當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，這時最關(guān)鍵的
《孔子》讀書筆記1
我讀了一本書，名字是《孔子》。
孔子生下來很窮，他三歲的時候，爸爸就死了，他和媽媽過著艱難困苦的生活。它不像其他兒童一樣玩耍，而是學(xué)習(xí)禮儀。他媽媽死后，他開始立志學(xué)習(xí)，只要他不會的都要仔細(xì)地詢問。40歲的孔子想實現(xiàn)自己的政治理想，他開始當(dāng)官治理國家，可是大官們都不聽。他想尋找一個更好實現(xiàn)理想的地方，就開始周游列國。在途中，他收了許多徒弟，回到了故鄉(xiāng)，寫下了《春秋》這一本書。他死了以后，弟子們?yōu)榱思o(jì)念他，寫了《論語》這一本書。
“昔仲尼，師項橐”，“敏而好學(xué)，不恥下問”。孔子在周公的太廟里，不停地問這問那。我也要像他一樣勤學(xué)好問，想方設(shè)法解決自己不會的問題?！叭诵斜赜形?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之。”孔子不放過任何學(xué)習(xí)的機(jī)會，只要有不會的就去問?？鬃用刻於荚诖髽湎麓舐暲首x。我也要像他一樣堅持學(xué)習(xí)，節(jié)約時間，堅持做到每天早晨都大聲朗讀。
《孔子》真是一本好書。
《孔子》讀書筆記2
最近，我學(xué)習(xí)了《孔子游春》這篇文章。這篇文章講了孔子帶著弟子到泗水灑畔觀賞迷人的春景，并借水論人和弟子們各談其志。從這篇課文，我覺得孔子把大自然都做他的講堂，在什么地方都能講課。我還覺得孔子雖然孔子要傳授道理給弟子們，但他不會直接告訴弟子該怎么去做，他會說一段比較深奧的話語，讓弟子們自己去
學(xué)完這篇課文，我對孔子產(chǎn)生了興趣，便去翻閱了關(guān)于孔子的其它故事。這故事又讓我覺得孔子不僅善施教化、充滿智慧，我還發(fā)現(xiàn)他其它特點。
故事是這樣的：在認(rèn)識孔子之前，子路好武，每天衣著不整，子路總?cè)鞘律?，去孔子學(xué)堂搗亂，還有時差點劃到孔子的鼻子，但是孔子并沒生氣，反而感覺有趣。幾次之后，孔乙己子對子路說：讀了書就有學(xué)問，就像在竹箭上裝上羽毛，箭頭又安上了箭鏇，這樣箭就更利害了！你與其這樣每天混日子，還不如來我這讀書吧！聽了這話，子路去偷偷聽了幾堂課，對孔乙己子佩服的五體投地，就求人介紹他進(jìn)學(xué)堂。
從這個故事，我又體會出孔子循循善誘，不擺架子，不小心眼。由此看來，孔子才是真正的好老師?。?/p>
《孔子》讀書筆記3
《穿越歷史看孔子》這本書，讓我百讀不厭，愛不釋手，對孔子產(chǎn)生了極大的研究興趣，我試著對孔子做了一次專題小研究。
公元前551年，夏歷八月三十七日，孔子出生于戰(zhàn)亂紛飛的春秋時期。而那時的人們不曾想到這個嬰兒十幾年后會成為偉大的教育家、思想家和政治家。
孔子的母親名叫顏徵在，父親名紇，字叔梁，他是當(dāng)時有名的武士之一，為魯國立過兩次功，曾任陬邑大夫。孔子名丘，字仲尼，他還有個哥哥，名伯尼，又稱孟皮。
孔子三歲時，父親去世，他的母親便帶上孔子和孟皮去他們的老家：曲阜城內(nèi)的闕里。曲阜在當(dāng)時是魯國的國都，如今，中國每年都會在山東曲阜舉行祭祀孔子儀式，不僅如此，全國還建立起孔子思想學(xué)會；儒家學(xué)派，孔子與老子、釋迦牟尼、蘇格拉底并稱為四位思想史上的頂級宗師。孔子主張儒教，老子主張道教，蘇格拉底主張目的論，但是他們都是以“百善孝為先”為根本和最基礎(chǔ)理論，由此可見，“孝”和“善”是多么的重要和分不開呀！
再說孔子，他剛來到曲阜，就被這素有“禮樂之邦”的城市感染了，于是他更加勤奮學(xué)習(xí)，這也為他日后做為“圣人”打下堅固的基石。
公元前523年，孔子到晉國，向聞名于諸侯的樂官師襄學(xué)琴。師襄，春秋時期出生于魯國，為樂官，他擅長于磐，《史記》里說師襄：“以擊磐為官，然能于琴”。孔子向師襄學(xué)琴，非常刻苦，他曾三番五次地領(lǐng)會《文王操》的曲調(diào)、技巧、志趣神韻和作者周文王的風(fēng)貌精神。由此可見，孔子在學(xué)習(xí)方面是很認(rèn)真、虛心的。也因為他喜好音樂，領(lǐng)悟力、欣賞力都很強(qiáng)，以致后來在周游列國時，在齊國聽到了優(yōu)美的《韶》以后感嘆到：“盡美矣，又盡善也！”其實《韶》是世俗結(jié)合，具有濃郁的地方色彩，也表達(dá)了文化思想，這也讓孔子達(dá)到了“三月不知肉味”的入迷程度。
在雒邑，孔子遇見了老子，老子姓李，名耳，字聃，生于楚國，世代都為掌管周王室的典籍的史官，所以孔子便向他虛心請教六藝：禮（禮儀）、樂（音樂）、射（射箭）、御（駕車）、書（寫字）、數(shù)（計算）。他還去請教了周王室的樂官萇弘，他也是孔子的老師之一。他擅長六藝，他還是個占卜、星象家?？鬃訌乃抢矬w會到了音樂的“美”和“善”，孔子也說：“興于詩，立于禮，成于樂?！逼渲?，“興于詩”于孔子另外一句
到晚年，孔子周游列國十四年后，便帶著弟子們返回了魯國，此時孔子已經(jīng)見聞豐富，便開始刪改《詩》、《書》，定《禮》、《樂》，修改《春秋》，孔子為此注入了許多心血，是他把中華民族的古代歷史文化集合起來，這些書是中華民族思想上的里程碑，更是中國史上一顆閃耀的明珠！
朱熹曾說：“天不出仲尼，萬古如長夜?！睕]錯，假如沒有孔子，世界上不會出現(xiàn)儒教，也不會出現(xiàn)“盡善盡孝”這個理論。世人都在學(xué)習(xí)孔子，紀(jì)念孔子，領(lǐng)悟孔子思想，他是世界的一代“十全十美”的思想圣人！
孔子言：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。讀一本《穿越歷史看孔子》幫我打開了圣人的世界，何樂而不為呢？
《孔子》讀書筆記4
于丹的孔子忽然就熱了起來。于丹的孔子用樸素的真理，打動了千千萬萬讀者的心。讓大家忽然感覺到，孔子并不是遙不可及的。我也參與了其中，并從中感受了點什么。把這點感受寫出來，和大家一起分享。
1．“做人第一,學(xué)問第二”——體育與德育
"世事洞明皆學(xué)問,人情練達(dá)即文章".體育作為學(xué)校素質(zhì)教育不可或缺的組成部分，擔(dān)負(fù)著提高少年兒童身體素質(zhì)的主要任務(wù)，而思想品德教育也是體育的教育目標(biāo)之一。體育課是學(xué)生的必修課，在體育教學(xué)中滲透思想道德教育所收到的效果是其他學(xué)科無法比擬的。體育教學(xué)在對人的教育和培養(yǎng)過程中所具有的獨特的不可替代的重要作用，也使體育教學(xué)中的德育教育問題，成為廣大的體育工作者所關(guān)心的熱門話題。
新的《體育與健康》課程標(biāo)準(zhǔn)除了突出運動參與、運動技能、身體健康三個方面外，更加具體并強(qiáng)調(diào)了心理健康和社會適應(yīng)方面的目標(biāo)體現(xiàn)和滲透?？梢姡瑢W(xué)校體育煉“身”的同時更要煉“心”。不僅要鍛煉學(xué)生健壯的體魄，更要培養(yǎng)學(xué)生健全的心理和良好的思想道德品質(zhì)。
體育活動多數(shù)是以團(tuán)隊的形式進(jìn)行的，體育活動中的團(tuán)隊也是多種多樣的，班級、小組、教學(xué)比賽中臨時結(jié)成的隊（組）等等，都構(gòu)成了團(tuán)隊。在集體項目中，團(tuán)隊更是體育活動的基本單位。體育活動非常有益于團(tuán)隊意識的形成。團(tuán)隊精神需要團(tuán)隊成員具有強(qiáng)烈的合作精神和角色意識。合作精神和角色意識不僅是一種心理、思想品質(zhì)，也是一種實踐能力。從某種意義上講，合作精神滲透在角色之中，能夠在體育活動中扮演好所承擔(dān)角色的人，就被認(rèn)為是具有合作意識和能力的人。
因此，我在日常的體育教學(xué)工作中，把握當(dāng)代少年兒童的個性心理特征和思想品德狀況，創(chuàng)造性地探索在體育課中進(jìn)行思想品德教育的方法、策略和技巧。有意識、有目的、有計劃的對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，寓德育于體育之中。
2.快樂比知識更重要.
孔子說：“知之者不如好之者,好之者不如樂之者.快樂的心態(tài)讓人充滿智慧,直接指向成功.”
知之者不如好之著意思就是說，興趣是最好的老師,喜歡是一種大知識.
皮亞杰說：“一切有成效的工作必須以興趣為先決條件?！毙睦韺W(xué)家也認(rèn)為，學(xué)生在興趣盎然的狀態(tài)下學(xué)習(xí)，觀察力敏銳，記憶力增強(qiáng)，想象力豐富，會興致勃勃、心情愉快地去學(xué)習(xí)，表現(xiàn)出個性的積極性和創(chuàng)造性。學(xué)生參加體育鍛煉，上體育課，最初往往是從興趣出發(fā)，他們喜歡有興趣的游戲，喜歡比賽，特別關(guān)心自己的成績，希望得到教師對自己練習(xí)結(jié)果的鼓勵和表揚。在體育教學(xué)中，教師要將教材內(nèi)容、教學(xué)要求、思想教育與學(xué)生的身心活動有機(jī)結(jié)合起來，創(chuàng)設(shè)生動活潑、形式多樣的教學(xué)情景，使學(xué)生在具體生動的情景活動中產(chǎn)生強(qiáng)烈的角色體驗感和濃厚的學(xué)習(xí)興趣。
“好之者不如樂之者”意思也還說，做一件事光憑愛好還不行,還必須不斷收獲快樂才能成功.
體育教學(xué)中現(xiàn)在崇尚“快樂體育”?？鞓敷w育指的是深層的心理快感或成功感，是讓學(xué)生在體育運動中體驗到參與、理解、掌握以及創(chuàng)新運動的樂趣，從而激發(fā)學(xué)生參加運動的自覺性和主動性。在立足尊重學(xué)生的體育運動中的主體地位的同時，重視激發(fā)學(xué)生對體育運動的樂趣，并認(rèn)為體育教學(xué)過程本身就是快樂，有吸引力的。
快樂體育教學(xué)模式是以最佳的教學(xué)手段來培養(yǎng)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情、調(diào)動學(xué)生鍛煉身體的積極性。使整個教學(xué)過程充滿快樂、喜悅、和諧的情感與氣氛。既讓學(xué)生喜歡學(xué)、樂于學(xué)，又讓他們知道學(xué)習(xí)的目的和意義、自覺主動地參加體育鍛練，充分發(fā)展學(xué)生的個性，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德品質(zhì)。這是體育教育藝術(shù)的最高境界，也是成功教育的必經(jīng)之路。事實證明，通過快樂體育教學(xué)模式的探索與實踐，在教學(xué)中充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用和教師的主導(dǎo)作用，大大地提高了課堂教學(xué)的質(zhì)量。 當(dāng)然，快樂體育教學(xué)模式并不代表教學(xué)的整個過程，而是在教學(xué)過程中所采用創(chuàng)新教學(xué)的一個點，是培養(yǎng)學(xué)生對體育學(xué)習(xí)的興趣和為養(yǎng)成終身體育習(xí)慣打下良好的基礎(chǔ)。
“快樂”并不是沒有任何失敗的痛苦，某些人認(rèn)為體育的某些項目不可能帶給學(xué)生快樂，但因其具有某種特別的運動價值而主張必須保留，還有些人則認(rèn)為既然不能帶給學(xué)生快樂，就應(yīng)該減去這些項目，增加學(xué)生喜歡的項目，其實這兩種看法，既沒有看到痛苦和快樂，失敗與成功的內(nèi)在聯(lián)系，快樂體育的指導(dǎo)思想不可能否認(rèn)痛苦和失敗的存在，因為只有經(jīng)過了失敗的成功才能真正理解到快樂的含義。經(jīng)歷上自己的努力拼搏才能感到真正的樂趣，這些正是學(xué)生投入到終生體育的原動力，例如長跑項目的運動員，每天必不可少的經(jīng)歷許多次的胸悶，氣憋的痛苦，而最終把目標(biāo)實現(xiàn)，最終把一項紀(jì)錄打破，這時只有他體會到了體育的快樂，體育的真諦，又如我國有途步走遍祖國的從事體育人，他又經(jīng)歷了多少苦和累，挫折與痛，才能達(dá)到了目的，只有他才體會到了體育的快樂，體育的真諦。快樂體育的含義，簡單地說是“寓教于樂”這就是體育的最高境界。體育的發(fā)展是人類追求著快樂的發(fā)展，體育教材與體育樂趣有著天然聯(lián)系，它須要我們?nèi)パ芯俊⑻釤?、利用他們把這體育內(nèi)在的魅力帶給學(xué)生。
《孔子》讀書筆記5
“己所不欲，勿施于人”是孔子思想中一個重要的行為準(zhǔn)則，也是絕對光速宇宙觀的一個自然的`推論，在《道紀(jì)》第五章中有相應(yīng)的論述。當(dāng)子貢問孔子有沒有一句話可以終身實踐的，孔子說：“那就是恕，也就是己所不欲，勿施于人”。而同樣是子貢關(guān)于這個行為準(zhǔn)則與孔子的一番對話很值得研究，這段對話出現(xiàn)在《論語》第五章：
子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。”子曰：“賜也，非爾所及也?！?/p>
子貢說：“我不要別人強(qiáng)加給我，我也不要強(qiáng)加給別人?！笨鬃诱f：“子貢啊，不是你能做到的?！蹦壳傲餍械慕忉尵褪牵鹤迂曄胍龅摹拔也灰獎e人強(qiáng)加給我，我也不要強(qiáng)加給別人”是子貢的能力不及，無法做到，是“你做不到，有人能做到”的意思。比如錢穆先生的《論語新解》中就是這樣解釋的：“賜呀！這非你（能力）所及呀！”如果翻開《論語集注》，就會發(fā)現(xiàn)這樣的解釋還是來源于朱熹。朱熹認(rèn)為子貢做不到，還解釋了子貢為什么做不到。朱熹認(rèn)為子貢所講的“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人”是“仁者之事，不待勉強(qiáng)，故夫子以為非子貢所及”。也就是說“我不要別人強(qiáng)加給我，我也不要強(qiáng)加給別人”這樣的事是仁者的事，不是勉強(qiáng)能做的來的，所以孔子認(rèn)為不是子貢能力所能達(dá)到的。熟悉《論語》的朋友應(yīng)該對子貢有所了解，他熱情、聰明、好學(xué)、能舉一反三?！墩撜Z》中子貢與孔子的對話往往給人以鮮明的畫面感，孔子曾經(jīng)用這樣的語言來贊美子貢：“賜也，始可與言詩已矣。告諸往而知來者?！币粋€可以“告諸往而知來者”的人都做不到的事，還有誰能做到？因此，我以為，孔子的意思是：“沒有人可以做到的”。在我們平常的對話中經(jīng)常有這樣的場景，某甲闡述了一種設(shè)想，某乙可能會說：“算了吧，你根本做不到的?！彼腥硕济靼祝也⒉皇琴|(zhì)疑甲的能力，而是質(zhì)疑甲的這種設(shè)想的可行性。同樣，在孔子和子貢這段對話中，孔子所質(zhì)疑的并不是子貢的能力，而是子貢所說的這句話的可行性?？鬃诱J(rèn)為“我不要別人強(qiáng)加給我，我也不要強(qiáng)加給別人”這樣的設(shè)想根本就做不到，因為它自相矛盾！不是嗎？“我不要別人強(qiáng)加給我”這樣的要求本身就已經(jīng)強(qiáng)加給別人了。因此，可以付諸實施的只能是“我不強(qiáng)加給別人”，而不能附加任何前提條件；可以終身實踐的只能是“己所不欲，勿施于人”。
《論語》第五章匯集了孔子對弟子們的評價，類似于老師給學(xué)生的評語。如果僅僅是老師對學(xué)生的評價，那么這一章中所列內(nèi)容的思想價值就不大，因為，那是針對個人的。但是，我們只要細(xì)細(xì)的品味一下，就會發(fā)現(xiàn)，這些內(nèi)容都是孔子借弟子們的言行，在闡述適用于所有人的宏觀的道理。例如：
宰予旦寢，子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。于予與何誅？”
子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行，今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是?！?/p>
宰予白天睡覺，孔子說：“朽木不可雕，糞土之墻不可裝飾，對宰予又能指責(zé)什么呢？”孔子接著說：“以前我對待別人是聽其言而信其行；現(xiàn)在我對待別人是聽其言而觀其行，就是從宰予這里改變的。”借批評宰予的不刻苦，孔子要說明一個人的行為對他人的影響有多么大。
再例如：
子曰：“吾未見剛者?！被?qū)υ唬骸吧陚t。”子曰：“倀也欲，焉得剛！”
孔子說：“我沒有見過剛強(qiáng)的人?！庇腥司驼f：“申倀就是剛強(qiáng)的人?！笨鬃诱f：“申倀有欲望，怎么能剛強(qiáng)呢？”借著對申倀的評價，孔子在說明“無欲則剛”和“世上根本就沒有無欲之人”這兩個論點?？梢姟墩撜Z》第五章中孔子與弟子的對話都是以小見大、由淺及深的人生道理，并不是針對某一個弟子的操行評語。因此，孔子與子貢的這段對“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人”的探討也是對“己所不欲，勿施于人”這個人生實踐準(zhǔn)則的一個宏觀闡述。
《孔子》讀書筆記6
孔子的時代是氏族宗法制向地域國家制轉(zhuǎn)型的時期?？鬃铀枷胧鞘献遒F族社會性格的表現(xiàn)?？鬃觿?chuàng)始的這一儒學(xué)心理文化結(jié)構(gòu)復(fù)雜多元，對中華民族產(chǎn)生了很大影響。
孔子維護(hù)周禮。周禮是周初確定的一套典章制度規(guī)矩。它由原始巫術(shù)禮儀演變而來。周公在這一演變轉(zhuǎn)化中起到了十分重要的作用。周公制禮，即周公整理、改造、規(guī)范了巫術(shù)禮儀、先人習(xí)俗。一方面，它注重上下等級、尊卑長幼的嚴(yán)格規(guī)定；另一方面，它因為延續(xù)氏族共同體的基本經(jīng)濟(jì)社會結(jié)構(gòu)，而保存了原始的民主性和人民性。古典文獻(xiàn)和現(xiàn)代民俗學(xué)都可印證。
這套禮儀對于氏族成員有一定的約束力，是不成文的習(xí)慣法（信）。禮儀繁多，其起源和核心是尊敬祭祀祖先神靈。
隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，氏族貴族衰弱，土地私有，商業(yè)興盛，新興階層壯大?！叭撼继弧?。經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大導(dǎo)致政治的奪權(quán)、軍事的侵吞。沿襲氏族部落聯(lián)盟體系的天子—諸侯—大夫的周禮統(tǒng)治秩序徹底崩潰。赤裸裸的壓迫剝削和戰(zhàn)爭主張取下溫情脈脈的禮德面紗，公開維護(hù)壓迫剝削的意識形態(tài)和政治理論（管仲—韓非的法家思想）取得優(yōu)勢。
孔子在這樣的環(huán)境下，明確地站在了保守的一方。但歷史的前進(jìn)無法阻擋，即使它有時要付出很大的犧牲。戰(zhàn)國文明和秦漢帝國出現(xiàn)了，早期宗法制中的民主仁愛人道也被歷史無情地淹沒。說：“生產(chǎn)的每一進(jìn)步，同時也就是被壓迫階級即大多數(shù)人的生活狀況的一個退步?！?/p>
歷史向來就是在這種悲劇性的二律背反中行進(jìn)。正如戰(zhàn)爭是歷史進(jìn)步的推動力，但反戰(zhàn)也是人民正義的呼聲。正如挫折使人痛苦低沉，但也使人成熟強(qiáng)大。
君主集權(quán)專制取代氏族貴族民主。落后的家長制的氏族統(tǒng)治結(jié)束了。
孔子好古復(fù)禮，向往西周禮樂仁和的“黃金時代”，是逆歷史潮流的，是不現(xiàn)實的，是保守落后反動的，是有時代局限性的。但他反對殘酷的壓迫剝削、反對戰(zhàn)爭擴(kuò)張，強(qiáng)調(diào)仁義道德，具有一定的民主性人民性。其仁學(xué)思想體系就建立在這樣一種矛盾復(fù)雜的基礎(chǔ)上。
孔子釋禮歸仁，將社會外在規(guī)范轉(zhuǎn)化為個體內(nèi)在自覺，成為周公制禮后中國文化發(fā)展的又一重大創(chuàng)舉，為漢民族的文化心理結(jié)構(gòu)奠定了基礎(chǔ)，對中國后世社會產(chǎn)生了重大影響?？鬃右惨虼顺蔀橹袊髁魑幕南笳?，甚至成為中國文化的象征。仁學(xué)思想可分四因素：血緣基礎(chǔ)，心理原則，人道主義，個體人格。其整體特征則是實踐理性。
一、血緣基礎(chǔ)。
釋禮歸仁。禮是以血緣為基礎(chǔ)、以等級為特征的氏族統(tǒng)治體系，即：氏族/家/大夫——部落/國/諸侯——部落聯(lián)盟/天下/天子的體系。孝悌為仁的基礎(chǔ)，親親尊尊為仁的標(biāo)準(zhǔn)。親屬關(guān)系在一切蒙昧民族和野蠻民族的社會制度中起著決定作用（）。人類早期社會無不如此。中國當(dāng)代社會依然存在，“任人唯親”而非“任人唯賢”。
二、心理原則。
作為社會規(guī)范的禮，是以食色聲味和喜怒哀樂等人性為基礎(chǔ)的。那么，人性是什么呢？以“三年之喪”為例，孔子認(rèn)為只要心安就可以了。儒家重視這種孝慈親情，并將其心理化，轉(zhuǎn)變成人性之一。動物不守喪，只有人守喪。外在社會規(guī)范變成內(nèi)在心理要求。疑點是，宰我認(rèn)為三年太久，一年可已。不是不守喪，是度的問題?？鬃訁s認(rèn)為宰我不仁。不過一切皆在是否心安，這是重視心理原則。人性如同修養(yǎng)，亦人人不同?？鬃訉⒂^念、情感、儀式（宗教三要素）消融滿足在日常生活親子關(guān)系中，而不須再建立宗教神學(xué)信仰，使得儒家成為準(zhǔn)宗教（不是宗教但起到了宗教的作用）。這也是為何大多數(shù)中國人尤其是士大夫知識分子不信宗教的深層原因。中國人沒有宗教信仰照樣可以活，因為儒家起到了宗教的作用，以至于一些人要把儒家儒學(xué)變成宗教乃至國教——儒教（沒有這個必要也不太可能）。儒學(xué)重視完善人的倫理心理狀態(tài)，也就是完善人性，培養(yǎng)適度、美好的人性，追求君子圣人的人格理想人生境界。
