《魚我所欲也》中考試題匯編

(2012綿陽市)閱讀下面的文言文，完成6—8題

6.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是( )

A.二者不可得兼 兼：同時

B.蹴爾而與之 蹴：踩踏

C.萬鐘于我何加焉 加：施加

D.所識窮乏者得我與 得：通“德”，感恩

7.下列各句中，加點詞的意義和用法相同的一組是( )

A.舍魚而取熊掌者也 B.行道之人弗受

有好事者船載已入 而不知人之樂

C.今為宮室之美為之 D.此之謂失其本心

山巒為晴雪所 洗 其人遂無以對

8.下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是( )

A.孟子從“魚”與“熊掌”的選擇聯(lián)系到“生”與“義”的選擇，自然通俗

B.孟子認 為，人們可以忍受別人的羞辱去接受那些關乎性命的東西，合乎人性

C.孟子通過舉例，告誡那些接受優(yōu)厚俸祿的人也應該講求“禮儀”，觀點明確

D.孟子告訴人們，在面臨各種各樣的抉擇時，應把正義放在首位，發(fā)人深思

(二)閱讀《魚我所欲也》選段，完成1416題(8分)

14.下列句子中加點詞的意思相同的一項是(3分)

A.萬鐘于我何加焉 而山不加增

B所識窮乏者得我與，復前行，欲窮其林

C.今為妻妾之奉為之 不知口體之奉不若人也

D.是亦不可以已乎 死而后已，不亦遠乎

15.用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子(3分)

鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之 譯文：

16.簡要概括文段中闡述的觀點(2分)

(三)閱讀《魚我所欲也》(節(jié)選)，完成第12～14題

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死呼爾而與之，行道之人弗受蹴爾而與之，乞人不屑也①

萬鐘則不辨②禮義而受之③萬鐘于我何加焉?④為宮室之美、⑤妻妾之奉、⑥所識窮乏者得我與?向⑦為身死而不受，今為宮室之美為之;向為身死而不受，今為妻妾之奉為之;向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之，⑧是亦不可以已乎?此之謂失其本心

【注】①有教材不分段 ②有教材為“辯” ③有教材為逗號 ④有教材為嘆號 ⑤有教材為逗號 ⑥有教材為逗號 ⑦有教材為“鄉(xiāng)” ⑧有教材為冒號

12.解釋下列語句中加點詞的意思(2分)

(1)蹴爾而與之 蹴： (2)是亦不可以已乎 已：

13.用現(xiàn)代漢語翻譯下面的語句(2分)

呼爾而與之

14.“此之謂失其本心”中的“此”指的是什么?(用原文回答)(4分)(2011年廣西柳州)

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(四)9.對下列句子中加點詞語解釋有誤的一項是()

A.則凡可以辟患者何不為也(辟：同“避”，躲避)

B.人皆有之，賢者能勿喪耳(喪：喪失)

c.蹴爾而與之，乞人不屑也(蹴：踐踏)

D.今為所識窮乏者得我而為之(得：得到)

10.下列甸子中加點詞語的意義和用法與例句相同的一項是()

例：如使人之所欲莫甚于生

A.相與步于中庭B.苛政猛于虎也

c.箕畚運于渤海之尾D.管夷吾舉于士

11.把第1卷《魚我所欲也》中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(7分)

(1)萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉?

(2)此之謂失其本心

12.根據(jù)《魚我所欲也》的內(nèi)容填空(2分)

孟子認為人之“所欲有甚于生…‘所惡有甚于死”他通過的取舍、簞食豆羹的取舍、的取舍等方面論證了“義”和“不義”的存在

(五)(2011年廣安市)

閱讀《魚我所欲也》和《萬事莫貴于義》，完成29-32題(15分)

【甲】魚，我所欲。。。。;賢者能勿喪耳(選自《孟子·告子上》)

【乙】子墨子曰：“萬事莫貴于義今謂人曰：‘予①子②冠履③而斷子之手足，子為之乎?’必不為何故?則冠履不若手足之貴也又曰：‘予子天下，而殺子之身，子為之乎?’必不為何故?則天下不若身之貴也爭一言④以相殺，是貴義于其身也故曰：萬事莫貴于義也”(選自《墨子》)

【注釋】①予：給，送②子：你，代詞③履：鞋子④一言：一句話，即關系到正義與非正義的一句話

29.解釋下列加點的詞(4分)

(1)故患有所不辟也( ) (2)非獨賢者有是心也( )

(3)今謂人曰( ) (3)何故( )

30.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子(4分)

(1)如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?

(2)予子天下，而殺子之身，子為之乎?

31.【甲】文運用比喻論證來闡明觀點，具體來說是用 這個比喻來闡述 的觀點;【乙】文論證層層深入，首先論證了帽子鞋子不如手腳珍貴，其次論證了，然后論證了生命不如義珍貴，最后強調(diào)了 的中心論點

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32. 【甲】【乙】兩文都闡明了“義”的重要性，您認為“義”的內(nèi)涵是什么?今天還有堅持的必要嗎?為什么?

