導(dǎo)語：本周四下午，單位組織第三黨支部部分成員集體參觀"辛亥革命武昌起義"紀(jì)念館，這不是我第一次來到這個具有深刻革命意義的地方，但這一次參觀后，我對它的認(rèn)識有了加深，對革命先烈"拋頭顱曬熱血"的精神再次給予深深的敬意！

參觀辛亥革命武昌起義紀(jì)念館有感

本周四下午，單位組織第三黨支部部分成員集體參觀"辛亥革命武昌起義"紀(jì)念館，這不是我第一次來到這個具有深刻革命意義的地方，但這一次參觀后，我對它的認(rèn)識有了加深，對革命先烈"拋頭顱曬熱血"的精神再次給予深深的敬意！

據(jù)該館專業(yè)講解員的介紹，辛亥革命武昌起義紀(jì)念館是依托中華民國軍政府鄂軍都督府舊址建立的.紀(jì)念性博物館。它位于湖北省武漢市武昌區(qū)閱馬場，靠近黃鶴樓與蛇山，又因?yàn)榕f址主樓呈現(xiàn)出的是紅墻紅瓦的景致，我們大家都俗稱它為"武昌紅樓".1911年10月10日，在孫中山民主革命思想的旗幟下，湖北革命黨人蓄勢起義，為天下先，打響推翻清王朝的"第一槍",并一舉光復(fù)武昌。次日，在此組建中華民國軍政府鄂軍都督府，推舉湖北新軍協(xié)統(tǒng)黎元洪為都督，宣告廢除清朝宣統(tǒng)年號，建立中華民國。武昌起義后，260余年的清朝統(tǒng)治土崩瓦解，2000多年的君主專制制度隨之終結(jié)。1961年，武昌紅樓經(jīng)國務(wù)院公布為首批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，經(jīng)過多年的發(fā)展與維護(hù)，這里成為了武漢市、周邊城市，甚至全國的重要紅色教育基地，受到無數(shù)人民的敬仰與關(guān)注。

該紀(jì)念館內(nèi)主要有兩個基本陳列和兩個專題展覽，兩個基本陳列是：《鄂軍都督府舊址復(fù)原陳列》和《為天下先—辛亥革命武昌起義史跡陳列》；兩個專題展覽是：《辛亥革命武昌起義紀(jì)念館導(dǎo)覽》和《湖北咨詢局史跡陳列》。

雖然舊時(shí)的條件非常艱苦，尤其是在"白色恐怖"時(shí)期，物質(zhì)生活非常簡陋，武器裝備也跟不上武裝需要，但是革命前輩們卻時(shí)刻不忘歷史使命與革新的緊迫性，憑借自己的一腔熱血與志同道合戰(zhàn)友們的互相配合，硬是掀起了這一偉大的起義。由此可見，物質(zhì)平乏并不可怕，只要意志堅(jiān)定，富足的精神世界也可以讓我們的思想與靈魂充滿能量，讓我們的行為具有無窮的爆發(fā)力！它指導(dǎo)著我們的步伐，向著前方不斷前進(jìn)！

站在偉大領(lǐng)導(dǎo)人孫中山的銅像前，回頭看一眼"紅樓",有種滄海桑田之感，講解員那仿佛身臨其境的介紹讓我似乎看到了革命先輩們前仆后繼，不畏炮火，只希望將革命旗幟插上高臺的雄壯身影。歲月匆匆，光陰流逝，辛亥革命起義早已隨著歷史洪流遠(yuǎn)遠(yuǎn)流去，但革命者勇往直前的革命精神深深的扎根在每一個黨員的心中，并由我們繼續(xù)傳承下去。生命雖逝，精神不倒，讓我們繼承先輩們的優(yōu)秀作風(fēng)與光榮傳統(tǒng)，為黨員隊(duì)伍的發(fā)展與壯大，不斷貢獻(xiàn)自己的光與熱！

辛亥革命是什么?

