1、不以規(guī)矩，不成方圓。
2、民為貴，社稷次之，君為輕。
3、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
4、其進(jìn)銳者，其退速。
5、仁遠(yuǎn)乎哉，我欲仁，其可仁至矣。
6、君子泰而不驕，小人驕而不泰。
7、人有不為也，而后可以有為。
8、百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸?少壯不努力，老大徒傷悲。
9、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
10、不患人之不己知，患不知人也。
11、知之為知之，不知為不知，是智也。
12、賢者在位，能者在職。
13、權(quán)，然后知輕重;度，然后知長(zhǎng)短。
14、假輿馬者，非利足也，而至千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。
15、鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。
16、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
17、人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。
18、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
19、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毀，而后人毀之;國(guó)必自伐，而后人伐之。
20、讀書之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思?！祆?/p>
21、君子泰而不驕，小人驕而不泰;——孔子
22、天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。
23、非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿為。
24、君子不怨天，不尤人。
25、君子訥于言而敏于行。
26、自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。
27、君仁，莫不仁;君義，莫不義;君正，莫不正。
28、君子喻于義，小人喻于利。
29、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
30、君子五美：惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛;——孔子
31、恭者不侮人，儉者不奪人。
32、博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。
33、一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也。
34、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
35、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
36、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者，民亦憂其憂。
37、智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
38、巧言亂德，小不忍則亂大謀。
39、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。
40、仁者無(wú)敵。
天上最美是星星，人生最美是溫情。
犯錯(cuò)出慚悔心，才能清靜無(wú)煩惱。
君子如水，隨方就園，無(wú)處不自在。
觸事無(wú)心，時(shí)刻自在。
修行要系緣修心，籍事練心，隨處養(yǎng)心。
人要自愛(ài)，才能普愛(ài)天下的人。
虛空有盡，我愿無(wú)窮，發(fā)愿容易行愿難。
布施如播種，以歡喜心滋潤(rùn)種子，才會(huì)發(fā)芽。
愿要大、志要堅(jiān)、氣要柔、心要細(xì)。
除去心中的陰影，要時(shí)時(shí)散發(fā)光和熱。
身外的環(huán)境，要天天整理，心地的風(fēng)光，要常保清靜。
真正的快樂(lè)，不是擁有的多，而是計(jì)較得少。
用愛(ài)化疑，心中有愛(ài)，就不會(huì)有所疑。
發(fā)脾氣是短暫的發(fā)瘋。
有時(shí)當(dāng)思無(wú)時(shí)苦、好天要積雨來(lái)糧。
能干不干，不如苦干實(shí)干。
為人處世要小心細(xì)心，但不要“小心眼”。
人要知福、惜福、再造福。
君子立恒志，小人恒立志。
慈悲沒(méi)有敵人，智慧不起煩惱。
能善用好時(shí)間的人，必能掌握自己努力的.方向。
靜聽(tīng)、靜觀亦是一種自我修心的方法。
以至誠(chéng)的熱心去溫暖人們心靈上的凄涼。
要面帶微笑，不僅可讓別人開(kāi)心，更可緩和自己的情緒。
心該何求?有人說(shuō)要“修心”，我卻更愿“無(wú)所修而修”如此似水、無(wú)色、無(wú)形、無(wú)處不在，觀大地眾生相，聽(tīng)大地眾生聲。
人生的意義與價(jià)值，不在于存活世間的長(zhǎng)久而在于為世間付出多少。
萬(wàn)境本閑，唯人自鬧，心若不生，境自如如。偶爾抬頭看看天空的云朵時(shí)，想想何不學(xué)學(xué)天空的廣大，云朵的悠閑呢?
2、人材以陶冶而成，不可眼孔太高，動(dòng)謂無(wú)人可用。
3、竊疑古人論將，神明變幻不可方物，幾于百長(zhǎng)并集，一短難容。恐亦史冊(cè)追崇之詞，初非預(yù)定之品。要以衡材不拘一格，論事不求苛細(xì)。無(wú)因寸朽而棄連抱，無(wú)施數(shù)罟以失巨鱗。斯先哲之恒言，雖愚蒙而可勉。
4、求人之道，須如白圭之治生，如鷹隼之擊物，不得不休。又如蚨之有母，雉之有媒，以類相求，以氣相引，庶幾得一而可及其余。大抵人才約有兩種，一種官氣較多，一種鄉(xiāng)氣較多。官氣多者，好講資格，好問(wèn)樣子，辦事無(wú)驚世駭俗之象，言語(yǔ)無(wú)此妨彼礙之弊。其失也，奄奄無(wú)氣，凡遇一事，但憑書辦家人之口說(shuō)出，憑文書寫出，不能身到、心到、口到、眼到，尤不能苦下身段去事上體察一番。鄉(xiāng)氣多者，好逞才能，好出新樣，行事則知己不知人，言語(yǔ)則顧前不顧后。其失也，一事未成，物議先騰。兩者之失，厥咎惟均。人非大賢，亦斷難出此兩失之外。吾欲以勞、苦、忍、辱四字教人，故且戒官氣，而姑用鄉(xiāng)氣之人。必取遇事體察，身到、心到、口到、眼到者。趙廣漢好用新進(jìn)少年，劉晏好用士人理財(cái)，竊愿師之。
5、一將豈能獨(dú)理，則協(xié)理之文員、武弁在所必需。雖然，軟熟者不可用，諂諛者不可用，胸?zé)o實(shí)際、大言欺人者不可用。
6、營(yíng)官不得人，一營(yíng)皆成廢物；哨官不得人，一哨皆成廢物；什長(zhǎng)不得人，十人皆成廢物。濫取充數(shù)，有兵如無(wú)兵也。
7、選哨官、什長(zhǎng)，須至勇至廉。不十分勇，不足以倡眾人之氣；不十分廉，不足以服眾人之心。
8、近人貪利冒功。今日求乞差使?fàn)幭瓤趾?，即異日首先潰散之人。屈指?jì)之，用人不易。
9、人才因求才者之智識(shí)而生，亦由用才者之分量而出。用人如用馬，得千里馬而不識(shí)，識(shí)矣而不能勝其力，則且樂(lè)駑駘之便安，而斥騏驥之偉駿矣。
10、古之治兵，先求將而后選兵。今之言兵者，先招兵而并不擇將。譬之振衣者，不提其領(lǐng)而摯其綱，是棼之也，將自斃矣。