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(六)11.下列加點字的解釋不正確的一項是( )

A.所欲有甚于生者 甚：厲害

B.故不為茍得也 茍得：茍且得到

C.萬鐘于我何加焉 加：增加

D.所識窮乏者得我歟 得：通“德”，恩惠，這里是“感激”

12.與“由是則生而有不用也”這句話中“而”字意思相同的一項是()

A.中峨冠而多髯者為東坡 B.學而不思則罔

C.然得而臘之以為餌 D.朝而往，暮而歸

13.下列不正確的一項是( )

A.作者將魚與熊掌進行對比，提出了他的主張：當二者不能兩全時，應舍生取義

B.作者運用了比喻論證、舉例論證、對比論證和道理論證證明自己的觀點

C.屈原縱使路途再漫長，也要上下求索，終遭奸臣毀謗，為了證明自己的清白，懷著悲憤投入汨羅江用自己的行動實踐了孟子舍生取義這一主張

D.繼孔子之后著名的儒家大師孟子，為我們留下了許多富有哲理的名言，如“生于憂患，死于安樂”“得道多助，失道寡助”等(

(七)甲 魚，我所欲也。。。;賢者能勿喪耳

乙 過零丁洋 文天祥

辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍

惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁人生自古誰無死?留取丹心照汗青

15.解釋下列加點詞語在文中的意思

(1)故不為茍得也茍: (3)如使人之所欲莫甚于生 如使：

(3)所惡有甚于死者惡： (4)留取丹心照汗青 汗青：

16.翻譯下列句子(4分)

(1)二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也 (2)非獨賢者有是心也

17.誦讀下列句子時，每句至少應有一處停頓，請用“/”把這一處停頓標示出來

(1)是故所欲有甚于生者 (2)山河破碎風飄絮

18.請摘錄原文申的語句，填寫下表(5分)

體現(xiàn)中心(或主旨)的句子：------------------------

共同的追求：-----------------------------------------------

(八)甲：一簞食。。。。此之謂失其本心 (孟子《魚，我所欲也》)

乙：公孫儀1相魯而嗜魚，一國盡爭買魚而獻之公孫儀不受其弟子諫曰：“夫子嗜魚而不受者，何也?”對曰：“夫唯嗜魚，故不受也夫即2受魚，必有下人3之色;有下人之色，將枉于法;枉于法，則免于相，雖嗜魚，彼必不能常給我魚，我又不能自給魚;即無受魚而不免于相，雖嗜魚，我能長自給魚”此明夫恃人不如自恃也 (《韓非子·外儲說右下》)

注釋：1公孫儀：春秋時魯穆公的相2即：假如3下人：遷就他人

21.解釋加點的詞語(4分)

(1)蹴爾而與之( )

(2)萬鐘則不辯禮義而受之( )

(3)公孫儀相魯而嗜魚( )

(4)其弟子諫曰( )

22.翻譯句子(4分)

(1)一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死____________________________________________

(2)夫子嗜魚而不受者，何也______________________________________________________________

23.甲文“此之謂失其本心”中的“此”指代什么?(2分)

24.乙文中哪句話表達了公孫儀的觀點?(2分)

______________________________________________________________________________25.從公孫儀對受魚和枉法關系的分析，可以看出他有怎樣的品質(zhì)?(2分)

__________________________________________________________________________________26.概括這兩個語段內(nèi)容上的相同之處(2分)

_____________________________________________________________________________

(九)6. 解釋下列加點詞在文中的含義(4分)

(1)故患有所不辟也患： (2)蹴爾而與之 蹴：

(3)鄉(xiāng)為身死而不受鄉(xiāng)： (4)是亦不可以已乎 已：

7. 下列各組加點詞意思和用法相同的一項是( )(3分)

A. 由是則生而有不用也婦拍而嗚之(《口技》)B. 此之謂失其本心 其真不知馬也(《馬說》)C. 所識窮乏者得我與 至于負者歌于途(《醉翁亭記》

D. 萬鐘則不辯禮義而受之此則岳陽樓之大觀也(《岳陽樓記》)

8. 用現(xiàn)代漢語翻譯文中劃線的句子(6分)

(1)如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?

(2)非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳

9. 文反復論證了一個什么觀點?主要用了哪些論證方法?(3分) (慶陽市2009甘肅省)

(十)(一)萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之;是亦不可以已乎?此之謂失其本心

(節(jié)選自《魚我所欲也》)

(二)孔子見齊景公，景公致廩丘①以為養(yǎng)②孔子辭不受，入謂弟子曰：“吾聞君子當功以受祿今說景公，景公未之以行③而賜之廩丘，其不知丘④也亦甚矣”令弟子趣駕，辭而行

(節(jié)選自《呂氏春秋》)

注：①廩丘：地名②養(yǎng)：供養(yǎng)之地③未之行：沒有采納我的主張④丘：孔子，名丘

16.解釋下面句子中加點詞語的意思(2分)

(1)萬鐘于我何加焉 何加：

(2)所識窮乏者得我與 得：

17.用現(xiàn)代漢語寫出下面句子在文中的意思(4分)

(1)是亦不可以已乎?

(2)此之謂失其本心

18.文段(一)中畫線的句子運用了什么論證方法?有什么作用?(2分)

19.孔子為什么不肯接受景公賜給他的供養(yǎng)之地呢?請用文段(一)中的語句回答(2分)

(十一)

5.用現(xiàn)代漢語解釋文中畫線句子的意思(6分)

(1)魚，我所欲也

(2)一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死

6.我們很熟悉的一個成語就源自自文第一段，這個成語是：

7.簡要概括作者在第二段中闡述的觀點

(十二)(1)解釋句中加點詞的含義(3分)

①所欲有甚于生者，故不為茍得也 (茍得：)

②所惡有甚于死者，故患有所不辟也(患：)(辟：)

③鄉(xiāng)為身死而不受 (鄉(xiāng)：)

④是亦不可以已乎? (已：)

⑤此之謂失其本心 (本心：)

(2)用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子(4分)

①魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也

譯文：

②非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳

譯文：

③蹴爾而與之，乞人不屑也

譯文：

④萬鐘則不辯禮義而受之

譯文：

(3)簡答題(5分)

①從全文看，本文先后運用了論證和論證的方法，有力地證明了當義和生不能兩全時，應舍生取義這一觀點生活中有許多人將這個觀點奉為行為的準則，請你根據(jù)對這個觀點的認識，列舉一個奉行這種行為準則的事例，加以簡要闡述(要求：舉例典型，敘議結(jié)合)(3分)

②作為繼孔子之后著名的儒家大師，孟子為我們留下了許多富有哲理性的名言請根據(jù)自己的積累，試寫出其中的兩條(不得從本文中選取)(2分)

a.

b.