三、人道主義。
既維護(hù)上下尊卑的氏族社會等級秩序，又保存原始民主人道的溫情脈脈，堅決反對殘暴過分的壓迫剝削。此即中庸，“籍?dāng)恐卸窀健薄?/p>
由親及人。由愛有等差到泛愛眾?！坝H親愛民”，此民僅指氏族部落聯(lián)盟內(nèi)的自由民，不包括夷狄異族。非我族類其心必異。從整個氏族社會的和諧發(fā)展的角度來主張一種原始的人道主義。仁的人性體現(xiàn)在社會關(guān)系、人與他人的關(guān)系中。人對他人要有責(zé)任心，不能只顧自己；對社會要有責(zé)任感，不能只顧自己身邊的一小群人。
這里的人道主義是原始氏族社會的民主遺風(fēng)。禪讓、明堂可為佐證。
這與后來發(fā)展成偽善的仁是很不同的。這時候的仁還帶有很大的忠誠性。
四、個體人格。
仁，在外的表現(xiàn)是人道主義，在內(nèi)的表現(xiàn)是個體人格的獨立自主。也就是所謂的“君子?！彼笫献遒F族成員承擔(dān)起復(fù)興周禮的歷史重任。它既是理想人格又是個體行動。它把對原始氏族首領(lǐng)的要求標(biāo)準(zhǔn)降為對所有氏族成員的要求標(biāo)準(zhǔn)?？鬃右陨碜鲃t地實踐了這種具有歷史責(zé)任感的偉大人格。
基于這樣的追求，在認(rèn)識論上孔子重視教育，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)歷史和現(xiàn)實的知識，提出了一些普遍的教育規(guī)律。勤奮學(xué)習(xí)與磨練意志相輔相成。刻苦的自修與偉大的使命感使個體人格達(dá)到仁的最高點：殺身成仁。在這里，孔子把本屬于宗教信徒的素質(zhì)要求歸結(jié)為不須服從神的個體自覺。所以，中國的志士仁人不需要佛祖和基督，卻同樣會有獻(xiàn)身精神和救世理想。
正如康德所說，古人把哲學(xué)家特指道德家，即在理性指導(dǎo)下自我克制的人。它不僅僅是一些道德教條，而是半哲學(xué)半宗教的理想人格。
五、上述四個方面共同形成了一個整體特征：實用理性。
《孔子》讀書筆記7
發(fā)憤忘食 樂以忘憂
孔子62歲時，曾這樣形容自己：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！碑?dāng)時孔子已帶領(lǐng)弟子周游列國9個年頭，歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的任用，還險些喪命，但孔子并不知難而退，仍然樂觀向上，堅持自己的理想，甚至是明知其不可為而為之。
學(xué)而不厭 誨人不倦
孔子以好學(xué)著稱，對于各種知識都表現(xiàn)出濃厚的興趣，因此他多才多藝，知識淵博，在當(dāng)時是出了名的，幾乎被當(dāng)成無所不知的圣人，但孔子自己不這樣認(rèn)為，孔子曰：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦?！?孔子學(xué)無常師，誰有知識，誰那里有他所不知道的東西，他就拜誰為師，因此說“三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！?/p>
直道而行
孔子生性正直，又主張直道而行，他曾說：“吾之于人也，誰毀誰譽？如有所譽者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也?！薄妒酚洝份d孔子三十多歲時曾問禮于老子，臨別時老子贈言曰：“聰明深察而近于死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發(fā)人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己?！边@是老子對孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看問題太深刻，講話太尖銳，傷害了一些有地位的人，會給自己帶來很大的危險。
與人為善
孔子創(chuàng)立了以仁為核心的道德學(xué)說，他自己也是一個很善良的人，富有同情心，樂于助人，待人真誠、寬厚?！凹核挥?，毋施于人”、“君子成人之美，不成人之惡”、“躬自厚而薄責(zé)于人”等第，都是他的做人準(zhǔn)則。子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”這是孔子對自己一生各階段的總結(jié)。
《孔子》讀書筆記8
敏而好學(xué),不恥下問。溫故而知新,可以為師矣。在學(xué)習(xí)中,我只知道孔子的這兩句名言,但孔子是個怎樣的人?他的話為什么能千古流傳?讀了《孔子的故事》這本書后,我對他有了更深的了解。
孔子,名丘,字仲尼,春秋時期魯國陬邑人。中國歷史上偉大的教育家、思想家和政治家,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人?！犊鬃拥墓适隆芬粫鴱目鬃拥某錾约俺砷L開始講起,主要講述他開創(chuàng)杏壇教育,招收弟子,廣推周禮、六藝之道,周游列國14年,創(chuàng)立了以仁為核心的道德學(xué)說。暮年的孔子,因為抱負(fù)不能施展,開始編撰《春秋》,他的言論以及與弟子們的對話也被編寫成《論語》一書,千古傳誦。
孔子是我們學(xué)習(xí)的榜樣,他的很多舉止行為都值得我們學(xué)習(xí)。從他初習(xí)周禮,到下定決心學(xué)習(xí)圣賢,造福于民,孔子的虛心好學(xué)、求實上進(jìn)的精神深深感染著我。我感受最深的是寒窗學(xué)易。由于孔子很小就失去了父親,漸漸地,母親沒有能力教導(dǎo)他了,就把他交給了外公。一個下著大雪的冬天,孔子在雪地里一會兒原地小跑、一會兒扎馬凝神,一會兒又俯臥在地練雙臂腕,讀到這里,我想:孔子才十歲呀!一個十歲的孩子在這樣的天氣里是怎么做到這些的?帶著疑問,我繼續(xù)往下讀。原來是孔子是在看《周易》的時候,有一些疑問,見外公在休息,由于天氣寒冷,于是就練武強(qiáng)身一下。從這里,我們看到了一個勤學(xué)好問,熱愛學(xué)習(xí),尊敬長輩的孔子。我想:孔子真是勤奮啊!在這樣冷的天氣里也不休息,仍然在學(xué)習(xí),而且遇到不懂的就虛心請教外公,怕[
《孔子》讀書筆記9
何謂“恕”也？“恕”乃寬容之意，中國文字中有八個字可以進(jìn)一步地詮釋它，“己所不欲，勿施于人”。也許你會說：當(dāng)今社會想做到這一點太不容易了，那么就請把今天的社會與當(dāng)時孔子的時代進(jìn)行比較一下，不用翻詞典，就一個時間概念可以體現(xiàn)——春秋戰(zhàn)國時代……，難道我們當(dāng)今的社會比那時還動蕩不安嗎？孔子的學(xué)生曾子曾說過：“夫子之道，忠恕而已矣。”，兩個詞，他就過了一輩子！就這么簡簡單單。
佛家有一個故事：一個小和尚和一個老和尚，兩人出去下山化緣。走到一河邊，這個小和尚因為剛?cè)氲?，什么事情都必恭必敬地學(xué)師傅。一看那有個姑娘要過河，他師傅就問姑娘，說你要過河，我背你過去，于是老和尚就把姑娘背過河。姑娘向老和尚道過謝意后，老和尚領(lǐng)著小和尚繼續(xù)走。而小和尚對師傅剛才的舉止是目瞪口呆，可他又不敢問，于是走啊走啊，大概憋了有20里路，小和尚終于忍不住問道說：師傅我們是出家人，你怎么可以背那姑娘過河呢？老和尚就淡淡地告訴他：你看，我把她背過河就放下了，而你卻背了她20里地還沒放下……
這個道理與孔子的思想是一致的：該放下時就放下，“仁者不憂”嘛。當(dāng)今我們很多老師，會因為生活里不開心的事，而把那種不愉快的情緒帶到課堂；再加原本對學(xué)?；蝾I(lǐng)導(dǎo)的不滿，此節(jié)課如果哪個倒霉的家伙撞到了這位老師的槍桿上，那就是自找苦吃了。學(xué)生在成長階段他們會學(xué)習(xí)他周圍的一切事物，即使他不是主動學(xué)，但周圍的事、物對他都會有潛移默化的作用。老師今天可以無緣無故地拿學(xué)生出氣，在學(xué)生心目中，他就會認(rèn)為：下次我不開心時，遷怒于別人，那也是天經(jīng)地義，因為老師就是這樣做的。這就是“言傳身教”，當(dāng)然這是反面教材。在今天這樣一個社會里，由于社會節(jié)奏的加快，人們的生活過的猶如快餐，沒有太多的時間去培養(yǎng)感情，學(xué)生從小就看見的是那種缺乏人情味、沒有寬容之心的社會，那我們的人類將發(fā)展到何方去？
人們常用“人類靈魂的工程師”來形容老師這個職業(yè)，為了對得起自己、對得起社會與人類，教師欲使學(xué)生具有很好的德育意識，必先建立自己的良好德育意識，一切行為從“恕”開始?！捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從”（《論語·盡心上》），說的就是這個道理。
孔子的學(xué)生樊遲曾必恭必敬地問道：“何謂‘仁’者”？，孔子回答道：愛人；然后樊遲又問道：“何謂‘智’者？，孔子答曰：知人。從中我們可以理解到愛別人就是仁慈，了解別人就是智慧。“仁”的真正核心就是做你身邊的這件事，愛你身邊的人，即愛親親，泛愛眾，仁民愛物（陳新漢《哲學(xué)與智慧》P310）陶淵明，因為自己的一頭耕牛之死，而傷心難過半休。為師，育德不是教德。今天的老師能否理解學(xué)生，愛學(xué)生？這是最基本的德行體現(xiàn)。有的老師認(rèn)為師、生是兩大永不相容的陣營，甚至拿出《孫子兵法》那一套研究出所謂的《班主任兵法》來“對付”學(xué)生。想想“兵法”被用于你死我活的戰(zhàn)場之中，如果我們的老師都是用“兵法”這一套來與學(xué)生相處，那么師生的關(guān)系會是什么樣子？未來我們熏陶出來的學(xué)生又怎么會有愛心？所以只有老師具有了永遠(yuǎn)的愛心，愛學(xué)生之所愛，能做到義、禮、智與信于一體（如不能全做到，哪怕一樣也比沒有好吧），這樣也就達(dá)到了“不言而育”了。還需要所謂的“兵法”來“對付”學(xué)生嗎？或者讀者會說：你這說的這種愛是很高要求的愛，我們很難做到……。試問愛還有高低水平之分嗎？要么愛，要么不愛，而且在我們的生活中無處不在。也許你還會說：照你這樣說，我們的學(xué)校德育就沒有必要了？在此筆者絕無取消學(xué)校德育教育形式的意思，而是希望學(xué)校里的德育應(yīng)當(dāng)搞清楚德育應(yīng)以誰為中心？是不是說一切以中央的文件、地方的指示、學(xué)校的規(guī)定來進(jìn)行學(xué)校的德育？是不是只有德育老師的課堂才是德育的地方？離開了所謂的德育課堂就不言德育了。是不是我們的德育老師才應(yīng)談德育其他學(xué)科教師就不用言德育了？至于如何培養(yǎng)學(xué)生的德育意識，我想應(yīng)首先建立全體教師的德育意識。學(xué)校、學(xué)校本乃育人之地，培養(yǎng)學(xué)生的道德意識是學(xué)校全體人員義不容辭之責(zé)任。而且，每位教師都要嚴(yán)于律己；因為只有正己，才能正人。
以上只是筆者在讀《論語》時，觀今之德育工作而領(lǐng)會出的道理。記得一位德育老師曾在發(fā)表過文章說：在德育課堂上他教育學(xué)生要正直、誠實、守信等等，而自己、包括學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)每天都行欺騙之為——老師應(yīng)付領(lǐng)導(dǎo)、領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)付上級、上級應(yīng)付上級（中央）……。如果我們的生活圈是這樣的一個德育氛圍，那我們未來的校將不校，國將不國？
正如曾子曾說過：“夫子之道，忠恕而已矣?！保瑑蓚€詞，他就過了一輩子！其實現(xiàn)代的我們可以比曾子過的更簡單，一個字足亦——仁。因為《談文·心部》：“恕，仁也?！薄八 睂儆凇叭省钡姆懂牎＿@個字就是希望我們?nèi)祟悘淖约旱娜市呐c善心去處理自己周邊的情感與物質(zhì)利益。在人際關(guān)系上要“躬自厚而薄責(zé)于人”（《論語·衛(wèi)靈公》），要嚴(yán)于律己，寬以待人。推及到當(dāng)今教師的話，就是要用一顆仁慈的心去看待學(xué)生天性中“惡”的一面（記得一位西方古代哲學(xué)家曾說過：人的天性就是——天使加魔鬼）；要通過“正己”進(jìn)而影響學(xué)生，而不是采用兵法來“馴服”學(xué)生。赫爾巴特在其德育目的原初說中曾講過：人對德性的需要是永遠(yuǎn)的。最重要的是這些道德準(zhǔn)則只有學(xué)生主動愿意去追尋時，才能真正成為學(xué)生的精神財富。所以教師的德育責(zé)任就是從自我德育意識培養(yǎng)開始，即從“仁”始亦，感染學(xué)生、激起自己然后才是學(xué)生心底的那份德育原初欲望！
孔子已離開我們太久，他不可能今天來教導(dǎo)我們什么是德育？怎么來教德育，可為何孔子的思想能對我們每個后人有這么大的魅力？也許我們會說他是圣人，而圣人的意義在于他是最有行動能力的、有人格魅力的人。而孔子的思想集《論語》教給我們的就是：簡單的生活、獲得心靈的快樂，所以我們的教師能帶給學(xué)生的也應(yīng)當(dāng)是他們應(yīng)有的快樂，而自己也從中體會到更大的快樂。
《孔子》讀書筆記10
孔子是中國五千年歷史上最偉大的人物之一，他是儒學(xué)的奠基者，他的思想中最光輝的一點是“仁”，《孔子的故事》這本書更是對孔子一生品格的贊頌。
《孔子的故事》這本書主要講述了孔子的一生介紹。從這本書中，我看出了孔子的謙虛、大膽、聰明、好學(xué)和勤奮?？鬃尤龤q時就喪了父親，十七歲喪了母親，自己只能流入孤僻和冷酷，但是他沒有畏怯生存之危險和艱難，而是更加好學(xué)、更加勤奮，不懂就問，這讓我也想起了他的一句名言：“知之為知之，不知為不知，是知也?！?/p>
孔子的謙虛令我最敬佩。在他身上發(fā)生的一件事情讓我記憶猶新。
一天中午，烈日當(dāng)空，孔子正坐在一輛馬車上趕路，忽然，孔子聽見了兩個孩子的爭論聲，好奇的他走過去一看究竟。“你們好，小朋友?！笨鬃酉却蛄苏泻?，“請問你們在爭論些什么？”“我們在爭論太陽早晨時離我們近還是中午時離我們近！”一個小孩搶先回答?？鬃勇牭竭@個問題后，開始認(rèn)真思考，可想過來想過去，他也不知道怎么回答，便又問了一下兩個孩子：“小朋友，你們說說看你們自己的理由！”“我先說。我認(rèn)為太陽早上離我們近，因為早晨時的太陽大，所以我認(rèn)為太陽早晨時離我們近！”個子高一點的小孩說道。“不，我反對。我認(rèn)為太陽中午的時候離我們近，因為太陽在中午的時候最熱，所以我認(rèn)為太陽中午的時候離我們近！”個子矮的小孩說道?？鬃勇犃藘蓚€小孩的話后，仔細(xì)想了又想，覺得兩個孩子的話都很有道理，但他自己也不知道真正的答案，于是，他沒有不懂裝懂，而是對兩個孩子說：“兩位小朋友，其實這個問題的答案我也不知道！你們讓我回去再想想吧！”……
孔子就是這樣的謙虛，沒有不懂裝懂，他這樣的好習(xí)慣是我們學(xué)習(xí)的好榜樣！也正是因此，孔子學(xué)到了更多的知識，開闊了眼界，使自己變得更加博學(xué)，最終成為了中國古代的偉大教育家、思想家、政治家?？鬃邮侵袊迩隁v史上最偉大的人物之一，他是儒學(xué)的奠基者，他的思想中最光輝的一點是“仁”，《孔子的故事》這本書更是對孔子一生品格的贊頌。
《孔子的故事》這本書主要講述了孔子的一生介紹。從這本書中，我看出了孔子的謙虛、大膽、聰明、好學(xué)和勤奮。孔子三歲時就喪了父親，十七歲喪了母親，自己只能流入孤僻和冷酷，但是他沒有畏怯生存之危險和艱難，而是更加好學(xué)、更加勤奮，不懂就問，這讓我也想起了他的一句名言：“知之為知之，不知為不知，是知也。”
孔子的謙虛令我最敬佩。在他身上發(fā)生的一件事情讓我記憶猶新。
一天中午，烈日當(dāng)空，孔子正坐在一輛馬車上趕路，忽然，孔子聽見了兩個孩子的爭論聲，好奇的他走過去一看究竟?！澳銈兒?，小朋友?！笨鬃酉却蛄苏泻?，“請問你們在爭論些什么？”“我們在爭論太陽早晨時離我們近還是中午時離我們近！”一個小孩搶先回答?？鬃勇牭竭@個問題后，開始認(rèn)真思考，可想過來想過去，他也不知道怎么回答，便又問了一下兩個孩子：“小朋友，你們說說看你們自己的理由！”“我先說。我認(rèn)為太陽早上離我們近，因為早晨時的太陽大，所以我認(rèn)為太陽早晨時離我們近！”個子高一點的小孩說道?！安?，我反對。我認(rèn)為太陽中午的時候離我們近，因為太陽在中午的時候最熱，所以我認(rèn)為太陽中午的時候離我們近！”個子矮的小孩說道。孔子聽了兩個小孩的話后，仔細(xì)想了又想，覺得兩個孩子的話都很有道理，但他自己也不知道真正的答案，于是，他沒有不懂裝懂，而是對兩個孩子說：“兩位小朋友，其實這個問題的答案我也不知道！你們讓我回去再想想吧！”……
孔子就是這樣的謙虛，沒有不懂裝懂，他這樣的好習(xí)慣是我們學(xué)習(xí)的好榜樣！也正是因此，孔子學(xué)到了更多的知識，開闊了眼界，使自己變得更加博學(xué)，最終成為了中國古代的偉大教育家、思想家、政治家。
立德樹人作文1
古人有言：“人之初，性本善”，人在剛出生時，本性都是善良的，性情也很相近。但隨著各自生存環(huán)境的不同變化和影響，每個人的習(xí)性就會產(chǎn)生差異。教師作為一盞指路明燈，為的就是指引學(xué)生走向正確的人生道路。所以教育應(yīng)把道德教育、文化教育置于同一高度，統(tǒng)籌兼顧方能培養(yǎng)國家之棟梁之才。
然而又如何育人呢？我認(rèn)為，首先要求學(xué)生做到的，教師應(yīng)先做到。教師不但要注重言教，更要注重身教。教師的一言一行、一舉一動都被學(xué)生看在眼里，記在心里。在少年兒童的成長階段，教師對其的影響甚至?xí)礁改?。如果教師的不良言行被學(xué)生牢記或模仿，那么可能會對學(xué)生的一生造成難以彌補(bǔ)的惡劣影響。所以，教師不但要處處為人師表，在學(xué)生面前做好表率，而且要心胸寬廣，以德服人，做好“靈魂的工程師”。
其次，要用一顆“關(guān)愛”的心去呵護(hù)學(xué)生。我所教過的孩子很多，每個孩子的家庭背景也各不相同，那么對他們的教育也各不相同。在我教過的班里，有一個孩子父親生病去世了，媽媽又體弱多病，經(jīng)濟(jì)上也不寬裕，看見別的孩子吃零食，眼睛不住的看著。一天，她終于把手伸向了同學(xué)的衣袋。當(dāng)我發(fā)現(xiàn)了他的異常舉動，目標(biāo)鎖定在他身上。對于她的教育我沒有公開批評，背地里和她談心，他承認(rèn)自己所做的事，并表示以后不在做這樣的事了。對于孩子我們更要尊重，因為孩子是正在成長的幼苗，這幼苗能否茁壯成長，與身邊的影響、教育有著直接的關(guān)系。
“少年智則國智，少年強(qiáng)則國強(qiáng)；少年雄于地球，則雄地球于！”面對一個新科技，新信息，新體制不斷涌現(xiàn)和競爭異常激烈的知識經(jīng)濟(jì)時代，為培養(yǎng)祖國未來的建設(shè)者，在教授科學(xué)文化的同時，提高學(xué)生的道德修養(yǎng)尤為重要。
中國夢，是我們每個中國人的夢想，小學(xué)教師的工作千頭萬緒，教無定法，學(xué)有法。只要我們以“愛”作為基礎(chǔ)，以學(xué)生的全面發(fā)展作為目標(biāo)，以靈活創(chuàng)新的教育方法作為動力，“勤”字當(dāng)頭，就一定能將教育工作做好。每個人都在自己的崗位上做好自己該做的事情，個人的力量匯聚成中國的力量，中國夢就能騰飛于世界之顛。
今天，中國夢帶給我們的振奮如春藤般爬滿了我們的眉宇心間，中國夢更需要我們用腳踏實地的努力來實現(xiàn)！
立德樹人作文2
記得意大利詩人但丁曾說過這樣一句話：“一個知識不健全的人可以用道德去彌補(bǔ)，而一個道德不健全的人卻難于用知識去彌補(bǔ)?！蔽艺J(rèn)為，一個人可以沒有博古通今的知識，也可以沒有能歌善舞的才能，但決不能沒有道德。知識可以去積累，才能可以去學(xué)習(xí)，但惟有道德一旦失去，后果將不堪設(shè)想。因為古往今來，“德”是一個永遠(yuǎn)不變的品質(zhì)，任何時代，只要具備了高尚的道德，就會得到別人的尊重，就會使人產(chǎn)生無盡的力量，就能夠創(chuàng)造無盡的財富！道德是一個人的立足之本，一絲一毫都關(guān)乎節(jié)操，它不能用錢來買，不能用金子來換。道德是一個人的自身修養(yǎng)，是反映一個人品質(zhì)的鏡子，照出一個人真實的面貌；道德是人類建立美好生活的基礎(chǔ)，沒有了道德，人類就沒有了核心，人類將自相殘殺，爭名逐利，世界將一片混亂，慘不忍睹。
想做一個有道德的人是需要長期的日積月累的，必須時時留意身邊的每一件小事，需要在實際生活中實踐，需要從我做起，從小事做起，做到情、意、行的統(tǒng)一。在公交車上，主動給老人、孕婦或小孩讓座；隨手揀起地上的果皮紙屑，放進(jìn)垃圾箱內(nèi)；為辛勞了一天的父母獻(xiàn)上一杯茶，盡一份自己的孝心；幫助同學(xué)解答一道難題；用自己的好成績來報答敬愛的老師；送迷路的小孩回家……其實這都是司空見慣的小事，但不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。我們只有從身邊點點滴滴的小事做起，持之以恒，才會成為有道德的好少年、好公民。此外，我們要積極參加學(xué)校組織的“手拉手”活動、“雛鷹”活動和“希望工程”的活動等，幫助那些貧困的孩子們，讓他們也能和我們一樣坐在寬敞明亮的教室中學(xué)習(xí)，這樣，我們的道德觀念會再次升華。
