，可能會參差不齊，但仍需板書到黑板上，體現(xiàn)對學(xué)生勞動成果的尊重，保護學(xué)生質(zhì)疑問難的積極性。

學(xué)生互相補充，教師指導(dǎo)解答。補充重點、板書。

4。合作探究：

①解決論點與分論點的關(guān)系，論證方法，理清文章層次結(jié)構(gòu)，明確作者論述的思路。

（通過采用三種方式，⑴小組討論解答；⑵學(xué)生幫助解答；⑶老師指導(dǎo)學(xué)生解答。直到從整體上把握文本內(nèi)容為止。）

②圍繞分層和“論證語言”兩方面進行。

（1）討論文章第六段句與句之間的關(guān)系。

（2）辨析第六段中的“一切”和四個“常?！蹦芊袢サ?，四個分句能否調(diào)換順序。（設(shè)計意圖：對論證方法和論證語言的學(xué)習(xí)，采用小組探究，全班交流，師生總結(jié)的方式完成。以生為本，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，適當(dāng)指點語言研究的方法，讓學(xué)生加以體會。）

5課后總結(jié)。：莎士比亞曾經(jīng)說過：“書籍是全人類的營養(yǎng)品”；高爾基曾經(jīng)說過：“愛書吧，它是你知識的源泉”；對于過去的文化，曾經(jīng)說過：“要批判地吸收”；邦達列夫（原蘇聯(lián)）曾經(jīng)說過：“那些大人物一生都在懷疑，在探索”。書上說的，難道還要懷疑嗎？懷疑與學(xué)問有什么關(guān)系呢

6。拓展延伸

你一定有過不少懷疑的經(jīng)歷。請選擇你印象最深刻的一次，以我嘗到了懷疑的甜頭為題，寫一篇六百字左右的記敘文。

7。板書設(shè)計：

懷疑與學(xué)問

中心論點：

做學(xué)問“須疑”與“會疑”。

分論點：

1。懷疑是辯偽去妄的必要步驟。

2。懷疑是建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。

論證方法：

舉例論證、對比論證、引證。

《懷疑與學(xué)問》教案2

[教學(xué)目的]

1、學(xué)習(xí)本文論點；

2、認識“懷疑”、“思索”對做學(xué)問的重要意義。

3、學(xué)習(xí)本文明白樸實、簡潔準(zhǔn)確、通達流暢、長短相宜的語言。

[教學(xué)重難點]

重點：理解舉例論證、道理論證的運用。

難點：理解論證的層次和過渡句的作用。

[教學(xué)安排]

兩課時

[教學(xué)步驟]

第一課時

一、導(dǎo)入 古人云：“學(xué)貴有疑”、“小疑則小進，大疑則大進”。

我國當(dāng)代有一位著名的史學(xué)家叫顧頡剛，他幼年讀的書多，知識面廣，并且讀書時就不肯盲從前人之說，敢于提出疑問。因此特別喜歡考證。有一次，他看見一個飯碗，上面畫著許多小孩，有的放紙鳶，有的舞龍燈，有的點爆竹，題為《百子圖》。他知道文王有100個兒子，以為這一幅圖畫的是文王的家庭，就想考證一下文王的兒子。他從常見的書中只得到武王、周公等幾個人。他很奇怪，為什么這樣一個名人兒子竟如此難考證。后來才知道文王百子說是從《詩經(jīng)》中來，只是一種諛頌之詞，并非實事。這就是做學(xué)問。我們在學(xué)習(xí)中要心存疑問，勇于提問，不恥下問，隨時反問，善于提問，只有這樣才能提高自己的學(xué)識水平。