(十三)9.下列句子的朗讀停頓不正確的一項是( )(2分)

A.如使人之所欲 / 莫甚于生 B.由是 / 則生而有不用也

C.此之謂 / 失其本心 D.今為所識窮乏者得 / 我而為之

10.下列各組中加點的詞的意義完全相同的.一項是( )(2分)

A.舍魚而取熊掌者也 屋舍儼然

B.是故所欲有甚于生者 同舍生皆被綺繡

C.是亦不可以已乎 然胡不已乎

D.萬鐘于我何加焉 莊子與惠子游于濠梁之上

11.下列句子中加點的字不是通假字的一項是( )(2分)

A.則凡可以辟患者何不為也 B.為宮室之美，妻妾之奉

C.鄉(xiāng)為身死而不受 D.萬鐘則不辯禮義而受之

12. 用現(xiàn)代漢語寫出下面句子的意思(4分)

(1)非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳

(2)蹴爾而與之，乞人不屑也

13.本文的中心論點是什么?請結(jié)合具體實例，談談作者是運用什么論證方法(談一種即可)來證明文章的中心論點的

(一)答案：6.C 7.B 8.B

(二)14.(3分)D15.(3分)先 前(有人)寧可死也不愿意接受，現(xiàn)在(有人)為了住宅的華麗 卻接受了16.(2分)人不能為了獲取高官厚祿而舍棄“禮義”

(三)12.(1)及，到踐踏(用腳踢;踢) (2)停止這里是“止而不為”的意思(放棄;止)13.輕蔑地呼喝著給他吃(沒有禮貌地吆喝著給他;吆喝著給他)14.(向為身死而不受)今為宮室之美為之;(向為身死而不受)今為妻妾之奉為之;(向為身死而不受)今為所識窮乏者得我而為之

(四)9.D(得：同”德“，動詞，感激恩德)10.B(于：比，介詞)11.(1)萬鐘的俸祿如果不辨別是否合乎禮義就接受它，這萬鐘的俸祿對我有什么益處呢?(2)這就叫做喪失了本來的思想12.魚與熊掌，萬鐘(豐厚的俸祿)(2分，每空1分)

(五)答案29.患：禍患，災難 是：這、這樣 謂：對……說 故：緣故、原因30.(1)如果人們想要的東西沒有比生命更重要的，那么，凡是一切可以保住生命的手段哪有不采用的呢(2)送給你天下，卻要你的性命，你愿意這樣做嗎?31.舍魚而 取熊掌 舍生取義 天下不如生命珍貴萬事莫貴于義(一切事物沒有比正義更可貴)32.“義”是正義，是有利于人民、民族、國家的大義(1分，答到“正義、大義”均可得1分) 任何時候，我們都應該堅持人民(國家)的利益高于一切的原則，所以我們應該堅持(2分)

(六)11.C(加：益處，好處)12.B(原句中的“而”與B項中的“而”都是轉(zhuǎn)折連詞，但是A.并列連詞，又，并且;C.順承連詞，來，就;D.表修飾，可不譯)13.A(將生比作魚，將義比作熊掌，是比喻論證)

(七)15.(4分)(1)茍且 (2)假如，假使 (3)厭惡 (4)史冊16.(4分)(1)(如果二者不能夠同時得以，(那么就)舍棄魚而選取熊牚(2)不僅僅賢人有這樣的心(或：本心)17.(2分)(1)是故/所欲有甚于生者 (2)山河破碎/風飄絮18.(5分) (中心句子各占2分，共同追求占1分)二者不可得兼，舍生而取義者也，舍生而取義

人生自古誰無死?留取丹心照汗青

(八) 21.(1)用腳踢 (2)通“辨”，分辨 (3)特別喜歡(很愛好)(4)他，指公孫儀22.(1)一碗飯，一碗湯，得到這些就能活下去，得不到就得餓死(2)先生喜歡魚卻不接受(別人送給的)魚，為什么呢?23.萬鐘則不辨禮義而受之(或:鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美，妻妾之奉、所識窮乏者得我而為之如用自己的話答出這個意思也可)24.此明夫恃人不如自恃也25.公孫儀是個注重防微杜漸(清醒自律)，清正廉明的人26.兩個語段都是寫在利與義面前如何抉擇的問題

(九)：6.(4分)患—禍患，災難蹴—用腳踢 鄉(xiāng)—通“向”，從前 已—停止7.(3分)C(C項均譯為代詞“……的人”;A項分別為轉(zhuǎn)折關系連詞、并列關系連詞;B項分別譯為“他的”、“恐怕”;D項分別譯為“卻”、“就”)8.(6分)(1)(3分)如果人們所追求的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，什么不可以用呢?(2)(3分)不僅賢人有這種本性，每個人都有，不過賢人能夠不喪失罷了9.(3分)人在“生”與“義”不能兼顧時，應該舍生取義(1分)，比喻論證、舉例論證和對比論證(答到任意2點即可，2分)

(十)16.(1)有什么益處(帶來什么好處)(1分) (2)感激17.(1)這種做法不也可以停止了嗎?(2分)(2)這就叫做喪失了自己的本性(2分)18.對比論證法 強調(diào)了人不能失去“本心”(論證了舍生取義的觀點)(2分)19.萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!(此之謂失其本心)

(十)一：5、魚，是我所喜歡的 一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會餓死 6、舍生取義7、人為能為了獲取高官厚祿而舍棄“禮義”

