1、如果說，我們的意識是浮在海面上的可見冰山的話，那么，潛意識才是沉陷于暗黑海洋之中的巨大冰體。
2、所有有意識的行為，都只不過是遺傳基因控制下的無意識深淵中的隱秘心理活動。
3、群眾的疊加只是愚蠢的疊加，而真正的智慧卻被愚蠢的洪流湮沒了。
4、處于群體中的個人會感受到一種強烈的“正義”力量，對他們來說群體就是正義，數(shù)量就是道理；即或不然，群體中的人也會有一種“法不責(zé)眾”的想法，因而在他們的行為時表現(xiàn)得理直氣壯。
5、但是當(dāng)群眾中的每一個人處于孤零零的單獨個體的時候，后天的教育與內(nèi)心的良知都在對他起著約束作用，他知道自己必須要對自己的這種本能行為加以控制。
6、單獨一個人必須要為他的行為承擔(dān)責(zé)任——法律上和道德上的。但是，群體則不然，群體不需要承擔(dān)任何責(zé)任，群體就是法律，群體就是道德，群體的行為就是天然合法的。
7、有的時候，那些最不明確的詞語，引起的反響反而最大。
8、一個被群體情緒傳染的人會感覺到自己前所未有的強大，他的行動完全聽?wèi){另一種陌生的力量所主宰。
9、在群體中，任何一種感情和行動——只要這種感情與行動不合常理——都會很容易傳染開來，其程度之強，足以讓一個人隨時準備為另一個他毫不相干的人做出犧牲。
10、并不是每一個人都必然地被群體情緒所傳染——但如果他沒有感受到這種情緒的話，那么他就會淪為群體感情的敵對方。
11、群體只接受暗示力量的影響。
12、群體中的人做事時有著明確的目標(biāo)，但是他們卻不知道自己在做什么。
13、群眾中的人甘心被各種激烈的言辭和虛假的形象所打動，他們信奉在理智尚存的情況下決不會相信的一切。
14、正是群體，他們會為任何一種信仰——哪怕這種信仰他們從未聽聞——而不惜血流成河。
15、群體相信一切不可能的事情，相信一切不合邏輯的事情，相信一切不合情理，相信一切不存在的事情，但唯獨——不相信現(xiàn)實生活的日常邏輯。
16、群體的特點：每一個人的個性消失，他們的感情與思想都在關(guān)注同一件事。
17、只有在小說中，一個人的性格才會一生不變。
18、孤獨的個人具有主宰自己的反應(yīng)行為的能力，群體則缺乏這種能力。
19、他們不會接受一個與他們意愿不一致的現(xiàn)實。如果現(xiàn)實不符合他們的意愿，那么他們就會采取過激手段對現(xiàn)實的秩序發(fā)出挑戰(zhàn)。
20、一旦群體形成，他們就會急切之中期待著點什么，無論是什么，只要能夠讓他們行動起來，他們就會欣然接納。如果沒有明確的指示，那么他們就在自己的群體無意識中創(chuàng)造出來。
21、群體想要的只是能夠滿足他們需要，打動他們心靈的人。
22、這些所謂的英雄或暴君，從來就未曾在真實存在過，他們只是人們?yōu)榱藵M足心理需要而杜撰出來的產(chǎn)物。
23、群體總是對強權(quán)俯首帖耳，卻很少為仁慈心腸所動。
24、群體可能會渴望著改朝換代，為這樣的變革，他們甚至不惜發(fā)動暴力革命，然而革命并非是為了改變深層的東西，只是群體發(fā)泄情緒的手段而已。
25、群體對一切傳統(tǒng)事物、傳統(tǒng)制度，都有著絕對的迷戀與崇敬；它們對一切有可能改變自身生活基本狀態(tài)的新事物，有著根深蒂固無意識的恐懼。
26、群體推理的特點，是把彼此不同，只在表面上相似的事物攪在一起，并且立刻把具體事物普遍化。
27、無論是獨立的個體還是群體，一旦他們喪失了思考和推理能力，那么他們對自己的認識就變得十分模糊，甚至不認為世界上還有什么辦不到的事情。