三國時的劉備曾以“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”這句話教育自己的兒子，它講的是做人的道理，只要是“惡”，即使是小惡也不做；只要是善，即使是小善也要做。這句話值得我們知道并銘記在心，他反映了古人的道德觀，直至現(xiàn)在，仍千古流傳、膾炙人口。還有儒家學(xué)派的代表孟子，也曾說：“吾日三省吾身”講的是古人良好的修養(yǎng)，也是古人重視道德的表現(xiàn)。既然古人都有這樣的道德觀念，我們作為祖國的未來，就更應(yīng)該努力發(fā)揚這種優(yōu)秀的品質(zhì)，并世世代代傳播下去，讓祖國的明天更加美麗！
立德樹人作文3
風(fēng)，引領(lǐng)著雨，為大地帶來生命的蒼翠；太陽，引領(lǐng)著人們走出黑暗的黎明；德，像一顆璀璨恒星，指引著生靈的方向。
誠信，是中華民族的傳統(tǒng)美德。古人曰：所謂誠其意者，毋自欺也。意思是：所謂使自己意念誠實，就是不要自己欺騙自己。我在書中看到這樣一個故事：吳國國君的兒子季禮曾答應(yīng)送予徐國國君寶劍，正要送予時，徐國國君卻不在人世了，但季禮卻鄭重地把寶劍掛在他墓前的松樹上。讓我感動的是：季禮的誠信。季札明知他已看不到，用不了，卻依然守約“贈”予他。時光悠悠，歲月匆匆，誠信，依然是人們所追求的。誠信，誠信，就在一個“信”字。假如我們不守承諾，用謊言欺騙了他人，何嘗不是在騙自己呢？你欺騙的，都是信任你的人，你欺騙了他們，你，又剩下什么呢？誠信，總會令我們的生命更燦爛……
古語有云：誰言寸草心，報得三春暉。在一聲嬰兒的啼哭聲中，我們來到這個世界，逐漸長大成人。但是，你有沒有想過，是誰讓你有一次游世界的機(jī)會呢？又是誰，給了你人生？沒錯，是父母。是在你發(fā)脾氣時，在身邊哄你、逗你的是父母，在你掉眼淚時，為你擦干眼淚的是父母；當(dāng)你生病時，因你而著急上火的是父母。父母，給了你多少？數(shù)不勝數(shù)吧。而你，又回報了父母多少？屈指可數(shù)吧。那么，從現(xiàn)在開始，用你的行動，去回報父母的愛吧！讓我們從點滴做起，以德待人，去回報父母的恩澤。因為，他們是最愛你的人。
從小，老師就教育我們要樂于助人，與人為善。長大了，我們也成熟了，但理解善，并去踐行善的，又有多少人呢？在同一個世界，有許多令人心痛的人和事，那是一片片等待善良的雨露降臨的沙漠，等待我們?nèi)バ猩啤肥?；同在一片藍(lán)天下，有許多沒有愛的角落，在等待善的探訪；有許多需要幫助的人，盼望著春天的到來。我想生命的價值不在于索取，而在于奉獻(xiàn)。把道德點燃，讓它帶來希望，為“德”造一艘小船，讓它航向美好的明天……為善良立德建一艘小船，讓它駛向美好的明天；把愛點燃，讓它帶來生命的希望……
正如風(fēng)引領(lǐng)著雨，正如太陽引領(lǐng)著萬物，德，不僅引領(lǐng)著人生的方向，更引領(lǐng)著人們航向繁花似錦的未來……
立德樹人作文4
“春風(fēng)化雨，潤物無聲；以德為先，立德樹人。”當(dāng)我們看到這句話的時候，都能夠明白其中的道理，“德”則是一個人做人的根本，也是我們當(dāng)代人不可缺少的行為品質(zhì)。作為一名幼兒教師，我更能明白其中的道理，用“德”和“愛”去溫暖每一個孩子，也是我今天想要陳述的師德故事。
入職兩年以來，我一直用心中的愛溫暖著班上的每一個孩子，初入職的我?guī)У氖侵邪嗟男∨笥?，他們活潑可愛，聰明伶俐，每次講課，我都蹲下來和幼兒交流，和他們拉近距離，讓他們感受到我的溫度，慢慢的他們和我越來越親近。由于一些特殊的情況，我們班不斷的在換新的老師，孩子們也不斷的去適應(yīng)新的環(huán)境與新的教學(xué)模式。也因此，孩子們和我的感情也越來越深厚。
升入大班，我一直秉承著“愛”的教育理念，同時，我根據(jù)大班孩子的年齡特點，對他們嚴(yán)中有愛，孩子們也能感受到我對他們的愛，每次對他們的小錯誤進(jìn)行批評指正的時候，又不忘回過頭來抱抱他們，也是這樣，他們與我也成為了好朋友。
然而，由于特殊的原因，我在大班下學(xué)期的時候，被調(diào)到小三班擔(dān)任班主任的工作，當(dāng)我剛接到任務(wù)的時候，我心里閃現(xiàn)的第一個念頭就是我該怎樣和我的孩子們?nèi)フf，我有點舍不得他們。的確，不出我所料，孩子們也舍不得我，事后，又有很多的孩子家長給我發(fā)信息，打電話，也許就是這種愛的教育讓我在孩子們以及家長的心中留下了深刻而美好的印象。
記得有一次，大班小學(xué)生預(yù)備隊儀式，我?guī)е“嗟男∨笥言谝慌杂^看，看著他們一個個昂首挺胸的站在國旗底下，莊嚴(yán)宣誓的時候，我的眼里泛出了淚花。當(dāng)儀式結(jié)束后，我們準(zhǔn)備回班時，發(fā)生了令我感動的一幕，我剛從他們的旁邊走過，我?guī)н^的大二班的孩子們一把把我抱住，讓我留下來，不要走，跟他們一起合影留念，這時后面的家長一邊摸著眼淚，一邊拿起手機(jī)給我和孩子們照相，然后還不時的抬頭跟我說：“王老師，我們不會忘了您的。”這一幕，我感動了！也許，這就是我對他們的愛吧！
以上就是我的師德故事，用“愛”溫暖每一個孩子。并將這種愛延續(xù)……
立德樹人作文5
在人生的旅途中，我們會無數(shù)次遇到誘惑。今天，我們就學(xué)了一篇課文《釣魚的啟示》，主要內(nèi)容是講一位爸爸帶著兒子去釣魚，兒子釣上來了一條非常大的鱸魚，兒子很得意，可實際上離釣魚開放日還有兩個小時。爸爸讓兒子把魚放回湖中，兒子乞求父親不要把魚放回去，父親沒有任何商量余地，硬是把鱸魚放了回去。因此，兒子從這件事中懂得要放棄貪欲，三四十年過去了，他成為了一位建筑設(shè)計師。
兒子雖然不想把魚放回湖中，可是，他聽了爸爸的教誨，放棄了大鱸魚。他的成功是因為他有一個道德感非常強(qiáng)的爸爸，時時教育和引導(dǎo)他成為一個正直、誠實、有道德的人。在兒子成為設(shè)計師的道路上，他遇到了許多與那條鱸魚相似的誘惑，可每一次，都會想起父親的教誨，每一次都能抵制住那個誘惑。
我也有過面臨著道德抉擇的時候，有一次單元考試，我考了98分，我大喜過望，可是翻到背面一看，不對啊！怎么減了2。5分，應(yīng)該是97。5才對。哦！我知道了，一定是趙老師給我算錯了分?jǐn)?shù)。這是，我的心里出現(xiàn)了一個魔鬼，他在對我說："你不去告訴老師，她也不會知道的，你還可以在考核上多加1分。"我覺得這個理由很充分，甚至心里就準(zhǔn)備這么做了，可是，我的心里又像是飛出一個天使，她也對我說："你應(yīng)該去告訴老師，雖然少加一分，可你卻是個道德高尚的人。"
于是，天使戰(zhàn)勝了魔鬼。我選擇了聽天使的話，去找趙老師把分改過來，可讓我沒有想到的是，趙老師竟然說："孩子，這0。5分送給你，算作你誠實的獎勵。"我聽了真是太高興了，這時，我仿佛把一塊重千斤的石頭放了下來，感覺身上一下子輕松了很多。這只是我學(xué)習(xí)生活中的一件小事，可給我留下了深刻的啟示。
道德只是個簡單的是與非的問題，實踐起來卻很難，感謝趙老師能在我抉擇的時候給予我鼓勵和鞭策。講不講道德就是一瞬間的選擇，我們每一個人都要成為有道德的人，不要被榮譽、金錢等等一系列誘惑人的東西所打倒，讓道德常駐我們心中。
立德樹人作文6
只要我們做事多想著別人一點，其實就是一種道德。
再小的事情，只要是發(fā)自內(nèi)心的真誠，就是一件好事。
公交車上，看到老人站著，你忍心嗎？馬路上，看到地上有垃圾，你會撿起來嗎？看到路旁的自行車倒了，你會去把它們扶起來嗎？……或許你們有這個心，可是很多人會怕，怕別人誤會垃圾是自己扔的，自行車是自己弄倒的，怕別人說自己是故意做給大家看的。其實我認(rèn)為不用顧慮大家對你做好事的看法，只要自己知道自己的目的就行了，只要知道道德在我們心中就行了。
電視上曾今說過這樣一個事情，想必大家也聽說過：一個老人被車撞了，躺在馬路上，肇事者跑了。好心的人過來扶他起來，帶他去醫(yī)院。帶他去派出所報案?？墒沁@個老人卻說是這位年輕人撞的?？吹竭@個事情，我心里是說不出的難過，痛心，只是感嘆還真有忘恩負(fù)義的人！很同情那個年輕人，一片好心，卻惹禍上身。不知道那個老人在想些什么。我只覺得那個老人身上迷失了道德。那個年輕人的道德卻成了禍根，多么荒唐啊！為什么社會上會出現(xiàn)這種事情？每個人都應(yīng)該反省吧，這個社會竟然如此缺乏道德！或許正因為社會上存在著這樣的事情，所以做好事的人越來越少了，大家就抱著不要多管閑事的心態(tài)面對著社會。不敢做好事。這已經(jīng)成為社會的風(fēng)氣了吧！那個老人，其實也可憐的，他連人基本的道德也沒有，活得豈不是很可憐嗎？
當(dāng)然社會上還是有充滿道德的事情的。汶川大地震震痛了世界。各界認(rèn)識紛紛捐款捐物，一時間，整個世界被溫暖包圍了，洋溢著著愛與希望。有一件事情感動了社會，一個乞丐，他捐出了自己的錢。或許有人會不屑于他的錢。但是我認(rèn)為他很不容易，要知道一個乞丐自己要生存就很不容易了，每次要飯也就1角，5角，1元，最多5元，這些渺小的數(shù)字對于他卻不小，可他正因為心中的那份道德感，獻(xiàn)出了自己的一片心意?；蛟S他捐的并不多的，可他的錢卻的最滾燙的最飽含真情的錢。
道德源自于我們的內(nèi)心，有了道德感，你做出的事情自然就不會錯。做好事，不是為了得到誰誰的表揚，得到怎樣的榮譽。真正的道德，發(fā)自內(nèi)心，你對社會，對每個人的愛，就是一份珍貴的道德。
立德樹人作文7
道德是人類必不可少的品質(zhì)?？稍诿ＣＨ撕Ｖ校倳幸恍┎恢v道德的人?！凹傥拿ぁ本褪瞧渲械囊环N。
這是一個寒冷的冬天，路上的行人匆匆忙忙地趕著回家。一陣寒風(fēng)吹來，行人便拉緊了大衣，行進(jìn)的步伐也隨之加快了不少。但是，在一處車站牌旁，一位母親卻抱著孩子倚在欄桿上瑟瑟發(fā)抖。只見牌上用粗體標(biāo)注著“母子上車處”，可站在母子通道中間的，卻是四個男人。
站著的第一個男人穿著厚厚的大衣，無所事事地將手插在口袋里。他不經(jīng)心的瞧了一眼標(biāo)識牌，想：什么母子上車處？只有像我這樣的老板才有資格！他回頭望了望后面一個男人，問：“喂！你是做什么的？”后一個男人說：“退伍軍人?！彼沧⒁饬四缸由宪囂幍呐谱樱趶牡赖屡c利益的沼澤里艱難地掙扎著?？杀氖亲罱K在他心中的利益贏了。可是他卻十分不安，他想，算了吧！我是軍人，為國家做了這么多貢獻(xiàn)，是該讓我享受待遇的時候了。于是他閉上了眼睛，想裝作沒看見。
第三個人雖不如他們高大，但身材卻十分強(qiáng)壯。這個暴發(fā)戶穿了一雙名貴的皮鞋，使他自大起來，當(dāng)他望了一眼標(biāo)牌時，不禁笑了起來，想：看看旁邊那些排隊的傻子們，那么多人還在那里排，我很聰明，這里人多少??！最后一個人帶著口罩，瞄了一眼牌子，便站住了，仿佛在尋找這兒。
可憐的母子只穿了單薄的衣服，只能躲在角落瑟瑟發(fā)抖。
生活中有許許多多不道德的事情和行為，這種“假文盲”更是可惡，他們是真的看不懂嗎？不，不是的，他們將自身的利益放在了第一，卻將重要的道德拋之腦后，這種行為是可恥的！
就像草坪上立著“禁止踐踏”的牌子，仍有人去踏，公共場所寫著“禁止吸煙”，仍有人不顧他人的吞云吐霧……不道德的行為處處都在，而又有多少人能將利益稍微往后放一下呢？
多一些愛心，少一些私心，多一點道德，少一些缺德。好壞善惡只在一念之間，只看你如何選擇。選道德愛心，你就有一顆純凈的心靈，選擇自私自利，它會在你純潔的心靈上留下永久的污點。
“假文盲”談何道德？
立德樹人作文8
古往今來，人們總是羨慕有智慧的人。可是，他們不知，只有道德高尚的人才能贏得尊重，收獲成功。
劉備，從古至今人人稱道，備受崇敬的一代英雄。他沒有諸葛亮的神機(jī)妙算，沒有龐統(tǒng)的.果斷機(jī)智，也沒有周瑜的運籌帷幄。可是就是這樣一個只有平凡能力的人，在那個人才濟(jì)濟(jì)的三國成就了一番霸業(yè)。
憑的是什么？就是他對道德的堅守。
他三顧茅廬的謙遜，收諸葛孔明于帳下；他忠正耿直的品質(zhì)，使趙云成為他的屬下；他不計前嫌的寬容，使黃忠對他忠心不二。就是這樣，劉備因他的道德，收天下英才為他所用。
他向后世天下人證明，即便沒有大智慧，一個人還是可以憑著自身的道德，取得事業(yè)上的巨大的成功。
相反，若一個人沒有道德，即使聰明絕頂，最終也免不了落入失敗的深淵。
和珅就是其中一人。
他是聰明的，在政局上沉浮多年，他早已明白世事的本質(zhì)。他為皇帝出謀劃策，贏得皇上的賞識，一步步成為了高官。他的智慧換來了一世的榮耀。
可惜，在這份榮耀面前，他喪失了道德。
許許多多人，拿著金銀珠寶求他辦事。無數(shù)奇珍異寶看得他眼花繚亂，迫不及待想據(jù)為己有。漸漸地，他的道德淪喪了，他分不清世上的是與非、正直與邪惡，他眼里只剩下金錢與權(quán)勢。
在他道德消失的同時，他也面臨著事業(yè)上的失敗，撤職、抄家，他失去了一切。一切智慧所帶給他的榮耀也因他道德的虛無而消失。
智慧只能帶給你暫時的優(yōu)越，可只有道德才能守住它；但若沒有大智慧，你的道德也會為你帶來永恒的成功。
在我們的生活中自然也是如此，有些人因為自己的聰慧而不可一世，失去了基本的道德，最終換來的，也不過是一場空；而另一些人雖沒有超凡的頭腦，但卻堅守著道德，正直偉大，最終迎來的，就是成功的金色大門。
但丁說：“道德常常能彌補(bǔ)智慧的缺陷，然而，智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的空白?！?/p>
成功的門永遠(yuǎn)是為擁有道德的人敞開的，那些仗著自己的智慧放棄道德的人，也許能看見成功那扇緊閉的大門，卻永遠(yuǎn)也進(jìn)不去。
讓我們從現(xiàn)在開始，堅守?fù)碛械赖?，去叩開那成功的門吧！
立德樹人作文9
傳統(tǒng)道德植根于中華民族五千年的悠久歷史，融會了中華民族的精粹。然而，傳統(tǒng)道德在當(dāng)今社會卻遇到了挑戰(zhàn)。雖然眾說紛紜，但傳統(tǒng)道德作為時代精神的基礎(chǔ)的地位，確實不應(yīng)動搖的。
傳統(tǒng)道德，是歷史凝結(jié)的智慧。我們中華民族從來不缺少道德模范的力量。他佇立在汨羅江頭，在吟唱最后的《天問》后，包含著對國家的熱愛，投江自盡。他就是“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”之愛國精神的最好體現(xiàn)。還有他，于城門側(cè)立一木，在眾人的將信將疑中履行承諾，給了移木之人五十金，成就了“立木為信”這一段佳話。諸如此類，眾多傳統(tǒng)道德是歷史智慧的集合，彰顯了時代風(fēng)貌和中華民族身后的文化底蘊。
傳統(tǒng)道德，能為當(dāng)代生活引領(lǐng)航向。即使是現(xiàn)在，傳統(tǒng)道德也是我們生活的指路明燈。看，獨自行走在深山中的郵遞員王順友，盡職盡責(zé)不曾悔改；在煤礦上辛苦工作為的是亡妻呆傻的弟弟，為的卻是守住對亡妻的那份承諾。聽，那蕩漾在深山竹林的朗朗書聲，繚繞在李桂林夫婦的心頭。他們放棄了縣城的生活，只為了民族的希望，甘愿在陡崖峭嶺見開辟出一條育人之路……他們，是這個時代的最強(qiáng)音。他們的身上，閃耀著傳統(tǒng)道德的光輝。他們的品質(zhì)，引領(lǐng)我們奔向大同社會。
弘揚傳統(tǒng)道德，應(yīng)取其精華。一幅《二十四孝圖》生動的刻畫了中國古代的孝文化。但其中也不乏有《埋兒奉母》這樣的文化糟粕。所以弘揚傳統(tǒng)道德必須取其精華，棄其糟粕。直到今天，豫劇名段《花木蘭》仍為人所傳頌。那個“愿為市鞍馬，從此替爺征”的女子，沖破了“女子無才便是德”的禁錮，馳騁沙場，橫刀立馬，巾幗不讓須眉。商鞅，在眾多權(quán)貴的擠兌恐嚇甚至彈劾下，仍然堅持變法，將“祖宗之法不可變”的陳規(guī)舊俗重重的踩在腳下。通過變法，終于使秦國走上了富強(qiáng)的道路，讓后人不禁高唱“秦王掃六合，虎視何雄哉！”在今天，我們更要學(xué)習(xí)他們的創(chuàng)新精神，不斷為傳統(tǒng)道德注入時代精神的血液。
抄襲，無論你怎樣粉飾，都是與傳統(tǒng)道德相背離的。
在當(dāng)今社會，認(rèn)識傳統(tǒng)道德的重要性，弘揚傳統(tǒng)道德，是永不過時的時尚與潮流。讓傳統(tǒng)道德抽出新枝，讓傳統(tǒng)道德的光輝灑遍世界，我們始終在路上。
立德樹人作文10
記得意大利詩人但丁曾說過這樣一句話：“一個知識不健全的人可以用 道德 去彌補(bǔ)，而一個 道德 不健全的人卻難于用知識去彌補(bǔ)?！蔽艺J(rèn)為，一個人可以沒有博古通今的知識，也可以沒有能歌善舞的才能，但決不能沒有 道德 。知識可以去積累，才能可以去學(xué)習(xí)，但惟有 道德 一旦失去，后果將不堪設(shè)想。因為古往今來，“德”是一個永遠(yuǎn)不變的品質(zhì)，任何時代，只要具備了高尚的 道德 ，就會得到別人的尊重，就會使人產(chǎn)生無盡的力量，就能夠創(chuàng)造無盡的財富！道德 是一個人的立足之本，一絲一毫都關(guān)乎節(jié)操，它不能用錢來買，不能用金子來換。道德 是一個人的自身修養(yǎng)，是反映一個人品質(zhì)的鏡子，照出一個人真實的面貌； 道德 是人類建立美好生活的基礎(chǔ)，沒有了 道德 ，人類就沒有了核心，人類將自相殘殺，爭名逐利，世界將一片混亂，慘不忍睹。
想做一個有 道德 的人是需要長期的日積月累的，必須時時留意身邊的每一件小事，需要在實際生活中實踐，需要從我做起，從小事做起，做到情、意、行的統(tǒng)一。在公交車上，主動給老人、孕婦或小孩讓座；隨手揀起地上的果皮紙屑，放進(jìn)垃圾箱內(nèi)；為辛勞了一天的父母獻(xiàn)上一杯茶，盡一份自己的孝心；幫助同學(xué)解答一道難題；用自己的好成績來報答敬愛的老師；送迷路的小孩回家……其實這都是司空見慣的小事，但不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。我們只有從身邊點點滴滴的小事做起，持之以恒，才會成為有 道德 的好少年、好公民。此外，我們要積極參加學(xué)校組織的“手拉手”活動、“雛鷹”活動和“希望工程”的活動等，幫助那些貧困的孩子們，讓他們也能和我們一樣坐在寬敞明亮的教室中學(xué)習(xí)，這樣，我們的 道德 觀念會再次升華。
三國時的劉備曾以“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”這句話教育自己的兒子，它講的是做人的道理，只要是“惡”，即使是小惡也不做；只要是善，即使是小善也要做。這句話值得我們知道并銘記在心，他反映了古人的 道德 觀，直至現(xiàn)在，仍千古流傳、膾炙人口。還有儒家學(xué)派的代表孟子，也曾說：“吾日三省吾身”講的是古人良好的修養(yǎng)，也是古人重視 道德 的表現(xiàn)。既然古人都有這樣的 道德 觀念，我們作為祖國的未來，就更應(yīng)該努力發(fā)揚這種優(yōu)秀的品質(zhì)，并世世代代傳播下去，讓祖國的明天更加美麗。
道德 是石，敲出希望之火； 道德 是火，點燃希望之燈； 道德 是燈，照亮人生之路； 道德 是路，引導(dǎo)人們走向燦爛輝煌。從現(xiàn)在開始，從自己開始，讓我們自覺地做 道德 建設(shè)的宣傳者、實踐者和捍衛(wèi)者，做一個有 道德 的人。
立德樹人作文11
在如今應(yīng)試教育的壓力下，不少學(xué)生在學(xué)海中迷失自我，不愿在“文化苦旅”中砥礪前行。而他們是否思考過，為人、為學(xué)之因究竟是什么？
“為天地立心，為生民立命，為往圣斷絕學(xué)，為萬世開太平?！痹谠?jīng)的中華大地上，有那么一群卓越的人，用他們的青春給了我們最好的詮釋。
也許你很難想象那是一個怎樣的年代——1937年，華北淪陷，清華、北大、南開的師生被迫撤離。在“中國之大，景已容不下一張安靜的書桌”之際，臨時在寥落的昆明小城創(chuàng)辦國立西南聯(lián)合大學(xué)。
“千秋恥，終當(dāng)雪；中興業(yè)，須人杰！”于是，以梅貽琦為首的教育界精英，帶領(lǐng)數(shù)千學(xué)子來到破落荒僻的昆明。他們用茅草修建校舍，在紅土地下的防空洞里支起黑板，授課讀書，恪守學(xué)術(shù)。
校舍簡陋，偏偏昆明又濕熱多雨。雨水常常漏到屋內(nèi)，雨滴擊打鐵皮屋頂?shù)穆曇襞c教授的講解聲摻雜在一起，教授只好停下來，在黑板上寫下四個蒼勁的正楷體字“靜坐聽雨”。之后擱筆靜坐，任雨水打濕長衫，凝神靜思，周圍頓時竟有一絲說不出的寧靜。
日軍為了斷絕文化的傳承而重點轟炸聯(lián)大。但學(xué)子們卻極有骨氣，用信念支撐著那段難挨的歲月。三更的學(xué)校圖書館仍是擠滿了人，一盞煤油等下是無數(shù)雙孜孜不倦的眼睛。沒有燈，遍徒步到昆明城內(nèi)，在茶館里泡一壺廉價的茶，在氣燈下徹夜讀書。
他們就是在這樣極端的環(huán)境下，成為了陳寅恪、馮友蘭、楊振寧、鄧稼先……
那是自由獨立的學(xué)術(shù)、純良的學(xué)風(fēng)。所有人刻苦治學(xué)，在祖國存亡之際，在極為艱苦的條件下，眾志成城地完成不甘亡國的自我救贖。
正如一百年前少年周恩來說的那樣，他們在為“中華之崛起”而讀書。
“這個世界從來不缺完美的人，缺的是從自己心底里給出的真實、正義、無畏和同情。”也許你不愿在茫茫學(xué)海中苦作輕舟，不愿為了信仰而鞠躬盡瘁，那是因為，你不信，文弱的師生也可以長征，從長沙徒步三千六百里到昆明，吃夾雜砂石的陳米，住茅草搭的平房。
你不信，在一個哀鴻遍野、蕭條敗落的年代，還會有人愿意丟掉榮華富貴，丟掉高貴完美的人生，而甘愿跑到落后鄉(xiāng)村，站在三尺講臺上，只為延續(xù)立國興邦的文化命脈。
你不信，有人寧可出生入死，也不肯背叛理想，放棄堅守自己心中的執(zhí)念與信仰。