(十二)(1)解釋句中加點詞的含義：①茍且取得，這里是“茍且偷生”的意思(缺少“茍且偷生”不得分)③禍患，災難;“辟”通“避”，躲避③“鄉(xiāng)”通“向”，從前④停止，放棄⑤天性，天良(6個詞，共3分，每個0.5分)(2)用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子：①魚，是我所喜愛的，熊掌，也是我所喜愛的②不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了③用腳踢著(或踩過)給別人吃，乞丐也不愿意接受④(有人見了)”萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了(4個句子，共4分，每句l分，大意正確即可得相應的分，每句有2個或2個以上錯別字，該句不得分)(3)簡答題：①道理舉例(兩空共1分，每空0.5分)答案示例：南宋末年，文天祥組織力量堅決抵抗外來入侵，失敗被俘后，面對元朝的威逼利誘毫不動搖，視死如歸，最終被殺，他這種高尚的民族氣節(jié)和為正義獻身的精神是永遠值得后人學習的(共2分，舉例典型1分，敘議結(jié)合1分，列舉其他，如抗”非典”英雄等的典型事例，大意正確即可得分)②答案示例：a.生于憂患，死于安樂b.得道多助，失道寡助

(十三)9. D 10. C 11. B12.(1)不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過賢人能不喪失罷了(2)用腳踢著給人吃，乞丐(也)不愿意接受13.中心論點：舍生取義(答“舍生而取義者也”或人在任何時候都不要違背“義”亦可) 本文主要運用了比喻論證、舉例論證、對比論證等方法來證明文章的中心論點，如將生比做魚，將義比做熊掌，當二者不能兼得時，應舍生取義;又如作者舉“一簞食，一豆羹”的例子，告訴我們要不食嗟來之食，要不喪失人的“本心”，要舍生取義

課后練習與提高

1、指出句式并口譯。

死生亦大矣 判斷句 其致一也 判斷句

又有清流激湍，映帶左右 省略句 放浪形骸之外 省略句

雖無絲竹管弦之盛 倒裝句 當其欣于所遇 介賓結(jié)構(gòu)后置

不能喻之于懷 介賓結(jié)構(gòu)后置 晤言一室之內(nèi) 介賓結(jié)構(gòu)后置

2、翻譯下列句子。

(1)我們在會稽山陰的蘭亭會集，為了做禊事

(2)引(溪水)作為流觴的曲水，排列坐在曲水旁邊

(3)本來知道把生死等同的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的

(4)后世的讀者，也將對這次集會的詩文有所感慨。

(5)用來舒展眼力，開闊胸懷，足夠來極盡視聽的歡娛，實在很快樂.

(6)等到對得到或喜愛的東西已經(jīng)厭倦，感情隨著事物的變化而變化，感慨隨之產(chǎn)生。

(7)所以一個一個記下當時與會的人，錄下他們所作的詩篇

(8)尚且不能不因為它引發(fā)心中的感觸，況且壽命長短，聽從造化，最終必然都要消亡!

第二課時

課內(nèi)探究學案答案

二、學習過程

(1)《蘭亭集序》與通常的序文有什么不同?

(2)作者情感變化的過程是怎樣的?

(3)如何理解作者這種情感的變化?

(4)作者寫蘭亭的景色突出什么特征，與作者的情有何關系?

多媒體展示探究結(jié)論

(1)一般的書序介紹成書的經(jīng)過、出版意旨、編次體例或作者情況等，也可包括對作家作品的評論和對有關問題的研究闡發(fā)。 作為書序，本文介紹了作詩緣由(因修禊而“群賢畢至”)、作詩情形(“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”)、成書經(jīng)過(“列序時人，錄其所述”)、本書意義(“后之覽者，亦將有敢于斯文”)。 本文由宴游活動談到生死觀，善于借題發(fā)揮，論及人生的意義。這便是《蘭亭集序》與一般書序的不同之處。

(2)第二自然段，由蘭亭集會聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但從中揭示了人生憂患的來源。首先來自生命本體永不滿足的內(nèi)在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次來自外在世界的流轉(zhuǎn)不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”(A)。第三來自個體生命的短暫有限，即“修短隨化，終期于盡”(B)。( A和B是由第一自然段的“樂”到第二自然段轉(zhuǎn)“痛”的原因。)最后以“死生亦大矣，豈不痛哉?”作結(jié)，情調(diào)轉(zhuǎn)入低沉。

第二自然段，雖然作者對時光飛逝，人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間暗含對人生的眷戀和熱愛之情。正因為作者對人生憂患有清醒的認識，才可揚長避短，在有限人生中進行無限的價值創(chuàng)造。

(3)由樂轉(zhuǎn)悲，看似突兀，卻也順理成章。作者由眼前的蘭亭相聚的歡樂，推想到普天下之友朋相處的情境：世上沒有不散的宴席，情隨事遷，喜歡的會不再喜歡，擁有的會不再擁有，再圓滿的團聚終要離散，再自足的幸福終要破滅，進而想到生命短暫，深切感悟到，再堅強的生命終要死亡。生命短促，一切終究會曲終人散，面對不可逆轉(zhuǎn)的自然規(guī)律，由生離到死別，自然樂極而生悲，令人痛心。在這個古今人共同面臨的無奈面前，作者不由發(fā)出“死生亦大矣，豈不痛哉?” 這種情感變化是十分正常的。

(4)作者用簡潔雅凈、鏗鏘有致的語言，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風光?！俺缟骄X，氣勢高峻;茂林修竹，幽深靜謐;清澈溪流，潔凈明朗;流水急湍，飛花濺玉?！薄疤炖蕷馇澹蒿L和暢?！边@些景物清澈明朗，晶瑩亮麗，生機盎然。這種雅致的景色是“樂”的重要方面，而優(yōu)美的景色又容易觸發(fā)作者對人生的深度思考，所謂“好花不常開，好景不常在”引發(fā)了作者的“痛”感。

