關(guān)于遠(yuǎn)近的
1、遠(yuǎn)的香，近的臭?！V語
2、親戚遠(yuǎn)來香，鄰居高強(qiáng)筑。
3、三年見一見，殺雞又下面；一日見三面，口水噴上面。
4、不怕千里遠(yuǎn)，只怕隔層板。
5、三年不上門，當(dāng)親也不親。
6、人走茶涼。
7、雞犬之聲相聞，老死不相往來?！献?/p>
7、海內(nèi)存知己，天涯若比鄰?！醪?/p>
8、世界上最遠(yuǎn)的距離不是生與死的距離，而是我站在你面前你不知道我愛你。——泰戈?duì)?/p>
9、如果心是近的`，遙遠(yuǎn)的路也是短的。
10、遠(yuǎn)在天邊，近在眼前。
11、三步近，兩步遠(yuǎn)。
12、兔子不吃窩邊。
13、遠(yuǎn)水不解近渴。
14、隔山不為遠(yuǎn)，隔河不為近。
15、得一步，進(jìn)一步；走一步，近一步。
16、不怕路途遠(yuǎn)，越走會越近。
關(guān)于遠(yuǎn)近的名言警句2
●今朝有酒今朝醉
●只顧眼前，日后作難
●顧頭不顧尾
●顧前不顧后
●狼無隔夜肉，鼠無隔夜糧
●拆東墻，補(bǔ)西墻
●要生鐵，摜鐵鍋
●挑柴賣，買柴燒
●一日之茍安，數(shù)百年之大患（宋陳亮)
●學(xué)將有日思無日，莫待無時思有時
●不圖今年竹，但圖來年筍
●冬不廢葛，夏不廢裘
●得寵思辱，安居慮危＝放長線釣大魚
●長繩放遠(yuǎn)鷂
●百年壽限不準(zhǔn)有，百年計(jì)劃不可無
●國籍十世之基，家承百年之業(yè)（漢班固）
●今天倒運(yùn)的人，也許明天走運(yùn)，所以一個精明的外交家總是給未來留下余地的（羅曼羅蘭）
●一個人如果認(rèn)為自己在一生中能干出一番不同尋常的大事，就比沒有遠(yuǎn)大理想的可憐蟲，有著更多的成功的機(jī)會（伯納德馬拉默德）
●今朝有酒今朝醉
●只顧眼前，日后作難
●顧頭不顧尾
●顧前不顧后
●狼無隔夜肉，鼠無隔夜糧
●拆東墻，補(bǔ)西墻
●要生鐵，摜鐵鍋
●挑柴賣，買柴燒
●一日之茍安，數(shù)百年之大患（宋陳亮)
●學(xué)將有日思無日，莫待無時思有時
●不圖今年竹，但圖來年筍
●冬不廢葛，夏不廢裘
●得寵思辱，安居慮危＝放長線釣大魚
●長繩放遠(yuǎn)鷂
●百年壽限不準(zhǔn)有，百年計(jì)劃不可無
●國籍十世之基，家承百年之業(yè)（漢班固）
●今天倒運(yùn)的人，也許明天走運(yùn)，所以一個精明的外交家總是給未來留下余地的（羅曼羅蘭）
●一個人如果認(rèn)為自己在一生中能干出一番不同尋常的大事，就比沒有遠(yuǎn)大理想的可憐蟲，有著更多的成功的機(jī)會（伯納德馬拉默德）
因果關(guān)系的名言警句 1
1、種其因者須食其果?！聡?/p>
2、知其所以然，才能知其然?！ㄓⅲ┡喔?/p>
3、掌權(quán)的人因權(quán)而亡，有錢的人因錢而亡，卑躬屈節(jié)的人因侍奉而亡，尋求樂趣的人因縱欲而亡，而荒原狼則因它的孤立而亡?！ㄈ鹜粒┖Ｈ?/p>
4、在罪惡中游泳的人，必將在悲哀中沉沒?！?/p>
5、在宇宙中一切事物都是互相關(guān)聯(lián)的，宇宙本身不過是一條原因和結(jié)果的無窮的鎖鏈。——（法）霍爾巴赫
6、運(yùn)動的規(guī)律就是因果的規(guī)律?！ㄓ。┍嫦?/p>
7、原因與結(jié)果、手段與目的、種子與果實(shí)是無法割裂開的。因?yàn)榻Y(jié)果孕育在原因之中，目的事先存在于手段之中，果實(shí)隱含在種子之中。——（美）愛默生
8、原因是不顯露的，但結(jié)果卻大家知道?！獯罄?/p>
9、原因明顯地殘存于原因所發(fā)生的結(jié)果中?！馗裆?/p>
10、有什么樣的征兆，就有什么樣的事端?！ü帕_馬）西塞羅
因果關(guān)系的名言警句 2
1、有什么樣的前因就有什么樣的后果?！ü帕_馬）馬可奧勒利烏斯
2、因?yàn)樵蚴仟?dú)特的，已形成結(jié)果的一部分，而且與結(jié)果同時形成，既決定結(jié)果，又為結(jié)果所決定?！馗裆?/p>