不是為一家一姓的權(quán)力爭奪、改朝換代，而是為國體的新生，確立主權(quán)在民的共和政體。是樹立自下而上、國家、政府由人民選舉產(chǎn)生，元首、官員是人民公仆的新政治理念，改變王權(quán)天授、王土王民、殺伐隨意的專制獨(dú)裁政體。

這是中國歷史的真正進(jìn)化。

《辛亥革命》還未所有的革命者，為革命捐款、奉獻(xiàn)生命的.所有人進(jìn)行了感人的辯護(hù)：從秋瑾、廣州起義(實(shí)際可考人名為89人)、武昌首義將士，以及舊體制內(nèi)的同情者，清朝駐英大使的女兒唐曼柔，為孫中山游說西方財(cái)團(tuán)停止對清廷貸款勇敢地站在舊體制及父親的對立面，最后隨父親一起自殺的女性。

林覺民的《與妻書》代表了年輕的革命黨人，為什么拋妻棄子、放棄富裕的家庭、個人的前途，去進(jìn)行看不到前途的革命因?yàn)楦锩砹酥袊奈磥?、民族的希望，即使明知自己看不到勝利，也要為革命奉獻(xiàn)的精神。

革命者不全是不得已的逼上梁山者。中國近現(xiàn)代歷史最感人之處，就是很多富裕家庭、包括舊體制家庭的年輕人，甘愿拋棄優(yōu)越幸福的生活，投身到理想、奉獻(xiàn)給革命，這些人是先知先覺者，是中華民族新生的不滅的源泉，魯迅所說的舍生取義的志士。

今天的人們，不應(yīng)忘記這些民族的脊梁。也不應(yīng)容許那些將自己的家庭、個人幸福奉為最高人生標(biāo)準(zhǔn)的人對革命者進(jìn)行肆意及陰險(xiǎn)的誹謗。

革命也許不能完成所有的歷史使命，革命或許會留下歷史的遺憾，但中國近代歷史革命的進(jìn)步意義，不容抹殺。智者如楊度、康有為贊成君主立憲，主張所謂理性地改良政治，歷史已經(jīng)給了這些有學(xué)問而無見識的學(xué)者以響亮的耳光。

在中國，只有徹底的共和、民主才能洗刷3000年君主專制的毒害，才能讓人民有過上有尊嚴(yán)生活的機(jī)會。

孫中山先生和辛亥革命先驅(qū)為中華民族建立的歷史功績彪炳史冊!在辛亥革命中英勇奮斗和壯烈犧牲的志士們永遠(yuǎn)值得中國人民尊敬和紀(jì)念!辛亥革命永遠(yuǎn)是中華民族偉大復(fù)興征程上一座巍然屹立的里程碑!

光陰荏苒，一百年轉(zhuǎn)瞬即逝，今日之中華人民共和國也得到了前所未有的發(fā)展，不可否認(rèn)辛亥革命為我們今日的成就奠定的基矗歷史的洪流滾滾向前，但我們也應(yīng)適時(shí)回望，銘記歷史，在歷史

博物館調(diào)查報(bào)告篇1

一． 博物館簡介

博物館籌建與1953年，是湖北省唯一的省級的綜合性博物館，也是全省最重要的文物收藏，研究和展示機(jī)構(gòu)。也是全省考古勘探，發(fā)覺和文物保護(hù)研究的中心。目前擁有各類館藏文物20余萬件，其中國寶級文物16件，國家一級文物800余件。珍貴的有反映湖北地區(qū)革命斗爭史實(shí)的實(shí)物和領(lǐng)導(dǎo)人的信札、手稿以及照片、報(bào)刊；太平天國的紀(jì)年武器和城門石刻；辛亥革命武昌首義的布告、入城證和一部分文獻(xiàn)。