課后練習與提高

1.B(“目”應為“認為、品評”)

2.D(A組中的“焉”均為兼詞“于之”;B組中的“固”均為副詞“一定”;C組中的“相”均為副詞，偏指第二人稱;D組中的“而”均為連詞，前者表承接，后者表修飾。)

3.A(A項中的“骨鯁”古今意思相同，都是“耿直”的意思;B項中的“同志”文中指“志趣相投的人”，現(xiàn)在多用于人們慣用的彼此之間的稱呼;C項中的“名譽”文中的意思是“聲望”、“聲譽”，即好的名聲，現(xiàn)在的意思是“名聲”，泛指社會評價或指“名義上的”;D項中的“不顧”文中的意思是“不去看望”，現(xiàn)在的意思是“不照顧”或“不考慮”。)

4.C(①是王羲之的書法特點，③是王羲之的淡泊的性情，⑤是王羲之傲岸的性格。)

5.D(“王述在會稽任職時，恰適母喪”應為“王述先前曾在會稽任職，因母親去世，回會稽治喪”。并且不是“王述對此深為怨恨”而且是“王述對此深以為遺憾?！?

6、 (1)王羲之平常喜歡服丹食藥，涵養(yǎng)性情，不喜歡住在京城，他剛渡過浙江，便產(chǎn)生了終身住在這里念頭。

(2)如果別人能這樣入迷，不一定趕不上他。

蘭亭集序優(yōu)質(zhì)學案篇二：

【學習目標】

1.了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過，認識作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。

2.了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。

3.背誦全文，掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。

【學習重難點】

1.理清作者思想感情的脈絡。

2.認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。

【背景資料】

1.王羲之(303～361，一作321～379)

東晉書法家，字逸少，號澹齋。原籍瑯琊人(今屬山東臨沂)，居會稽山陰(浙江紹興)。官至右軍將軍，會稽內(nèi)史，人稱“王右軍”。他出身于兩晉的名門望族。王羲之十二歲時經(jīng)父親傳授筆法論，“語以大綱，即有所悟”。他小時候就從當時著名的女書法家衛(wèi)夫人學習書法。以后他渡江北游名山，博采眾長，草書師法張芝，正書得力于鐘繇。觀摩學習“兼撮眾法，備成一家”，達到了“貴越群品，古今莫二”的高度。論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍。后世譽之為書圣。

2.蘭亭：是東晉時期會稽郡山陰(今浙江紹興市)城西南郊名勝。蘭亭地處紹興城西南12.5公里的蘭渚山下，相傳越王勾踐曾在這一帶種過蘭花 ，漢代為驛亭所在，因名蘭亭。幾經(jīng)反復，于1980年全面修復如初。

3.序

“序”也寫做“敘”或稱“引”，猶如今日的“引言”、“前言”。是說明書籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也有對作者作品的評論和對有關問題的研究闡發(fā)?！靶颉币话銓懺谖恼虑懊?，列于書后稱為“跋”。這類文章，按內(nèi)容分別屬于說明文或議論文;以敘事為主、夾敘夾議的，不多見;抒情成分較多的序，多半是為詩歌唱和的集子而作，例如本文?！短m亭集序》意思是蘭亭會詩集的序，屬書序，還有一種叫贈序，是臨別贈言性質(zhì)的文章。

作為書序，本文介紹了作詩緣由(因修禊而“群賢畢至”)、作詩情形(“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”)、成書經(jīng)過(“列序時人，錄其所述”)、本書意義(“后之覽者，亦將有敢于斯文”)。

本文由宴游活動談到生死觀，善于借題發(fā)揮，論及人生的意義。這便是《蘭亭集序》與一般書序的不同之處。

4.《蘭亭集序》由來

古人每年三月初三，為求消災除兇，到水邊嬉游，稱為修禊(xì)。東晉永和九年(353)年三月初三日，大書法家王羲之和當時名士謝安、孫綽、許詢、支遁等41人來到這里修禊，舉行了一次別開生面的詩歌會。一群文人雅士，置身于崇山峻嶺，茂林修竹之中，眾皆列坐曲水兩側(cè)，將酒觴(杯)置于清流之上，任其飄流，停在誰的前面，誰就即興賦詩，否則罰酒。據(jù)記載，當時參與其會的41人中，12人各賦詩二首。九歲的王獻之等16人拾句不成，各罰酒三觴。王羲之將37首詩匯集起來，編成一本集子，并借酒興寫了一篇324字 的序文，這就是著名的《蘭亭集序》。 為“天下第一行書”。

5.名句積累(關于士人的死生觀)：

逝者如斯夫!不舍晝夜。(《論語?子罕》)

人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。(《莊子?知北游》)

天高地迥，覺宇宙之無窮;興盡悲來，識盈虛之有數(shù)。(王勃《滕王閣序》)

前不見古人， 后不見來者; 念天地之悠悠， 獨愴然而涕下。(陳子昂《登幽州臺歌》)

哀吾生之須臾，羨長江之無窮。(蘇軾《前赤壁賦》)

朝聞道，夕死可矣。(《論語?里仁》)

志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。(《論語?衛(wèi)靈公》)

生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。 (《孟子?告子上》)

死生亦大矣，而不得與之變。(《莊子?德充符》)

對酒當歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多。(曹操《短歌行》)

功名竹帛非我事，存亡貴賤付皇天。(鮑照《擬行路難》)

6.成語及常用語 ① 游目騁懷(開懷) ②放浪形骸(行為放縱，不受世俗禮法束縛)③情隨事遷(思想感情隨著情況變遷而發(fā)生變化)