莘莘學(xué)子，無論做學(xué)問還是做人，都應(yīng)有這樣的風(fēng)骨與氣質(zhì)，為自身找到如“為中華之崛起而讀書”般的價值與意義。
立德樹人作文12
在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德。
——孟德斯鳩
君子趨于義，小人趨于利?！卟豢杉娴?，舍生而取義者也?！惹貢r期，我國哲學(xué)思想家便極為重視道德問題。漢朝實行的察舉制也注重道德的高低。
改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，國家日益富強(qiáng)。但自08年以來，三鹿問題奶粉、地溝油的一系列道德性問題接踵而來。有些黑心廠家，違背道德原則，賺黑心錢。道德問題似乎成為壓在人們心中的一塊石頭。
而一位為感動中國人物的出現(xiàn)似乎為我們帶來了一絲絲希望。
感動中國人物李麗。殘疾打不垮、貧困磨不壞、災(zāi)難撞不倒，堅強(qiáng)和她的生命一起成長。身體被命運拋棄，心靈卻唱出強(qiáng)者的歌。五年時間，溫暖八萬個冰冷的心靈，接受、回報、延伸，她用輪椅為愛心畫出最美的軌跡。她用自己的愛心，將道德之火帶到了這個冬天。溫暖著成千上萬人的心。
苗鄉(xiāng)赤腳醫(yī)生李春燕，她是大山里最后的赤腳醫(yī)生，提著籃子在田壟里行醫(yī)，一間四壁透風(fēng)的竹樓，成了天下最溫暖的醫(yī)院，一副瘦弱的肩膀，擔(dān)負(fù)起十里八鄉(xiāng)的健康，她是遷徙的候鳥，她是照亮苗鄉(xiāng)的月亮。她用一個個腳印，踏碎了苗鄉(xiāng)人民心中的冰。
愛心學(xué)生何玥，正是花樣年華，你卻悄然離開。你捐出自己，如同花朵從枝頭散落，留得滿地清香。命運如此殘酷，你卻像天使一樣飛翔。你來過，你不曾離開，你用平凡生命最后的閃光，把人間照亮。不，你并沒有離開，你一直在我們的心中。 陳斌強(qiáng)：孝更絕倫足可矜。小時候，這根布帶就是母愛，媽媽用它背著你。長大了，這布帶是兒子的深情，你用它背著媽媽。有一天，媽媽的記憶走遠(yuǎn)了，但愛不會，它在兒女的臂膀上一代代傳承。你用著愛的布帶傳承了中華民族的孝道，給無數(shù)中國人作出了榜樣。 用生命托起戰(zhàn)機(jī)，最終倒在工作崗位上的航空英模羅陽；一生奉獻(xiàn)給核事業(yè)，工作到生命最后一刻的科學(xué)家林俊德；在南海默默守礁二十年，為氣象觀測做出巨大貢獻(xiàn)的海軍氣象工程師李文波；為救出學(xué)生失去雙腿，被網(wǎng)民贊為最美女教師的張麗莉；為保障農(nóng)民工利益，多次到企業(yè)臥底打工的“民工”局長陳家順。
無數(shù)人為中國道德事業(yè)建設(shè)做出了巨大的貢獻(xiàn)，在這個道德似乎已經(jīng)隱于山野的時代，一個個感動中國人物將希望領(lǐng)上了時代的舞臺。 作為中學(xué)生，我們應(yīng)從我做起，關(guān)愛社會，關(guān)愛老弱，將道德之火在當(dāng)代點燃。將中華民族的傳統(tǒng)美德傳承下來。讓中國社會的每個角落都高掛道德的旗幟。 建設(shè)民主富強(qiáng)的中國，早日實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
立德樹人作文13
一天清晨，天空有一種朦朧的感覺，似乎像被人披上了一層紗。華君武臨時接到了出版商打來的電話，說：他叫的話搞有一些問題，想與他商討一下。華君武一接到出版商的電話就急急忙忙的穿好衣服，他一打開門，便迎來了一陣刺骨的寒風(fēng)，冷的他瑟瑟發(fā)抖，他急急忙忙向車站跑去。華君武看到前面有兩個站臺，一個里面擠擠攮攮，另一個則人很少。他毫不猶豫地沖向人很少的地方。他左等右等車子還沒來，他一邊捂著凍紅的耳朵，一邊想：這天氣怎么這么冷，出版商先生還在等著我呢，車子你可要快點來啊！華君武踮起腳尖向前張望著，忽然他看見站臺的最前面立著一個牌子，上面用紅筆（粗的）大大的寫著“母子上車處”。華君武一看，急忙離開，走到了那個站滿了人的站臺上繼續(xù)等車。但他發(fā)現(xiàn)這里有許多母女，而那個“母子上車處”卻都是一些年輕力壯的小伙子，而且他們還很心安理得。華君武就得這是一個很不道德的行為，于是走了過去想評評理?！斑@里是‘母子上車處’請你們到那里去排隊?！比A君武很有禮貌的說道。一個穿著軍大衣，戴著厚帽子的人轉(zhuǎn)過頭來說：“憑什么，況且這里哪里有寫著幾個字?！蹦莻€人向四周望了望。華君武一聽，氣得臉都紅了?！澳銈儭Ｄ銈儾荒苓@樣?！钡溶嚨娜藗儩u漸地圍攏了過來，還有一些人附和起來“就是，就是呀！”那幾個人面不改色似若無其事的樣子，繼續(xù)等車。這是一個抱著還在襁褓當(dāng)中只有三四個月大的孩子的母親走了過來，微笑的說：“先生，算了。反正這里有兩個站臺?！比A君武轉(zhuǎn)過頭來笑了笑說：“放心吧，我一定會給你們評評理?！彼窒蚰菐讉€人怒氣沖天的說道：“你們這些人有沒有道德修養(yǎng)，你們幾個人這樣做是一個非常非常自私的行為?！蹦莻€人臉上略有一些溫色，似乎對被人當(dāng)場在街上訓(xùn)斥有一些惱了。他對華君武吼道：“怎么樣，你管得著嗎，我告訴你我從小沒上過學(xué)，大字不識一個。哼！”華君武手指著那個人，手指都被氣得發(fā)抖了。這時車子來了，剛才的那位母親又勸說道：“先生，算了吧，車子已經(jīng)來了?！比A君武想到還在等著自己的出版商，于是忍氣吞聲，上了車。
與出版商商討完事情，回到家后一想到早上的事，心中還是有氣。他深思了一會兒，拿起手中的筆想用漫畫的形式把早上的情景畫下來，華君武一邊畫，一邊想：現(xiàn)在的人越來越不道德了，看來現(xiàn)在講道德可要從娃娃抓起了。如果社會中都講道德，那世界將會變得怎么樣？
立德樹人作文14
人與人之間都是獨立的個體，都是獨一無二的。我們有著各種各樣的想法，有著各種各樣的行為舉止。我感覺我是一個矛盾體，可能有點以偏概全，但是這可能是一個真實的我。曾經(jīng)有老師是這樣和我說的“你是絕對理性主義”。當(dāng)時我就不知所措，因為自我看來我還是挺“感性的”。
我最怕別人騙我，可能小時候的“那件事”到現(xiàn)在我還不能忘懷吧。還有一件事會讓我很生氣，那就是我“真誠對待的人”在做一些我提醒過，卻改不了的壞習(xí)慣。可能有人覺得：別人的好壞和你有什么關(guān)系啊。是的，這就是我的矛盾之處。
我從小認(rèn)為“凡事利益最大化”，可是后來我認(rèn)為這是不對的。我也在慢慢改，可能需要一點時間吧，因為這么多年形成的思維想法不是怎么容易改了的?，F(xiàn)在看來，我的理性是被社會的價值判斷體系做左右，迷失了自己的真實的想法。
我一直在問自己“我可以做什么？我能做什么？我會干什么？”一問三不知！我的人生不知道怎么走下去了。以前理性給了我前進(jìn)的方向，因為我知道我要什么，我想干什么。而現(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)這是不對的，我一下就迷失了?，F(xiàn)在想來，我的理性應(yīng)該是：達(dá)成目的的工具，像個忠誠的侍衛(wèi)，護(hù)送你達(dá)到你想去的彼岸。理性不是你的主人，靈魂才是。
以后我的人生可能會有所改變吧，因為我會學(xué)會放下一些“東西”，一些我曾經(jīng)重視的東西。我是一個理性的人，但是往往做一些感性的事情。人本身就是一個矛盾統(tǒng)一體，誰也不能擺脫矛盾。面對矛盾我想說：自然而然地存在著，自然而然地隨著光陰的流逝和細(xì)胞的衰老而消亡；自然而然地對付矛盾，解決矛盾；自然而然地對待疾病而品味疾病的哲學(xué)和精神內(nèi)涵。像曠野中的一株樹，從幼小成長到參天，從枝繁葉茂到枯枝敗葉，從抵御冬風(fēng)的侵?jǐn)_到任憑秋風(fēng)掃蕩，最后轟然倒塌，如同一座曾經(jīng)輝煌的玉山倒下，成為生命的一道風(fēng)景。
理性就是比較冷靜的去思考和對方在一起的利和弊，包括背景差異，品位差異，程度差異，年齡差異等等，各個方面的因素。而確定和對方到底能走多長的路和應(yīng)該付出什么樣子的感情。感性是遇事在處理中以個人情感為依據(jù)的心理過程，通俗的說是感情用事。感性是生而俱有，不帶修飾的，野性而原始的感性可以直接獲取快樂，理性可能暫時抑制快樂，但最終仍會獲得滿足。
面對自己的矛盾，我希望在這幾年內(nèi)調(diào)整好！
立德樹人作文15
道德——是一種文明的體現(xiàn)，是社會中自然而然形成的一個行為規(guī)范，是獲得別人信任的一個標(biāo)準(zhǔn)。在社會中，只有人們的道德意識提高了，才能讓社會變得跟美好。其實，做一個有道德的人其實很簡單，只要做每一件事都用心仔細(xì)想一想，多為他人考慮一點，道德就會伴隨在你的身邊。
1、在家庭中孝敬父母，洗衣做飯，疊被掃地，自理自立；孝順父母、尊敬長輩，學(xué)會感恩；不挑吃穿，不亂花錢，艱苦樸素、勤儉節(jié)約，都是道德的表現(xiàn)。
2、在學(xué)校里同學(xué)互助互愛，見面行禮，主動問好，尊敬師長，知禮重節(jié)；交流談心，節(jié)日聯(lián)歡，互幫互助，關(guān)愛他人；積極參加活動，認(rèn)真完成任務(wù)，愛護(hù)公物，關(guān)心集體，都是道德的表現(xiàn)。
3、在社會中關(guān)心他人、愛心奉獻(xiàn)。幫助孤寡，爭當(dāng)"愛心小天使"；參與社區(qū)清潔衛(wèi)生，做“社區(qū)小義工”；參與“迎奧運、講文明、樹新風(fēng)”，做“文明小使者”。不隨便扔垃圾等。這些都是文明的表現(xiàn)，而在我們的生活中，道德文明無處不在。
在社會中，公交車上有人讓座，樓道有人主動打掃，還有，就是那一個個再默默奉獻(xiàn)的奧運志愿者！在剛剛過去的一年中，奧運會是全中國人民的驕傲。但是，在這背后，卻有著默默奉獻(xiàn)卻不求回報的——志愿者！在炎熱的大夏天里，他們穿著鮮艷，整齊的服裝，以最好的精神面貌迎接外國友人的到來。用最佳的狀態(tài)為四面八方的來賓送上祝福，關(guān)心，讓人們感到在這炎熱的太陽下，也會有一絲涼爽。
在學(xué)校，一樣要講文明，講道德，懂禮貌。在樓道里，不亂跑，不打鬧，看見老師要主動問好。不說臟話，關(guān)心同學(xué)，也是道德的表現(xiàn)。小時，不懂的得這些事情，總是在樓道里大喊大叫，見到老師也不懂的打招呼，現(xiàn)在，不用說，知道了在學(xué)校里一樣要講文明，講道德，懂禮貌。
在家庭里，要為家里付出自己力所能及的事，為家人減輕一絲的負(fù)擔(dān)。雖然事小，可也是道德的表現(xiàn)。父母讓你去買一些東西時，不要抱怨，父母養(yǎng)你這么大，這點小事還能難倒你嗎？古時，東漢江夏的地方有一個叫黃香的人，母親去世。夏天怕父親熱，用扇子一遍遍的扇涼席；冬天怕父親冷，自己先把被窩溫?zé)幔俜龈赣H上床?？梢姷赖率侵袊茉缫郧暗膫鹘y(tǒng)。
讓我們從一點一滴做起，踐行道德規(guī)范、增強(qiáng)道德意識，養(yǎng)成良好習(xí)慣、培養(yǎng)高尚品質(zhì)，做一個有道德的人！
立德樹人作文16
道德，這個詞誰都知道，從小父母就教導(dǎo)我們，長大要做一個有道德的人，然而，不是每個人都能做到從小說到大的簡單道理的，我們常常會忘了做那些生活中微不足道的小事，而人的道德，正是從那些看似微不足道的小事中體現(xiàn)出來的。
他是一個送煤氣的老人，騎著一輛破舊不堪的三輪車，身上套著一件油膩膩的圍裙，穿一雙舊的不能在舊的老式深綠色軍旅帆布鞋。不管在烈日炎炎的夏天，還是在風(fēng)雪交加的嚴(yán)冬，他都一如既往得在城市里來往，沒人關(guān)注他，他默默得為這個城市的人們服務(wù)著。
那天媽媽一大早就去菜市場了，她吩咐我說，等一下要是送煤氣的老人來了，就叫他灌瓶煤氣上來。不一會，老人果然來了，我趕忙叫住了他。他扛著煤氣瓶，動作很穩(wěn)，卻還是顯出了一絲疲憊。他把煤氣瓶放好，然后用嫻熟的技巧擰緊瓶口，把手上的油漬直愣愣得抹在了他的大圍裙上，明明旁邊就有水龍頭，他也不洗，大概是習(xí)慣了吧?？此嗪昧嗣簹?，我才想起還沒給他錢，趕緊掏出媽媽交給我的一百元，遞給了他。他接過去說：“88塊，我要找你12塊錢，”說著，他掏出了一張十元紙幣，“你等等，還差兩塊錢，我找找看?！彼_始倒騰他的口袋，但只“搜刮”出了一元八角，他把一個個硬幣放到我手上，不知怎的，我覺得有種感覺，是他生活的艱辛，我的眼眶開始濕濕的，我趕忙說：“算了，才兩毛錢，不用找了?！笨伤麉s說：“不行不行，一定要找的，我再找找看。”他很努力得找著，卻始終找不出一分零錢來了，我看著他無奈的樣子說：“不用找了，真的不用了。”他只好停下來，但還是倔強(qiáng)得說：“我明天早上來?！闭f著跨出了門。我心想，才兩毛錢而已，他肯定會忘的，也就沒把這事放在心上。誰知第二天早上，我推開家門真準(zhǔn)備去上學(xué)時，竟發(fā)現(xiàn)門縫里塞著兩毛錢，我頓時感動得流下眼淚，這個普普通通的老人，在他簡樸的外表下，隱藏著的，是一顆高貴純潔的心靈。
那是我跟他的第一次交集，也是唯一一次。然而，他的行為和他的精神，我卻無法忘卻，他值得我學(xué)習(xí)，我深信他是一個有道德的人，一個愿意為兩毛錢起早的人，值得我相信。
有些人總喜歡長篇大論的說明自己，卻很少用行動來證明，他們都不如這個送煤氣的老人，舉手投足間就能讓人感受到所謂的道德，不需要用語言來描述，因為他，真是一個真正有道德的人。
立德樹人作文17
記得有人說過：“人，一撇一捺，寫起來容易做起來難。我們要經(jīng)常性地思考，我在做什么，我做得怎樣，我要成為怎樣的人?！弊鲈鯓拥娜?，一百個人會有一百種答案，但在每一個答案的背后都有一個基點，那就是做人首先要做一個講文明、有道德的人。
在成長之路上，我們往往會埋怨自己肩負(fù)的責(zé)任太重、要學(xué)的東西太多。我們需要學(xué)會求知、學(xué)會上進(jìn)、學(xué)會保護(hù)、學(xué)會珍惜……然而，就在我們盡情綻放的青春年華中，就在我們張揚個性、釋放活力的激情下，我們往往忽略掉了道德，不注重文明。
那什么是道德呢？道德是為了維護(hù)社會文明健康發(fā)展而促使人人必須養(yǎng)成的一種行為規(guī)范和準(zhǔn)則。中國自古以德育人、以德為美，以“沒有規(guī)矩，不成方圓”恪守人格，以“克已服禮”磨煉品質(zhì)。而文明，是路上相遇時的微笑，是同學(xué)有難時的熱情幫助，是平時與人相處時的親切，是見到師長時的問早問好，是不小心撞到對方時的一聲“對不起”，是自覺將垃圾放入垃圾箱的舉動，是看到有人隨地吐痰時的主動制止……文明是一種品質(zhì)，文明是一種修養(yǎng)，文明是一種受人尊敬并被大家廣泛推崇的行為。
但就在我們生活的空間，在我們菁菁的校園中，常常會感到一些不和諧的音符。比如：雪白的墻壁上被鞋印沾污，洗手間里的水龍頭“不辭勞苦”的滴著水，教室內(nèi)的桌椅被刻上經(jīng)典留言，投不中的垃圾被棄之于桶外，樓道里的墻壁也光榮掛彩，耳旁時不時飄過幾句污言穢語，身體殘疾的同學(xué)不僅得不到幫助，取而代之的是模仿與譏笑……舉不完的例子，理不順的無奈。
我們中華民族自古以來就有著優(yōu)良的傳統(tǒng)美德：我們有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的誠摯愛心；我們有“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”的諄諄告誡；我們有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的愛國情思。就是這些警世名言，在經(jīng)過幾千年歷史的更迭之后，仍能夠熠熠生輝。因此，我們要做的、能做的，還有很多很多。比如：在公交車上給老人讓座、在教室或樓道上隨手撿一張紙屑、愛護(hù)校園里的一草一木、遵守公共秩序、少幾句污言穢語、多一點文明禮貌、拭去那些輕蔑與浮燥、獻(xiàn)一份誠信與愛心，做一個懂禮貌，明事理的好孩子。
同學(xué)們，唯有將道德內(nèi)化為習(xí)慣，將紀(jì)律轉(zhuǎn)化為自律，我們的內(nèi)心才會充實，我們的行為才會灑脫。最后，讓我們在國旗下共同祝愿，祝愿我們的生活處處開滿文明之花！祝愿我們自己一步步地邁向文明！
立德樹人作文18
百尺高臺，起于壘土。千里之行，始于足下。古人云：“大丈夫以修身齊家治國平天下為己任?！笔紫纫龅木褪桥囵B(yǎng)個人的道德素養(yǎng)。
運籌帷幄，決勝千里，棟梁之才成。
張良拾遺，孺子崇德，佐王韜略授。
在深色城墻的映襯下，信步在下邳城外明媚風(fēng)光中的青年顯得格外悠然。他站在橋上，正醉心于景，噗通……一只鞋被拋入水中，他緩過神來，不知何時一位穿著粗布短衣的老者立于身后，他正不解的看著老者那一只伸出橋的邊緣的腳，老者便淡然說道：“小子，把鞋給我撿回來！”見老者不便，就恭敬的把鞋撿了回來欲遞與老者，老者卻抬腳示意給他穿上，老者蒼蒼的白發(fā)頓時消散了他心頭的怒火，便跪下給老者穿上了鞋子。老者欣然一笑，轉(zhuǎn)身即去。青年滿臉詫異，佇立良久未去，不時，老者又從遠(yuǎn)處走回?！叭孀涌山桃樱嵊杖隇橥??！崩险邼M臉感動道。青年如此便得到黃石公《太公兵法》真?zhèn)?，成就了高祖劉邦所贊的“運籌帷幄之中，決勝千里之外”的千古奇才——留侯張良。
高擎國格，不辱使命，美名傳后世。
定若磐石，愛國之德，十年如一日。
對祖國溫度的不適，勾起了他在北國的回憶。呼嘯著雪花的蒼穹，羊群，凌亂的胡須和隨風(fēng)搖曳的符節(jié)，都是清一色的蒼白。是那么的空寂、凄涼。多少年來如一日的堅持，黑發(fā)熬成了白發(fā)，不變的唯有那毫不灰心，絕無動搖的眼神。蘇武“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的品德，使他再次看到祖國的長城之時，充滿心中的愛國之德溢流而出，化作兩行老淚的縱橫。
不惑立志，得民心向，蜀漢基業(yè)成。
惡小不為，善小而為，德賢服于人。
江畔。兩隊甲士嘶聲震天，刀光劍影，分明只是一場廝殺而已，不，不對，廝殺中間還夾雜著衣衫襤褸手無寸鐵的老百姓，原來那一隊?wèi)?zhàn)士是為了保護(hù)老百姓而個個變得面目猙獰，無暇自衛(wèi)的戰(zhàn)士被一個一個擊殺，倒下。涌動的人流中一個騎著高頭大馬的人疾呼：“誓與新野百姓共存亡，違令者斬，云長立時來援！”河水湍急，白浪滔天，鮮血染紅了欲墜的斜陽。就在此時一長髯將軍在前方不遠(yuǎn)處怒目殺出……勿以善小而不為，勿以惡小而為之。正是因為劉備攜子民過江的仁義愛民之德，唯德唯賢，能服于人，才有了趙子龍單騎救主的忠誠之舉，和孔明等人鞠躬盡瘁的輔佐，使蜀漢成為鼎足天下中有力的一足。
萬頃洪澤，初積小流。合抱之木，生于毫末。欲立人生，道德為基。人生途遠(yuǎn)，不亦重乎？
立德樹人作文19
“5·12”汶川里氏8級的地震，搖動了山，震倒了房，也晃動了人們銘記在心的——道德。
5月12日2時28分，都江堰市光亞學(xué)校正在上課。突然間，地板微微晃動了一下。于是，正在上課的老師平靜地說：“不要害怕，沒事，我們繼續(xù)上課?！痹捯魟偮?，立馬天搖地動。剛才平靜的老師早已如離玄的建箭，拔腿就跑，第一個沖下樓，跑到操場上。著一驚人的舉動，讓所有師生目瞪口呆。事后，這位老師上自己的博客來澄清。然而，越描越黑，網(wǎng)絡(luò)上馬上出現(xiàn)了新名詞“范跑跑”。而這，就是近日炒得沸沸揚揚的范美忠的“光榮”事跡。
“范跑跑，”多么諷刺的一個名。但這一“跑”，又喚醒了我們什么呢？
在“范跑跑”事件中，我們首先應(yīng)該贊揚的是范美忠先生的勇敢、誠實。在事發(fā)后，他敢與在網(wǎng)絡(luò)上想媒體公開自己的行為，發(fā)表自己最真實的想法，難道不誠實么？在棉隊來自不同社會階層任命的謾罵，他依然未改變自己最原始的立場，可謂不勇乎？
但我們必須批評的是范美忠老師。作為老師，他肩負(fù)著神圣的使命，不僅有傳播知識的責(zé)任，還有保護(hù)學(xué)生生命安全的責(zé)任。這在我國的《教師法》就有規(guī)定。
然而，我們更應(yīng)該譴責(zé)的是“范跑跑”。我們暫且不說作為老師，就是一個成年人在我國的《未成年人保護(hù)法》中就有義務(wù)去保護(hù)未成年人。可范美忠先生就沒有做到。我們也可以理解在生死關(guān)頭，人會變得懦弱，但至少我們可以大喊一聲：“地震了，快跑！”然后再跑也不遲?？稍诰o急時刻范先生也是去了理智。
而更令人憤怒的不僅是范先生在緊急時刻的無理智行為，更多的是震后十天，范美忠先生在博客上發(fā)表的那篇博文。文中寫道：“那緊急關(guān)頭，除了我女兒，就連我的父母都不救?！蔽液芟胭|(zhì)問一句，“難道生你育你十幾年的父母，在生死面前，我們就可以撒手不管嗎？”如果你回答是是的話，那么我只能說那是你父母做的孽，為你受過的冷和餓都是他們咎由自取。那如果有一天你的女兒也這么對你，那么你會怎么樣？
汶川地震，也引發(fā)了道德地震。當(dāng)?shù)赖聜惱砗腿诵詡惱戆l(fā)生沖突的時候，我們該如何割舍。答案會是層出不窮。但我只知道，中國不需要懦弱、不懂感恩的只會讀書的呆子！
朋友，摸一下你的胸口，看里面的那份道德是否已經(jīng)被震塌了。若是，就趕緊重修吧；若還沒，就請你好好地加固，讓它別再那么不堪一擊了。
立德樹人作文20
玉可碎而不可損其白，竹可破而不能毀其節(jié)——題記
一直將于丹心語銘記于心，最令我動容的一句是：“真正的英雄是能為自己的心做主的人。”不是慷慨激昂的言辭，卻足以為人停下忙碌的腳步，去細(xì)細(xì)品味。身處喧囂浮華的世界，似乎再找不到一片平靜的瓦爾登湖去成就自己；再沒有一座山頭，可以允許我們像梭羅般安靜地捕捉光線的陰暗變化，冷酸的微小交替。但一個真正的英雄，會讓道德之花，常存于心，會在人生的路途上，為自己設(shè)下一道底線，永遠(yuǎn)不去跨越。
嘆——花開無聲