3、一個為什么，都有其所以然。——英國
4、幸福不是獎賞，而是結(jié)果；苦難不是懲罰，而是報(bào)應(yīng)?！⒏袼鳡?/p>
5、無風(fēng)不起塵埃，無禍不起事端?！晒?/p>
6、蛋未孵先別數(shù)小雞。——英國
7、樹葉沙沙響，必定有風(fēng)來?！菘怂孤宸タ?/p>
8、事情一開始，就要想到它的結(jié)果。——日本
9、人人都承認(rèn)，任何事物只要存在，就有它所以存在的原因?！ㄓⅲ┬葜?/p>
10、你有一天將遭遇的災(zāi)禍?zhǔn)悄隳骋欢螘r間疏懶的報(bào)應(yīng)。——法國
11、你既種下一顆惡的種子，就休想獲得善的果實(shí)。——伊朗
12、每一生成或被創(chuàng)造的事物必然是由于某種原因而造成的，因?yàn)闆]有原因，任何東西都創(chuàng)造不出來?！ü畔ＥD）柏拉圖
13、沒有因就沒有果?！ㄓ。╁饶峭?/p>
14、沒有火星不起大火。——法國
15、沒且件事是由一種原因引起的，而總是由多種原因引起的?！獫h姆生
16、果與因之間的均衡極大，所以很難將原因視為結(jié)果的“生身父母”?！馗裆?/p>
17、惡行結(jié)不出善果，污水當(dāng)不了鏡子?！獯罄?/p>
因果關(guān)系的名言警句 3
1、巧婦難為無米之炊一一物質(zhì)決定意識 ， 意識的內(nèi)容來自客觀世界。
2、望梅止渴一一意識對物質(zhì)的反作用。 仁者見仁 ， 智者見智一一人的知識構(gòu)成不同 ， 對同一對象的反映和理解也會不同。
3、先入為主一一人對客觀事物的反映受其原有知識結(jié)構(gòu)的影響。 因地制宣 ； 因勢利導(dǎo) ； 因材施教 ； 量體裁衣 ； 對癥下藥 ； 隨機(jī)應(yīng)變一一切從實(shí)際出發(fā) ； 具體問題具體分析。
4、掩耳盜鈴 ； 畫餅充饑一一主觀感覺決定客觀存在 ， 否認(rèn)事物的客觀存在。 畫蛇添足一一人們應(yīng)如實(shí)反映客觀事物 ， 不能主觀、任意地加以歪曲。
5、閉門造車一一做事主觀 ， 不從實(shí)際出發(fā)。 聽天由命 ； 生死有命 ， 富貴在天一一主觀決定客觀的唯心主義世界觀。
6、好高鶯遠(yuǎn)一一不切實(shí)際地追求過高過遠(yuǎn)的目標(biāo) ， 主客觀相脫離。 鄭人買履 ； 按圖索驥 ； 即郭學(xué)步 ； 對牛彈琴 ； 生吞活剝 ； 削足適履 ； 照本宣科一一 —做事情死板、教條 ， 不從實(shí)際出發(fā) ， 不顧事物矛盾的`特殊性 ， 生搬硬套。
7、抱薪救火 ； 揚(yáng)湯止沸 ； 飲鳩止渴——不從實(shí)際出發(fā) ， 具體問題具體分析與對待 ， 必然事與愿違。 戶樞不蠢 ， 流水不腐一一運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。
8、種瓜得瓜 ， 種立得豆一一物質(zhì)的運(yùn)動有其客觀規(guī)律 ； 內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)。 杞人憂天一一否認(rèn)物質(zhì)運(yùn)動規(guī)律的客觀性 ； 片面地看問題。
9、刻舟求劍一一 —否認(rèn)物質(zhì)是運(yùn)動的 ， 不懂得絕對靜止的事物是沒有的。 方生方死 ； 朝令夕改一一否認(rèn)事物的穩(wěn)定和相對靜止。
10、高瞻遠(yuǎn)矚一一要善于從整體上看問題。 人無遠(yuǎn)慮 ， 必有近憂一一如果不從整體和長遠(yuǎn)方面看問題 ， 局部關(guān)系也難處理好。
11、繼往開來一一事物在時間上的聯(lián)系。 知彼知己 ， 百戰(zhàn)不殆一一深入調(diào)查實(shí)際 ， 全面分析情況 ， 才能獲勝。