28、一旦民眾開始迷信一個人，常常會攀比誰更迷信。
29、所有的屠殺命令，固然可以由君王來發(fā)布，卻必須由群體的靈魂來貫徹。
30、統(tǒng)治者的權(quán)利并不是永遠存在，有的只是永恒的群體宣泄。
31、時間是世界萬物的真正創(chuàng)造者。時間也是世界萬物的唯一毀滅者。
32、在特定時刻對一個民族有益的制度，對另一個民族也許是極為有害的。
33、哲學(xué)不管進步了多少，到目前為止，它還沒有為人們提供一個能夠讓他們沉迷的愿景。永遠是謬誤而不是真理，在推動著民族的進化。
34、只有最極端的人，才能成為領(lǐng)袖。
35、在群體的靈魂中占上風(fēng)的，并不是對自由的要求，而是當(dāng)奴才的欲望。
36、犯罪總是犯罪，一旦一樁罪行被實施，那么就絕對沒有高尚與卑劣的分別，至少對被害者來說，群體犯罪與普通犯罪所帶來的'傷害是一樣的，而且前者往往更為嚴重。
37、表面自由的增加必然伴隨著真正自由的減少。
38、不管是什么信念，即使已經(jīng)得到了普遍承認但仍擺脫不了虛無的特征。唯一能讓它持續(xù)存活的方法就是，它不能接受理性的思辨。
39、不管哪個民族都明白普遍信念的重要性，一旦這種信念消失了，這個民族就會走向衰亡。
40、人類在一千多年的時間內(nèi)，不想知道別的什么，只想在絢爛的夢境中尋找希望。
41、民族的團結(jié)和強盛，這樣的品格會隨種族理想的消亡而消亡。
42、這個種族的才智會隨著古老理想地喪失而完全消失。種族散亂成一群獨立自處的個人，他們一個個重新回到原始的野蠻狀態(tài)，即一群烏合之眾。
43、對所有民族而言，追求理想可以使它從野蠻狀態(tài)走到文明狀態(tài)。然后，一旦這個理想變得落后，失去優(yōu)秀的品質(zhì)時，就會走向衰落甚至滅亡。這是一個生命循環(huán)的過程，是任何一個民族都必須要經(jīng)歷的。
44、由于主導(dǎo)性的力量并不存在，還有基本信仰的毀滅，最終的結(jié)局就是人們所有的觀念無不存在深刻的分歧。
45、詞語并不是絲毫不變的，只是一個個時代的含義。
46、人們的觀念、情感和習(xí)俗成就了各種制度。
47、一個種族的衰弱有顯著的特點，那就是支撐種族生存的理想基石先坍塌下來。
48、一個民族的強盛和另一個民族的衰微，與社會政治制度沒有任何關(guān)系。每個民族都由它們自己的特性決定，所有那些不能與這種特性相配的制度，都只能算是借穿了一下別人的衣服。
49、人大多數(shù)時候都保持自己的特性，只是偶爾會組成群體。只要是群體產(chǎn)物，不管他是什么性質(zhì)的，都比獨處的個體的產(chǎn)物要低劣得多。
50、一個民族在什么樣的范圍內(nèi)互動，機遇如何去把握，都由這個本性來決定。
——古斯塔夫·勒龐《烏合之眾》
人一到群體中，智商就嚴重降低，為了獲得認同，個體愿意拋棄是非，用智商去換取那份讓人備感安全的歸屬感。
《烏合之眾》
所謂的信仰，它能讓一個人變得完全受自己的夢想奴役
——古斯塔夫·勒龐《烏合之眾》
對歷史而言，個人命運可能隱藏在很小的一個小數(shù)點里，但對個人而言，卻是百分之一百的人生。
《烏合之眾》
群體在智力上總是低于孤立的個人，但是從感情及其激發(fā)的行動這個角度看，群體可以比個人表現(xiàn)得更好或更差，這全看環(huán)境如何。一切取決于群體所接受的暗示具有什么性質(zhì)?！后w固然經(jīng)常是犯罪群體，然而它也常常是英雄主義的群體。正是群體，而不是孤立的個人，會不顧一切地慷慨赴難，為一種教義或觀念的凱旋提供了保證;會懷著贏得榮譽的熱情赴湯蹈火……這種英雄主義毫無疑問有著無意識的成分，然而正是這種英雄主義創(chuàng)造了歷史。如果人民只會以冷酷無情的方式干大事，世界史上便不會留下他們多少記錄了。