生前身后，毀譽參半，但曾國藩的心中，卻永存著一朵道德之花，“立功、立德、立信”三不朽，他克已奉公，歷盡宦海風(fēng)波而安然無恙。名利之前，他寵辱不驚。功高蓋主，但他卻儉以自律，每天不斷地寫日記反省自己。日復(fù)一日，道德的底線，在他心中愈磨愈尖。任何人觸踫，便會引來他尖銳的抵抗。歷百千險阻，仍再接再厲，向世人展現(xiàn)一個高潔而孱弱的靈魂。給后人留下無限的思考。他那一份一往無前的果敢與自然，他那一貫治家嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度與風(fēng)格，究竟是在怎樣的道德觀下得以形成？這是一個我們可以稱之為英雄的道德者，是他教會我們道德面前，不應(yīng)有半點猶豫，堅定地為自己的心做主。
贊——花香沁人
“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛?！笔兰o(jì)偉人魯迅荷一桿長戟向黑暗進(jìn)攻。他要用筆喚醒中國人心中的道德觀。他不甘于黑暗，不向惡勢力低頭，因為他的心中有一個道德的天平在時刻衡量著他的行為，為了使其平衡，他敢于斗爭，敢于說出內(nèi)心的真實想法。他是一個真正走在中國社會最前端的典范。“五年歸國路，十年航天夢。”錢學(xué)森不受美國的威逼利誘，堅定地要為祖國傾盡一生。因為他的心，祖國便是他的道德觀，堅定著這個道德，才可以不懼強(qiáng)大的勢力，排除萬難回到熱愛的祖國。
品——花落有痕
時光流逝，一千多個晝夜已經(jīng)過去，汶川地震災(zāi)難留下的痛苦記憶正在漸行漸遠(yuǎn)，然而有許多東西是我們不應(yīng)該忘記的。面對大災(zāi)，許多人沒有自私地選擇逃避，內(nèi)心的道德觀在呼喚他們，我們的同胞水深火熱中，他們等待著我們?nèi)ゾ仍?。譚千秋用身體掩護(hù)住了學(xué)生的生命，自己卻永存于廢墟之中。這是一種怎樣的道德觀令他在死亡面前，毅然地選擇了偉大？我想，他的內(nèi)心中，一定盛開著一朵燦爛的道德之花，日益受著陽光的滋潤，才會有如此震憾的力量。
讓道德之花開滿心房，讓自己成為一個可以為心做主的英雄。
立德樹人作文21
道德是一個亙古不變的話題，即使最強(qiáng)大的哲人也無力宣稱，他可以從整體上營造一種文明，我們能做的就是為社會和歷史提供一些約定俗成的起碼前提。中華民族歷來崇尚道德，無論是以孔子為代表的儒家思想，還是以老子為代表的道家思想，無不都以高尚的道德做為他們的至高境界。宋代文人蘇轍就曾寫道：“轍生好為文，思之至深。以為文者氣之所形，然文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而至?！边@就說明，道德是做人的基本準(zhǔn)則，只要我們能夠從身邊的小事做起，就會成為有道德的人。
古往今來，滄海桑田。雖然時光在流逝，時代在變遷，但是道德建設(shè)的重要性不僅沒有消減，反而與日俱增。做一個道德高尚的人是需要毅力的，道德高尚的人絕對不是一朝一夕就能夠培養(yǎng)出來的。我覺得我們要想成為一名道德高尚的人，必須從小事做起。比如說，在家里我們給勞累了一天的爸爸和媽媽端上一杯熱茶，在學(xué)校里我們幫助同學(xué)解決一道難題，在公交車上我們主動為年邁的老人讓個座，在上學(xué)路上我們扶正一顆被風(fēng)吹歪了的小樹，在廣場上我們彎腰撿起一片廢紙屑等等。我相信，只要我們能夠從這些小事做起，那么我們每做一件事情，我們的道德水平就會得到一次升華。道德建設(shè)無小事。一個人的思想觀念，言行舉止，贊成什么，反對什么，取什么，舍什么，能否明榮恥，分美丑，別善惡，反映在大事上，更多時候是體現(xiàn)在小事上。見微知者，從滴水能觀滄海。常常可以從生活小事上看到一個人的大德。不能認(rèn)為是小錯而原諒放過。因為小錯會釀成大害；不能因為是好事太小而不愿做。小德可積之成大德。正所謂“勿以善小而不為”，“勿以惡小而為之”。只要是涉及社會主義榮辱觀、屬于思想道德性質(zhì)的事，哪怕再小，也必須重視。該為必為之，不該為切勿為之。
我們?nèi)绻軌驈纳磉呅∈伦銎?，?yán)于律己，那么我們每做一件事情，我們的道德水平就會得到一次升華。積跬步，以至千里；匯小溪，以成江海。我們要善于由大及小，從大處著眼，從小處著手，決不要以微小而不足道，細(xì)小而不足為。做一個有道德的人，要注重培養(yǎng)自己的道德觀念，必須注意到知、情、意、行的統(tǒng)一。不能只講動機(jī)不計效果，也不能只根據(jù)效果去判斷其善惡。要注重道德認(rèn)知，處理好知與行的關(guān)系，注意實際行為的鍛煉，在實踐中增強(qiáng)道德情感、意志力。
立德樹人作文22
道德，一個很熟悉的詞。但在許多人們心里，它卻陌生了起來。人們是否真正去品味過道德的味道？
道德是什么？它是用愛來編織的花籃。它是以精神力量來喚醒的硬石。生活中每一件小事，都能將個人的道德體現(xiàn)。并且，道德并非是在與他人相處時才能表現(xiàn)出來的，在我們獨處的時候，面對我們的內(nèi)心，道德同樣存在。
冰雪覆蓋的時候，我們需要一團(tuán)火來取暖；暗夜遠(yuǎn)邊的時候，我們需要點點星光來取暖；前途茫茫時，我們需要一盞航燈來取暖……在他人困難的那一刻，需要身旁你我的一份溫暖。還記得五一二大地震，遼望無際的廢墟，埋沒一個個寶貴的生命。仔細(xì)聽！生命在呼喚！當(dāng)生的希望在廢墟間穿過，他們，繃緊了生命的琴弦，不顧一切，不讓希望逃過手心！廢墟外，是一片焦灼，是一片繁忙。悲痛的親屬，廢憊的搜救人員……一個個忙碌的身影，在那一刻，顯得異常高大，異常有力！
每個人的生命都會遇到各種各樣的不幸，正因為遇到這些不幸，你才擁有堅強(qiáng)的意志，你也同樣是個有道德的人。也許常常會有這樣那樣的一些事情使我們的心靈哭泣，但愈是這樣的時候愈是需要我們更多一些堅忍。愈是接近勝利的時候愈是難以忍受。在這種時刻，五分堅忍不行，八分堅忍不行，九分堅忍也不行，只有十分堅忍的人，才能達(dá)到勝利的彼岸！
每當(dāng)回想起那段話……“這個奇特的家庭，集中了世界上最多的苦難，也凝聚了人間最真的情感。頭發(fā)花白，面帶微笑，這個溫和而堅定的老人，胸中盛滿了四十年的艱難。他這支駐杖，是一家人的翅膀。他這雙肩膀，扛住了生命的重量。”這是2009年度感動中國人物評選組委會授予朱邦月的頒獎詞。朱邦月，一個平凡的名字，卻貯滿一生艱難的承諾。誰能像他這樣，拄著拐杖，用微笑，用堅強(qiáng)，把一個沒有血緣的殘疾家庭支撐起？
有了道德，生命旅程上的寂寞可以鋪成一片藍(lán)天；有了道德，孤單可以演繹成一排鴻雁；有了道德，歡樂可以綻放成滿園鮮花。
從身旁的小事做起，從自己的內(nèi)心開始出發(fā)！我們大家一同做一個有道德的人！
立德樹人作文23
意大利詩人但丁說過一句話：“一個知識不全的人可以用道德去彌補(bǔ)，而一個道德不全的人卻難以用知識去彌補(bǔ)?！笨梢姷赖率嵌嗝吹闹匾?，在我們生活中的很多小事情都可以體現(xiàn)出一個人的道德素養(yǎng)有多高。比如說小區(qū)里的停車問題。
那天傍晚，媽媽下班回家，小區(qū)里的停車位已經(jīng)停得滿滿當(dāng)當(dāng)，她開著車?yán)@著小區(qū)開了一圈，好不容易才找到一個停車位，她把車停好后趕快回家做飯。她一邊做飯一邊不停地朝窗外張望，嘴里還不斷地念叨著：“我的車停在那兒，會不會擋著人家的私家停車位，我要么再下去看看?！辈灰粫?，飯菜已做好了，媽媽急切地對我說：“快，陪我下去看看，停好車再來吃飯?！蔽冶慵泵Ω鴭寢屜氯チ?。
我和媽媽一起來到了我家的汽車旁邊，媽媽問我：“你覺得這車停在這里行嗎？會不會擋住人家的私家停車位??？”我仔細(xì)的看了一眼，說：“這里的距離還有一點，應(yīng)該可以的吧?！眿寢層掷@到了汽車前面，我也跟著走了過去，這里和前面的車還有一些距離，前面的車也可以倒出來。我看著媽媽說：“這樣停著差不多了，兩邊的車都可以正常出入了?！眿寢層掷@著車走了幾圈，便想了想說：“你去小區(qū)里看看還有沒有其他什么停車位？”我便繞著小區(qū)跑了一圈，但沒有什么大的停車位了。百般無奈之下，我和媽媽又走回了車子旁邊。我們繞到了前面車子的另一端，發(fā)現(xiàn)這車如果倒一下的話，還是可以開出去的。于是，媽媽把車稍稍地往前開了一點，這樣，便兩邊都可以顧全了，媽媽似乎放松地呼出來一口氣。我終于也明白媽媽為什么要下來重新停車了。不過，我也想起來那個被堵在小區(qū)里的早晨了。
那個早上，我們很早就出門了，小區(qū)里的大部分車都還沒有開走。我們開出去的時候，有輛車停得太靠路中央，剩下的距離看上去已經(jīng)容不得一輛車通過了。但媽媽還是小心翼翼地試著向前開，但開了一段便不得不停下來了，因為那兩個后視鏡似乎快撞上了。我走下了汽車，去看看那兩個后視鏡之間的“親密程度”有多少。當(dāng)我們試了好幾次，確定開不出去時，我也只好指揮著媽媽慢慢地向后退了出去。
其實，道德與不道德之間，只有很小的差距，也許這是那么一念之差，也許只是幾厘米的距離，也許只是多付出幾分鐘而已。而我們就應(yīng)該注意這些生活中的一點一滴。
立德樹人作文24
那天，吃完西瓜，姐姐叫我把西瓜皮扔到樓下的垃圾箱，我二話不說拎起袋子便往樓下走。
出了門口，卻發(fā)現(xiàn)原本與大門相對而立的垃圾桶沒了蹤影。為了方便樓道里的業(yè)主倒垃圾，小區(qū)物管特意在每個樓道口設(shè)置了一只高大的塑料桶，還每天不定時地由專門的清潔工來清理垃圾。我料想是小區(qū)的清潔工此時正在清理那只垃圾桶，過不了多久它便會在這兒繼續(xù)待命。習(xí)慣性地隨手把垃圾往綠地上一放便溜之大吉，誰知轉(zhuǎn)身的那一刻 竟 發(fā)現(xiàn)百米之遙的地方有兩只一模一樣的垃圾桶，怎么辦？跑過去扔，太麻煩；不去扔，大伙會看樣，清潔工會有麻煩事。去？不去？——算了，就當(dāng)做沒看見吧！我走得有些忐忑不安。
進(jìn)了門，站在陽臺上往下望，瞥見自己丟的那袋垃圾旁邊居然又多了一顆“黑色炸彈”，我心里很不是滋味，該來的總會來的，誰讓我開創(chuàng)了歷史新紀(jì)錄呢？一想到那臭氣熏天的垃圾，那發(fā)霉、發(fā)酸的氣味，我的內(nèi)心就多了一份自責(zé)與慚愧。平日里，父母教導(dǎo)的“要善良，要多為別人考慮”似乎被我拋到了腦后，老師的教誨——“方便他人，快樂自己”、“不要把自己的快樂建立在別人的痛苦之上”早已被我忘到了九霄云外。我真覺得自己是個罪人。
“不，我決不做這樣缺德的人！”我疾步飛奔下樓，拎起那袋西瓜皮朝遠(yuǎn)處的垃圾桶走去?！班亍币宦?，瓜皮穩(wěn)穩(wěn)地墜落到桶底，我心頭的傷口愈合了一半。接下來，該處理那袋臭臭的、霉?fàn)€的垃圾了，就當(dāng)是對先前過錯的一種彌補(bǔ)吧！
我屏住呼吸，雙手緊緊地拽住袋口，雙腳超速地移動著，我簡直不敢想象，我還有那么大的能耐可以做競走運動員。但是因為袋子太沉了，氣味太臭了，我屏氣的水平也太有限了，所以走到一半的時候，我實在吃不消了，垃圾被摔在了地上。這一摔可遭了秧，袋子破了，垃圾散了，臭氣真的熏天了。哎，真是“賠了夫人又折兵！”我心里自然不爽快，急匆匆回家拿了畚箕、掃把來清掃。
我小心翼翼地把垃圾掃進(jìn)畚箕里，因為垃圾太臭了，我實在是聞不下去了，就跑到一邊深呼吸，然后像剛才那樣健步如飛，直奔垃圾桶。這樣來來回回跑了四趟，才將路面上的臭垃圾清理盡了。我終于長長地松了一口氣，哎，誰叫我自作自受呢！
自那以后，每當(dāng)見到小區(qū)綠地上的違章垃圾，我就會毫不猶豫地隨手拎進(jìn)垃圾桶，不為什么，就當(dāng)是給清潔工減負(fù)，就當(dāng)是為咱們生存的環(huán)境出一份綿薄之力。
立德樹人作文25
道德與利益應(yīng)如何權(quán)度？長江大學(xué)的10名學(xué)生和寶塔江的船主都做出了各自的選擇。江水洶涌，阻不住大學(xué)生舍身救人的決心；生死未卜，擋不住大學(xué)生的大愛無邊。大學(xué)生們關(guān)鍵時刻將生死置之度外，船主卻大發(fā)人難財，將自身利益擺在首位?！安唤o錢，不撈人”，多么讓人痛徹心扉??！大學(xué)生在道德與利益面前，毅然選擇了以道德為先，不愿看著兩個生命就此消亡。對比之下，船主自私、自利的表現(xiàn)為人所不齒。
社會需要像長江大學(xué)大學(xué)生這樣的人，他們向我們詮釋了道德高于利益。
孔子曰：“君子喻于義，小人喻于利”。自古以來，對道德與利益二者應(yīng)如何權(quán)度雖頗有爭議，但他們也作出了各自的選擇。屈原滿腔豪情，縱身一躍；朱自清饑餓而死，放棄美國救濟(jì)糧；錢學(xué)森滿腹抱負(fù)，毅然海歸，放棄了優(yōu)越的生活、工作條件……這些豪杰們?yōu)槲覀冏鞒隽税駱?。道德是開在蕓蕓眾生中的一朵奇葩。
那難道利益就都不可取了嗎？并非這樣。其實道德也是一種利益的追求。
西方那些哲學(xué)家在冷眼看遍歷史變遷后，得出個結(jié)論：道德也是一種利益。的確，道德是人們在權(quán)衡了各自的利益后制定的一種行為準(zhǔn)則，是一種利益的制衡，以便讓大家都能得到利益。從這方面看，君子與小人同是追求利，只是“利”的性質(zhì)不同罷了。君子追求的是“大利”，小人追求的是“小利”。若換用一句名句來說，道德與利益的關(guān)系便是：“道德取之于利益而高于利益”。
但如今社會上卻滋長了把自身利益放在首位的風(fēng)氣。他們賣假奶粉、他們賣人造雞蛋，他們賣假藥……他們只是想著如何把錢從別人的口袋裝進(jìn)自己的口袋，不在乎手段是否道德。他們將別人的生命安全拋到九霄云外，信奉“金錢至上”的“真理”，讓他們捫心自問，他們做這些是否有感到一絲的愧疚，是否晚上都睡得安穩(wěn)？
道德是維持社會安全的手段，是維護(hù)各自利益的保障。道德是人類社會區(qū)別于動物群體的根據(jù)之一。試想，若一個民族道德淪喪，人人為自身利益相互搶奪、廝殺，那又何異于獸？那么這個民族必將淪落。因此，我們希望社會上見義勇為者愈來愈多。讓道德的浪花在我們這個社會中翻涌。
滔滔歷史，奔流不息，道德是浪花；
蕓蕓眾生，繁華似錦，道德是奇葩。
道德生于利，而高于利，面對道德與利益的決擇，讓對道德的理性追求戰(zhàn)勝對私利的本性追求，讓生命煥發(fā)出人性的光輝。
立德樹人作文26
做一個有道德的人，讓這世界變得更加美好！
道德——誠信
誠信，如沙灘上的貝殼，縱然海浪再大也抹不去它五光十色的繽紛。善良的人將誠信視為珍寶，將它放在心靈的一塊凈土上，悉心培養(yǎng)，用自己的行動為它澆水施肥。邪惡的人，將誠信視為糞土，將它丟棄在腐爛的發(fā)霉的垃圾場中，這也注定了他們要為了自己的行動付出慘痛的代價。
如果沒有誠信，就沒有我們所謂的真誠；如果沒誠信，就沒有我們所謂的友情；如果沒有誠信，就沒有我們所謂的愛情。任何想要取得更好成績的手段就是誠信，然而在充滿誘惑的現(xiàn)實社會中，許多人已經(jīng)失去了自我原則，看起誠信，他們也許會為一時的風(fēng)光失去很多，甚至生命。
“自古皆有死，民無信無立”，為了人與人之間的尊重和信任，讓我們爭做誠信人，多做誠信事，讓社會都充滿誠信把！
道德——善良
善良，如十字路口的路標(biāo)，在你迷失方向時給你指明前進(jìn)的方向。善良是一個動作，善良是一句話語，善良更是一段經(jīng)歷。《勸學(xué)》中有這樣一句話，“積善成德，而神明自得”，說得就是多做善事，就會擁有高尚的品德。教師是善良的，因為他無私奉獻(xiàn)；母親是善良的，因為她養(yǎng)育了你；社會是善良的，因為它使你分辨人心真善美。
如果沒有善良，就沒有我們所謂的愛心；如果沒有善良，就沒我們所謂真心；如果沒有善良，就沒有我們所謂孝心……善良是一種品質(zhì)，人人都會有，人人都會用，但不是對任何人任何事都會有幫助，奉獻(xiàn)就是善良。當(dāng)我們看見同學(xué)在生活上有困難時，我們應(yīng)使用善良；當(dāng)孤兒無家可歸時，我們應(yīng)使用善良；當(dāng)盲人過馬路時，我們應(yīng)使用善良……這些才是正確的善良。
善良是火，點燃生命的燈；善良是燈，照亮生命的路；善良是路，引你走向黎明。愿我們都能找到那片曙陽，走向黎明！
道德——寬容
寬容是一種美德。寬容不珍惜寬容的人，是濫情；寬容不值得寬容的人，是姑息；寬容不可饒恕的喪盡天良的人，則是放縱。所以，寬容本身是，也是生活的一門學(xué)問。
如果沒有寬容，就沒有我們所謂的溫暖；如果沒有寬容，就沒有我們所謂的海闊天空；如果沒有寬容，就沒有我們所謂的幸福。在我們的人生道路上，發(fā)生得不僅僅是簡單的事。生活，往往紛繁，又常常平淡。
正因為寬容如水，使紛繁經(jīng)過過濾變得純凈；正因為寬容似火，使平淡通過煅燒日趨鮮明；更因為有這詩般的寬容，才賦予人生以藝術(shù)，賦予生命以永恒！
讓我們攜手共創(chuàng)有道德素養(yǎng)的明天！
立德樹人作文27
從學(xué)會說話起，?？吹綃寢尩牡赖滦袨椋粡纳蠈W(xué)讀書起，常聽到老師的道德話語；從成熟長大起，常學(xué)著生活的道德方法。道德無時無刻不在我心中。
要遵守道德，做一個有道德的人，我們必須從小事做起，認(rèn)真做好生活中的一點一滴。記得看過這樣的故事：一個小男孩向一個小女孩借一塊錢，答應(yīng)明天晚上還，因為信任，這個小女孩猶豫了一會兒便答應(yīng)了?？墒请x還錢的時候間只剩下一個晚上了，小女孩等到天黑也沒見小男孩出現(xiàn)，她開始有些后悔，擔(dān)心他不會來了，正當(dāng)熄燈上床的時候，聽見敲門聲，那小男孩氣喘吁吁地站在門口，手里捏著皺巴巴的一塊錢，小女孩高興的笑了。后來才知道，借錢是為了給低血糖的母親買葡萄糖，為了還錢，每天晚上一放學(xué)就去離學(xué)校一公里外撿廢鐵賣錢，由于太困了，就倒在樹下睡著了，起來時才發(fā)現(xiàn)晚了，便開始狂奔，只好現(xiàn)在才來。這位小男孩最后干了一番大事業(yè)，這都是他遵守道德的結(jié)果??！
其實還有許多像小男孩那種人和事，道德永遠(yuǎn)在我心，一直教育著我，鞭策著我。
好事還可以做嗎
下了一個星期的雨，今天是星期五了，雨仍然沒有停的意思，和往常一樣我背著書包，撐著傘，拉著弟弟走在了上學(xué)的路上。
我和弟弟邊走邊唱：“小雨淅瀝瀝、淅瀝瀝下個不?！ぁぁぁぁぁぁ蓖蝗辉谝粋€拐彎的下坡處，我看見一個推著買菜車的老爺爺摔倒在那里，我連忙朝那兒跑去，準(zhǔn)備扶他起來。突然，我的腳步停止了！我想起了一件事！
今年過年回家，大家都高興地去街上辦年貨，鄉(xiāng)親們有車的開車，沒車的叫車，不愿意乘車的就結(jié)伴同行，集市上熱鬧極了，忽然在人群中有位老奶奶摔倒了，一位好心的司機(jī)叔叔走過去扶她，這時讓人意想不到的事情發(fā)生了，老奶奶突然大叫：“你怎么開車的，這么不小心?。√鬯牢伊??！贝蠹叶紘先?，司機(jī)叔叔真是百口莫辯，請大家作證，但是大家都不愿惹麻煩。好心的叔叔真是欲哭無淚呀！老人糾纏著叔叔，要求去醫(yī)院并且賠償。糾纏了好久。爸爸媽媽說：“走吧，別看了，以后少做這樣的傻事，免得惹麻煩！”
今天有是一個老人，我該幫嗎？我猶豫了······我想到平時老師的教育，看到可憐的老人，我決定冒一次險，趕緊跑去將老爺爺扶起來，然后幫老爺爺推過拐彎處。老爺爺連聲道謝，我微笑著對爺爺說了聲：“不用謝，雨天路滑，爺爺您要小心點！”說完，我開心的拉著弟弟繼續(xù)唱著歌走在上學(xué)的路上。
瞧！好人還是可以幫的，好事還是可以做的！
立德樹人作文28
在二十一世紀(jì)的今天，時代在變，科技在變，文化在變，但所有的變化都是為了社會的繁榮與穩(wěn)定，我們的價值觀并沒有改變，我們毅然記得中華民族的傳統(tǒng)美德，它是我們奮斗的目標(biāo)和底線。
在這個道德的準(zhǔn)線下，外界的困難并不能困惑我們，金錢的誘惑也不能迷惑我們。
哥倫比亞的一家電視臺曾經(jīng)做過這樣一個節(jié)目，名字叫《只說真話》，所有參賽者都必須
在測謊儀的監(jiān)視下回答主持人提出的各種問題。內(nèi)容涉及參賽者的朋友、家人，甚至隱私，最后的贏家將會得到十萬美金的獎金。
在金錢的誘惑下，許多人報名參加了這個節(jié)目，可是隨著比賽的進(jìn)行，越來越多的人退出了，因為他們無法在攝像機(jī)的注視下出賣朋友，出賣家人，出賣良心，毀壞道德原則，每一個問題都在沖擊著一個人的道德底線。直到最后，所有人都推出了，無人中獎。這個結(jié)果震驚了全國，這不僅僅說明了人們可以抵制金錢的誘惑，這更加說明了每個人都在努力地維護(hù)著自己的道德底線，我們的價值觀并沒有因為金錢的誘惑而發(fā)生改變，我們依然堅守著自己做人的準(zhǔn)則和道德底線。
在金錢的誘惑下。我們尚且刻意堅守的道德底線，在現(xiàn)實生活中，我們會更加用自己的一舉一動，證明著我們的道德并沒有缺失，并且閃爍著人性的光輝。
也許有人在公共場所大聲喧嘩，但更多的人會對他報以目光的譴責(zé)；也許有人在公共汽車上對站著的老人安之若素，但更多的人會毫不猶豫地起身讓座；也許有人認(rèn)為誠實意味著吃虧，但更多的人信奉吃虧就是福，實在才是真的古訓(xùn)。
不僅件件小事體現(xiàn)我們對道德的堅守，一次次的災(zāi)難更體現(xiàn)了我們道德的高尚。
在聽到汶川地震的死亡人數(shù)時，我親眼目睹了周圍的青少年為之落淚動容，我就是其中的一個；在學(xué)校組織捐款時，我親眼目睹了有人傾盡所有的努力，我就是其中的一員；一次次的災(zāi)難都在向我們證明著，我們的價值觀沒有發(fā)生改變，它一直在我們的靈魂深處追求著，在實際行動中堅守著道德的底線，并且讓這種美德在一次次奉獻(xiàn)中不斷地得到升華。
一次災(zāi)難就是一次人性的涅磐，它讓我們看到了道德的堅守，道德的升華的巨大力量。有了這股力量，我們在前進(jìn)的道路上還有什么誘惑不能回避，還有什么榮譽不能拋棄，還有什么艱難險阻不能戰(zhàn)勝？堅持住德德底線，這是我們國家的大幸，這是我們民族的大幸！
堅守道德，堅守底線，永遠(yuǎn)恪守住心中的那份對自己莊嚴(yán)的承諾！