在歷史文物方面，最突出的是出土文物，包括石器、陶器、青銅器、漆器等，尤以屈家?guī)X文化、楚國歷史和古代樂器等方面的藏品最為典型，其中江陵出土的越王勾踐劍、吳王夫差矛和隨縣出土的曾侯乙大型成套編鐘極為珍貴，出土以來一直受到中外學(xué)者珍視。 該館建館以來，舉辦各類陳列展覽近百個，主要有《湖北省自然環(huán)境與自然資源展覽》、《曾侯乙墓出土文物陳列》、《湖北戰(zhàn)國秦漢漆器展覽》、《董必武同志紀(jì)念展覽》、《新四軍第五師革命斗爭史展覽》 等。其中《隨縣曾侯乙墓出土文物陳列》，陳列了從該墓出土的1萬余件文物中挑選的青銅器、漆器、兵器、樂器等精品600件，并吸收了多年來有關(guān)曾侯乙墓研究的科學(xué)成果，內(nèi)容豐富，形式設(shè)計(jì)亦較新穎。主要出版物有《京山屈家?guī)X》、《云夢睡虎地秦墓》、《隨縣曾侯乙墓》。

二． 地理位置與周邊環(huán)境

博物館位于風(fēng)景秀麗的武昌東湖濱，占地6.5公頃。四周交通便利，周圍建筑迎合了博物館建筑的外觀風(fēng)格，因此使博物館顯得與周圍環(huán)境十分協(xié)調(diào)。另外，博物館與湖北省藝術(shù)館相臨，與之形成了一道獨(dú)特的文化風(fēng)景線。

三． 省博物館建筑特點(diǎn)

省博物館總平形式采用了對稱的形式，主館綜合館位于正中，兩邊楚文化館與編鐘館相對而建，與主館形成了一個三面圍合的空間，空間與入口處的大型集散廣場相連，在空間上形成了一個大于小的對比。展廳圍合的空間形成了一個庭院，庭院中設(shè)有水景與有裝飾作用的交通坡道，這個坡道以橋的形式形成了一個參觀導(dǎo)航樞紐將參觀的友人引入各個館內(nèi)。各館之間既不干擾，有將各館緊密聯(lián)系起來。因此，此博物館有著濃郁的中國古典建筑的布局特點(diǎn)，但在建筑外觀上又符合現(xiàn)代建筑的風(fēng)格，也體現(xiàn)了展覽性建筑的特征。

另外，主館位與地勢較高的平臺上，兩個小館地勢相對較低。所以在立面上形成了高低錯落。豐富了人的視覺感受。博物館內(nèi)部平面布局方面，也有其獨(dú)特的一面，編鐘館與楚文化館都有兩層，一層入口均是大廳，左右兩邊分別為出入口，由入口進(jìn)入展廳，展廳內(nèi)部均為走廊式。參觀流線簡單，便捷。展柜分布在四周與中心，中間留出走道。這樣的布局正好體現(xiàn)了展覽性建筑的內(nèi)部布局特色。我各熱認(rèn)為編鐘館是整個博物館中最有特色的一個，也是處理最恰當(dāng)?shù)囊粋€展覽館。編鐘體形較大，因此不能與其他文物一同展出。所以，將編鐘展廳布置在最中心的'位置，一層與二層連通，這樣就給編鐘提供了一個大型的空間，游客在一層可以看到編鐘的各個面，在二層又可以俯視編鐘，這樣的處理，將功能與游客的觀賞范圍融合在一起，恰到好處。

在室內(nèi)的裝飾方面，編鐘館在大廳出采用了比較粗糙的裝飾材料烘托出楚韻楚風(fēng)的文化氣息。而楚文化館大廳采用了比較光滑的裝飾材料，與編鐘館形成強(qiáng)烈的對比。另外，燈光果在室內(nèi)裝飾方面也起了很重要的作用，兩個展館都采用人工照明，整個展覽廳靠展柜中燈光采光，制造了一種獨(dú)特的氣氛，是參觀的人在心里上與文物融合在一起，仿佛也走進(jìn) 當(dāng)時(shí)的生活當(dāng)中。以往博物館建筑必須有自然采光，但是省博物館的人工采光更能體現(xiàn)出這個博物館建筑所要展現(xiàn)給人們的一種文化氣息。所以，在博物館建筑設(shè)計(jì)中可以根據(jù)不同的需要而選擇不同的采光方式來達(dá)到不同的效果。