7.常識

① 紀年法 歲在癸丑(干支紀年)宣德間宮中尚促織之戲(帝王年號) 趙惠文王16年(王公紀年) 順治二年乙酉四月(年號干支并用)

②暮春(孟春 仲春 季春)

③禊(在風俗，臨水為祭，消除不祥，選在三月三日)

【基礎知識】

1、生字注音

修禊( ) 癸丑( ) 流觴( )游目騁懷( )

感慨系之( )趣舍萬殊( ) 齊彭殤( )放浪形骸( )

會稽( )臨文嗟悼( )

2、通假字

悟言一室之內(nèi) ____通____

雖趣舍萬殊 “趣”通“取”：往，取。

3、字詞活用

【少】少長咸集：年紀小的，年紀大的，形容詞用作名詞。

【帶】 映帶左右：像帶子一樣，名詞用作狀語。

【齊】齊彭殤為妄作：同樣看待，形容詞活用為動詞。

【興懷】猶不能不以之興懷：使懷興，即：使感嘆產(chǎn)生，形容詞的使動用法。

【—】固知一生死為虛誕：同樣看待，或看成一樣，數(shù)字活用為動詞。

【視聽】足以極視聽之娛：耳目，動詞活用為名詞。

4、詞語古今異義

【其次】

古義：其，代詞，指曲水。次，旁邊、水邊。如：列做其次。

今義：①次第較后;第二。

②次要的地位。

【斯文】

古義：這篇文章。如：亦有感于斯文。

今義：文雅;文化或文人。

【懷抱】

古義：胸懷抱負。

今義：

①抱在懷里;②胸前;③心里存著;④打算。

5、特殊句式

◆省略句：

⑴省主語：

(群賢)會于會稽山陰之蘭亭

(群賢)引以為流觴曲水

⑵省介詞賓詞：

引以(之)為流觴曲水

⑶省介詞“于”：

映帶(于)左右

悟言(于)一室之內(nèi)

◆倒裝句：

⑴介賓短語后置(也叫狀語后置)：

會于會稽山陰之蘭亭──于會稽山陰之蘭亭會

不能喻之于懷──不能于懷(在內(nèi)心)喻之

亦將有感于斯文──亦將于(對)斯文有感

當其欣于所遇──當其于所遇欣

(2)定語后置：

雖無管弦之盛──雖無盛之管弦

《秋水》習題及答案1

閱讀《秋水》，回答問題（12分）

秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩渚崖之間，不辨牛馬。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海；東面而視，不見水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰：‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣。吾長見笑于大方之家”。

1. 解釋加點的詞語：（2分）

（1）百川灌河 （ 黃河 ）河伯始旋其面目 （ 面貌 ）

（2）見笑于大方之家（ 得大道的人 ）

2. 翻譯：（6分）

（1）以天下之美為盡在己

認為天下的美景全集中在自己這里了

（2）野語有之曰聞道百，以為莫己若者，我之謂也

有句俗話說，‘聽到了許多道理，就以為沒有人比得上自己’，即是說的我呀。

《秋水》習題及答案2

1、根據(jù)課文給加點的字注音。

涇流（ ）涘（ ） 渚（ ） 仲尼（ ）殆（ ）

2、解釋句中加點的字。

①秋水時至，百川灌河。

②涇流之大，兩涘渚崖之間。

③東面而視，不見水端。

④于是焉，河伯始旋其面目。

⑤吾長見笑于大方之家。

3、找出描寫河、海的句子。

描寫河的句子：

描寫海的句子：

4．翻譯下列句子。

于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。

“聞道白，以為莫已若”者，我之謂也。

5．填空：

莊子，名 ， 中期 國人，他繼承并發(fā)展了 的思想，為 學派的重要代表人物?！肚f子》有 篇， 七篇 十五篇，《雜篇》十一篇，研究者的多認為 是莊子所作。

（胸懷全局，一切盡在掌握中）

1.河伯為什么洋洋自得，欣然自喜？

2.河伯后來為何又望洋而嘆呢？

3. 河伯為什么認為自己“長見笑于大方之家”？

4.全文可分為幾個層次？層次間的關系是什么？

5.文中用兩個“于是焉”有什么作用？

（勇于探索，樂趣源自思考來）

6、古代詩文中有許多表達雄心壯志的“名人名言”，請你寫出五位名人，各寫出他的一條名言。

7、請你寫出表達豁達胸襟的詩句。（不少于2句）

8．“海納白川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛”是林則徐的自題聯(lián)，你能體會林則徐想通過這幅

第20課 秋 水（第二課時）

1下列注音正確的一項是 （ ）

A．涇jīng 涘yǐ 渚zhǚ

B．涇jìng 涘sì 渚zhě

C．涇jīng 涘sì 渚zhǚ

D．涇jìng 涘 yǐ 渚zhě

2．下列詞語中有錯別字的一組是（ ）

A．徑流 渚崖 辯別 望洋向若

B．涇流 勸諫 旋轉(zhuǎn) 欣然自喜

C．爭辯 窮匱 孀妻 遺笑大方

3．指出下列“之”的含義。

野語有之曰 （ ）

我之謂也 （ ）

少仲尼之聞 （ ）

涇流之大 （ ）

4.找出下列句子中的通假字并解釋。

①涇流之大：

②不辯牛馬：

5. 解釋下列句中加點詞語的古今不同意義。

①順流而東行，至于北海：

②東面而視：

（片片紅葉，風景這邊獨好）

秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海。東面而視，不見水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰：‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信，今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣。吾長見笑于大方之家。”