——古斯塔夫·勒龐《烏合之眾》
能夠感覺到的現(xiàn)象可以比作波浪，是海洋深處我們一無所知的那些亂象在洋面上的表象。
——古斯塔夫·勒龐《烏合之眾》
令人難忘的歷史事件，只是人類思想無形的變化造成的有形的后果而已。
——古斯塔夫·勒龐《烏合之眾》
孤立的個人很清楚，在孤身一人時，他不能焚燒宮殿或洗劫商店，即使受到這樣做的誘惑，他也很容易抵制這種誘惑。但是在成為群體的一員時，他就會意識到人數(shù)賦予他的力量，這足以讓他生出殺人劫掠的念頭，并且會立刻屈從于這種誘惑。出乎預(yù)料的障礙會被狂暴地摧毀。人類的機體的確能夠產(chǎn)生大量狂熱的激情，因此可以說，愿望受阻的群體所形成的正常狀態(tài)，也就是這種激憤狀態(tài)。
——古斯塔夫·勒龐《烏合之眾》
要屬于某個學(xué)派，就會相信它的偏見和先入為主的意見。
——古斯塔夫·勒龐《烏合之眾》
我們始終有一種錯覺，以為我們的感情源自于我們自己的內(nèi)心。
——古斯塔夫·勒龐《烏合之眾》
個人一旦成為群體的一員，他所作所為就不會再承擔(dān)責(zé)任，這時每個人都會暴露出自己不受到的約束的一面。群體追求和相信的從來不是什么真相和理性，而是盲從、殘忍、偏執(zhí)和狂熱，只知道簡單而極端的感情。
——古斯塔夫·勒龐《烏合之眾》
《烏合之眾》
我們以為自己是理性的，我們以為自己的一舉一動都是有其道理的。但事實上，我們的絕大多數(shù)日常行為，都是一些我們自己根本無法了解的隱蔽動機的結(jié)果。
李敖微博語錄
1. 古人誤落塵網(wǎng)中，仿佛預(yù)見了網(wǎng)中有塵。我認識一位可愛的女人叫徐開塵，她的名字真好，塵是可以開的?，F(xiàn)在天下大亂了，阿貓阿狗都會舞文弄墨了，康熙都低級趣味了。好吧，如凱撒所說：veni, vidi, vici. 我來了、我看見了、我征服了。
陳丹青語錄
1、我討厭中國人對明星的心態(tài)，復(fù)雜、陰暗。從古到今都是這樣，對戲子的心態(tài)，暗中巴望人家出事兒，心理上滿足。2、你可以看點新聞。相信不相信，隨你。陳丹青談電視3、文憑是為了混飯，跟藝術(shù)沒什么關(guān)系。
最新說說
1、生活的最高境界：珍惜自己的過去，滿意自己的現(xiàn)在，樂觀自己的未來。2、真正的幸福就是，你只有放過曾經(jīng)的自己，才能享受眼前的快樂。3、這一生，我們要經(jīng)歷許多事情，總有不舍的一頁，那么深，又那么暖。
姚若龍經(jīng)典歌詞
1、有的人說不清哪里好但就是誰都替代不了姚若龍《遺失的美好》2、我懷念的是爭吵以后，還是想要愛你的沖動。姚若龍《我懷念的》3、如果他總為別人撐傘，你何苦非為他等在雨中。姚若龍《分手快樂》4、原來人會變得溫柔 是透徹的懂了 。
高曉松經(jīng)典語錄
1. 這世界不只有眼前的茍且，還有詩和遠方。2. 我們這個行業(yè)，賣身賣藝賣青春，用歡笑淚水，獻愛與自由。從未巧取豪奪，魚肉鄉(xiāng)里，干過什么傷天害理之事。演好了，鞠躬拜票謝觀眾，演砸了，誠惶誠恐不成眠。
八一建軍節(jié)祝福語 短信
1. 八一建軍節(jié)，為你吹響祝福集結(jié)號：首先進行短信突擊，占領(lǐng)友情至高點，以迅雷不及掩耳之勢，向你送出誠摯問候，幸福已亮劍，好運正向你垂直降落!2. 八一到了，送你軍人的氣魄，愿你事3. 八一到了，為了與軍同樂，送你枚陸軍勛章，祝你...