綜上所述，省博物館的建筑特色在我們心里對博物館建筑有了一個更具體化的體現(xiàn)。也讓我們在其中能吸取其精華部分的基礎(chǔ)上，加上自己的創(chuàng)造，與構(gòu)思，設(shè)計(jì)出自己心中的完美博物館。當(dāng)代博物館的發(fā)展已經(jīng)逐漸現(xiàn)代化，但是面對展的內(nèi)容不同，我們要做的是更好的現(xiàn)博物館建筑能否能否在迎合當(dāng)?shù)匚幕赜蛱厣幕A(chǔ)上尋求與現(xiàn)代生活相結(jié)合。所以此的省博物館參觀給我們一個很好的舉例，也讓以后的博物館設(shè)計(jì)有了一個最理想的初步構(gòu)思與規(guī)劃。

博物館調(diào)查報(bào)告篇2

一、參觀時(shí)間

20xx年10月18日，星期五

二、參觀地點(diǎn)

廣東省博物館

三、參觀過程

10月18日，周五下午2點(diǎn)，我和另外一位同學(xué)從學(xué)校出發(fā)，乘坐地鐵前往廣東省博物館（以下簡稱省博物館）。經(jīng)過大概1個小時(shí)的車程，我們成功到達(dá)省博物館。在接下來的一個半小時(shí)里，我們參觀了“旗裝雅韻”——清代滿族服飾展、“紫石凝英”——端硯藝術(shù)展覽、“毛利碧石”——新西蘭文化藝術(shù)珍品展，以及“異趣同輝”——館藏清代外銷藝術(shù)精品展。其中我們參觀的重點(diǎn)是“旗裝雅韻”——清代滿族服飾展。直到五點(diǎn)，省博物館的閉館時(shí)間到了，我們才依依不舍地離開，再次搭乘地鐵返回學(xué)校。

四、參觀感想

我們這次參觀的是省博物館的新館，坐落于廣州新城市中軸線——珠江新城中心區(qū)南部。其設(shè)計(jì)運(yùn)用“寶盒”的理念，采用鋼筋混凝土核心筒承載巨型鋼桁架懸吊結(jié)構(gòu)體系。由于展館是由巨型鋼桁架懸吊出來的，中間沒有一根結(jié)構(gòu)柱，為陳列展示提供了很好的條件。這是我們第一次來到省博物館，從館外看，方方正正的，的確像一個“寶盒”，再走近看，就感覺一個“寶盒”迎面而來，壯觀而宏偉。灰色與紅色的色調(diào)讓省博物館充滿了歷史的氣息，神秘的氣氛。

走進(jìn)館內(nèi)，入眼便是寬闊的大堂，四周掛著紅燈籠，滿滿的中國傳統(tǒng)氣氛；抬頭望去，每一層均呈四方環(huán)形，既整齊又別致。除了一個個展覽廳外，館內(nèi)還設(shè)有紀(jì)念品區(qū)、用餐區(qū)、咖啡廳以及幾家小商鋪，果真是設(shè)想周到，參觀、休閑、購物皆不誤。

根據(jù)我們事先的了解，知道目前有一個關(guān)于服飾的展覽備受關(guān)注，所以我們毫不猶豫地往該展廳走去。雍容華貴的旗袍、威武氣派的馬褂、別致美觀的旗鞋，這些只在古裝戲里看到的華美服飾，我們均在“旗裝雅韻”——清代滿族服飾展中一一親眼目睹。清代，是中國古代服飾。