1．判斷下列句子的對錯，（對的打√，錯的打×）

①文中有兩處用了“于是焉”，都當“這時候”講，其作用都是指代，起承上啟下的作用。

②“以天下之美為盡在己”句中，一個“天下”，一個“盡”，把河伯躊躇滿志的神態(tài)描寫得淋漓盡致。

③“不辯牛馬”與“不見水端”是用比照手法突出大海的廣闊。

④文中最能反映河伯認識的前后變化的語句是：前面是“欣然自喜”，后來是“望洋向若而嘆”。

2.河伯引“聞道百，以為莫己若”的作用是什么？

3.河伯引“少仲尼之聞，輕伯夷之義”的作用是什么？

4.這篇課文說明了一個什么道理？

5.通過這篇課文，你認為莊子的文章有什么特點？

6、請用一個成語為本文擬定題目。

（遷移能力，滋潤求知心田）

（一）閱讀下列文言短文，完成文后習題。

惠子相梁，莊子往見之。或謂惠子日：“莊子來，欲代子相?！庇谑腔葑涌?，搜于國中三日三夜，莊子往見之，曰：“南方有鳥，其名為鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵，發(fā)于南海，而飛于北海；非梧桐不止，非練食不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠， 鹓鶵過之，仰而視之日：“嚇！今子欲以子之梁國而嚇我邪？”

1．下列加點的字意義相同的一項是 （ ）

A、 于是惠子恐 于是鴟得腐鼠

B、 惠子相梁 欲代子相

C、 發(fā)于南海 止于北海

D、 仰而視之 子知之乎

2．與“或謂惠子曰”中的“或”的用法、意義相同的一項是（ ）

A．莫如以吾之所長攻其所短，或能負乎？

B．或坐或臥，或仰或俯

C．蛟或浮或沒，行數(shù)十里

D．殘賊公行，莫之或止

3．下列句子加點的詞語解釋錯誤的一項是（ ）

A．惠子相梁 擔任相國

B．或謂惠子日 有人

C．非梧桐不止 停止

D．非練實不食 精熟、精美

4．對本文中莊子的話的概括，正確的一項是（ ）

A．以小人之心度君子之腹 B．井蛙不可與之語海

C．山不在高，水不在深 D．燕雀安知鴻鵠之志

（二） 鯤鵬斥鴳（yàn）

窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤?；鵀轼B，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云。摶①扶搖②羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天，然后圖南，且適南冥也。

斥鴳③笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？” （《莊子?逍遙游》）

注釋：①摶：環(huán)繞，回旋。 ②扶搖：風名，是一種從地面一直上升的迅疾的暴風。③斥鴳：斑鳩之類的小鳥。

5、解釋句中加點的`字。

①窮發(fā)之北。（ ）

②有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者。（ ）

③此亦飛之至也。（ ）

④然后圖南，且適南冥也。 （ ）

6、翻譯下列句子。

①有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。

②我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。

7、這個寓言故事蘊含的哲理是：

與此寓言故事相類似的故事是： （用成語回答）。

河伯第一次自高自大，結(jié)果將“見笑于大方之家”，自高自大會使人產(chǎn)生錯誤的認識，導致錯誤的做法，甚至導致他人的恥笑、鄙視。而第二次所見所體現(xiàn)的是河伯虛心認錯的態(tài)度，知恥的精神風貌，這使河伯在認識上達到了一種升華，實現(xiàn)了從無知到有知的轉(zhuǎn)化。做法不同，結(jié)果也必然不同。正確的做法帶來的是收獲，錯誤的做法帶給人的是失誤。

請以“做法”為話題，寫一段文字，表達你的情思感悟。（100字左右）

（20xx.茂名市）

秋 水 《莊子》

秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩渚崖之間，不辯牛馬。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在已。順流而東行，至于北海。東面而視，不見水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰：‘聞道百，以為莫已若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信，今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣。吾長見笑于大方之家?！?/p>

1．解釋下面加點的詞語。（4分）

（1）百川灌河

（2）東面而視

（3）河伯始旋其面目

（4）而輕伯夷之義者

2．翻譯下面句子。（6分）

（1）（河伯）以天下之美為盡在已。

（ 2）“聞道百，以為莫已若”者，我之謂也。

3．這篇寓言的寓意是

《秋水》習題及答案3

秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在已。順流而東行，至于北海。東面而視，不見水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰：‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信，今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣。吾長見笑于大方之家?！?/p>