立德樹人作文29
當(dāng)霜在房頂上，或是在地上拖起一片黃土?xí)r，我不曾想起一個問題，或許我已被凍在這個玻璃的世界里，唯有寒冷和孤獨常伴心頭。當(dāng)花開絢麗，草木欣榮之時，我也沒想過這樣的一個問題?？赡苊谰耙u來時，一切的事物都比不上，眼里看到的便是“美”。當(dāng)太陽釋放出熱量燃燒著靈魂的時候，我還是沒想起這個問題的重要性。不知我是否已被這熱情迷得暈頭轉(zhuǎn)向。
教室前那顆大樹的葉打著卷兒落下時，我撿了這黃葉兒，心中不禁糾結(jié)，四季交替，一切景物是來也匆匆，去也匆匆，并非能同生存，且長存。而人也如此，甚至是更凄涼，可笑。當(dāng)你不在這世界上的時候，你就是消失，不會像草木般在某個特定的時間里又出現(xiàn)。
如何讓你能在這一段漫長而又短暫的人生道路上留下一些東西，即使不能像古人那樣聞名世界，但也能讓你自己、朋友、家人、老師、同學(xué)……實實在在地記過你，想過你。我想這不能近乎完美的滿足感得在道德上去尋找。
道德的道路很長很長，長得從你的前面一直延伸到無限。確切地說，這條路是只有起點，但卻沒有終點。因為道德路的起點標(biāo)簽一直在你的腳下，無論你是向南向北向西向東，或者是向前1000米，向后退1000步，這個標(biāo)志性的起點都還是會在你的腳下。你撕掉一張，又會出現(xiàn)一張，再撕掉一張，還是又會出現(xiàn)一張。在這條長路上不會有很大的一座山阻擋著你，不會有狂風(fēng)暴雨襲擊著你，有的只是那一些渺小的荊棘?？赡苣銜f，這么點荊棘有什么好怕的。其實一切都會安排好的，不會很困難，也不會很容易。這荊棘也一樣，看似不可怕，但也是很鋒利，足以讓你遍體鱗傷。要想戰(zhàn)勝就得拿起你心中那把神圣的鐮刀去將它砍掉。
那么在這樣一條沒有任何東西能證明你成功的道德路上，該怎么衡量你的勝利呢？很容易，只要看你的起點有多少，標(biāo)簽撕掉有多少， 和砍掉的荊棘有多少就行。如果你的起點越多就說明你嘗試的越多。你撕掉的標(biāo)簽越多就說明你堅持的時間就越短。你砍掉的荊棘越多，就說明你努力的就越多。三種衡量勝利的方法合起來就3個字“多少多”。
道德的范圍非常的廣，廣得是沒有拘束與界線。任何方面都是你施展的地方：感恩、真誠、善良、節(jié)儉……任何小細(xì)節(jié)都是道德的體現(xiàn)：一句溫馨的語言，一朵芬芳的鮮花，一份精致的禮物，一個輕而易舉但又意義深遠(yuǎn)的舉動……
十全十美，我們無法做到，就讓我們盡量去接近它，做一個有道德的人。如果不懂得道德的人，他的眼睛就缺少淚水，他的靈魂就缺少希望。
立德樹人作文30
當(dāng)看到“挾尸要價”這張照片時，讓我震憾不已。三個舍己救人的大學(xué)生，在死后卻成了一件掙錢的“物品”，這讓人寒心，同時也形成了一個鮮明的道德對比。
每一個人會對三個大學(xué)生的死感到痛惜，這曾是三個鮮活的、承載祖國希望的生命，他們或許可以有一個光輝的未來。但是，他們卻為了救一個小孩子失去了自己年輕的生命。我們對他們的事跡肅然起敬，因為他們是我們道德的模范和榜樣?；蛟S，在多年后，人們會淡忘了他們的名字，但是這樣的事跡會永駐于我們的心間。
可是，在這樣“發(fā)光”的道德下，卻無情的揭示了另一種敗壞道德的行為――“挾尸要價”，這讓人知道了什么是真正的“殘忍”、“無情”、“沒有人情味”。
這張照片上，大學(xué)生的身體大部分浸于水中，露出部分用繩子牽著，船上的人怎能這樣無情，他們是人，是救人的大學(xué)生?。≡趺纯梢韵?qū)Υ患锲纺菢訉Υ麄?。如果說，因救人在水中溺死的下場就是要受到這樣的待遇，那么誰還要救人，誰還敢救人？
道德向來是中化民族的傳統(tǒng)美德，老師父母從小就教育我們要做一個“有道德修養(yǎng)的人”?！叭酥?，性本善”，“善”沒有了，還有“情”呢，船上的人就不能想一想，如果被吊著的是自己的親人，他會有怎樣的感受呢？三個大學(xué)生是為救人而死，他們的生命是輝煌的，是讓人起敬意的，但不是讓人去污辱的。記得小學(xué)時學(xué)的一篇課文《狼牙山五壯士》就在他們集體跳崖后，敵軍還在懸崖邊對他們深深地鞠了一躬，這是讓人敬佩的行為，敵軍并沒有因為這是敵方的行為而對這個壯舉失去敬意。但相反，“挾尸要價”的主使者卻連一支曾與我們?yōu)閿车年犖槎疾蝗?！敵方可以在“壯舉”前放下仇恨，而他們卻在“壯舉”前放下道德，選擇了商業(yè)化。為了錢，他們可以背負(fù)罵名，可以違背道德――這真是太冷血了?！皰妒獌r”這是怎樣無情，怎樣見錢眼開的人才能想出的辦法？
看著照片，比看地震后房屋倒塌的慘況還要難受。就是犯了死罪的人，死后也會被埋葬，也會有親人常去給他燒紙錢，希望他下輩子做一個好人。但是三個救了人的英雄大學(xué)生的尸體卻讓人當(dāng)成一件物品，討價不價。他們?nèi)粼谔煊兄瑫嵌嗝吹暮?？這是在給“道德”抹黑，這讓人感到莫大的恥辱。如果這樣的行為依舊存在，那么除非有人想得到三個大學(xué)生那樣的下場，不然，不會有人再敢下水去救與自己素不相識的人了。
立德樹人作文31
“做一個有道德的人”，談到這個話題，許多人也許會想：這還不簡單，不就是要有禮貌、懂得謙讓、不亂扔果皮紙屑、尊敬長輩、善待弱小嗎？確實，從小到大，老師給了我們很多這方面的教育，我們說起來容易，但真正要做起來卻很難。比如我，時常想注意自己的道德修養(yǎng)，可也會在無意間做一些有悖于道德的事。
一個陽光明媚的星期六，太陽溫和的照耀著大地，人們丟去了往日的忙碌，都悠閑地出來曬曬太陽，快活地在陽光的撫摸下踱步。我正在去練小提琴的路上，嘴里悠閑地啃著一大塊南瓜酥，這是我平時最愛吃的零食，在練小提琴之前我總會忍不住到櫥里拿出一塊來，路上叼著咬著嚼著。
路走了一半，這南瓜酥再大，也該啃完了，我看了看手里的包裝紙，想都沒有想，大手一揮，包裝紙就飄飄然拋到腦后，我一邊回味南瓜酥的味道一邊得意地拍拍手，走向了熙熙攘攘的大街。
剛邁出了幾步，一個念頭便一閃而過，我想起了自己一直掛在嘴邊放在心上的道德修養(yǎng)，想起了自己對他人此種行為做出的厭惡表情，也想起了自己將包裝紙如此隨意地扔在了大街，這個千島湖居民共同擁有的走廊上，便覺得自己是沒有道德的人。于是我折了回去，想撿起包裝紙，可剛彎下腰，就感覺到幾道灼熱的目光在看著我，我努力讓自己明白那目光是不存在的，可是我的臉還是脹的得通紅。我的眼前仿佛出現(xiàn)了那別人對我做出的厭惡表情，我再也沒有勇氣面對那在陽光下金燦燦得發(fā)燙的包裝紙了，我只得直起腰來，一邊哼著小曲一邊把充滿了我的愧疚的包裝紙沒事似地踢到了一旁去，又裝作沒事似的頭也不回地走了，只覺得那天的陽光格外刺眼，心里特別得不舒服。
那道刺眼的陽光伴隨了我很久。從那以后，當(dāng)我看見同學(xué)把串肉的竹簽狠狠刺在大樹充滿滄桑痕跡的樹干上的時候，我做不出厭惡的表情了，確切的說我認(rèn)為我已經(jīng)沒有資格做出厭惡的表情了。我從此也變得在這一方面小心翼翼了，每次有果皮紙屑，總會記得把它放入垃圾桶，不敢有一絲的馬虎。
做一個有道德的人，不是口號，而是行動，它于我來說，能讓我心安、坦蕩。我想，從身邊小事做起，從細(xì)微處入手，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，是成為有道德之人的關(guān)鍵。同學(xué)們，讓我們一起行動起來，爭做一個有道德的人，讓社會風(fēng)氣和秩序越來越好，共同構(gòu)建一個和諧的大家庭！
立德樹人作文32
海因茨為了救治患重病的妻子而去偷藥，他對妻子堅定不移的愛讓人感動，然后他的行為是不被法律所允許的，在我看來，以“道德”為名義的違法行為本就是非正義的行為！
曾有一篇新聞報道，一位老伯因一年輕人不給他讓座，老伯竟直接坐在年輕人的腿上。在為老伯的行為感到好笑的同時，我們是否該思考，當(dāng)我們面臨這種道德與法兩難問題時，又該如何平衡兩者的關(guān)系呢？究竟是為道德而違法以證良心未泯、人性仍在呢？還是為遵守法律而背德以示行為合法呢？在如今這個道德與法律不斷起沖突的社會，這讓人頭疼不已的問題也是值得我們思考的！
就老伯的行為而言，從法律的角度看，不僅無理，還損害了其他乘客坐座位的權(quán)利，看似用著“讓座”這個傳統(tǒng)美德檢驗人的道德，卻是以此來綁架乘客的利益，損害了其他乘客的利益就有其不妥之處。
面對這種兩難情況，其實最好是雙方都退讓一步，用心溝通，若人人都不講理引起沖突，其危害甚矣。
在現(xiàn)實生活中，一些被人操控的出來乞討的可憐孩子們，他們坐在街邊，眼神里充滿了無助。這冰冷的現(xiàn)象就像一面明鏡映射著這社會一塊黑暗的角落——有不法分子打著“道德”的旗號，借人們的同情心謀利。這樣一種被“道德”偽裝的違法行為，不僅損害了這些可憐的孩子的人身權(quán)利，毀了他們的未來，還欺騙了好心的路人。這些被利欲熏心的違法分子，將孩子的人身權(quán)利變賣，將人們的良心道德踐踏的分文不值。這些人讓社會痛心，破壞了社會的和諧。這種打著道德的旗號的違法行為危害社會甚矣。因此，無論如何都不應(yīng)該拿“道德”來開脫罪名，視良知為無物。
法治社會中，真正的道德應(yīng)該是首先實現(xiàn)于政治和制度層面，本質(zhì)上是不允許道德特區(qū)的存在的。在法律制度的地基上筑造出的“道德建筑”，才更有說服力，以穩(wěn)定社會，保障社會和諧。單視道德為最高旗幟，憑借自己是弱勢群體的身份特征，該受“道德”同情和保護(hù)，把法律當(dāng)做紙墻，不服從法律，鋌而走險，做出違法行為，還談得上“道德”嗎？本質(zhì)上失了道德，還危害了社會。道德本就不應(yīng)該擁有這種特殊的身份性。
我們在不斷被“道德滑坡”時間刺痛敏感的道德神經(jīng)時，不只是反思自己的道德行為，還要細(xì)思是否合理，更要明確道德與法律底線，任何道德行為都不能觸及法律底線，法律是道德的最低保障。違法行為無論在道德層面上有多大分量，都談不上擁有真正的“道德光芒”。
一個合法的社會公民，就要堅定自己的原則，不為道德開設(shè)特區(qū)，遵紀(jì)守法！
立德樹人作文33
大街上，一位老人突然昏倒在地。如果你看見這不幸的一幕，你扶不扶？
在過去，這可能是一個極其簡單的問題，甚至是一個無需回答的問題，那時的我們一定會毫不猶豫地回答：“當(dāng)然要扶！”舉手之勞，無需思考，相信人們都會伸出援助之手，將老人扶起。
可隨著“彭宇案”等事件的發(fā)生，當(dāng)我們再次看到摔倒在地的老人想上前扶起他時，似乎總有另一個自己按住了我們伸出的援手。
“扶老人”這一小小的善舉，一不小心就成了焦點新聞。一位路人走在街上，身邊的老人突然倒地，痛苦地喊著“救命”，路上的好心人將他扶起，最終卻不得不賠償了所有的醫(yī)藥費。類似“彭宇案”這樣的新聞已經(jīng)不止一次出現(xiàn)了。人們似乎從中得到警示，我們不能靠近摔倒的老人了，更不敢扶了。
“扶不扶？”但再次面對這一問題時，人們卻要糾結(jié)半天。不是我們不關(guān)心老人，不是我們喪失道德，而是意想不到的結(jié)果，讓人感覺“扶不起”。
我們到底該怎么辦？
又一則“扶老人”的新聞被傳得沸沸揚揚：一位老人倒在街上，臉上流著血，看上去很痛苦。路過的人們似乎早已有所戒備，他們看見后，都不敢輕易靠近?？粗@位老人躺在地上多么無助，總不能見死不救吧？于是人們想出了一個“智慧”的方法，先拿起手機(jī)拍照，再施以援手，扶老人起來并送到醫(yī)院，通知老人的家人?！斑@位老人可是自己摔倒在地的，我們都看見了?！比藗兌歼@么說，心里不驚慌，也不害怕了。因為他們手里有“證據(jù)”，照片能說明一切。
看看，如今的社會，做一件善事都讓人瞻前顧后，心驚膽戰(zhàn)。
原來，道德已經(jīng)隨著老人“壞心眼”和人們的戒備，離我們的社會漸行漸遠(yuǎn)。善意，也似乎想要逃離人們的內(nèi)心。
是到了反省的時候了。社會、集體和個人都值得反省。
如果，13億人扶不起一個摔倒的老人，這不僅僅是一個道德的問題，而是一個社會的悲哀。
因此，無論怎么講，我們都應(yīng)該扶起老人。
老人摔倒了，不能讓道德也隨之“摔倒了”。要知道，一個沒有道德的社會，就是一個由木偶組成的社會，一切都是“僵”的。
不要害怕，不要戒備，更不要利用拍照來消除恐懼。我們要相信，社會溫暖了，老人的心也就暖了。他們一定不再為了一己私欲而喪失道德，畢竟他們是慈祥可親的。
扶起老人，扶起道德；扶起老人，讓道德昂然前行。
我們每一次“扶”的動作，都能聚集正能量；我們每一次善舉，都會讓道德之花在社會中一點點地開放，讓社會更和諧、更文明。
立德樹人作文34
曾看過一所重點中學(xué)的德育問題的問卷調(diào)查：如果你赴?？荚?，看見拖把、掃帚凌亂地倒在學(xué)校門口，是扶起還是視而不見？考后能不能把椅子恢復(fù)原樣？考生吃完點心后，包裝紙亂扔還是放進(jìn)垃圾箱？
從統(tǒng)計結(jié)果來看，70的考生不能把拖把、掃帚扶起來，30的考生離開教室后不能把椅子放會原處，20的考生亂扔了包裝紙……
以上數(shù)據(jù)實在令人擔(dān)憂。思想道德素質(zhì)是一個民族禮貌素質(zhì)的體現(xiàn)。我無法想象一個人如果失去了道德品質(zhì)，怎樣成為社會的棟梁之才？一個民族，如果失去了基本的道德規(guī)范，又怎樣屹立于世界民族之林？仔細(xì)想想，這些都無疑是一個習(xí)慣問題。古羅馬西塞羅說過：“習(xí)慣是第二天性”。就像你早上起床就想到刷牙，這本就應(yīng)是情理之中的事，但為什么現(xiàn)代中學(xué)生連這些起碼的道德習(xí)慣都不能做到，這實在是值得眾人深思的。
事實上，助人為樂、拾金不昧、勤儉節(jié)約本是一個民族的道德底線的體現(xiàn)，然后當(dāng)今社會竟淪落到談及習(xí)慣問題，實在是有失社會的形象。
一日，沈陽的楊女士在超市購物，不慎錢包被小偷盜走。翌日，楊女士在自家的郵箱中發(fā)現(xiàn)了自己的錢包，其中除了幾百元錢不見了，身份證、工資卡以及其他如名片、口紅之類的小東西一樣不少，還多了一封致歉信，信中說：“來沈數(shù)日，衣食無著，又找不到工作，不得不與盜賊為伍……，您的身份證、工資卡和票據(jù)對您很重要，對我卻無用，現(xiàn)完璧歸趙，并致歉意?！睏钆坑纱嗣馊チ酥剞k身份證、工資卡的奔波之苦，對這個小偷也頗為感激。
偷盜是不道德的，甚至就應(yīng)是人人喊打的事。但只偷錢不害命又能為失主著想主動歸還失物使受害者免受最大損失的小偷似乎又是道德的。當(dāng)今社會是復(fù)雜的，多樣化的。如果此刻你硬要把人分為好人或壞人，硬要說某件事是道德的或不道德，這似乎有些落伍了。人不可能都有舍己為人的完美或一下子墜落成一無是處的社會的殘渣，也不可能在短時間內(nèi)把社會上的丑惡現(xiàn)象消滅干凈這是很難做到的，所以就出現(xiàn)了上面這種現(xiàn)象，從根本上來說，這種現(xiàn)象是適應(yīng)當(dāng)時社會發(fā)展規(guī)律的。
但是，我們不能屈從于這些現(xiàn)象，更不能長嘆甚至承認(rèn)這種現(xiàn)象已經(jīng)成為我們的道德底線。我們是命運的主宰，相信努力會得到回報，道德車輪將碾過無數(shù)個丑陋的個體而滾滾向前！
立德樹人作文35
道德，即是衡量行為正當(dāng)?shù)挠^念和標(biāo)準(zhǔn)，是做人的根本與原則。當(dāng)我們逾越了道德底線時，才真正明白——道德無價。
還記得是我九歲那年，有一次和媽媽去超市購物，剛走進(jìn)超市，我就拿起一個購物籃，直奔向零食區(qū)，把零食一大袋一大袋地放進(jìn)籃子里。不一會兒，原本空空如也的購物籃就被零食裝滿了，我還想伸出手去拿幾根火腿腸，卻被一只手阻擋了下來，我抬頭一看，看見媽媽嗔怪的眼神，我的手才慢慢地慢慢地收回來，面容也顯得極不情愿，只能看著媽媽把籃子提走。
這時，我向四周望了望，并沒有人，這使我的心中不禁萌發(fā)了一個不道德的念頭——自己偷偷地拿走那幾根火腿腸，又想到大人說過不能拿不屬于自己的東西，心中產(chǎn)生了矛盾。最后，在美味的誘惑下，我還是偷偷地迅速地拿走了那幾根火腿腸，小心翼翼地塞進(jìn)口袋里，心中似乎有一頭鹿在往外噗通噗通地猛撞著，我把手也伸進(jìn)口袋里，試圖偽裝著。過了一會兒，媽媽也買完東西了，帶著我一起走到了結(jié)賬處，看著售貨員掃描著一件又一件商品，我的心跳得更厲害了，雙手緊緊地攥著火腿腸。沒多久，結(jié)賬完了，我才敢抬頭看售貨員一眼，她見了，對我和藹地笑了笑，我急忙轉(zhuǎn)過頭，跑了出去。這善意的微笑，卻給我增添了一份愧疚與不安。
回家后，我才敢慢慢地拿出那幾根火腿腸，放進(jìn)購物袋里。明明以前買來零食，我就會大吃特吃，可現(xiàn)在，已沒有了心情，只有一種沉重感，心中似乎有一塊大石在壓著。
這時，媽媽走過來，拿出了一袋洗衣液，正當(dāng)媽媽要轉(zhuǎn)頭離開的時候，好像看到了什么，“誒，兒子，你剛才買了火腿腸嗎？”我的心不禁又繃了起來，“對……對啊”，“可是結(jié)賬單上沒寫啊”，我的臉唰地一下紅了起來，低下頭，沉默著，媽媽轉(zhuǎn)身一看，便明白了，“兒子，你這樣做是不對的啊，道德是做人之本，是一個人內(nèi)心的真實寫照，一個好的家風(fēng)是從道德開始的，不能因為小的利益而失去了道德啊！”
那天下午，媽媽帶著我又回到了超市，我的口袋里裝著那幾根火腿腸，我走進(jìn)門口，徑直向零食區(qū)跑去，把它們輕輕地放回了原處，心中的一塊大石也終于放下了，變得輕松了起來。我跳著走著，又在結(jié)賬處遇見了那個售貨員，她看見了我，像上午一樣對我笑笑，這次，我沒有轉(zhuǎn)身離開，而是對她也報以陽光般的微笑，因為我明白了——道德無價。
老人與海讀后感1
海平面上，旭日東升，海水泛著點點金光。天的盡頭，與大海相交，海天一色。那片金光，是勝利的呼喚！
海邊，一幢小木屋。殘破，搖搖欲墜。里面住著一位老人，陪伴他的，只有一個小男孩、一艘破船，還有夢中的獅子。老人已經(jīng)八十四天沒捕到魚了。一天，他修補(bǔ)著漁網(wǎng)，目光銳利的穿過窗口，眺望遠(yuǎn)方。拿起略有銹跡卻依然鋒利的魚叉，他再次出海。
人是不會一直走霉運的，上天終于垂青于他，他成功的捕到了一條大馬林魚?？擅\總是和他開玩笑，他出海太遠(yuǎn)了，回去的路上要經(jīng)過一片鯊魚帶。老人雖憑借豐富的經(jīng)驗，但最終寡不敵眾，拖回海灘的，只剩下一副白色的掛著零星碎肉的骨架。
看了這本書，我的心久久不能平靜。老人有一句誓言：一個人可以輸，但絕不可以被打敗！桑提亞哥用生命在踐行這句誓言，也在用生命演繹著自己的誓言。
人性是強(qiáng)悍的，人類本身有自己的極限，但桑提亞哥一次又一次的挑戰(zhàn)他的極限，從而使他的極限一次又一次的擴(kuò)大，以便迎接更大的挑戰(zhàn)。不管成功與否，他都是可敬的。
人生中，耐性也十分重要，誰的耐性好，誰就能笑到最后。老人有種不達(dá)目的就不罷休的氣勢。他也有技巧、有信心。他在與鯊魚的搏斗中，魚叉被刺死鯊魚帶走了，他就把小刀綁在槳把上，繼續(xù)與鯊魚周旋，刀子折斷了，他就用短棍，甚至舵把。這種充滿信心、鍥而不舍的精神，值得我們學(xué)習(xí)。
小說最后，他雖然只帶回了一副魚骨架，他輸了，輸給了鯊魚群。不過，他并沒有被打敗。他猶如一面旗幟，屹立不倒，迎著海風(fēng)獵獵作響。
桑提亞哥，一個年近六旬的老漁夫，他是一個戰(zhàn)士、一個英雄、一個傳奇，“一個人可以輸，但絕不可以被打??！”這句話鐫刻在他生命的豐碑上，熠熠生輝。
老人拖著疲倦的身軀，走回那幢殘破的小木屋，躺在吱呀作響的床板上。他睡了，他需要休息。老人睡的很香，他又夢到了獅子，伴著燦燦金光。夕陽西沉，染紅了天邊的云彩，映紅了海面，海天一色……
絕不低頭，笑對挫折?？梢暂敚^不可以被打??！
老人與海讀后感2
不久前，我讀過一本令我尤為動容的小說。這部小說蘊含了深遠(yuǎn)而又令人發(fā)省的故事情節(jié)。它深深的叩擊著我的心弦，讓我為之著迷，可以說，這是我迄今為止讀過的最有意義的
小說。它就是《老人與?！?。
《老人與?！肥乾F(xiàn)代美國小說作家海明威所著，他成功的塑造了一位“硬漢子”的形象，在他的筆下，這一形象被描寫的淋漓盡致，充滿著斗志。讓我從他身上看到了一股從未有之的堅毅與樂觀，感染著我每一處神經(jīng)。
小說的主人公名叫桑提亞哥，是一位具有頑強(qiáng)意志力的老人。它主要圍繞著老人出海捕魚這一過程而寫的，生動而又具體的把老人出海捕魚的過程刻畫的極其逼真，把老人那種不服輸，勇于拼搏的精神詳細(xì)而又深刻的寫出來，使我對老人抱以無限的佩服。
在老人的捕魚過程中充滿著艱辛與苦難，尤其是在老人與馬林魚之間的激烈搏斗中，老人所展現(xiàn)出來的機(jī)智和自信，使得老人擊敗了那條魚，成為老人的戰(zhàn)利品。但當(dāng)老人載著大魚往回返時，沿途吸引了眾多的鯊魚尾隨，它們都想奪取老人的戰(zhàn)利品。這使得老人只好投入到新一輪的戰(zhàn)斗中，盡管此時老人已精疲力竭。面對著強(qiáng)大的進(jìn)攻者不斷的挑釁，老人毫不示弱與之盤旋交鋒，不斷的自我安慰以增加作戰(zhàn)的勇氣和信心，其戰(zhàn)況讓人不由得為他捏了一把汗。我在讀這一部分時，仿佛是親眼看到老人乘著小舟在大海中與鯊魚展開激烈較量的畫面，而我只能通過作者的文字來感受其爭斗的氛圍。最終，老人憑著自己的超強(qiáng)意志力打敗了一個接一個的進(jìn)攻者，但卻沒能護(hù)住自己辛苦打拼而來的戰(zhàn)利品。
這部小說著重展現(xiàn)了老人的精神與命運，整體故事情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，有緩有急，贊美和謳歌了不服輸?shù)挠矟h子精神。同時也使得我的精神得以隨之升華，讓我更加的對生活充滿信心，也讓我對身旁所發(fā)生的事情有了一個全新的理解與感悟。
《老人與?！分械睦先讼笳髦祟愡@種“打不敗”的精神將代代相傳，他是精神上的勝利者，在面對自己的目標(biāo)以及周遭的邪惡勢力時，積極的與之抗衡。這告誡我們：在面對自己的目標(biāo)時，我們要始終堅守我們的信念，要向老人學(xué)習(xí)他樂觀的態(tài)度，勇敢的去實現(xiàn)自己的目標(biāo)。