今天，我們就來學(xué)習(xí)顧先生的一篇議論文——《懷疑與學(xué)問》。 （板書課題）

二、學(xué)生自讀課文，教師布置閱讀思考題

思考題一：文章的論點是什么？總論點是如何提出來的？

思考題二：分論點是什么？分論點的提出有什么特點？分論點與總論點之間有何聯(lián)系？

思考題三：試找出本文的事實論據(jù)和道理論據(jù)。

思考題四：文章用了哪些議論方法？

（此環(huán)節(jié)指導(dǎo)學(xué)生通過抓住關(guān)鍵語句理解文章的主要內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生對文本的解讀能力。）

三、學(xué)生分組閱讀課文，合作探究，考慮思考題的回答 （學(xué)生通過交流討論領(lǐng)會作者的觀點，這一過程教師應(yīng)尊重學(xué)生的獨特體驗，讓學(xué)生自由解讀文本，這樣才能讓學(xué)生成為閱讀的主人。教師以平等對話的形式加入學(xué)生的學(xué)習(xí)討論過程中。）

四、師生共同討論并歸納

1、中心論點：治學(xué)必須有懷疑精神。

2、分論點：

①懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E。

②懷疑是從積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。

文章開頭提出中心論點之后，第3自然段至第5自然段先從消極方面進行論證，第6自然段再從積極方面進行論證。第6自然段首句是承上啟下的遞進復(fù)句，精當(dāng)?shù)馗爬饲昂髢蓚€分論點：“懷疑不僅是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E，也是從積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件?！倍耙环矫娴恼撌?，又分為兩層來論證中心論點：第3、第4自然段先說對傳說要有懷疑精神，既然學(xué)問的基礎(chǔ)是事實和根據(jù)，這種證據(jù)有時又不能親自看到，便只能靠別人的傳說，而這種傳說又不一定可靠，所以對于傳說都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考亦即懷疑；第5自然段擴展開來，又提出“不論對于哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑”的小論點。這樣，本文議論的內(nèi)容從對于傳說的懷疑，進而擴大到對于不論哪一本書、哪一種學(xué)問；從消極方面辨?zhèn)稳ネ囊饬x，進而轉(zhuǎn)到從積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的作用，層層深入論證，對懷疑精神在做學(xué)問過程中的必要性和重要意義，做了全面而精當(dāng)?shù)年U述。

（在此環(huán)節(jié)中，尤其要注意鼓勵學(xué)生。此外，在評價時我們應(yīng)采用多種方法，比如說讓學(xué)生自評、互評等，這樣更能讓學(xué)生感受到自己主人翁的地位，也更能投入到學(xué)習(xí)中去。）

2、試找出本文的事實論據(jù)和道理論據(jù)。

（請學(xué)生各小組派代表在黑板上板書，評出歸納準(zhǔn)確、簡潔的學(xué)生，增加學(xué)生自學(xué)的興趣。）

討論并歸納： ①事實論據(jù)： a、譬如在國難危急的時候，各地一定有許多口頭的消息。

b、聽說古代有三皇、五帝。c、聽說“腐草為螢”。 d、戴震善問的.例子。

②道理論據(jù)： a、“學(xué)者先要會疑”。（程頤） b、“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑?！保◤堓d） c、“盡信書不如無書?！保献樱?/p>

3、請編寫本文的閱讀提綱，并請同組互評，選出優(yōu)秀的提綱板書。

（這個步驟有利于學(xué)生梳理文章，理清思路。）

五、小結(jié)

本文論述了學(xué)者先要會疑，學(xué)則須疑的觀點，強調(diào)了懷疑精神在治學(xué)過程中的重要作用，并提倡學(xué)者應(yīng)有懷疑精神，不要隨便盲從或迷信。本文圍繞著中心論點，分設(shè)了兩個分論點，分層次地進行論述，條理清楚，中心明確。這種論證結(jié)構(gòu)和方法值得同學(xué)們學(xué)習(xí)。

第二課時

一、導(dǎo)語

上節(jié)課我們分析了文章的論點、論據(jù)和文章結(jié)構(gòu)，這節(jié)課我們來探討一下文章的論證方法和語言特色。

二、舉例論證，是列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點；道理論證，是用人們公認的定理公式以及古今中外名人的名言警句等來證明論點。試舉出課文中所用的舉例論證、道理論證的例子。