12、城門失火 ， 殃及池魚 ； 天外有天 ， 山外有山 ； 蠟蟬捕蟬 ， 黃雀在后 ；點(diǎn)唇齒相依 ； 唇亡齒寒一一 —事物聯(lián)系的普遍性。 無風(fēng)不起浪、根深葉茂一一事物之間存在因果聯(lián)系。
13、頭痛醫(yī)頭 ， 腳痛醫(yī)腳 ； 只見樹木 ， 不見森林 ； 坐井觀天一一只見部分 ， 不見整體 ， 用形而上學(xué)的孤立的點(diǎn)看問題。 必竭澤而漁 ； 殺雞取卵一一無視聯(lián)系的客觀性 ， 只顧眼前利益 ， 不顧長遠(yuǎn)利益。
14、盲人摸象一一憑片面的了解或局部經(jīng)驗(yàn)來判斷事物 ， 以偏概全。 喜鵲叫喜 ， 烏鴉叫喪一一否認(rèn)事物聯(lián)系的客觀性。
15、當(dāng)局者迷 ， 旁觀者清一一從事物的整體和大局出發(fā) ， 才能看清事物本身。 一著不慎 ， 滿盤皆輸 ； 牽一發(fā)而動全身一一部分對整體有時起著非常重要的作用。
16、滄海桑田 ； 斗轉(zhuǎn)星移； 物競天擇一一世界上任何事物都是變化發(fā)展的。 除舊布新 ； 推陳出新 ； 吐故納新；棄舊圖新；新陳代謝一一發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物 ，我們要促進(jìn)和支持新生事物的發(fā)展。
17、士別三日 ， 當(dāng)刮目相看一一事物是變化發(fā)展的 ，不能用靜止的觀點(diǎn)看問題。 欲速則不達(dá)一一事物的變化發(fā)展是客觀的 ， 不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。
18、星星之火 ， 可以撩原 ； 得道多助 ， 失道寡助一一新事物具有強(qiáng)大的生命力 ，最終能戰(zhàn)勝舊事物。 以卵擊石 ； 撞臂擋車 ； 多行不義必自斃一一與社會發(fā)展規(guī)律或人民群眾的利益背道而馳 ，必然會自取 滅亡。
19、抱殘守缺 ； 因循守舊一一思想保守 ， 用形而上學(xué)的靜止的觀點(diǎn)看問題。 諱疾忌醫(yī)一一回避和掩蓋矛盾 ， 否認(rèn)矛盾的客觀存在。
20、物極必反 ； 否極泰來 ； 樂極生悲 ； 因禍得福一一矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化。 吃一整 ， 長一智 ； 失敗是成功之母一一矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化 ， 從失敗中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。
21、塞翁失馬 ， 焉知非福 ； 居安思危一一要善于從矛盾的轉(zhuǎn)化方面來看問題。 教學(xué)相長一一 —矛盾雙方的相互依存、相互促進(jìn)。
22、滿招損 ， 兼受益 ； 謙虛使人進(jìn)步 ， 驕傲使人落后一一事物矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化 ， 但這種轉(zhuǎn)化必須具備 一定的條件。 兼聽則明 ， 偏信則暗 ； 金無足赤 ， 人無完人 ； 尺有所短 ， 寸有所長一一堅(jiān)持兩分法 ， 全面地看問題 ，反對一點(diǎn)論。
23、放之四海而皆準(zhǔn)一一真理的客觀性與普遍性。八仙過海 ， 各顯神通 ； 人與人不同 ， 花有百樣紅一一矛盾的特殊性。
24、同病異治 ， 異病閏治一一矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系。 見微知著 ； 一葉知秋 ； 萬變不離其宗一一矛盾的特殊性不能離開矛盾的普遍性。
25、張冠李戴 ； 良莠不分 ； 指鹿為馬一一抹殺事物矛盾的特點(diǎn) ， 混淆事物的不同性質(zhì)。 白馬非馬一一—割裂事物共性與個性的關(guān)系 ， 以矛盾的特殊性來否認(rèn)矛盾的普遍性。