老人與海讀后感3
《老人與海》塑造了一個經(jīng)典的硬漢形象。古巴的一個名叫桑地亞哥的老漁夫，獨自一個人出海打魚，在一無所獲的8天之后釣到了一條無比巨大的馬林魚。這是老人從來沒見過也沒聽說過的比他的船還長兩英尺的一條大魚。魚大勁也大，拖著小船漂流了整整兩天兩夜，老人在這兩天兩夜中經(jīng)歷了從未經(jīng)受的艱難考驗，終于把大魚刺死，拴在船頭。然而這時卻遇上了鯊魚，老人與鯊魚進(jìn)行了殊死搏斗，結(jié)果大馬林魚還是被鯊魚吃光了，老人最后拖回家的只剩下一副光禿禿的魚骨架。
海明威為什么沒有讓老人最終勝利呢？用小說中老人的話來說：“一個人并不是生來就要被打敗的”，“人盡可以被毀滅，但卻不能被打敗?！边@就是《老人與?！废虢沂镜恼芾?。不可否認(rèn)，只要是人就都會有缺陷。當(dāng)一個人承認(rèn)了這個缺陷并努力去戰(zhàn)勝它而不是去屈從它的時候，無論最后是捕到一條完整的馬林魚還是一副空骨架，這都已經(jīng)無所謂了，因為一個人的生命價值已在那追捕馬林魚的過程中充分地體現(xiàn)了。曾經(jīng)為自己的理想努力追求過、奮斗過，難道他不是一個勝利者嗎？老漁夫就是敢于挑戰(zhàn)自身缺陷及自己勇氣和信心的勝利者。從世俗勝利觀的角度看，老漁夫不是最后的勝利者，因為盡管開始他戰(zhàn)勝了大馬林魚，但是最終大馬林魚還是讓鯊魚吃了，他只是帶著大馬林魚的白骨架子回到了岸上，也就是說，鯊魚才是勝利者?？墒?，在理想主義者眼里，老漁夫就是勝利者，因為他始終沒有向大海沒有向大馬林魚更沒有向鯊魚妥協(xié)和投降。就如音樂大師貝多芬所說“我可以被摧毀，但我不能被征服”。
人性是強(qiáng)悍的，人類本身有自己的限度，但正是因為有了老漁夫這樣的人一次又一次地向限度挑戰(zhàn)，超越它們，這個限度才一次次擴(kuò)大，一次次把更大的挑戰(zhàn)擺在了人類面前。在這個意義上，老漁夫桑地亞哥這樣的英雄，不管他們挑戰(zhàn)限度是成功還是失敗，都是值得我們永遠(yuǎn)敬重的。因為，他帶給我們的是人類最為高貴的自信！
人生本來就是一種無止境的追求。它的道路漫長、艱難，而且充滿坎坷，但只要自己勇敢頑強(qiáng)地以一顆自信的心去迎接挑戰(zhàn)，他將永遠(yuǎn)是一個真正的勝利者！
每一本書，都有它自己的“靈魂”，當(dāng)你閱讀一本書時，自己也就在不知不覺當(dāng)中，陷入了那個書中所構(gòu)想的世界。
老人與海讀后感4
這個寒假，我讀了一本書叫《老人與?！愤@本書主要講述了一位老人常年獨自在海上打魚。有一次他釣到了一條大魚，但是在返回的路上碰到了成群的鯊魚。老人使出渾身解數(shù)和鯊魚搏斗，鯊魚把能吃的肉都吃完了。結(jié)果老人拖回去的只是一副大魚骨架。
在生活中，我們碰到了困難，也許會迎難而上；但也會畏難止步，比如說張海迪阿姨，她小時候雙腳就已經(jīng)殘廢，但是她并沒有向挫折屈服，而是以積極、樂觀、自信的態(tài)度去挑戰(zhàn)挫折。她天天把詞語貼在床頭、墻壁上、廚房……經(jīng)過張海迪阿姨的不懈努力，她終于戰(zhàn)勝了挫折，而且還獲得了榮譽，為祖國做出了自己的貢獻(xiàn)。魯迅先生曾經(jīng)說過：“偉大的胸懷，應(yīng)該表現(xiàn)出這樣的氣概—用笑臉迎接悲慘的命運，用自信的勇氣來應(yīng)付自己的不幸?！笔前?！當(dāng)我們碰到厄運和不幸時，與其埋怨命運的不公，還不如鼓起勇氣，振作精神，以剛毅的態(tài)度與厄運抗?fàn)帯?/p>
老人不也是這樣的嗎？老人沒有被任何困難壓倒，他盡自己的努力與生活中的磨難做不屈不撓的斗爭。老人也說過一聲令我最難忘的話：“一個人并不是生來就要給打敗的，你可以消滅他，卻不能打敗他?！碑?dāng)你碰到困難時，你一定不要被挫折壓倒?。∫粋€人的一生中不可能沒有失敗，但我們假如能夠從失敗中獲取有益的經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)成功的曙光，把失敗看成是通向成功的必經(jīng)之路。那才是從失敗中獲取的的收獲。主席曾經(jīng)說過：“失敗是成功之母?！痹蚊绹偨y(tǒng)的林肯一生遭到無數(shù)次失敗和打擊。然而，他英勇卓絕。他從1832年失業(yè)后，他經(jīng)過了13次競選，然而有12次的競選是失敗的。他在最后一次，也就是1860年的時候林肯終于當(dāng)選為美國總統(tǒng)，他終于成功了，這是一件多么令人興奮的事情，他的努力終于得到了回報。
我們碰到挫折時，應(yīng)該要勇敢面對，在困難面前迎難而上。我們有了這種奮不顧身、不怕困難的勇氣，就有了征服困難的精神力量。正如歌德所說的：“你若失去了金錢，你只失去了一點兒；你若失去了榮譽，你就失掉了許多；你若失去了勇氣，你就把一切都失去了?！?/p>
老人與海讀后感5
“在大路另一頭老人的窩棚里，他又睡著了。他依舊臉朝下躺著，孩子坐在他身邊，守著他。老人正夢見獅子。”這讓我眼前出現(xiàn)了一位老人，他的名字是圣地亞哥，他的臉上寫滿了滄桑，但他的骨子里有著不朽的意志。
老人與海，寫的是圣地亞哥，一位偉大的漁夫。過去的84天中，沒有捕捉到一條魚，但幸運的是，在第85天中，他遇上了一條從未見過如此大的魚，是的，他無法捕捉到船上，只可以眼睜睜看著大馬林魚被鯊魚一口一口地吃掉，但是他沒有放棄，他手握著極其簡陋的工具，靠著自己的毅力，一次又一次得擊敗了鯊魚。但是最終他可以說是失敗的，他失去了他人生當(dāng)中最大的魚。他也是成功的，他靠著自己的意志堅持到了最后。
還記得老人在剛捕到大馬林魚時，無法抵抗魚的力氣，只可以用手緊握著勒在背上的吊索，無奈地和魚斗爭。一個人被大魚拖著在漫無方向，復(fù)雜的洋流中四處飄蕩，那種令人恐慌的迷失感，就像一個人在黑夜森林中尋找出路一樣，老人只能和自我對話，和魚對話，和大海對話。我們何嘗沒有像圣地亞哥一樣迷茫過，無力過。在學(xué)習(xí)上，在生活上，但凡只要有一丁點挫折，我們就會打退堂鼓，我們?yōu)楹尾豢梢韵袷サ貋喐缫话?，面對吞噬大馬林魚的鯊魚們。
在老人舉起手中的鋼叉，奮力向躍起的大馬林魚的心臟刺去，結(jié)束了一條生命，他勝利了，但他需要面對的是大海深處嗅到血腥味的鯊魚。鯊魚爭相搶食的同時，老人的面臨著巨大的挑戰(zhàn)，左手抽筋，繩子斷裂，魚叉沉入海底，船槳斷裂……老人一次又一次面臨困境，還不忘小男孩，或許對小男孩不忘的情誼也是圣地亞哥最終能堅持下來的原因。我們面臨困境不僅需要頑強(qiáng)的意志，也需要愛，這樣子我們才可以取得勝利，雖然要經(jīng)過一場艱難的思想斗爭。
合上《老人與?！愤@本書，我的腦海里出現(xiàn)了老人英勇搏斗鯊魚的畫面，耳朵響起了老人說的一句話：“一個人并不是生來要給打敗的，你盡能夠把它消滅掉，可就是打不敗他?！边@告訴著我們：人最可怕的敵人，終究是自己的內(nèi)心。我們需要的是面對困難，要迎難而上，而不是選擇屈服和放棄，我們才可以收獲更大的成功。
老人與海讀后感6
《老人與?！肥敲绹≌f家海明威最著名的作品之一。
文中的主人公叫圣地亞哥，在他身旁只有一個叫做馬諾林的男孩，兩人年紀(jì)相差甚遠(yuǎn)，卻能彼此理解。風(fēng)燭殘年的老漁夫在之前的八十四天中都沒有捕到魚，他沒有氣餒。第八十五天，他終于釣到了一條大馬林魚。年輕時身強(qiáng)力壯，曾被稱為“冠軍”的老人卻被它折騰得十分狼狽。大馬林魚拖著船往海里走，老人依舊死拉著不放，即使沒有水，沒有食物，沒有武器，沒有助手，左手抽筋，他也絲毫不灰心，老人的雙手抓的鮮血淋漓。兩天兩夜后，大魚終于死去，血溢出了海面，讓鯊魚聞到了味道，群擁而上瓜分了老人的獵物。老人用船槳與鯊魚搏擊，等回到村莊時，魚還是只剩下了一副骨架。
不知道如何來形容看完這部小說的感受，很震撼，也有點失落，因為老人最終沒能把完整的大馬林魚帶回村莊。海明威讓這位老人具有了一種不可征服的精神力量，他一次又一次的用他那雙傷痕累累的手把武器刺進(jìn)鯊魚頭顱。老人失敗了，他沒有捕回一條大魚，可從另一方面來看，他是勝利的。他沒有屈服于命運，無論從年輕時還是老了之后，他都憑著自己的勇氣毅力和智慧進(jìn)行了奮勇的抗?fàn)?。我們不難看出海明威想傳達(dá)給我們的那種靈魂的尊嚴(yán)。
書中，無論老人失敗過多少次，他從沒有絕望過，對任何事抱有希望，即使面對不可征服的大自然，我們?nèi)匀豢梢缘玫骄裆系膭倮Ｒ苍S結(jié)果不好，是失敗的，但在努力的過程中，我們可以看到一個人成為一個頂天立地的大丈夫。
人生就像是一場打不贏的戰(zhàn)爭，何時何地都可能有驚喜或困難發(fā)生。無論處在順境還是逆境，自然或是社會中，人應(yīng)該正視現(xiàn)實，接受一切并超越它，繼續(xù)自己的人生之旅。
有一句詩“人生詎幾何，在世猶如寄?！笨吹松械妮斱A，過程才更重要，不管人在物質(zhì)上有了多大的成就，都不能獲得我們的敬意；只有精神，氣魄上的勝利才能使我們感動。
我想，海明威最終沒有讓老人勝利是想要告訴我們：當(dāng)一個人因為某一件事努力時，無論到底有沒有成功都已經(jīng)無所謂了，因為一個人的生命價值早已在過程中充分體現(xiàn)了。曾聽別人說過一句話：做任何事，結(jié)果不是最重要的，重要的是自己有沒有好好享受其中的過程。
老人與海讀后感7
合上書，想想白叟孤身在無光的海上與鯊魚剛強(qiáng)地奮斗，才品嘗到白叟的信仰多么強(qiáng)壯。白叟與海，海，是白叟的人生；人生，是白叟的孤單；孤單，是白叟的信仰；信仰，是白叟的魂靈。海，是白叟的魂靈。
寒假完畢了，我就要從故土回到就學(xué)的城市。在車上昏昏沉沉地睡了一陣，猛驚覺，窗外是灰色的天空，風(fēng)急速地掠過路旁的旗子，旗子無力地翻轉(zhuǎn)著，又被風(fēng)打向另一邊。懷念忽然像潮水相同涌上我心頭：牽掛故土的陽光、天空、落霞……母親。不自禁地，我靜靜垂淚，想到海明威筆下的那位白叟！在他樸素的筆法下，白叟與海的奮斗敘說了人與自然的比賽，沒有許多滿足獨特的情節(jié)。我覺得，白叟有許多故事，許多關(guān)于海的故事。
一個人，在孤苦伶仃的時分，必定會有許多話想說，但他只能對海傾訴，他只能在孤寂中品嘗悉數(shù)。每個人都有人生的孤寂，需求自己煮成一壺苦澀的茶，單獨品嘗。白叟要單獨出海，駕著小舟在無邊的海上飄流。海上的孤單或許是咱們都不曾體會到的。海上，白叟有存亡的未卜、有只身的凄涼。但在無光的夜晚，漆黑的驚駭并不能壓倒白叟。白叟在力竭的時分遇到許多鯊魚。假如白叟拋棄了反抗，他只能葬身魚腹。但他沒有。他憑著信仰用力氣與十幾頭鯊魚驍勇奮斗，他拼盡了全力，他嘗到了血腥味，他成功了。
我應(yīng)當(dāng)要有白叟的心態(tài)，即便在無光的海上，也要用一種強(qiáng)壯的姿勢面臨人生。咱們或許在同一時刻里遇到許多困難，面臨那許多個困難的時分，咱們要做的不是猶疑，是堅持鎮(zhèn)定，英勇地向前。鎮(zhèn)定和勇氣是應(yīng)對困難的法寶。
白叟說過：“你盡能夠去消滅一個人，但你不能夠打敗他?！比松鷣肀闶且惺芨鞣N應(yīng)戰(zhàn)的，從學(xué)習(xí)上的考試到將來作業(yè)中的職場競賽，日子到最終直至生命完畢的時分。人能夠被消滅的是肉身，和悉數(shù)物質(zhì)的東西，而不能夠打敗的是精力、是信仰、是魂靈。能夠說，人的生命便是由信仰堅持下去。
是的，在讀過《白叟與海》后，我開端審視自己，也逐步明晰出了自己的信仰：不斷學(xué)習(xí)，領(lǐng)悟到人生之道。
老人與海讀后感8
讀了《老人與?！?，我便被主人公樂觀，勇敢與執(zhí)著的硬漢形象所深深吸引。
主人公桑迪亞哥是位“背運”的老人，連續(xù)84天沒有捕到魚，第85天出海，經(jīng)過兩天三夜的搏斗，最終捕獲一條一千五百多磅的大馬林魚。然而，天有不測風(fēng)云，在歸航途中，多次遭遇鯊魚襲擊，老人與鯊魚進(jìn)行了殊死搏斗，結(jié)果大馬林魚還是被鯊魚吃光了，老人最終拖回家的只剩下一副光禿禿的魚骨架。在這期間，老人以非凡的勇氣，驚人的毅力，忍受著常人難以忍受的孤獨，饑餓，疲勞和傷痛，一次次地超越人類的極限。但我們從中沒有看見一滴失敗者的眼淚，卻分明看到強(qiáng)者失敗時高傲的微笑，他是一個硬漢，是一個雖敗猶榮的英雄。
這是一場孤獨的歷程，一個人劃著一條小船緩緩地駛向遠(yuǎn)海，被大魚拖著在漫無方向，復(fù)雜的洋流中四處飄蕩，那種令人恐慌的迷失感，就像一個人在黑夜森林中尋找出路一樣，老人只能和自我對話，和魚對話，和大海對話。
“一個人并不是生來要給打敗的，”“你盡能夠把它消滅掉，可就是打不敗他?！蓖庠诘娜怏w能夠理解折磨，內(nèi)在的意志卻是神圣不可侵犯的。被打敗的能夠是肉體，但絕不能是我們的意志。最大的敵人永遠(yuǎn)都是自我，當(dāng)一個人的意志堅不可摧時，那么便沒有任何事物會再讓你畏懼。
所謂的“背運”，從未在老人心里起過一絲漣漪，他在大海上時刻面臨著生與死的挑戰(zhàn)，卻始終沒有產(chǎn)生退縮的心理。而反思我們此刻所定義的挫折，磨難，難以跨越的荊棘，是何等的膚淺?；蛟S，應(yīng)對這些，老人的臉上僅有淡淡的不屑。
盡管老人最終并沒有將大馬林魚安全地帶回家，不是最終的勝利者?？墒菑牧硪粋€角度看，老人難道就不是一個令人崇敬的勝利者嗎？因為他至始至終，都沒有向大海，向大馬林魚，更沒有向鯊魚妥協(xié)和投降，他在精神上取得了雖敗猶榮的勝利。在暗潮洶涌的海面上，殘破的小船，冷冷的海風(fēng)夾雜著濃烈的血腥味，也許這才是人真正害怕的，唯有不羈的靈魂，才能與大海對抗，與自然對抗，與命運對抗，這才是真正的偉大，即使他不曾成功過。
老人與海讀后感9
《老人與?！肥呛Ｃ魍?951年在古巴寫的一篇中篇小說是海明威最著名的作品之一。
整個故事敘述的就是關(guān)于一個遭遇命運捉弄的古巴老漁民—圣地亞哥的故事，故事中還有關(guān)愛他的一個男孩，老漁民年輕過，愛過、出眾過、幸運過，歲月帶走了主人公飽滿健碩的肌膚，卻無法帶走他英武的體格，帶不走他內(nèi)心的高貴，更帶不走他的勇猛頑強(qiáng)。鎮(zhèn)上小男孩對他的深情和關(guān)愛，這人間寶貴的真情是老漁夫挑戰(zhàn)生命極限生存下來的精神支柱。
交上背運的老漁民在近海一直無法捕到魚，于是他根據(jù)自己的經(jīng)驗和判斷，決定勇敢地獨自一人去更遠(yuǎn)的海域捕魚。歷經(jīng)了常人無法容忍的千難萬險，老漁民不斷地挑戰(zhàn)自己身心的極限，終于捕獲了一條巨大的“登多索鯊”—他有生以來見過最大的一條。
他這么喜愛這條魚，覺得他們之間有那么多的相像。“它是靠吃活魚維持生命。它不是食腐動物，也不像有些鯊魚那樣，只知道游來游去滿足食欲。它是美麗而崇高的，見什么都不怕。”這些話勾勒出老漁夫所欣賞的為人準(zhǔn)則：光明、磊落、英勇和高貴。
正如老漁民所想的：每樣?xùn)|西都?xì)⑺绖e的東西，不過方式不同罷了。捕魚養(yǎng)活了老漁民，同樣也快把他害死了。現(xiàn)在，我們?nèi)祟惔罅康亻_發(fā)自然資源，假若我們不帶著對自然的愛任意開采，結(jié)果會不會也害死我們?nèi)祟愖约耗兀?/p>
老漁民的所作所為不正代表了人類在自然界的行為嗎？他所思所想也不正是我們?nèi)祟惥窠?jīng)常所至的嗎？
雖然，最后人們能看到的只是那登多索鯊魚的大尾巴直豎在小船船梢的后邊，魚赤露的脊骨像一條白線，還有帶著突出的長嘴的黑糊糊的腦袋，而在這頭尾之間卻一無所有。但是，人們?nèi)阅苋绱苏媲械馗惺艿竭@條魚的偉岸和捕魚者的力量，令明者震撼！
“一個人可以被毀滅，但不能被打敗”老人最后說的這句話富含哲理。就如音樂大師貝多芬所說“我可以被摧毀，但我不能被征服”。這些不能被打敗的是勇氣，這些不能被征服的是高貴。更令人深省的是：那男孩使得老人活得下來！“愛”是人類生存下去動力！
自從我讀《老人與?！?。我十分佩服小說中老漁夫的意志，他讓我懂得了一個人一定要有堅持不懈的精神，才能獲得成功。
老人與海讀后感10
書桌上有一本《老人與?！?。還記得這是一位09級學(xué)長畢業(yè)離校后送給我的一堆書中的一本。不很厚，前半部分是譯文，后半部分是英語原文。作者是海明威，一位美國作家，曾獲得“諾貝爾文學(xué)獎”。其實在看這本書之前，對海明威就略有所聞。第一次見這個名字是在這句話之后：一個人可以被毀滅，但是不能被打敗。當(dāng)時就想只要人還活著，那么就還有成功的希望。之后學(xué)過一些他的小說節(jié)選，如：《戰(zhàn)地鐘聲》、《永別了，武器》等。
這本《老人與海》不厚，而且里邊的文字也平實容易懂。看完整本書，頭腦中留下了老人、小男孩、被老人捕捉的那條大魚以及一群來搶食魚肉的鯊魚這幾個角色。老人孤獨一人，一生都在捕魚，是一個經(jīng)驗豐富的老漁夫。雖然如此，但是我覺得這個老人在這幾年還是比較幸福的，因為小男孩對他的理解、陪伴、信任給了這個老人許多的慰藉。而且小男孩對老人的照顧是很體貼的。所以，當(dāng)老人獨自一人在暗淡的月光下、茫茫的大海中與鯊魚搏斗而且面臨生命危險的時候，他想到了小男孩。這個小男孩是他的一個牽掛，因為他覺得小男孩可以給他力量。他要是和小男孩配合起來的話，那肯定可以克服很多困難，可以捕到大魚。老人敬業(yè)（捕了一輩子魚）、樂觀（他可以和海鳥說話并且和它做朋友）、還喜歡自言自語，甚至擔(dān)心起那條被他捕獲的大魚來。當(dāng)一些鯊魚接二連三地來搶食他捕到的這條魚時，老人決心與它共命運。奮斗一天一夜，老人身心疲憊，而且身體多處受傷，所幸，他勇敢地與鯊魚搏斗之后重新返回到了海港。而“一個人可以被毀滅而不能被打敗”就是老人在于鯊魚搏斗時說出來的。最后，小男孩又細(xì)心地照顧著老人。有三個地方很感動我：第一老人對那條被捕的老魚（不知道有多老）動了惻隱之心，這是一種對生命的一種新的深刻的感悟；第二是老人家的勇敢、無所畏懼，在鯊魚面能保持冷靜而不慌張；第三，就是老人與小男孩的深厚的友情（小男孩經(jīng)常陪伴孤獨無依的老人左右，并悉心照顧老人，兩人成為了很難割舍的忘年之交）。
這本書值得一讀，這位偉大的作家也更值得我去了解。
老人與海讀后感11
“人不是為失敗而生的，一個人可以被毀滅，但不能被打敗?！边@是文學(xué)巨匠海明威的文學(xué)巨著《老人與海》中的一句至理名言，這條格言陪著人類走過了漫長的歲月，伴著人類度過了無數(shù)艱難的時刻，毫不夸張的說，這句話一直是鼓舞著人們勇往直前的不懈動力。
《老人與?！分v述的是一位經(jīng)驗豐富的老漁夫圣地亞哥的故事。圣地亞哥和一位名叫馬洛林的小男孩成為了忘年之交，在歷經(jīng)八十四天還沒有捕到魚之后，兩人毅然決然的相約出海。出海那天天氣很不錯，而蒼天也很眷顧他們，兩人很容易就釣到了一條巨大的大馬林魚。兩人原以為他們能就此返航龍龍，可不幸的是，他們捕獲的大魚引來了鯊魚的圍擊，兇狠龐大的鯊魚一直在猛烈進(jìn)攻，似乎在逼迫著，威脅著圣地亞哥放棄這條大魚。不過圣地亞哥也不是一個懦夫，身處危險之中，面對巨大威脅，面臨死亡氣息，這位老漁夫一直在頑強(qiáng)抵抗著。盡管最后那條肥大鮮美的大魚被鯊魚啃食破壞得只剩下了一副骨架，圣地亞哥也沒有放棄輕易放棄這條來之不易的大魚。
讀完這篇小說后，我的感觸頗深，尤其是那一句“一個人可以被毀滅，但不可以被打敗?！本o緊牽動著我的心，而圣地亞哥那臨危不懼，無謂抗?fàn)?，永不言敗，永不言棄的精神更是深深震撼著我，感動著我，啟迪著我，教育著我，指?dǎo)著我，鼓勵著我。
人類很偉大，很堅強(qiáng)，很有潛力，很有毅力；但是人類又好渺小，好脆弱，好容易言敗，好容易妥協(xié)。當(dāng)我們遇到困難時，身處困境時，覺得害怕并不丟人，感覺恐懼也并不失常，但是我們一旦有了放棄的念頭，有了逃避的想法，有了妥協(xié)的行為，那就是膽小鬼的表現(xiàn)了，那樣只會讓人寒心，讓人小看，讓人唾棄，讓人遠(yuǎn)離。
人生在世，還是需要一點傲氣，需要一些傲骨的，無論何時何地都能做到自強(qiáng)自信，無懼無畏，那才是真英雄，真本色！但要是自暴自棄，貪生怕死，畏手畏腳，膽小怕事，那就只會招致失敗，只會深陷深淵，得不到尊敬，得不到尊重，得不到成功，得不到救贖。
希望每個人都能在遇到鯊魚時，勇敢捍衛(wèi)自己的馬林魚；但愿每個人都能在陷入困境時，大膽對抗黑暗的爪牙；也愿我們在人生征途中，能夠一直勇敢堅強(qiáng)，不屈不撓的奮斗著，堅持著！
老人與海讀后感12
人可以被毀滅，卻不能被打敗。通過閱讀《老人與海》這部小說，從中汲取了很多的知識，也教會了我很多做人的道理。并且有著非常多的感悟與收獲。
通過這本書我感悟到了愛心，圣地亞哥與其他生物之間的關(guān)系讓我感受到了一顆如水晶般晶瑩剔透的心靈，這體現(xiàn)在了他對于對手鯊魚的欣賞，與大馬林魚之間惺惺相惜，以及他對小鳥的細(xì)語溫存，都體現(xiàn)出了他那心靈的純凈，以及對生命的尊重。作為一個硬漢形象的他，卻有著如此的愛心，著實令我震驚。作為學(xué)生的我，也應(yīng)該做到這一點，做一個心中充滿陽光的人，在生活中力所能及的去幫助那些需要幫助的人，做一個對社會有用的人，做一個積極的人。
通過這本書我感悟到了我需要堅強(qiáng)，圣地亞哥是一個頑強(qiáng)的人。漁船上那破爛不堪的帆布，就如同一面飽經(jīng)風(fēng)霜的旗幟，象征著頑強(qiáng)與堅韌。即使很多天都一無所獲，但是他“不拋棄不放棄”，不僅依然堅持著沒出去捕魚，而且還要去遠(yuǎn)海捕撈大魚。這樣的精神值得我去學(xué)習(xí)，去借鑒。在學(xué)習(xí)中經(jīng)常會有解不開的難題消磨著我學(xué)習(xí)的意志，經(jīng)常會有請君入甕的陷阱阻擋著我前進(jìn)的腳步，通過圣地亞哥的經(jīng)歷，我明白了唯有這堅持不懈的奮斗，才是走向成功的法寶。