心情語錄沉默
1、如果你執(zhí)意騙我，那請騙我一輩子，直到我生命的最后一天，都讓我覺得我是你唯一愛的人。2、青梅枯萎，竹馬老去，從此我愛上的人都像你3、如果你回頭了就能看到身后的我可我們卻彼此錯過4、我們的路途，亦不過是在一個毫無意義的地上演...
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1.從野蠻到文明，一路追逐著夢想，而當(dāng)這種夢想失去了力量，便開始衰落，走向死亡。這就是一個民族的生命周期?！稙鹾现姟?/p>
2.但凡能夠成就大業(yè)的領(lǐng)袖人物，他重要的品質(zhì)不是博學(xué)多識，而是必須具備強大而持久的意志力，這是一種極為罕見，極為強大的品質(zhì)，它足以征服一切?！稙鹾现姟?/p>
3.個人一旦成為群體的一員，他所作所為就不會再承擔(dān)責(zé)任，這時每個人都會暴露出自己不受到的約束的一面。群體追求和相信的從來不是什么真相和理性，而是盲從、殘忍、偏執(zhí)和狂熱，只知道簡單而極端的感情?！稙鹾现姟?/p>
4.令人難忘的歷史事件，不過是人類思想不露痕跡的變化所造成的可見后果而已。這種重大事件所以如此罕見，是因為人類這個物種最穩(wěn)定的因素她時代相傳的思維結(jié)構(gòu)?！秾?dǎo)言：群體的時代》
5.令人難忘的歷史事件，只是人類思想無形的變化造成的有形的后果而已?！稙鹾现姟?/p>
6.沒有傳統(tǒng)，就沒有文明；沒有對傳統(tǒng)的緩慢淘汰，就沒有進步。《烏合之眾》
7.能夠感覺到的現(xiàn)象可以比作波浪，是海洋深處我們一無所知的那些亂象在洋面上的表象?！稙鹾现姟?/p>
8.群體精神最需要的不是自由而是服從。他們?nèi)绱烁试嘎爮膭e人的意志，以至于只要有人自稱是它們的主人，他們就會本能地聽命于他。《烏合之眾》
9.群體盲從意識會淹沒個體的理性，個體一旦將自己歸入該群體，其原本獨立的理性就會被群體的無知瘋狂所淹沒?！稙鹾现姟?/p>
10.人一到群體中，智商就嚴重降低，為了獲得認同，個體愿意拋棄是非，用智商去換取那份讓人備感安全的歸屬感?！稙鹾现姟?/p>
11.身為一位領(lǐng)袖，如果想要讓自己創(chuàng)立的宗教或政治信條站住腳，就必須成功地激起群眾想入非非的感情。《烏合之眾》
12.我們始終有一種錯覺，以為我們的.感情源自于我們自己的內(nèi)心。《烏合之眾》
13.我們以為自己是理性的，我們以為自己的一舉一動都是有其道理的。但事實上，我們的絕大多數(shù)日常行為，都是一些我們自己根本無法了解的隱蔽動機的結(jié)果?！稙鹾现姟?/p>
14.一切普遍信念不過是一種虛構(gòu)，它唯一的生存條件就是它不能受到審察。《烏合之眾》
15.影響民眾想象力的，并不是事實本身，而是它們發(fā)生和引起注意的方式?！稙鹾现姟?/p>
16.在與理性永恒的沖突中，感情從未失過手?！稙鹾现姟?/p>
17.在追求理想的過程中，從野蠻狀態(tài)發(fā)展到文明狀態(tài)，然后，在理想破滅后走向衰敗和死亡，這就是一個民族生命的循環(huán)過程。《烏合之眾》
18.掌握了影響群眾想象力的藝術(shù)，也就掌握了統(tǒng)治他們的藝術(shù)?！稙鹾现姟?/p>