26、畫龍點(diǎn)睛 ； 提綱契領(lǐng)；綱舉目張——一看問題、做事情要抓住事物的主要矛盾。 統(tǒng)籌兼頑一一既要抓住事物的主要矛盾 ， 又不能忽略次要矛盾。
27、舍本求末 ； 本末倒置一一辦事情抓不住重點(diǎn) ， 顛倒主次矛盾關(guān)系。 隔靴搔癢一一沒有抓住事物的關(guān)鍵 （ 主要矛盾 ） 。
28、白壁微瑕一一看問題要分清矛盾的主要方面和次要方面。 一葉障目 ， 不見泰出一一看問題要分清主流和支流 ， 否則就不能認(rèn)清事物的性質(zhì) ，得出錯誤的結(jié)論。
29、鑿壁偷光一一事物發(fā)展的根 原因在于內(nèi)因 ， 外因通過內(nèi)因而起作用。 近朱者赤 ， 近墨者黑 ； 南橘北枳；名師出高徒一一外因是事物變化發(fā)展的重要條件。
30、千里之行 ， 始于足下 ； 千里之堤 ， 潰于蟻穴 ； 水滴石穿； 防微杜漸；循序漸進(jìn)一一事。
因果關(guān)系的名言警句 4
1、人的知識和人的力量這兩件東西是結(jié)合為一體的；工作的失敗都起于對因果關(guān)系的無知。
2、科學(xué)研究能破除迷信，因?yàn)樗膭钊藗兏鶕?jù)因果關(guān)系來思考和觀察事物。
3、因果鏈并不是直接從事實(shí)導(dǎo)向事實(shí)，而是從事實(shí)導(dǎo)向認(rèn)知，再從認(rèn)知到事實(shí)。
4、然因果關(guān)系，至復(fù)賾而難理；一果或出數(shù)因，一因或產(chǎn)數(shù)果；或潛伏而易代乃顯，或反動而別證始明。 5、誠則靈！種瓜得瓜，種豆得豆，因果不可不信。
6、人世間，云譎波詭，因果錯綜。只有能做到“盡人事而聽天命”，一個人才能永遠(yuǎn)保持心情的平衡。
7、所謂命運(yùn)，并不是在因果法的范疇之外，不過是一種在更深刻的法上的因果的現(xiàn)象的表現(xiàn)。
8、人與人之間已無所謂單純的清濁、強(qiáng)弱、枯榮，大家都變成了一個自然過程，漸次分擔(dān)著不同的基調(diào)，每一個基調(diào)間互為因果又互相懲罰，互相陌生又互相嘲弄，斷斷續(xù)續(xù)接成所謂人生。
9、一切煩惱業(yè)障本來空寂，一切因果皆如夢幻，無三界可出，無菩提可求。人與非人，性相平等，大道虛曠，絕思絕慮。
10、知謹(jǐn)言慎行，便不錯因果而無掛礙。
11、在人的一生，有些細(xì)微之事，本身毫無意義可言，卻具有極大的重要性。
事過境遷之后，回顧其因果關(guān)系，卻發(fā)現(xiàn)其影響之大，殊可驚人。
12、這個世上，勝者生，而敗者亡，在世事的勝負(fù)面前，生與死不過是必然的因果。
13、付出多少，得到多少，這是一個眾所周知的因果法則。回報(bào)也許無法立刻得到，卻可能會在不經(jīng)意間，以出人意料的方式出現(xiàn)。
14、其實(shí)你只是看上去很努力，騙別人容易，騙自己更容易，只是，騙這個世界的因果，有點(diǎn)難。
15、政治、軍事、外交都是沒有善惡是非的，只有利害關(guān)系。
關(guān)于法制的
1、倘若世上沒有壞人，也就不會有好的律師。
2、所謂人的法律，我是指生活的一種方策，使生命與國家皆得安全。――斯賓諾莎(荷)《神學(xué)政治論》
3、司法，就其本質(zhì)而言，就是平等;越缺乏平等條件的地方，就越難看出在刑罰平等上有什么司法。
4、世界上唯有兩樣?xùn)|西能讓我們的內(nèi)心受到深深的震撼，一是我們頭頂上燦爛的星空，一是我們內(nèi)心崇高的道德法則。——康德
5、如同人們一般所理解的一樣，法律行為是對特定法律秩序中所有事實(shí)要件的抽象，其中主要是那種不違法的行為，同時也不是法律交易的行為，這類行為也要產(chǎn)生法律上的后果。這種根據(jù)法律規(guī)定而導(dǎo)致一定法律后果的行為，就是法律行為。
6、如果我們的法律只是自然規(guī)律的幼芽，它毫無疑問是好法律。這樣的法律可以抑惡揚(yáng)善。――大仲馬(法)《馬希里選集》