不僅如此，我更體會到了精神的力量?！叭丝梢员粴纾瑓s不能被打敗”。這句話便是《老人與?！返暮诵?，是這本書想要揭示的精神主旨。單純從功利角度來看，圣地亞哥并不是一個勝利者，即便他戰(zhàn)勝了大馬林魚，一副光禿禿的骨架并不會給他的生活帶來任何有價值的變化。但是在作者的筆下圣地亞哥就是一個勝利者，因為他的精神是永恒的，即便是生活的再艱難，也永遠(yuǎn)不會向命運低頭，這樣的精神比一切的物質(zhì)都要更加的可貴。
這精神的力量，使我明白了，人是需要精神力量的，失去了精神的力量，人將和行尸走肉沒有區(qū)別。如果圣地亞哥喪失了這份力量，他將永遠(yuǎn)不敢再出海捕魚。如果我失去了精神的力量，又何談遠(yuǎn)大的理想。沒有夢想是人消費不起的奢侈品。因此我所需要做的就是堅定自己的理想，即使這條路上狂風(fēng)驟雨，荊棘滿地我也定將走出屬于自己的成功路。
《老人與?！芬哺嬖V我們，保持希望與樂觀的重要性，無論是刮風(fēng)還是下雨，太陽依舊照常升起，無論現(xiàn)在眼前的路有多坎坷，無論還要經(jīng)歷多少磨難，永遠(yuǎn)都不要陷入絕望。只有懷揣著對美好的渴望，才能讓人變得更堅強(qiáng)，才能更有勇氣去面對將要發(fā)生的一切。
老人與海讀后感13
《老人與?！肥敲绹骷液Ｃ魍?951年在古巴寫的的一篇中篇小說，文章講述了一位老人圣地亞哥，在捕獲一只大馬林魚時，與其搏斗，戰(zhàn)勝了許多常人難以想象的困難后，終于將其捕殺。但在歸來的路途中，老人經(jīng)歷了更大的阻撓：聞著血腥味而來的一群群鯊魚。鯊魚貪婪的奪取著老人的勞動成果，圣地亞哥為捍衛(wèi)自己的'獵物，與其進(jìn)行了更為殘酷的斗爭。一路上殺死了眾多的掠奪者，但大馬林魚也只剩下了一副骨架，但老人卻雖敗猶榮，獲得了精神上的最終勝利。
老人圣地亞哥是一個崇高的人物。他在捕獵的過程中，遇到了許多的困難和阻撓，有疲倦的折磨，有海風(fēng)深入骨髓的寒冷，也有海面上不見人煙的孤寂。但他不屈服于命運，無論在多么艱苦卓絕的環(huán)境里，他保持著自己的信念。這種信念如在黑暗中的火炬，散發(fā)著堅定的意志——不屈服于自然，與天抗?fàn)幍囊还捎職?，這種勇氣烙印在字里行間，讓每一個讀者都能感受到。
正因如此圣地亞哥憑著自己的勇氣、毅力和智慧與大馬林魚和搶食的鯊魚進(jìn)行了奮勇的抗?fàn)?。每?zhàn)勝一條鯊魚老人都付出了沉重的代價，大馬林魚的肉愈來愈少，最后遭到無可挽救的失敗——大馬林魚雖然沒有保住。但是，從另外一種意義上來說，那副骨架象征著老人的不屈，堅強(qiáng)，勇敢，毅力和智慧這些都是極為難得的人格品質(zhì)。老人不但是一個勝利的失敗者，也是一個失敗的英雄。這種矛盾集合在他的身上，在文學(xué)上他正是典型的海明威式的小說人物。
文章總與歷史相關(guān)聯(lián)。在文中老人看來，大馬林魚是四十八天里釣到的第一條魚，是一切美好事物的象征，是壞運氣的結(jié)束，是新的開始。所以他搏斗，所以他不放棄。但是鯊魚的存在象征著一切阻撓和破壞的力量，是阻止人們實現(xiàn)理想和目標(biāo)的攔路虎，是各種邪惡勢力的代表。這部小說正是寫于上世紀(jì)50年代，也就是1951年。那時，海明威居住古巴，親眼目睹了古巴人民爭取民族的獨立、民族解放的運動。所以說，主人公圣地亞哥不再是一個簡單的打魚人，而是古巴社會階級的典型代表。這也是人類“硬漢精神”的真正來源。
《老人與?！焚潛P了具有頑強(qiáng)意志力，不屈服于失敗的人類。同樣也提示我：人可以失敗，但不可以被擊敗，外在的肉體可以接受折磨，但是內(nèi)在的意志卻是神圣不可侵犯的！
老人與海讀后感14
今天中午，我讀了美國著名作家海明威的小說《老人與?！?。我十分佩服小說中老漁夫的意志，他讓我懂得了一個人一定要有堅持不懈的精神，才能獲得成功。
小說描寫的是一個年近六旬的老漁夫，在一次單身出海打魚時，釣到了一條大魚，卻拉不上來。老漁夫同魚周旋了幾天后，才發(fā)現(xiàn)這是一條超過自己漁船數(shù)倍的大馬林魚，雖然明知很難取勝，但仍不放棄。后來又因大馬林魚傷口上的魚腥味引來了幾群鯊魚搶食，但老人仍不愿就這樣放棄，最終突出重圍，將大魚帶回了漁港，讓其他漁夫佩服不已。
當(dāng)我讀到“老漁夫想：這里離海岸實在是太近了，也許在更遠(yuǎn)的地方會有更大的魚?！睍r，我十分佩服這位老漁夫，因為他這時已經(jīng)打到了一些魚，但他沒有安于現(xiàn)狀，而是向著更大的目標(biāo)前進(jìn)。再看看我們，平時遇到一點小困難，我們都叫苦連天。我們是祖國的未來，應(yīng)該像這位老人一樣胸懷大志，去追求更好、更大的目標(biāo)。
當(dāng)我讀到“大馬林魚開始快速地圍著小漁船游動，將纜繩纏繞到了桅桿上，老人右手高舉著鋼叉，在它躍出水面的一瞬間，竭盡全力地向它的心臟擲去，一聲哀鳴結(jié)束了大魚的生命，它靜靜地浮在水面上。”時，我的心也像一塊大石頭落了地。我非常欽佩老人那種毫不畏懼、堅持不懈的精神，雖然知道對手實力很強(qiáng)，但他沒有絲毫退縮，而是迎難而上。正因為有了這種精神，老漁夫才獲得了這場生死較量的勝利。我們在生活中也要學(xué)習(xí)老漁夫的精神，做事情不怕困難，才能取得成功。
在讀到大魚的血腥味被一群鯊魚嗅到了，爭相游來搶食，老人的左手正好在抽筋，他只能使用右手，用木棒、捕到的劍魚的嘴等一切可以用來攻擊的武器自衛(wèi)，并最終趕走了這群鯊魚。但大魚的肉已經(jīng)被吃了一大半，而老人還風(fēng)趣地批評自己的左手“該工作的時候卻在休息”的時候，我也被老人樂觀的精神所折服。在生活中，有些損失是不可避免的，我們應(yīng)該以樂觀的態(tài)度來對待，不能斤斤計較。
最后，小說以一個少年看到老漁夫在度量足有十八英尺長的大馬林魚，再次描寫了這條魚的巨大，說明老漁夫所克服的困難之大，非比尋常。
小說歌頌了老漁夫不畏艱險努力奮斗的精神，我們也應(yīng)該像他那樣，不能滿足于現(xiàn)狀，應(yīng)該積極向上，做任何事都要堅持不懈，遇到困難要迎難而上，決不能半途而廢。只有這樣，我們才能獲得更大的成功和勝利。
老人與海讀后感15
人生就是一場無止境的追求，無論成敗與否，都是一個起點。成功與失敗往往只是一念之差，失敗并不可怕，可怕的是你沒有面對失敗的勇氣?！独先伺c?！分械闹魅斯サ貋喐缬盟膶嶋H行動向我們證明即使失敗，也要成為一名英雄！
《老人與?！分v述了一位老漁夫圣地亞哥在連續(xù)八十四天沒有捕到魚的情況下，與大馬林魚機(jī)智地周旋、搏斗，正在歸程中卻一再遭到鯊魚的襲擊，最后回港時只剩下了魚頭和魚尾以及一段骨骸。
“然而人不是為失敗而生的，一個人可以被毀滅，但不能給打敗?！痹诶先伺c大馬林魚的搏斗中，大馬林魚無疑成為了犧牲者，鯊魚來到后，老人和大馬林魚一樣，同樣成為了犧牲者。老人與鯊魚間的搏斗，正是老人的意志和一切強(qiáng)大的敵對力量抗?fàn)?，而鯊魚則化身成為了敵對力量的代表。雖然魚肉都被咬去了，但什么也無法摧殘老人的意志。老人圣地亞哥雖然是一位失敗者，但是他敢于同惡勢力抗?fàn)幍木瘢顾蔀榱擞⑿?。所有東西都注定會毀滅，只有你的行動才是永存的。只有這樣，你才會成為一個真正的成功者！
在生活中，挫折是必不可少的磨難。我們也許會因為難題而退縮，我們也許會因為落后的成績而氣餒，我們也許會因為考試而煩惱。這些小小的挫折不值一提，卻往往成為人生路上的絆腳石。有些人會像老人圣地亞哥一樣追越極限，在困境中迎難而上，即使失敗了，也問心無愧。因為你做出了行動，你就是一個成功者！有些人卻沒有信心和勇氣去直面失敗和挫折，而是得過且過，最終被命運從成功的行列中抹除，成為一個無所事事的人。鯊魚或許是最后的勝利者，但毋庸質(zhì)疑的是，老人也是一位勝利者，他始終知道這偉大的“杰作”是屬于他的。他沒有向大海向大馬林魚，更沒有向鯊魚投降和妥協(xié)。我們也需要具備這種敢于同命運抗?fàn)幍挠職?。在任何時候，都把失敗看成一種磨練，讓它成為我們墊腳的基石，來攀登更高的山峰，挑戰(zhàn)自我，直面缺陷，超越極限，你就是自己生命中最重要的英雄！
在人生的旅途中，哪會少得了失?。渴∧顺晒χ?，人總會摔倒，只是看你能否重新爬起。是否還能勇敢地去面對，成功總在風(fēng)雨后，只有經(jīng)歷了失敗，才會體驗?zāi)浅晒Φ膩碇灰住Ｖ灰阌靡活w頑強(qiáng)的心去對待，成功就在不遠(yuǎn)處向你招手。
老人與海讀后感16
“哦”。這是我發(fā)出的聲音，而這聲音是因為我又得到了一本新書。是什么書呢，接下來我就一一告訴你們。
這本書的名字叫《老人與?！?，這是一個關(guān)于堅持不懈的故事。一個老人能堅持84天在海上航行，他不但沒有退縮，而且還勇往直前，這是怎么回事呢？讓我以下面的故事來慢慢告訴你吧。
首先，這個老人是個非洲人，他身邊無人陪伴，只有一個孩子在他身邊陪伴。然后有一天，老人突然想去海里捕魚，孩子也想去，可老人在一天晚上就出發(fā)了，于是老人那一系列捕魚活動就開始了。
老人先到海上，在魚鉤上放上魚兒，又把鉤子放到海里，過了一會兒，釣魚線動了一下，老人趕緊把魚竿收起來，一條大清花魚就現(xiàn)身了，突然天空出現(xiàn)一聲鳥叫，老人便知道是軍艦鳥，由此就可以判斷出，小飛魚就在附近。到了下午，老人的魚竿忽然動了起來，老人趕緊把魚竿收了起來，可是因為這條魚太大，太重了，老人根本收不起來。就這樣，老人跟那條大魚掙扎在海面上，而老人此刻已經(jīng)非常疲憊?？墒且驗椴豢戏胚^這么一條大魚，于是老人準(zhǔn)備先睡覺等有了力量再把魚拉起來，而老人在夢境里夢到了他最喜歡的動物——非洲獅子。突然老人的手背拉了一下，差點掉到海里去，原來是那條大魚把他拉了一下。
可是老人估計那條魚只要再轉(zhuǎn)三圈就會浮出水面。果然，那條魚轉(zhuǎn)了三圈，可能累了，于是就浮出水面。老人拿了個魚叉，猛然的叉下去，那條魚終于死了，可老人覺得他根本不能把這個龐然大物放在船上帶回去。于是心生一計，把魚綁在了船的左邊，借助水面的浮力，使魚可以浮出來，這樣老人就把魚帶回去了。老人得船剛劃行了一會，就有一條灰鯖鯊來吃老人捕捉的那條魚，老人拿起魚叉用盡全力刺下去，鯊魚被刺死了，但老人的魚叉也被那條鯊魚帶走了。老人就把小刀用繩子綁在漿上，老人剛剛制作好新武器，又有兩條鏟鼻鯊來吃老人的魚，老人也用同樣地辦法把鯊魚殺死了。但是鯊魚們好像聞到了老人的那條魚的血釁味陸陸續(xù)續(xù)的來了，有藍(lán)鯊、大白鯊等鯊魚趕過來，可老人敢于嘗試，最終鯊魚死地死逃得逃，老人的魚也被鯊魚吃個精光。
這個故事告訴我們一個道理，無論做每件事都要堅持到底，不能知難而退，堅持就是勝利。
老人與海讀后感17
《老人與海》是美國作家海明威的著作，憑借此書他獲得了諾貝爾文學(xué)獎。書中描寫了一位勇敢、執(zhí)著的老人，面對著各種艱險和強(qiáng)大的對手，最終用自己的行動獲得了人們的尊敬。
故事中講述的老人桑提亞哥是一個消瘦憔悴，頸脖皺紋很深，臉腮上長滿褐斑的的孤獨老人，他的朋友除了一個小男孩幾乎沒有。但是他的眼睛卻像海水一樣藍(lán)，仿佛充滿著快樂。
老人有一次84天沒有捕到一條魚，在別人的嘲笑下，他依然堅信他會捕到大魚。老人與孩子相互依存，相互照顧。在老人的心中，大海就是老人的家，在那里老人可以找到友誼和他深愛的東西。老人愛大海，他把大海比作是一位仁慈、美麗的女性。他把鳥、魚和海風(fēng)看作是他的朋友。有時候他和他的朋友聊天，他也會喃喃自語。從他的語言中可以看出老人內(nèi)心的復(fù)雜。就算是對于大馬林魚，老人的情感也在不停的變化。
剛開始，老人是興奮的，因為他終于可以結(jié)束他的噩運了，而且這樣一條大魚可以給他帶來很大的財富；但漸漸老人開始欣賞馬林魚的智慧和和毅力，甚至把馬林魚當(dāng)成一個偉大的敵人；最后老人被馬林魚感動了，他為馬林魚的死感到難過。
海明威說："我試圖描寫一個真正的老人，一個真正的孩子，真正的大海，一條真正的魚和許多真正的鯊魚。然而，如果我能寫得足夠逼真的話，他們也能代表許多其他的事物。
文中有一段經(jīng)典的句子"一個人并不是天生就要被打敗的，你盡可以消滅他，卻打不敗他"。這句話說明失敗并不可怕，可怕的是自己對失敗屈服，一旦屈服，那么所有夢想都不會實現(xiàn)，這在現(xiàn)實生活中有著很重要的意義，我覺得人生就像老人出海捕魚一樣，會出現(xiàn)那樣勇敢地去面對，即使沒有成功，也不會因為沒有努力而給人生留下遺憾，我們也會是生活的強(qiáng)者，我們的生命也會因為我們付出了努力而精彩。
讀《老人與海》這本書，我感到我渾身增添了戰(zhàn)勝困難的勇氣和力量。無論今后的教育道路有多少荊棘，多少挫折，我相信只有有老人那般不服輸?shù)钠焚|(zhì)，我一定會是生活的強(qiáng)者。
《老人與?！肥且槐局档萌プ屑?xì)品味的一本書，就像高爾基的《海燕》，能讓我們在暴風(fēng)雨來臨前獲得勇氣，獲取力量。能讓我們不管遇到什么困難都信心十足地去面對，堅持到底，決不退縮，向全世界大喊"我就是英雄！"
老人與海讀后感18
《老人與?！分饕v了一位老漁夫連續(xù)84天出海捕魚一無所獲，第85天，老人獨自駕船來到了深海區(qū)，終于捕獲了一條大馬林魚。在幾乎沒有食物和淡水的情況下，老人最終憑借智慧和毅力，克服了抽筋、饑餓、干渴等困難殺死了大馬林魚，將它拴在船頭。然而在返程途中遭到了鯊魚的一輪輪襲擊，老人與鯊魚進(jìn)行了殊死搏斗，結(jié)果大馬林魚還是被鯊魚吃光了。當(dāng)他精疲力盡地回到港口時，雖然那條大馬林魚只剩下一副魚骨架，但依然彰顯著他頑強(qiáng)拼搏的經(jīng)歷。
海明威通過老漁夫的話說出了這部小說蘊含的哲理“人并不是生來就要被打敗的”、“人也許會被毀滅，但卻不會被打敗”。老漁夫在逆境中的頑強(qiáng)拼搏，使得他成為敢于挑戰(zhàn)自身、充滿勇氣和夢想的強(qiáng)者，這也正是我們要向他學(xué)習(xí)的品質(zhì)。
合上書本，我想起自己學(xué)遙控四軸之初，飛行器一次次的橫沖直撞，一次次的掉落，在老師指導(dǎo)下，我經(jīng)過無數(shù)次的飛行練習(xí)，終于能夠操作自如，并按要求完成一系列動作；想起運動會上同學(xué)們奮力沖向終點的場景；想起我們長繩隊滿頭大汗一輪輪的循環(huán)訓(xùn)練；想起我們班足球隊每周三次6點起床，風(fēng)雨無阻地參加集訓(xùn)；想起陳同學(xué)瘸著受傷的腿、不缺席每一堂課的堅持；等等。為了夢想迎難而上的中外名人事跡更是數(shù)不勝數(shù)，如張海迪從5歲開始就高位截癱，雖然沒有機(jī)會走進(jìn)校門，但她以頑強(qiáng)的毅力和恒心，經(jīng)受了嚴(yán)峻的考驗，并最終取得碩士學(xué)位。愛迪生失敗上千次，遭到別人的鄙視，依然不放棄，最終才有了世界的光明。生活中，有太多不怕困難、永不言棄的事例，每每想起，激勵著我勇敢向前。
G20期間，引用古詩“弄潮兒向濤頭立，手把紅旗旗不濕”來贊揚不畏艱險、勇立潮頭、敢于勝利的“弄潮”精神。在這個嶄新的時代，對我們這些祖國的幼苗充滿著期待與希望。當(dāng)我們遇到挫折時，應(yīng)該挑戰(zhàn)自我、迎難而上。
曾強(qiáng)調(diào)：“人的一生只有一次青春?，F(xiàn)在，青春是用來奮斗的；將來，青春是用來回憶的。”作為新時代的少先隊員，我們應(yīng)該具有頑強(qiáng)拼搏的奮斗激情，勇于迎接生命中各種挑戰(zhàn)。為了我們的夢想，爭當(dāng)有志氣、有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)男聲r代優(yōu)秀少先隊員！
老人與海讀后感19
茫茫大海，波濤洶涌，翻滾著浪花。白浪拍打在岸上，岸邊，一位老漁人在補(bǔ)著一張破麻布做的帆。他已經(jīng)八十四沒捕到任何東西了，但他今天依舊出海，愿上帝慈悲。可憐的老漁人，經(jīng)九九八十一難，一條大馬林魚總算捕了上來，可誰知驚喜后，是更大的風(fēng)波。馬林魚被鯊魚啃的只剩下頭和尾，老人之辛苦又付之東流。
或許，漁人的努力沒有得到回報，但是正如那句話：一個人可以被毀滅，但不能被打敗。老漁人捕魚失敗了，但他沒有失掉精神?！八鼈兿窈Ｋ话闼{(lán)，是愉快而不肯認(rèn)輸?shù)摹！辈环艞?，不認(rèn)輸，這才是《老人與?！沸镜牡览?。
“咬定青山不放松，立根原在破巖中……”鄭板橋的《竹石》便也是這個道理。他幼年喪母，父親辛苦將他拉扯大，卻四十多歲才考上進(jìn)士，只落個小小的濰縣縣令?！罢l知“一入‘官場’深似海，從此‘縣令’成路人?！惫賵龅暮诎担屗o官?！耙詺q饑為民請賑，忤大吏，遂乞病歸?！?/p>
但他從不低頭，從未茍且，以詩泄憤，留下此后如此之多的千古絕唱。鄭板橋辭官路上，迎面而來一艘船，大條幅上映著鮮明的“奉旨上任”，而我們的小鄭同學(xué)氣勢不能輸呀，便也親筆提了“奉旨革職”。
兩船相遇，船上的人要求鄭燮讓開路，不料鄭同學(xué)立即就問：“你有什么神氣的！你奉旨上任，我奉旨革職，都是‘奉旨’，我為什么要給你讓路呢？”立即讓那位官人無言以對，后他打聽此人便是鄭板橋，立刻改了副嘴臉，和顏悅色的派了一個人去討他的字畫。
而鄭板橋聽說此人是用錢買了個縣令，正要上任。這個人名叫姚有財，家中有錢，除了吃喝嫖賭，沒有別的本事。心生一計，想借機(jī)羞辱他一番，所以佯裝答應(yīng)，手書一詩相贈。
“有錢難買竹一根，財多不得綠花盆，缺枝少葉沒多筍，德少休要充斯文。”搞得我們姚同學(xué)更尷尬了，不同流合污，孑然一身，寧可辭官，依然堅持精神上的勝利，不追求物質(zhì)上的滿足，這就是我們敬佩鄭板橋的原因吧。
老人還在補(bǔ)這那舊帆，竹子依然挺立在風(fēng)雨中?？耧L(fēng)呼嘯，“任爾東西南北風(fēng)”；電閃雷鳴，“挺然相斗一千場?！?/p>
老人與海讀后感20
面對挫折，有的人精神頹喪一敗涂地，點對挫折，有的人眼淚猶如“一江春水向東淌”，面對挫折，而有的人則咬定青山不抬松“，初終深信成功的曙光的到來。在《老人與?！返倪@篇小說中客人公所鋪現(xiàn)的人不是生來就是被戰(zhàn)勝的，這種精神品德不得不令人欽佩。
歐內(nèi)斯特，海亮威所著的《老人與?！吩@動多個世紀(jì)，至昔無一例外每一位讀者瀏覽后皆會有一種無形的貨色碰擊著口靈。也許是某種精力，或許是某些語言特點，或者是……
《老人與?！匪苤频氖且晃焕先?，名鳴亞哥，一個漢子，一群鯊魚，面對出海84天沒逮到一條魚，老人絕不泄氣，面對釣住一條比漁船還大的大馬林魚，老人毫不害怕，面對大魚把船拖到遙海，老人三天打魚；兩天曬網(wǎng)，面對鯊魚襲擊，老人堅強(qiáng)格斗，面對……在這些艱苦面前跟挫折眼前，老人沒有讓步，而是憑借大家對幻想的尋求和摸索證明了人要獲得勝利，必需先教會剛強(qiáng)。
讀了《老人與?！?，有一種撞擊心靈的東東油然而生。我曉得有一種精神能夠如舟般載你到達(dá)金色的此岸，這種此岸返去可看而不可及，在每一集體的心中永存。這即是堅韌斗爭，堅持不懈。閱讀《老人與?！?，爾心中種種輕睡的感到被深深的喚醒。我也末于清楚“不經(jīng)一番冷透骨，這得梅花撲鼻臭”的深入含意。在人生的旅途上，天空不會始終都是蔚藍(lán)的，陰郁總是會呈現(xiàn)，途徑不會一直都是暢通的，荊棘總是會長謙。大海不會總是安靜的，波浪老是會涌伏。種種挫折與失敗對每一人來說都是不免的。曾經(jīng)很多人都悲嘆本人的人生由太多的挫折與失敗，抱怨老天的不私，實在這有什么不如意的呢？如果一個蚌殼不積聚太多的沙子，就不能展示出五彩的珍珠，假如一只蜘蛛不閱歷風(fēng)吹雨擊就不能織沒堅名的網(wǎng)，如果一枝臘梅不接收寒冬的考驗，就不能綻開出壯麗的花兒。因而挫折與失敗培養(yǎng)甜難后的光輝，豈非你就不抵賴這就是挫折的功績？
我生謝世，挫折取失敗在覓常不外，不挫折，你的己生將失往光輝，正如沒有陽光地地萬物將不復(fù)存在，不因降葉而哀秋不果雪融而悲冬不因挫折而悲生。讓咱們高聲吶叫——讓狂風(fēng)雨去的更激烈些吧！
老人與海讀后感21
一部不足百頁的作品——《老人與?！?，卻能讓一代代人一讀再讀。我從作者那樸素、精確而又洋溢著濃郁生活氣息的描述中，進(jìn)入了老漁民圣地亞哥的晚年生活。我讀出了他的貧窮、凄涼，也讀出了他的倔強(qiáng)和不甘，同時，他雖已年老體衰，對生活卻仍堅持那份固有的信心。他出海了，在經(jīng)歷了一次次失敗后，他捕到了一條大得驚人的魚，這是他多少年來夢寐以求的事。經(jīng)過了三天三夜的周旋，經(jīng)過與大魚的殊死搏斗，他在筋疲力盡的最終關(guān)頭，最終戰(zhàn)勝了大魚，把它綁到了自我的船舷上。在搏斗的過程中，他心中一再出現(xiàn)一個念頭：“人不是生來要給打敗的。”他曾這樣高喊著激勵著自我：“你盡可把他消滅掉，可就是打不敗他?！比欢罱K，他還是失敗了：在歸途中，饑餓的鯊魚接二連三地追上來，他拼盡全力，一條條地殺死這些掠奪者；老人回到岸邊，他帶回的只是一條巨大的魚骨，一條殘破的小船和一副疲憊不堪的軀體。他失敗了，但他內(nèi)心的驕傲絲毫不受損傷。他英勇地失敗了，他是真正凱旋的英雄，一身傷痕則成了他非凡勇氣的見證。在小小的窩棚中老人安然入睡。他沒有失望，他沒有被打敗，睡夢中又要準(zhǔn)備出海了，他夢見了獅子。
讀完這篇小說，我發(fā)現(xiàn)，老人的故事不僅僅象征著人與自然的關(guān)系，并且象征著整個人類堅不可摧的精神。在現(xiàn)實中，他老人雖然失敗了，但在精神上，他卻是勝利者，他那頑強(qiáng)搏擊的精神，展示了人的高貴和尊嚴(yán)。遍顧所有的人生，誰沒有經(jīng)歷過失敗呢？哪怕再成功的人。失敗的原因能夠不盡相同，但無論如何失敗總是一個讓你難以承受的打擊。關(guān)鍵是你會夢見“獅子”么？你還會準(zhǔn)備“出?！泵?？再出海，你就會有勝利的期望。我想，這種險惡的人生環(huán)境和這種堅韌的人生態(tài)度，正是這部作品越來越吸引人的原因。人生本來就是一種無止境的追求，至于最終是捕到一條完整的馬林魚，還是馬林魚的一幅空骨頭架子，這都是無所謂的，因為一個人的生命價值，已在那追捕馬林魚的過程中充分地體現(xiàn)了。以往盡生命的能量，為自我的夢想追求過、奮斗過、的老人，不是一個真正的勝利者嗎？這樣的人生應(yīng)當(dāng)無怨無悔。