（學(xué)生分組討論五分鐘）

師生交流：

1、課文中所用的舉例論證： ’

開頭引用程頤和張載這兩位古代大學(xué)問家的經(jīng)驗之談作為論點，也起到了論據(jù)的作用，很有說服力。第5自然段又引用了孟子的“盡信書不如無書”的名言，有力地證明了中心論點。第4自然段為了論證對于傳說必須有懷疑精神這個分論點，列舉了古代“三皇、五帝”和。腐草為螢”的例子并連續(xù)多次追問清楚地告訴人們做學(xué)問時懷疑的必要性以及怎樣以懷疑精神做學(xué)問。第6自然段為了論證懷疑是建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件這個分論點，舉了清代大學(xué)問家戴震幼年讀書善疑多問的事例做論據(jù)，也很有說服力。

2、課文中所用的道理論證：

第5自然段用關(guān)于“懷疑”、“思索”、“辨別”的闡述和引用孟子的名言論證了“我們不論對于哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑”。第6自然段的說理是：“對于別人的話，不經(jīng)過思索，都不打折扣的承認，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠是被動的，永遠不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答；在不斷地發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會起來?！闭撟C了“懷疑……是從積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”。

（事實論據(jù)比較容易理解，道理論據(jù)卻往往由于它與論證過程聯(lián)系得十分緊密而不容易辨認。因此，在分析道理論據(jù)時，我們要判斷這個道理是否正確、合適，要將道理與有關(guān)事實聯(lián)系起來，分析它們與論點之間的關(guān)系。例如文中說：“孟子所謂‘盡信書不如無書’，也就是教我們有一點懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。”這既是論證的過程，又是道理論據(jù)。聯(lián)系文章的中心論點“學(xué)者先要會疑”和文中所舉戴震的事例，就會覺得作者的這個道理論據(jù)不但與論點緊緊相扣，而且是很有說服力的。）

3、教師設(shè)疑：第三句“譬如在國難危急的時候……”，是舉例論證還是比喻論證？

（相機提出舉例論證和比喻論證的概念，有利于學(xué)生多了解一些論證方法。）

明確：這句是比喻論證，設(shè)喻以說明“事實和根據(jù)”的兩種“來源”，不是舉例論證。如果舉例論證，那就要舉出做學(xué)問的實例，“譬如”后面所言，并非做學(xué)問的實例。

三、再讀課文，品味語言

1、教師指出本文作為議論文，‘語言準(zhǔn)確、精練。請同學(xué)們劃出相應(yīng)的語句，朗讀體會。

2、全班交流。例：“一切學(xué)問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學(xué)者的學(xué)說也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說：要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生?！边@句話中，、四個“常?！?，多次重復(fù)詞語，突出說明學(xué)問家是經(jīng)常這樣做的，表明這樣做，這種精神，乃是“做一切學(xué)問的基本條件”。

（議論文，也應(yīng)重視語言的品味，這樣能加深對文章的理解。）

四、拓展遷移

以“我嘗到了懷疑的甜頭”為題，向同學(xué)說兩三分鐘話。

要求所舉例子能說明觀點。

本題旨在引導(dǎo)學(xué)生就實際生活進行思考，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識及運用舉例論證的方法和口頭論述觀點的能力。我鼓勵學(xué)生對事物提出獨特的見解，鼓勵學(xué)生對同一事物從不同的角度予以分析評論，課上學(xué)生演講，讓他們有了更多進行邏輯思維的機會，這樣，學(xué)生的認識與思維水平能得到充實和提高。）

五、布置作業(yè)

“懷疑”是要有一定根據(jù)、一定的科學(xué)道理的“懷疑”。懷疑一切，打倒一切就會走向另一個極端。請以《也談懷疑》為題寫一篇議論文。要求觀點明確，條理清楚，論據(jù)充分。