7、程序是法治和恣意而治的分水嶺。
8、不論哪個時代，如果在法庭上和在教室里進(jìn)行的各種闡述理論所產(chǎn)生的意見分歧太大，那么法律就會失去力量。
9、在世界各主要文明中，中國是距離法治最為遙遠(yuǎn)的一種，甚至與歐洲形成了兩極相對的反差?！藤R秀蘭
10、在民主的國家里，法律就是國王;在****的國家里，國王就是法律?！R克思
11、在民法慈母般的眼神中，每個人就是整個國家?！系滤锅F
12、在忽視正義的地方，在作為正義核心的平等在成文法條款中不斷遭否定的地方，那里的法律就不僅僅是“不公正的法律”，而是完全失去了法律的`本性。
13、有理智的人在一般法律體系中生活比在無拘無束的孤獨(dú)中更為自由?！官e諾莎
14、由于有法律才能保障良好的舉止，所以也要有良好的舉止才能維護(hù)法律。——馬基雅弗利
15、以無情的目光論事，一慈悲的目光看人。
16、一項(xiàng)法律越是在它的接受者那里以惡行為前提，那么它本身就越好?！虏剪敽?/p>
17、一份不公平的合同也好過一場冗長的官司。
18、一次不公的裁判比多次不平的的舉動為禍尤烈。因?yàn)檫@些不平的舉動不過弄臟了水流，而不公的裁判則把水源敗壞。
19、要使事物合乎正義(公平)，須有毫無偏私的權(quán)衡;法律恰恰正是這樣一個中道的權(quán)衡。――亞里士多德(古希臘)《政治學(xué)》
20、刑為盛世所不能廢，而亦盛世所不尚。
21、刑罰的嚴(yán)厲程度應(yīng)該只為實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)而絕對必需。所有超過于此的刑罰不僅是過分的惡，而且會制造大量的阻礙公正目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的坎坷。
22、憲法是一個無窮盡的、一個國家的世代人都參與對話的流動的話語?！獎趥悺s伯
23、憲法創(chuàng)制者給我們的是一個羅盤，而不是一張藍(lán)圖。——波斯納
24、憲法，就是一張寫著人民權(quán)利的紙?！袑?/p>
25、系統(tǒng)的法典化可以是法律生活的有意識的普遍的重定方向的產(chǎn)物，譬如作為外交部政治革新的成果，或者作為希望達(dá)到政治實(shí)體內(nèi)在社會統(tǒng)一的各階級、集團(tuán)之間妥協(xié)的結(jié)果。
26、習(xí)慣法非但不比法令靈活，非但不必法令更容易適應(yīng)新的條件，而且相反，它更趨向于抱殘守缺、因循守舊、難以變化。
27、無論何人，如為他人制定法律，應(yīng)將同一法律應(yīng)用于自己身上。——阿奎那
28、我已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，混亂和一切火海的起源、原因和發(fā)展都與各種社會的****的法制有關(guān)。
29、我們作為人而有權(quán)擁有的平等是環(huán)境平等，而不是個人平等。
30、我們的時代是權(quán)利的時代。****是我們時代的觀念，是已經(jīng)得到普遍接受的唯一的政治與道德觀念。
31、法不禁止即自由?！ㄖV
32、法包含著一個民族經(jīng)歷多少世紀(jì)發(fā)展的故事，因而不能將它僅僅當(dāng)作好像一本數(shù)學(xué)教科書里的定理、公式來研究。為了知道法是什么，我們必須了解它的過去以及未來趨勢。
33、法，國之權(quán)衡也，時之準(zhǔn)繩也。――吳兢(唐)《貞觀政要·公平》
34、對于犯罪最強(qiáng)有力的約束力量不是刑罰的嚴(yán)酷性，而是刑罰的必定性，因?yàn)?，即便是最小的罪惡，一旦成了確定的，就總令人心悸。
35、當(dāng)秩序成了混亂的時候，就不得不用混亂來維持秩序，拯救法律了。――羅曼·羅蘭(法)《哥拉·布勒尼翁》
36、大海和陸地服從宇宙，而人類生活是受最高法律的命令的管轄。――西塞羅(古希臘)《法律篇》