1．解釋下面句子中加粗的字詞。

①兩涘渚崖之間，不辯牛馬辯： 辯：_______

②東面而行，不見水端端： 端 ：_______

③吾長見笑于大方之家長： 長 ：_______

2．下列句子中加粗的“之”字的意思和用法，有一項不同于其他各項，它是（ ）

A．以天下之美為盡在己

B．野語有之曰

C．少仲尼之聞

D．吾非至于子之門，則殆矣

3．翻譯文中劃線的句子。

①秋水時至，百川灌河。

____________________

②道聞百，以為莫己若。

____________________

4．以下是對文章的分析理解，說法不正確的一項是（ ）

A．河伯起初覺得自己的天地最廣大，是因為他所擁有的天地確實闊大，他當初的認識有局限是情有可原的。

B．河伯看到廣闊的大海，發(fā)出了由衷的感嘆，承認自己的原有認識是錯誤的，這一認識轉(zhuǎn)變是值得肯定的。

C．在河伯的感嘆里，河伯覺得有些人對孔子和伯夷的看法是不正確的，他們不應該認為孔子的學識少，也不應該認為伯夷的道義輕。

D．河伯的感嘆里還表達了這樣的意思：自己有幸來到大海，增長了見識，否則，因見識短淺而自以為是會造成嚴重的后果。

5．也許你能從這則寓言中受到不少啟發(fā)，請談談自己最深的感受。

____________________

參考答案：

1．①同（通）辨，分辨。 ②盡頭。 ③長久，永遠。

2．B

3．①秋天里的洪水按時到來，眾多河流的水注入黃河。

②聽到了上百條（不少）道理，便認為沒有人比得上自己了。

4．C

5．可能的感受：①現(xiàn)有的見識往往是有限的，我們不應囿于已有的見識而驕傲自大；

②個人的見識是有限的，即使是博學的孔子也有被人認為學問少的時候，因此我們一方面沒有驕傲的理由，另一方面也要不斷學習充實自我；

③河伯善于反省自我的態(tài)度，勇于承認錯誤的精神值得我們學習；

④見識短淺，學識淺陋就會遭人恥笑，因此我們要不斷學習，不斷進步。

《秋水》習題及答案4

閱讀下面文段，完成后面題目。

(一) 秋 水 （12分）

秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海。東面而視，不見水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰：‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣。吾長見笑于大方之家?！?/p>

小題1: 下列各組句子中，加點詞語意思相同的一項是( )（3分） A．河伯始旋其面目／其妻獻疑曰B．望洋向若而嘆曰／以為莫己若

C．河伯欣然自喜／然則何時而樂耶D．秋水時至／山間之四時也

小題2: 把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（3分）

“聞道百，以為莫己若”者，我之謂也。

小題3:河伯的說話首先引用俗語“聞道百，以為莫己若“批評自己的□□□□；再說自己曾經(jīng)不相信“少仲尼之聞，而輕伯夷之義者”批評自己的□□□□；然后，河伯認為自己的淺陋將長久地被大方之家恥笑，也就是成語 “□□□□”之意。（3分）

小題4:下列對選文內(nèi)容的理解，不正確的一項是( )（3分） A．這篇寓言故事說明了個人的見識是有限的，大小是相對的，告誡人們不能囿于見聞而驕傲自大。

B．河伯之所以欣然自喜，是因為“聞道百，以為莫己若”者。

C．河伯從眼前的對比中，發(fā)現(xiàn)了自己并不是“天下第一”， 自嘆不如，可見他有自知之明。

D．宇宙無限，人的認識和作用因為受客觀限制是有限的，因此，人不能自滿自足，要不斷開拓進取。

參考答案：

小題1:A

小題2: “聽到了上百條道理，便認為天下再沒有誰能比得上自己”的，說的就是“我”這樣的人了。（“聞道”1分；“若”1分；語意連貫1分）

小題3: 狂妄自大（1分）盲目自大（1分）貽笑大方（1分）

小題4: B

小題1:

試題分析：B項中若字分別解釋為：古代指海神；如同、好像。C相中的然字分別解釋為：……的樣子；表轉(zhuǎn)折連詞。D相中的時字分別解釋為：時令；季節(jié)。

小題2:

試題分析：此題考查學生的閱讀理解和翻譯能力，要

小題3:

試題分析：注意橫最好是“四字成語”讀懂文言文，方可能從中提煉出意思相近的成語。

小題4:

試題分析：B項：因為它為自己涇流之大的雄偉而驕傲自滿。

《秋水》習題及答案5

比較閱讀【甲】【乙】兩個文段，完成問題。

【甲】秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海。東面而視，不見水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰：‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信，今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣。吾長見笑于大方之家?！保ㄟx自《莊于.秋水》）

【乙】黃帝將見大隗①乎具茨②之山，適遇牧馬童子，問涂③焉，曰：“若知具茨之山乎？”曰：“然?！薄叭糁筅笾婧酰俊痹唬骸叭?。”黃帝曰：“異哉小童！非徒知具茨之山，又知大隗之所存。請問為天下?！毙⊥o④。黃帝又問。小童曰：“夫為天下者，亦奚⑤以異乎牧馬者哉？亦去其害馬者而已矣。”黃帝再拜稽首，稱天師而退。（選自《莊子.徐無鬼》）

【注釋】①大隗（wěi）傳說中的神名。②具茨：山名。③涂：同“途”，路。④辭：謝絕。⑤奚：何，什么。

1、解釋下列劃線字的意思。

（1）秋水時至（ ）

（2）河伯始旋其面目（ ）

（3）黃帝將見大隗乎具茨之山（ ）

（4）亦去其害馬者而已矣（ ）

2、下列劃線字意思相同的一項是

A、（1）河伯始旋其面目（2）亦去其害馬者而已矣

B、（1）望洋向若而嘆曰（2）若知具茨之山乎

C、（1）河伯欣然自喜 （2）曰：“然。”

D、（1）于是焉（2）是進亦憂，退亦憂

3、把下面的句子翻譯成現(xiàn)弋漢語。

（1）聞道百，以為莫己若。

________________________________________________________

（2）夫為天下者，亦奚以異乎牧馬者哉？

________________________________________________________

4、從甲文、乙文中各提煉出一個成語，然后概括河伯和黃帝身上的共同點。

________________________________________________________

5、請說說黃帝的做法對我們今天的學習和生活有怎樣的借鑒作用？

________________________________________________________

參考答案：

1、（1）按時（2）窮盡，盡（3）拜見，拜訪（4）正好，恰好

2、D

3、（1）聽到了上百條道理，便認為天下再沒有誰能比得上自己。（或聽到道理很多了，就認為沒有人能比得上自己。）

（2）治理天下的人，與牧馬的人有什么不同呢？（或治理天下，和牧馬又有什么不同呢？）

4、貽笑大方（或望洋興嘆）、害群之馬。

共同點：他們都通過過自身的經(jīng)歷，發(fā)現(xiàn)自己的不足。（或：他們都善于反思。）

5、示例：黃帝的做法讓我們明白在平時的學習生活中，不要妄自尊大，要慮心向他人請教，要時常自我反省，自我完善。