文化發(fā)展的繁榮時(shí)期，是服飾歷史上繼“胡服騎射”、“開放唐裝”之后的第三次突變。無論款式品種、衣著特點(diǎn)都直接影響了我國近、現(xiàn)代服飾文化的演變和發(fā)展，是中國服飾發(fā)展的一個重要?dú)v史階段。清初，滿族統(tǒng)治者為鞏固其在全國的統(tǒng)治地位，三令五申，強(qiáng)制廣大漢族軍民“剃發(fā)易服”。滿族長期騎射生活所形成的旗袍、馬褂、箭袖、旗鞋、剃發(fā)垂辮來取代漢族自古形成的寬袍、大袖、蓄發(fā)、綰髻的傳統(tǒng)裝束，盡管在清代服飾的演變和發(fā)展中，也吸收了漢族服飾的某些特點(diǎn)，但在清代整個服飾的發(fā)展當(dāng)中，仍沒有離開過滿式衣冠的結(jié)構(gòu)和風(fēng)格，具有濃郁民族色彩的服飾，對我國服飾的發(fā)展和演變起到了積極推動作用。從八旗甲胄到各式佩飾，從異彩繽紛的民服到品秩有序的官服，我們看到了滿族服飾的民族特征和地域特色。

在我看來，服飾是會對人們產(chǎn)生影響的，這是一種文化軟力量，在潛移默化的過程慢慢地改變著人們。比如，在清初，滿族統(tǒng)治者為鞏固其統(tǒng)治，強(qiáng)制要求剃發(fā)易服，甚至采用了如“留發(fā)不留頭”等鐵血手段，可見其重要性。就是因?yàn)闈h族文人知道改變服飾、剃發(fā)等會讓他們忘記國仇家恨、數(shù)典忘祖，所以才寧死不屈；就是因?yàn)闈M族統(tǒng)治者知道通過服飾的改變能同化漢人為其所用，所以才堅(jiān)決實(shí)施“剃發(fā)易服”。而服飾的變化，也正正體現(xiàn)了民族融合、文化融合。如受漢族文化的影響，滿族女子中也漸漸出現(xiàn)“三寸金蓮”，寬大直筒的旗裝慢慢變得纖細(xì)顯腰身；滿族男子也開始喜歡手持折扇，好一副文人雅士的樣子。

而旗裝服飾中的花樣、飾品工藝，也在不斷地體現(xiàn)著古代人們的生活習(xí)慣、生活場景、美好祝福。如女子衣衫上多繡有彩蝶、花草、石榴瓜果等，寓意多子多福、幸福安康；男子服飾上多繡有竹、松、鶴、鷺、虎等，寓意勇猛果敢、長壽多福。而官服，則更能體現(xiàn)出服飾的妙處了。在清代，文武官員朝服和常服的樣式、色彩、質(zhì)料、紋樣等均有具體規(guī)定，甚至在穿著方法上也有法定形式。

清代文武百官品服有朝冠、吉服冠、朝服、補(bǔ)服、蟒袍等。品秩差別主要看冠服頂子、蟒袍以及補(bǔ)服的紋飾。冠后插有翎枝，其制六品以下用藍(lán)翎，五品以上用花翎；百官蟒袍，一品至三品繡五爪九蟒，四品至六品繡四爪八蟒，七品至九品繡四爪五蟒；補(bǔ)服，自親王以下皆有補(bǔ)服，其色石青，前后綴有補(bǔ)子，文禽武獸。文官一品飾仙鶴，二品飾錦雞，三品飾孔雀，四品飾云雁，五品飾白鷴，六品飾鷺鷥，七品飾鸂鶒，八品飾鵪鶉，九品飾練雀；武官一品飾麒麟，二品飾獅子，三品飾豹，四品飾虎，五品飾熊，六品飾彪，七品八品飾犀牛，九品飾海馬。根據(jù)官員的不同服飾，我們可以判斷出他的官職屬性和官位高低。服飾總有著它獨(dú)特的一面，展覽中的每一件旗裝都透露出歷史的文明，在這里我們能看到清代曾經(jīng)的繁華，更能看見中國清代文化的蘊(yùn)含。

離開“旗裝雅韻”——清代滿族服飾展的展廳后，我們又參觀了“紫石凝英”端硯藝術(shù)展覽、“毛利碧石”新西蘭文化藝術(shù)珍品展，以及“異趣同輝”館藏清代外銷藝術(shù)精品展。在參觀中，我們看到了許多平時(shí)不太了解注的事物，看到了許多歷史悠久、價(jià)值匪淺的珍品，更了解了許多不同于、不局限于課本的歷史知識。